Исследовательская работа "Былинные богатыри"

Приложение № 9.

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

 средняя общеобразовательная школа п. Берёзовый

Солнечного муниципального района

Хабаровский край

На районную конференцию «Старт в науку- 2016»

Былинные богатыри

Исследовательская работа

Выполнили: Корецкий Михаил Иванович,

Грознов Максим Алексеевич,

Иванычев Максим Олегович,    

ученики 3  класса «Б»                                

                                            Руководитель: Сулейманова Оксана                                                      

Александровна,

учитель начальных классов,

     1 квалификационной категории          

п.Березовый

2016

ПЛАН

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..3-5

ГЛАВА 1. РУССКИЕ БОГАТЫРИ…………………………………………………5-7

ГЛАВА 2. ТРИ  БЫЛИННЫХ  БОГАТЫРЯ  И  ИХ  ПРОТОТИПЫ………...7-12

ГЛАВА 3. ПОДВИГИ БЫЛИННЫХ БОГАТЫРЕЙ……………………………12-18

3.1.            БИТВА ИЛЬИ-МУРОМЦА И СОЛОВЬЯ-РАЗБОЙНИКА…………....12-16

3.2.            БИТВА ДОБРЫНИ И ЗМЕЯ……………………………………………..16-18

3.3.            АЛЕША ПОПОВИЧ И ТУГАРИН ЗМЕЕВИЧ…………………………….18

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………….19

Список источников………………………………………………………………......20

ВВЕДЕНИЕ

        Всем хорошо известна картина Виктора Васнецова «Богатыри». На ней изображены главные герои русских былин: Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Сам художник давал такое описание картине: «Богатыри Добрыня, Илья и Алеша Попович на богатырском выезде — примечают в поле, нет ли где врага, не обижают ли кого». Хорошо виден и характер богатырей. В центре композиции Илья Муромец - он могуч, спокоен, собран, в облике его чувствуется мудрость и уверенность. Добрыня Никитич величав и решителен. Тонкие черты лица говорят о его знатном происхождении. Справа самый молодой богатырь-Алеша Попович с задором поглядывает на старших товарищей. Три богатыря Васнецова полны готовности встать на защиту родной земли и своего народа.

      В.Васнецов мастерски передал внешность и характеры богатырей, основываясь на текстах былин.

Были́ны (стáрины) — героико-патриотические песни-сказания, повествующие о подвигах богатырей и отражающие жизнь Древней Руси IX—XIII веков; вид устного народного творчества.

Получается, что былины должны были передавать реальные исторические события. Так почему же тогда подвиги былинных богатырей так похожи на сказку? И существовали ли в реальности сами богатыри? Или их выдумали сказители? Мы решили провести свое исследование.

Цель исследования:
выяснить, существовали ли в реальности знаменитые богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович и их былинные подвиги
Задачи:
-в материалах былин найти конкретные исторические факты (имена, географические объекты, места подвигов);
-изучить историческую литературу, найти сведения подтверждающие или опровергающие существование богатырей или их прототипов;
-найти былинные географические объекты на картах.

Гипотеза: вероятно былинные богатыри существовали в реальности, но их подвиги сильно преувеличены сказителями

Для начала мы решили узнать мнение сверстников по данной проблеме. Мы провели анкетирование.

Вопрос 1. Былинные богатыри реальные или вымышленные люди?

 

Вопрос 2. Считаешь их подвиги реальностью?

 

Вопрос 3. Могли ли богатыри встречаться друг с другом?

 

Вопрос 4. Какому князю они служили?

 

Вывод: Большинство наших сверстников, как и мы, считают, что богатыри –это  исторические личности, но сомневаются в реальности их подвигов. Знания свои, к сожалению, они черпают из современных мультфильмов, где образы богатырей  искажены. Это несправедливо, ведь богатыри были лучшими представителями русского воинства.

ГЛАВА 1. РУССКИЕ БОГАТЫРИ.

      Когда появились и кто такие богатыри? В ранних летописях нет такого слова. Вместо него употребляются другие слова "удалец", "резвец", "храбор". «Храбор» или «хоробр» - дружинник-воин, отличавшийся особой силой, удалью, непобедимостью. С наступлением татарского ига, русские «храборы» сражаются с  татарскими «богатурами». С этих времен и прижилось в русском языке слово «богатырь».

