Концепт шаңырақ
является «ключевым словом» в казахской культуре и этим обусловлен предмет
исследования данной дипломной работы.В новейших лингвокультурологических
исследованиях отмечается, что в современной лингвокультурологии наряду с
понятием «концепт» всё чаще используется понятие «культурный концепт» В новом
«Полном словаре лингвистических терминов» лингвокультурология определяется как
«отрасль языкознания, развивающаяся на стыке лингвистики и культурологии.
Лингвокультурология изучает взаимодействие языка и культуры, а именно, язык в
качестве системы воплощения культурных ценностей. В
современной лингвокультурологии существует несколько подходов к интерпретации и
пониманию концепта.В дипломной работе мы придерживаемся подхода к этому вопросу
точки зрения польской исследовательницы А. Вежбицкой, которая выделяет концепты
как «ключевые слова культуры» в работах: «Язык. Культура. Познание»,
«Семантические универсалии и описание языков» Концептом является обобщенное
ментальное содержание, то, что называют также «смыслом». Предлагается
определять концепт как единицу коллективного знания (сознания), которая имеет
языковую объективацию и обладает этнокультурной спецификой, то есть, любой
концепт обязательно имеет национально-культурную специфику. В любом
естественном языке отражаются не только особенности природных условий или
культуры народов, но и его ментальность, своеобразие национального характера.В
связи с этим в нашей дипломной работе возникает вопрос о важности рассмотрения
лингвокультурного концепта «шаңырақ» как самостоятельного феномена, которому
присуща ярко выраженная этноязыковая природа и сущность.В современной
лингвокультурологии существует несколько подходов к интерпретации и пониманию
концепта.В дипломной работе мы придерживаемся подхода к этому вопросу точки
зрения польской исследовательницы А. Вежбицкой, которая выделяет концепты как
«ключевые слова культуры» в работах: «Язык. Культура. Познание», «Семантические
универсалии и описание языков» Концептом является обобщенное ментальное содержание,
то, что называют также «смыслом». Концепт - это единица коллективного знания
(сознания), которая обладает этнокультурной спецификой, то есть, любой концепт
обязательно имеет национально-культурную специфику.Шаңырақ – это главная
системообразующая часть юрты, по форме напоминающая небесный купол и являющаяся
одним из ключевых элементов жизнеустройства в традиционной культуре евразийских
кочевников. В Государственном гербе республики Казахстан образ шаңырақа – это
символ общего дома и единой Родины для всех народов, проживающих в стране.В
казахстанской лингвокультурологии этот аспект рассматривается в плане
«Лингвокультура евразийства» и считается, что слово шанырак, наряду со словами
дастархан, тамыр, наурыз, қобыз входит в особую группу безэквивалентных слов,
обозначающих реалии казахской традиционной культуры Исследователи также
отмечают, что безэквивалентные слова и обороты номинируют исключительно
национальные реалии, и приводят ряд примеров: жайлау, қазы, тұсаукесер, жент,
қыз куу, көкпар, сүйүнші, особо выделяя среди них шаңырақ.Шаңырақ
относится к «знакам евразийской культуры» и вместе с другими знаками
национальной культуры, как Астана, Байтерек, дастархан представляются для
казахстанцев устойчивыми символами.Шаңырақ у казахов вызывает ассоциации, не
столько материальные, сколько духовные – это традиции и родные люди.Анализ
слов, являющихся номинантами лингвокультурных концептов, ставших базовыми и
ключевыми знаками культуры, позволяет выявить особенности мировосприятия
казахов и, шире, казахстанцев.Евразийская ментальность находит яркое выражение
в творчестве русскоязычных писателей и поэтов Казахстана, которые являются
билингвами, а также носителями казахской культуры в её русскоязычном
выражении.Русскоязычные авторы, используя культурные коды, такие как степь,
юрта, шаңырақ, дастархан, придают описываемому миру особый национальный колорит
и передают казахскую ментальность. Произведения
казахстанских писателей можно сравнить с юртой, как поэт Бахытжан Канапьянов
сравнил книгу с юртой, «где шаңырақ – небосвод нашего бытия. И книга, как юрта,
соединяет в себе высокую духовность, поскольку хранит в себе память многих
поколений» Как видно, культурный концепт шаңырақ - это своеобразный культурный
