Выступление "Экспедиционные находки этнографической группы" (по материалам летних экспедиций по Липецкому краю

Выступление

на   тему:

"Экспедиционные находки

 этнографической группы"

(по материалам летних экспедиций по Липецкому краю)

Выступление подготовлено:

Куницыной Л.А.,

зав. отделом прикладного творчества

Существует очень красивая легенда о том, что, пролетая над землей, жар-птицы роняли перья. И там, где они упали, появились чудо-мастерицы – искусные кружевницы, вышивальщицы.

Многое с тех пор изменилось, но остались вышедшие когда-то из-под рук украшенные вышивкой полотенца, рубашки, передники, кружевные скатерти. Хранится все это в музеях или в деревянных сундуках.

Случалось ли кому-нибудь из вас бывать в деревенском доме в тот тихий час, когда добрая душа его – старая хозяйка разбирает свой заветный сундук,  стоящий на почетном месте в горнице?

Чего там только нет – и украшенные изумительной вышивкой полотенца и скатерти, подзоры и занавески, столешницы и расшитые рубахи.

Нам, педагогам и девочкам из детских объединений прикладного отдела – членам этнографической группы, посчастливилось не только увидеть всё это богатство, с любовью выполненное умелыми женскими руками, но и подержать в руках настоящий домотканый холст, рассмотреть все швы сшитой вручную рубахи, мелкие складки поневы.

Если ручей загрязнен, надо идти к истоку, чтобы зачерпнуть чистой воды. Так, и народное искусство: вышивка, кружево, та чистая живая вода, от которой проясняются глаза, теплеет сердце и расцветает в человеке радость. Поэтому главной целью нашей этнографической группы являлось приобщение детей к истокам народной культуры, возвращение ее  в реальную жизнь.

Перед нами была поставлена задача – сбор материала по вышивке, кружевоплетению, по костюму жителей Липецкого края и пополнение фонда музея Дома детского творчества "Октябрьский" новыми экспонатами – изделиями народного творчества, выполненными нашими предками.

В ходе экспедиций мы узнали много нового и интересного. Труд наших прабабушек стал для нас реальностью, где-то совсем рядом, а не абстрактно – по учебнику. Именно в глубинке, по деревням можно еще встретить русскую традиционную одежду. Старшее поколение хранит ее как добрую память о своей молодости, о родителях. В Липецкой области есть село, где на праздник "обряжаются" в старинную "снаряду", и выходят на улицу, поют приуроченные к этому празднику протяжные песни (село Панино, Добровский район). На свадьбах можно увидеть гостей, обряженных в домотканые поневы и расшитые рубахи.

В ходе экспедиций нам удалось приобрести в музей ДДТ костюм жителей Балахна Задонского района и с. Панино Добровского района, а также отдельные предметы одежды жителей Елецкого, Усманского, Лебедянского районов. И это очень отрадно, так как большое количество посетителей музея – дети и взрослые – смогут познакомиться с традиционным народным костюмом жителей Липецкого края, представить себе, как одевались наши прабабушки. Ведь каждая деревня имела свой неповторимый костюм, свои приемы его крашения. Украшение костюма – не пустая забава. Это были словно передающиеся из поколение в поколение заветные письмена, которые можно читать как книгу. Каждый элемент орнамента имел свое значение, смысл. Расположение вышивки по подолу, рукавам, вороту не было случайным, а играло роль оберегов, отводящих дурной глаз, нечистую силу. Множество древних обрядов связано с надеваниями одежды, а такие ритуалы, как свадьба, крестины, похороны имели для церемоний особым образом вышитые полотенца.

Любовь Тихоновна Лопохина (1931 г.р.) из села Большие Извалы Елецкого района подарила в музей полотенце, вышитое крестом, которое изготовила ее мать Огнева Евдокия Минаевна (1897 г.р.). На полотенце вышиты петухи, которые в древности считались оберегами от всех напастей. И мать, провожая сына на военную службу, давала ему полотенце и два кисета – один для махорки, другой для родной земли. Полотенце, рассказывала Любовь Тихоновна, готовили заранее, и обязательно с вышитыми петухами. Если солдат рожден утром, петухи смотрели в одну сторону, если вечером – в разные. Полотенце не просто вышивали, а наговаривали заговор – оберег от зноя палящего, от стрелы летящей, от напрасной смерти, от врага лютого, от болезни разной. Солдат хранил полотенце все время, пока служил, и возвращался с ним.

Вот такие мудрые были наши предки. И нам многому можно у них поучиться. Очень важно сохранить крупинки мудрости народной.

А Салькова Антонина Ксенофонтовна (1928 г.р.) из села Казаки Елецкого района подарила нам самотканый рушник, которому уже более 120 лет, а изготовлен он был ее бабушкой Добриной Прасковьей Сидоровной (1853 г.р.). Встреча с Сальковой А.К. нам очень запомнилась, так как человеком она оказалась просто замечательным. Несмотря на свою тяжелую судьбу (с 8 лет разбила ногу, не могла ходить, получила инвалидность), но не растратила душевной доброты, не озлобилась, а нашла себе дело по душе – занялась кружевоплетением, работала в артели. Запомнились ее слова: "Людей плохих нет – у всех своя доля".  "Отец добрый был, всем побирушкам помогал. От своего кусочка отдавал людям". "Учитесь работать, девчонки милые! Не будет работы – не будет жизни". Благодарю человека, который придумал эту работу – кружевоплетение, ведь как с 10 лет прилепилась к кружеву, так и жизни без него не мыслю". Антонина Ксенофонтовна подарила нам в музей свои кружевные изделия и полотенце бабушки. Мы на память сфотографировались с ней.

Вот какие замечательные люди встречались на нашем пути во время наших путешествий по Липецкому краю.

А из села Воронец Елецкого района Лоторева Мария Эрнестовна (1934 г.р.) подарила нам столешницу, сотканную узорным ткачеством с изумительной вышивкой, узорные полотенца и половики – тканые дорожки, что раньше расстилались в избе, чтобы красота из дома не выводилась. Старые люди рассказывали, мытье половиков было особым праздником в деревне. Вымытые в проруби половики развешивались на заборах. Деревня казалась обведенной радугой. Ведь не прост был труд половики ткать, тряпицы так подбирать, чтобы они друг к другу прислоняясь, красоту и цвет держали. Но, ежели, какая тряпица "выпирала" цветом из основного поля, то люди сказывали тогда: "Не вышла девонька в рукодельницы". Не хватило, мол, усердия, слишком, мол, безвкусно. Потому-то мать не раз, бывало, наклонится над девичьим рукоделием, подскажет, как нить подобрать или лоскут. Знание и чувство меры вкуса прививались девушке в родном доме.

Из-за ограниченности во времени, я, к сожалению, не могу рассказать в этом выступлении обо всех наших находках и встречах с замечательными людьми, каждый из которых оставил в нашем сердце добрую память и неизгладимые впечатления. Ведь как забыть добрые слова, обращенные к педагогам: "С детьми надо в ладу жить, надо в них душу вкладывать, с любовью надо все делать. Если ты будешь ребенка любить, он будет как цветок цвесть. Цветок, вот, не полила, а он уже бедненький, вид потерял." Сколько мудрости в этих простых, на первый взгляд, словах, сколько добра и сердечности.

Только на основе богатого местного материала, на подлинных произведениях народного искусства, возможно, раскрывать детям удивительный мир красоты и гармонии народного искусства, вобравший в себя многовековые традиции художественного творчества.

После экспедиции полученные сведения о вышивке, кружевоплетении, о народном костюме анализируются, систематизируются, и затем внедряются в дальнейшую учебную деятельность. Полученные детьми теоретические знания стараемся на занятиях в детских объединениях тут же закреплять, выполняя в материале их собственные варианты изделий. Такие предметы сразу занимают место в жилом или общественном интерьере, становятся частью или дополнением современного костюма.      

Так, например обучение вышивке  становится результативнее в процессе изготовления тряпичных кукол – оберегов, в русских праздничных костюмах, свадебного полотенца в приданое. Вот тут-то и пригодится богатый материал о костюме жителей Липецкого края, о предметах быта, собранных во время летних экспедиций – зарисовки изумительной вышивки; предметы одежды, приобретенных в музей ДДТ и разнообразный видеоматериал по костюму и полотенцам.

Еще очень важно понимать, что народное искусство как "особая картина мира" лучше всего понимается при комплексном подходе в обучении. Так, например, в д/о "Искусницы" при изучении гайманов – нагрудных украшений (бисероплетение) параллельно дает информацию о народном костюме о роли украшений в нем. Связывает орнаменты на бисерных украшениях с орнаментом вышивки и выходит на значение орнаментальных символов вообще и т.д. Как тут можно обойтись без богатого экспедиционного материала по вышивке, костюму, и без экскурсий в музей Дома детского творчества "Октябрьский".

Любое ремесло, уходящее корнями в народное искусство, в процессе преподавания делится на два блока: "Традиции" и "Современный возможности", что закрепляет и развивает у детей способность верно воспринимать и созданное своими руками, и существующее вокруг него разнообразие видов и направлений в искусстве.

Литература:

1.     Дополнительное образование, № 11, 2001.

2.     Народное образование, № 9, 1998.

3.     Народное творчество, № 4, 1995.