Богатырь - (татарск.) человек рослый, дородный, дюжий и видный; необычайный силач; смелый и удачливый, храбрый и счастливый воин, витязь (Словарь Даля).

Дружинник-воин обучался воинскому искусству с детства. «С самого раннего детства детям дружинников прививали чувство чести и стыда, учили быть правдивыми и дисциплинированными. Такое воспитание вырабатывало хладнокровие, спокойствие и присутствие духа, помогало дружинникам не терять ясности ума при самых серьёзных испытаниях.
От юношества требовали систематически тренироваться, чтобы овладеть военным искусством, быть всесторонне подготовленным для пользования оружием, физически сильным и ловким. 
Молодые дружинники должны были в совершенстве владеть приёмами фехтования на мечах и алебардах, стрелять из лука, знать приемы борьбы и драки, уметь обращаться с копьём, ездить верхом, а юношей из дружинных семей высокого ранга обучали знаниям тактики.
В каждой дружине, при дворе каждого князя для этой цели были устроены великолепные фехтовальные залы, площадки для стрельбы из лука и гимнастических упражнений, манежи, где преподавали лучшие знатоки своего дела под непосредственным руководством самого воеводы и князя.
Обучение в этих дружинах начиналось обычно с восьми лет и продолжалось до 17 лет. Педагогические требования добавляли к овладению военными искусствами ещё и изучение письменности, так как от воина требовалось умение написать воинское донесение или начертать разведывательный план местности. В 17 лет воспитание молодого дружинника считалось законченным. Он получал настоящий боевой меч, с которым не должен был расставаться всю жизнь»[1]. Но настоящее признание воин получал, если удавалось отличиться в бою. Недаром в былинах богатыри разъезжают  по русской земле в поисках подвигов:

«Из далече‑далече, из чиста поля
Тут едут удалы два молодца,
Едут конь‑о‑конь да седло‑о‑седло,
Узду‑о‑узду да тосмяную,
Да сами меж собой разговаривают:
«Куды нам ведь, братцы, уж как ехать будет?
Нам ехать – не ехать нам в Суздаль град?
Да в Суздале‑граде питья много,
Да будет добрым молодцам испропитися, ‑
Пройдет про нас славушка недобрая.
Да ехать – не ехать в Чернигов‑град?
В Чернигове граде девки хороши,
С хорошими девками спознаться будет,
Пройдёт про нас славушка недобрая.
Нам ехать – не ехать во Киев‑град?
Да Киеву‑городу на оборону,
Да нам, добрым молодцам, на выхвальбу»

(«Алеша Попович и Тугарин Змеевич»)

ГЛАВА 2. ТРИ  БЫЛИННЫХ  БОГАТЫРЯ  И  ИХ  ПРОТОТИПЫ.

      Мы изучили тексты былин про Илью Муромца, Добрыню Никитича и Алешу Поповича и составили паспорт на каждого богатыря. Эти сведения помогут нам найти их исторических прототипов.

Илья Муромец

Родина: город Муром, село Карачарово

Возраст: немолод (40-45 лет), до 33-х лет не мог ходить, исцелили и дали силу странники  (по другой версии силу получил от старого богатыря Святогора)

Происхождение: крестьянский сын

Служба: служил киевскому князю Владимиру

Подвиги: победа над Соловьем-разбойником, освобождение Чернигова, победа над Идолищем, освобождение Киева.

Характеристика: справедливый, защищает простых людей, бесстрашный, может поспорить и с князем, не имел семьи, посвятил себя военной службе.

Добрыня Никитич

Родина: город Рязань

Возраст: молодой

Происхождение: знатного рода

Служба: служил киевскому князю Владимиру

Подвиги: победа над Змеем у Пучай-реки, битвы с другими богатырями.

Характеристика: прославился силой, храбростью, умом, нравом крутым, но справедливым. Добрыня вежлив, сдержан, он «на речах разумный, с гостями «почетливый», хорошо образован. На него часто в былинах возлагают поручения, где нужно проявить деликатность. Был женат на Настасье Микулишне, дочери  богатыря Микулы Селяниновича, имел сына.

Алеша Попович

Родина: город Ростов

Возраст: самыймолодой богатырь

Происхождение: поповский сын

Служба: служил киевскому князю Владимиру

Подвиги: битва с Тугариным-Змеем

Характеристика:   «и храбр и умен, да нравом сварлив», отличается насмешливостью, жизнерадостностью, хитростью, быстротой натиска. Смел до безрассудства, не считается с размерами опасности. Если враг сильнее его, он пускается на хитрость, отвлекая внимание, наносит врагу смертельный удар. Не всегда ведет себя достойным образом, частенько он заносчив, хвастлив.

Теперь приступаем к изучению исторической литературы. Ищем упоминания о богатырях с похожими данными.

Илия Печорский  (Илья Муромец)

Силач по прозванию «Чобиток», принявший монашество в Киево-Печерской лавре с именем Илия, родился  между 1150 и 1165 гг. Но действительно ли это Илья Муромец? Мощи Илии Печорского покоятся в Ближних Пещерах Киево-Печерской лавры. В 1643 году причислен к лику святых православной церкви как «преподобный Илия Муромец».

«В 1988 году Межвеждомственная комиссия провела исследование мощейПреподобного Ильи Муромца. Результаты оказались поразительными. Это был сильный мужчина, умерший в возрасте 45-55 лет, высокого роста — 177см. Дело в том, что в XII веке, когда жил Илья, такой человек считался довольно высоким, потому что средний рост мужчины составлял 165см.Более того, на костях Ильи ученые обнаружили следы многих битв — множественные переломы ключиц, сломанные ребра, следы от удара копья, сабли, меча. Это подтверждало легенды о том, что Илья был могучим воином, участником жестоких сражений.

Но больше всего ученых поразило другое: они утверждают, что, в полном согласии с народными преданиями, Илья действительно долгое время не мог ходить! По заключению исследователей, причиной тому было тяжелое заболевание — туберкулез костей или полиомиелит. Это и стало причиной паралича ног.

Родился Илья Муромец примерно между 1150 и 1165 гг. А погиб он в возрасте около 40–55 лет, как предполагают, при взятии Киева князем Рюриком Ростиславичем в 1204 г., когда Печерская лавра была разгромлена союзными Рюрику половцами. Причиной смерти послужил, видимо, удар острого орудия (копья или меча) в грудь».[2]

Облик Муромца был восстановлен ведущим специалистом в области реконструкции мягких частей лица по черепу, криминалистом и скульптором С.А. Никитиным.

Добрыня Низкинич (Добрыня Никитич)

Родом Добрыня и сестра его Малуша, из села Низкиничи, что на Волыни. Отсюда и прозвище Добрыни – Низкинич. Впоследствии Низкинич видоизменилось в Никитич. Княжич из рода древлянских князей (сын древлянского князя Мала), родился примерно в 935 году. Из летописи известно, что сестра Добрыни, Малуша, была ключницей у княгини Ольги, матери Святослава.Она же была матерью Владимира Красно Солнышко. Отцом Владимира был Святослав I, князь Киевский. Таким образом, выходит, что Добрыня был дядей будущего великого князя Владимира. Был он князю воспитателем, советником, ближайшим другом, поверенным во многих делах и воеводой войска княжеского.Помог своему воспитаннику отвоевать Киевское княжество и стать Великим князем. Был воеводой Новгорода.  Был женат, имел сына по имени Кснятин.Добрыня человеком был грамотным, умелым руководителем, оказал большое влияние на историю Древней Руси.

Александр Попович (Алеша Попович)

Былинный Алеша Попович встречается в летописях под именем Александра Поповича. Александр Попович был одним из выдающихся «хоробров» Ростовской земли. Тверская летопись, составленная на основании ростовских летописей под 1224 г. рассказывает об Александре Поповиче следующее. «Бебо некто от ростовских житель Александр, глаголемый Попович, и слуга бе у него именем Тороп; служаше бо той Александр великому князю Всеволоду Юрьевичу…».

Былины также повествуют о том, что у Алеши был слуга, только звали его Яким. Во многих вариантах былины Яким оказывается сильнее Алеши, но никогда не выпячивает себя.

«Из славного Ростова красна города 
Как два ясные сокола вылетывали - 
Выезжали два могучие богатыря: 
Что по имени Алешенька Попович млад 
А со молодым Якимом Ивановичем. 
Они ездят, богатыри, плечо о плечо, 
Стремено в стремено богатырское».

(«Алеша Попович и Тугарин Змеевич»)

«Когда старший сын Всеволода Юрьевича Константин получил в удел Ростов, Александр Попович перешел на службу к Константину и верно служил ему, так же верно, как и отцу его. Участвовал в междоусобных войнах князей. Константин занял престол во Владимире и через два года скончался. Тогда Александр Попович, опасаясь мести, решил покинуть Ростово-Суздальскую землю. Он собрал совет из своих «храбрых» в одном городе у гремячего колодца на реке Узе. На совете решено было, вместо того, чтобы служить разным князьям и избивать друг друга, отправиться на службу к великому Киевскому князю Мстиславу Романовичу Храброму. Мстислав был очень рад, что к нему на службу поступил такой славный храбор, как Александр Попович с товарищами, и похвалялся, что теперь он справится с каким угодно врагом. Дальнейшие события показали Мстиславу, что он ошибается: в битве с татарами на Калке (1223 г.) он потерпел поражение, причем пал и Александр Попович с другими семьюдесятью «храбрыми».[3]

Образ этого богатыря собирательный т.к. в летописях более ранних лет упоминаются воины со сходным именем. Один из них Алеша, или Олеша, служил при князе Владимире и мог быть знаком с Добрыней. Вот и получается, что Алеша Попович, Александр при крещении, действительно сборный образ. 

Вывод: знаменитые былинные богатыри- это реальные исторические личности. Только встречаться они не могли т.к. Добрыня жил в 10 веке, Илья Муромец в 12 веке, Алеша Попович в 13 веке.
ГЛАВА 3. ПОДВИГИ БЫЛИННЫХ БОГАТЫРЕЙ.

3.1.            БИТВА ИЛЬИ-МУРОМЦА И СОЛОВЬЯ-РАЗБОЙНИКА.

      Согласно былинному тексту Илья выезжает из села Карачарово, что под Муромом, быстро и без препятствий добирается до Чернигова. Здесь обнаруживает «силушку черную» и разбивает ее. Черниговские мужички рассказывают ему о том, что есть до Киева дорога  «прямоезжая» в 500 верст, но опасная и  окольная в «целу тысящу». Илья выбирает «прямоезжую». Какие опасности его ждут?

«Прямоезжая дорожка заколодела,
Заколодела дорожка, замуравела;
А и по той ли по дорожке прямоезжею
Да и пехотою никто да не прохаживал,
На добром кони никто да не проезживал:
Как у той ли‑то у грязи‑то у черноей,
Да у той ли у березы у покляпыя,
Да у той ли речки у Смородины,
У того креста у Леванидова
Сиди Соловей‑разбойник во сыром дубу,
Сиди Соловей‑разбойник Одихмантьев сын;
А то свищет Соловей да по‑соловьему
Он кричит, злодей‑разбойник, по‑звериному,
И от его ли‑то, от посвисту соловьего,
И от его ли‑то, от покрику звериного,
То все травушки‑муравы уплетаются,
Все лазуревы цветочки отсыпаются,
Темны лесушки к земли вси приклоняются,
А что есть людей, то все мертвы лежат.
Прямоезжею дороженькой пятьсот есть верст,
А и окольноей дорожкой цела тысяща».

(« Илья Муромец и Соловей- разбойник»)

Ориентиры из текста: черные грязи (вероятно, это болота т.к. простую лужу вряд ли стали бы упоминать), покляпая береза (странно, почему среди всех русских берез так выделяют какую-то кривую березу?), речка Смородина, крест Леванидов и дубовая роща, где сидит Соловей-разбойник.

 Работа с картой.

     Проверяем, есть ли такая дорожка по пути от Мурома до Киева. Верста примерно равна километру ( 1 верста = 1067 метров), так что будем считать путь в километрах. От Мурома до Чернигова 842 км по прямой, от Чернигова до Киева еще 130 км. Итого: почти тысяча. Былинному тексту не соответствует. По этой дороге не встречаются названные в былине ориентиры. Следовательно, здесь какая-то ошибка.

Попробуем двигаться наоборот - из Киева. Возьмем циркуль и проведем окружность с центром в Киеве радиусом  500 км или чуть больше, поскольку верста немного больше километра. Ищем ориентиры. Нужны такие «грязи черные», которые не обойти и не объехать. Такие «грязи» здесь есть. Это белорусское Полесье.

     Теперь посмотрим, есть ли за болотами какой-нибудь город похожий по названию на Чернигов. За Полесьем в те времена начинались земли Черной Руси. Столицей тех земель был город Новогрудок или Чернорусский Новгород. С него и начнем.

    Путь из Новогрудка в Киев лежит через топи, перейти их легче всего у узкой горловины болот, возле города Береза. Здесь дорога делает поворот. Вот она где, покляпая береза. Вовсе это не кривое дерево, а поворот у села Береза.

Далее путь идет через Брынские леса, только раньше они назывались Кобрынскими, от названия городка Кобрин. В этой местности протекает река Ясельда по описанию и расположению похожая на былинную реку Смородину.

Также в былине упоминается некий «Леванидов крест». Что это такое? Река Ясельда  возле деревни Левошки пересекала русло вторым своим рукавом. Образовался такой редкий нерукотворный крест. Явление это было редкое, потому и вошло в былины. Крест можно увидеть только на старых картах, так как в 70-е годы в этой местности проводили мелиорацию полей и русло Ясельды сильно изменилось.

1.      Леошки = Левошки (Леванид= Леонид)

2.      Леванидов крест на реке Ясельда

3.      Казна Соловья- разбойника хранилась в селах  Кутузовых (Село Береза Картуская, Селовщина= Соловщина)

В этих же местах Илья встречает Соловья-разбойника, который сидит на дубах и свищет. Он со своей шайкой захватил переправу через болота. Вероятно,  главарь шайки разбойников, сидел на высоком дубу, наблюдал за дорогой и свистом подавал сигнал своей шайке. Некоторые ученые полагают, что Соловей - поляк. В былинах он упомянут как «Одихмантьев сын», а в Польше хорошо известна фамилия Охманьский.

У стен Новгород- Чернигова также была битва с «черной силою». По материалам других былин братья Литовики (литовцы) совершили набег в те края и сожгли некое село Карачаево, Славское и Переславское (села Карчова и Славково есть там и сейчас), а затем были разбиты воинами князя Романа Дмитриевича.Князь  Роман,  побивший  тех  Ливиков,  действительно  в Новогрудке правил. Звали его Роман Данилович, а не Дмитриевич,  и  с Литвой у него было много боевых столкновений. Возможно, Илья также принимал участие в этом сражении.

Вывод: возможно Илья Муромец вовсе не Муромец, а Мировец (г.Мир ), а родина его не село Карачарово, а село Карчево. Путь от  Новогрудка (Новгорода -Черногова) до Киева составляет 570 км и проходит через все былинные ориентиры. Значит события былины реальны и битва с Соловьем –разбойником была. Также было сражение у Новгорода – Чернигова, где Илья мог принимать участие.

3.2.            БИТВА ДОБРЫНИ И ЗМЕЯ.

Версия 1. Многие ученые считают, что под образом Змея следует понимать некую вражескую силу. В других былинах упоминается Калинов мост. Ищем его. Это вторая по значимости переправа через болота –переправа Калинковичи- Мозырь. С кем мог биться Добрыня? Вероятно, с «хороброй литвой». В те времена они часто совершали набеги на приграничные земли.

Версия 2. Говорила матушка Добрыне «Не купайся Добрыня во Пучай-реки, та Пучай-река очень свирепая». Где находится эта река? Какая река данной местности могла носить такое название?

«Поча»- лужа, болото, пучина т.е. река бурная, опасная. Под это описание и по географическому расположению подходит река Припять. Эта река протекает по болотистой местности и подвержена частым дождевым разливам. Ширина разлива во время дождя может достигать 32 метра. Добрыня, вопреки запрету, купается в реке. Она ему кажется не такой уж опасной: «Пучай - река кротка, смирна, она будто лужа дождевая».