ген, входящий в генотип казахской культуры. Так, наступивший 2015 год объявлен
Годом Ассамблеи народов Казахстана, а эмблемой года стало изображение шаңырақа
внутри круга.Цель нашей работы состоит в том, чтобы выявить взаимосвязь между
шаңырақ как лингвокультурным концептом, обладающим этноязыковой природой, и
шаңырақ как ключевым словом казахской культуры.Задачи работы: определить
значение ключевого слова шанырак, как этноязыкового образования в
художественном контексте, обладающего высоким потенциалом в формировании
наиболее частотных пословиц, поговорок, изречений, благопожеланий.Показать, что
лексема шаңырак содержит один из ключевых концептов в казахской
лингвокультурологии и имеет в своей семантической структуре
культурно-исторические коннотации (дополнительные значения к основному значению
слова), в силу чего оно и выступает базовой культурной единицей, что в подобных
языковых единицах может быть представлена ценностная культурная
информация.Объектом дипломного исследования стало рассмотрение этноязыковой
природы лингвокультурного концепта шаңырақ, его языковая семантика, а также
символизация концепта культуры шаңырақ и его речевой образ в художественном
контексте.Теоретическими основами дипломной работы являются основные положения
новой лингвистической дисциплины – лингвокультурологии.Мы в своей работе
придерживаемся основного теоретического положения известной польской
исследовательницы семантических единиц (примитивов) А.Вежбицкой, которая
определяет концепты, как «ключевые слова культуры» [3].В казахской
лингвокультуре концепт шаңырақ является таким ключевым словом, исследование
которого может способствовать дальнейшему пониманию казахской языковой картины
мира.Также в работе мы опираемся на теоретические взгляды об этноязыковой
природе культурного концепта Н.Ф. Алефиренко, изложенной в книге
«Лингвокультурология: ценностно-смысловое пространство языка».
Лингвокультурологических взглядов в трудах отечественных исследователей З.К.
Сабитовой «Лингвокультурология» (Москва, 2013), А.Б Тумановой «Языковая картина
мира в художественном дискурсе писателей-билингвов» (Алматы, 2008) Методом
сплошной выборки извлекаются все контексты со словоупотреблениями лексемы
шаңырақ. Анализ контекстов позволяет увидеть, что в лексеме шаңырақ выделяются
концепты дом, Родина.В работе мы пришли к выводу, что культурный концепт
Шаңырақ имеет большое символическое значение. Это символ дома, домашнего очага,
продолжение рода, поскольку Шаңырақ, являясь семейной реликвией, передавался из
поколения в поколение, да и сама юрта под названием «Қара шаңырақ» передавалсь по
наследству младшему сыну. Қара шаңырақ – буквально «большая юрта», то есть
отцовская юрта, наследственная юрта.
Мы придерживаемся
мнения, что шанырак, как культурный концепт представляет собой архетип, то есть
генетически фиксированный древний образ и социально-культурная идея, которые
являются достоянием «коллективного бессознательного», и основой народного
творчества.Например, что шаңырақ – архетип, нами было выявлено в литературных
текстах этнографического характера: уникальность концепта в казахской
лингвокультуре, во всех формульных выражений, связанных с этим словом:
пословицах, поговорках, фразеологизмах, особенно в благопожеланиях.В 3-й главе
было уделено особое внимание к составляющим концепта, обладающего яркой
этноязыковой природой, поскольку шанырак, как реалия, ставшая символом в
качестве центрального элемента герба Республики, стал также лингвокультурным
значимым образом, лёгшим в основу значительных литературных произведений.Таким
образом, в дипломной работе раскрыта этноязыковая природа культурного концепта
«шаңырақ» и его функциональная значимость для национальной культуры казахского
народа на основе данных этнографических исследований и художественного
контекста в произведениях казахских писателей и поэтов.Значимость культурного
концепта «шаңырақ» как образа и символа не является застывшей, она продолжает
свою эволюцию, например, в рекламном слогане: ЕЛ БАЙЛЫҒЫ – ӘР
ШАҢЫРАҚҚА.Знаменально также, что 2015 год в Республике Казахстан объявлен Годом
Ассамблеи народов Казахстана, эмблемой признан круг с изображением внутри
шанырака
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.