Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / Социальному педагогу / Конспекты / Доклад по теме Шанырак
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • Социальному педагогу

Доклад по теме Шанырак

библиотека
материалов

Концепт шаңырақ является «ключевым словом» в казахской культуре и этим обусловлен предмет исследования данной дипломной работы.В новейших лингвокультурологических исследованиях отмечается, что в современной лингвокультурологии наряду с понятием «концепт» всё чаще используется понятие «культурный концепт» В новом «Полном словаре лингвистических терминов» лингвокультурология определяется как «отрасль языкознания, развивающаяся на стыке лингвистики и культурологии. Лингвокультурология изучает взаимодействие языка и культуры, а именно, язык в качестве системы воплощения культурных ценностей. В современной лингвокультурологии существует несколько подходов к интерпретации и пониманию концепта.В дипломной работе мы придерживаемся подхода к этому вопросу точки зрения польской исследовательницы А. Вежбицкой, которая выделяет концепты как «ключевые слова культуры» в работах: «Язык. Культура. Познание», «Семантические универсалии и описание языков» Концептом является обобщенное ментальное содержание, то, что называют также «смыслом». Предлагается определять концепт как единицу коллективного знания (сознания), которая имеет языковую объективацию и обладает этнокультурной спецификой, то есть, любой концепт обязательно имеет национально-культурную специфику. В любом естественном языке отражаются не только особенности природных условий или культуры народов, но и его ментальность, своеобразие национального характера.В связи с этим в нашей дипломной работе возникает вопрос о важности рассмотрения лингвокультурного концепта «шаңырақ» как самостоятельного феномена, которому присуща ярко выраженная этноязыковая природа и сущность.В современной лингвокультурологии существует несколько подходов к интерпретации и пониманию концепта.В дипломной работе мы придерживаемся подхода к этому вопросу точки зрения польской исследовательницы А. Вежбицкой, которая выделяет концепты как «ключевые слова культуры» в работах: «Язык. Культура. Познание», «Семантические универсалии и описание языков» Концептом является обобщенное ментальное содержание, то, что называют также «смыслом». Концепт - это единица коллективного знания (сознания), которая обладает этнокультурной спецификой, то есть, любой концепт обязательно имеет национально-культурную специфику.Шаңырақ – это главная системообразующая часть юрты, по форме напоминающая небесный купол и являющаяся одним из ключевых элементов жизнеустройства в традиционной культуре евразийских кочевников. В Государственном гербе республики Казахстан образ шаңырақа – это символ общего дома и единой Родины для всех народов, проживающих в стране.В казахстанской лингвокультурологии этот аспект рассматривается в плане «Лингвокультура евразийства» и считается, что слово шанырак, наряду со словами дастархан, тамыр, наурыз, қобыз входит в особую группу безэквивалентных слов, обозначающих реалии казахской традиционной культуры Исследователи также отмечают, что безэквивалентные слова и обороты номинируют исключительно национальные реалии, и приводят ряд примеров: жайлау, қазы, тұсаукесер, жент, қыз куу, көкпар, сүйүнші, особо выделяя среди них шаңырақ.Шаңырақ относится к «знакам евразийской культуры» и вместе с другими знаками национальной культуры, как Астана, Байтерек, дастархан представляются для казахстанцев устойчивыми символами.Шаңырақ у казахов вызывает ассоциации, не столько материальные, сколько духовные – это традиции и родные люди.Анализ слов, являющихся номинантами лингвокультурных концептов, ставших базовыми и ключевыми знаками культуры, позволяет выявить особенности мировосприятия казахов и, шире, казахстанцев.Евразийская ментальность находит яркое выражение в творчестве русскоязычных писателей и поэтов Казахстана, которые являются билингвами, а также носителями казахской культуры в её русскоязычном выражении.Русскоязычные авторы, используя культурные коды, такие как степь, юрта, шаңырақ, дастархан, придают описываемому миру особый национальный колорит и передают казахскую ментальность. Произведения казахстанских писателей можно сравнить с юртой, как поэт Бахытжан Канапьянов сравнил книгу с юртой, «где шаңырақ – небосвод нашего бытия. И книга, как юрта, соединяет в себе высокую духовность, поскольку хранит в себе память многих поколений» Как видно, культурный концепт шаңырақ - это своеобразный культурный ген, входящий в генотип казахской культуры. Так, наступивший 2015 год объявлен Годом Ассамблеи народов Казахстана, а эмблемой года стало изображение шаңырақа внутри круга.Цель нашей работы состоит в том, чтобы выявить взаимосвязь между шаңырақ как лингвокультурным концептом, обладающим этноязыковой природой, и шаңырақ как ключевым словом казахской культуры.Задачи работы: определить значение ключевого слова шанырак, как этноязыкового образования в художественном контексте, обладающего высоким потенциалом в формировании наиболее частотных пословиц, поговорок, изречений, благопожеланий.Показать, что лексема шаңырак содержит один из ключевых концептов в казахской лингвокультурологии и имеет в своей семантической структуре культурно-исторические коннотации (дополнительные значения к основному значению слова), в силу чего оно и выступает базовой культурной единицей, что в подобных языковых единицах может быть представлена ценностная культурная информация.Объектом дипломного исследования стало рассмотрение этноязыковой природы лингвокультурного концепта шаңырақ, его языковая семантика, а также символизация концепта культуры шаңырақ и его речевой образ в художественном контексте.Теоретическими основами дипломной работы являются основные положения новой лингвистической дисциплины – лингвокультурологии.Мы в своей работе придерживаемся основного теоретического положения известной польской исследовательницы семантических единиц (примитивов) А.Вежбицкой, которая определяет концепты, как «ключевые слова культуры» [3].В казахской лингвокультуре концепт шаңырақ является таким ключевым словом, исследование которого может способствовать дальнейшему пониманию казахской языковой картины мира.Также в работе мы опираемся на теоретические взгляды об этноязыковой природе культурного концепта Н.Ф. Алефиренко, изложенной в книге «Лингвокультурология: ценностно-смысловое пространство языка». Лингвокультурологических взглядов в трудах отечественных исследователей З.К. Сабитовой «Лингвокультурология» (Москва, 2013), А.Б Тумановой «Языковая картина мира в художественном дискурсе писателей-билингвов» (Алматы, 2008) Методом сплошной выборки извлекаются все контексты со словоупотреблениями лексемы шаңырақ. Анализ контекстов позволяет увидеть, что в лексеме шаңырақ выделяются концепты дом, Родина.В работе мы пришли к выводу, что культурный концепт Шаңырақ имеет большое символическое значение. Это символ дома, домашнего очага, продолжение рода, поскольку Шаңырақ, являясь семейной реликвией, передавался из поколения в поколение, да и сама юрта под названием «Қара шаңырақ» передавалсь по наследству младшему сыну. Қара шаңырақ – буквально «большая юрта», то есть отцовская юрта, наследственная юрта.