      Вот летит Змей - появляются тучи черные, ветер, гром и молния. Так и бывает в природе перед сильным дождем. Река вспучивается, бурлит, становится очень опасной. Добрыня бьется со Змеем, у которого 12 хоботов. А может быть это не хоботы, а стремительные ручьи во время розлива реки?

А еще возможно, что Добрыня наблюдает в этот момент смерч. Появление смерча по описанию очень похоже на Змея.

На территории Белоруссии и сейчас наблюдается от 1 до 6 смерчей в год.

     Далее из текста былины следует, что кровь из Змея лилась три дня, и Добрыня не мог выбраться из нее. А может быть, из-за разлива реки он увяз в болоте или оказался на маленьком островке, отрезанный от суши? Голос с небес говорит Добрыне, что нужно ударить копьем в землю и кровь уйдет. А ведь из болот действительно выбираются при помощи длинного шеста.

Вывод: битва со Змеем- это борьба с природной стихией.

3.3.            АЛЕША ПОПОВИЧ И ТУГАРИН ЗМЕЕВИЧ.

Под именем Тугарина скрывается конкретное историческое лицо — половецкий хан Тугоркан. Его прозвали Змеевичем, потому что он принадлежал к династии  Шупаханидов, а имя Шурахан, в переводе с половецкого, означает змей. В летописях сохранились следующие сведения: в 1096 г. «воева Куря с половци у Переяславля и Устье пожже, месяца мая 24 день…Сего же месяца придеТугоркан, тесть Святополчь, к Переяславлю, месяца мая 30…и сдея Господь в тот день спасенье велико: месяца иулия в 19 день побеженибышатиноплеменници, и князь их убишаТугоркана, и сына его и ини князи; много врази наши ту падоша; на заутрие же налезоша (нашли) Тугорканамертва, и взя и Святополк, аки тестя и врага, и привезше и к Кыеву, погребоша и на Берестовем». Из текста понятно, что хан Тугоркан совершал постоянные набеги на русские земли,а Святополк пытался примириться с врагом, отдав  дочь ему в жены. Но через два года хан снова напал и был разбит под Переяславлем. Святополк, гордый победой над могучим врагом, с почетом похоронил бывшего тестя.

Вывод: Данные события происходили в 11 веке, а Алеша попович жил в 13 веке, поэтому встречаться и биться с Тугорканом не мог.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Наша гипотеза подтвердилась. Былинные богатыри – это реальные исторические личности. Богатыри были очень любимы и почитаемы русским народом, поэтому подвиги их часто приукрашены, но имеют исторические корни. Русские былины являются неотъемлемой частью культуры нашего народа, ценным свидетельством его исторической памяти. В них много неожиданного, удивительного, невероятного. Однако в основе своей они правдивы, передают народное понимание истории, народное представление о долге, чести, справедливости. Воспевая богатырей, защитников Родины, былины звали на подвиг во славу отечества, поднимали в тяжелые годы  испытаний дух народа, воспитывали в отроках - юношах любовь к родной земле и ненависть к врагам. Пример непобедимых богатырей, вселяет в людей мужество, укрепляет  чувство долга, чести. 

Список источников

Заякин Б.Н.  Обучение древнего русского воина–2009

Чубрик Н.А Тернистый путь русских былин – Минск, 2013

Шевченко Ф.П. По следам Добрыни – 2014

Интернет- источники

http://voskoboinikov.blogspot.ru/2012/02/blog-post_1932.html

http://www.encyclopaedia-russia.ru/article.php?id=836

http://www.e-tematika.com/full_art.php?id=55

http://pg-tc.com/secrets/rusia/reka-smorodina.html

http://astarta.pp.ru/forum/showthread.php?t=19445

http://www.rusnauka.com/36_PVMN_2012/Philologia/8_123919.doc.htm

http://l.120-bal.ru/literatura/37779/index.html

---

[1]http://www.proza.ru/2009/06/13/308

«Обучение древнего русского воина» Б.Н. Заякин

[2]http://www.encyclopaedia-russia.ru/article.php?id=836

[3]http://voskoboinikov.blogspot.ru/2012/02/blog-post_1932.html