Мы придерживаемся мнения, что шанырак, как культурный концепт представляет собой архетип, то есть генетически фиксированный древний образ и социально-культурная идея, которые являются достоянием «коллективного бессознательного», и основой народного творчества.Например, что шаңырақ – архетип, нами было выявлено в литературных текстах этнографического характера: уникальность концепта в казахской лингвокультуре, во всех формульных выражений, связанных с этим словом: пословицах, поговорках, фразеологизмах, особенно в благопожеланиях.В 3-й главе было уделено особое внимание к составляющим концепта, обладающего яркой этноязыковой природой, поскольку шанырак, как реалия, ставшая символом в качестве центрального элемента герба Республики, стал также лингвокультурным значимым образом, лёгшим в основу значительных литературных произведений.Таким образом, в дипломной работе раскрыта этноязыковая природа культурного концепта «шаңырақ» и его функциональная значимость для национальной культуры казахского народа на основе данных этнографических исследований и художественного контекста в произведениях казахских писателей и поэтов.Значимость культурного концепта «шаңырақ» как образа и символа не является застывшей, она продолжает свою эволюцию, например, в рекламном слогане: ЕЛ БАЙЛЫҒЫ – ӘР ШАҢЫРАҚҚА.Знаменально также, что 2015 год в Республике Казахстан объявлен Годом Ассамблеи народов Казахстана, эмблемой признан круг с изображением внутри шанырака


Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Автор
Дата добавления 11.11.2015
Раздел Социальному педагогу
Подраздел Конспекты
Просмотров303
Номер материала ДВ-145368
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх