Исследовательская работа "Частушки мари, жителей Мишкинского района Республики Башкортостан"

Министерство образования Республика Башкортостан

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа № 2 с. Мишкино

муниципального района Мишкинский район Республики Башкортостан

XII Международная научно-практическая конференция УГНТУ

«Актуальные проблемы науки и техники – 2019»

Секция «Научно-техническое творчество в школе»

Подсекция: гуманитарные науки.

Частушки мари, жителей Мишкинского района Республики Башкортостан

Подготовила:

Шаймарданова Людмила Робертовна

учащаяся 8В класса

МБОУ СОШ № 2 с. Мишкино

с. Мишкино ул. Мира, д.46

Телефон:[phone],

[e-mail]

Руководитель:

Адыева Валерия Викторовна,

                                      учитель русского языка и литературы

МБОУ СОШ № 2 с.Мишкино

с. Мишкино ул. Мира д.46

Телефон:[phone],

adyeva1976@mail/ru

с. Мишкино, 2018-2019 учебный год

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение…………………………………………………………………………...3

Глава 1. Что такое частушка…………………………………..……….................5

Глава 2. Результат анализа частушек мари Мишкинского района…………….6

Заключение... ……………………………………………………………….........11

Список источников и использованной литературы …………………………..12

Приложение ………………………………………………………………...........13

ВВЕДЕНИЕ

Проблематика. Фольклор направлен на осознание мира и себя, передачу опыта,  формирование ценностей. Частушки, как разновидность народных песен являются отражением мировоззрения, в котором скрыты особенности национального характера,  понимание жизни, любви, сострадания, взаимопомощи, отношения к  миру.

Актуальность. Нужно сохранить фольклор нашего народа. Знают ли местные марийцы частушки Мишкинского района? Идея: провести опрос на их знание. Решено: если уровень информированности будет на низком уровне - реализуем проект «Частушки мари, жителей Мишкинского района РБ». Гипотеза: у марийцев, проживающих в Мишкинском районе, имеются частушки, сочиненные ими самими.

Объект исследования - марийский фольклор, предмет – частушки мари.

Цель исследования: выявление частушек и их классификация.  

В связи с этим были определены задачи исследования:

1.Сбор, изучение, анализ, обобщение информации по теме «Частушки мари».

2. Провести опрос на  знание марийских частушек среди марийцев Мишкинского района.

3.Реализация проекта «Частушки мари, жителей Мишкинского района Республики Башкортостан» (сбор, классификация, разработка стендовой презентации, содержащей частушки мари,  распределение по группам).

Исследование проводилось с сентября  по декабрь 2018 г., с. Мишкино.

Основными источниками информации для нас стали работы: Научная статья О.В. Мешковой  «О классификации частушек» в журнале «Вестник», печатные и рукописные сборники частушек (Приложение 1),   а также устная информация, полученная нами от информантов: Гареевой М.А., Ялаевой Р.К., Янсыбаевой А.А., Александровой Д.С.  (Приложение 2).

В процессе работы мы использовали следующие методы:

1.Поиск литературы - обращение к реферативным журналам, периодической литературе, интернет-ресурсам, осуществляли сбор, обработку, анализ и обобщение сведений по интересующему нас вопросу;

2.Сбор, изучение, анализ и обобщение материала помог подробно изучить различную информацию для цельного представления о проблеме.

2.Метод сравнения позволил определить, какая литература точнее и подробнее отвечает на поставленные вопросы, прийти к логическому решению и получить достоверный материал.

3. Методом синтеза - систематизировали и детализировали полученные результаты, объединили их в целое для получения объективного  результата.

4.Методом индукции из общего представления о предмете (т.е. о народных частушках) мы выявили частный случай (частушки мари, жителей Мишкинского района Республики Башкортостан).

5. Методом опроса определили  уровень знания частушек мари, жителей Мишкинского района Республики Башкортостан

6. Метод интервьюирования позволил нам проконсультироваться по интересующей нас теме и у специалистов, занимающихся исследованием марийской культуры в Мишкинском районе.

ГЛАВА 1. ЧТО ТАКОЕ ЧАСТУШКА?

Частушка - один из жанров фольклора, сформировавшийся во второй половине XIX века. Термин введен писателем Успенским при составлении  характеристики народных стихов. Корнями частушек, вероятно, являются плясовые и игровые припевки, хороводные песни, детские дразнилки и короткие шутливые песни. Характерные черты заключаются в злободневной тематике, афористичности, рифмах, метафорах, речитативе с импровизацией на музыкальных инструментах.  [1]

По одной из версий, название происходит от глагола «частить». Частушки создавались сельской молодежью, исполнявшей их под мелодию во время гуляний. Их темы были любовно-бытовыми, шутливыми, в годы СССР тематика увеличилась, появились политические. Частушка – поэтический отклик на событие, спонтанная импровизация, отличается прямотой, экспрессией, обращением к кому-то конкретному.  Для них характерен богатый язык, красочность образов, сравнений.[2]  

 Классификация частушек - сложная задача, так как существует много вариантов. Принципов для группирования частушек много: формальный, географический, тематический, возрастной, функциональный и т.д. Попытки объединить частушки собирателями и исследователями были ещё в прошлом столетии. Первые сборники содержали классификации: по тематическому признаку, по жанровым категориям, хронологическому принципу и т.д. [3]

 В работе мы опирались на классификацию, предложенную О.В. Мешковой. Она предлагает следующее деление частушек: величальные, корильные, элегические, идиллические, сатирические, шуточные, этологические. Нами данная тематическую классификацию была дополнена следующими видами: частушка-пожелание (позитивное/ негативное пожелание), частушка-исповедь, лирическая (о любви), частушка-описание, частушки, созданные во время войны.

ГЛАВА 2. РЕЗУЛЬТАТ АНАЛИЗА ЧАСТУШЕК МАРИ МИШКИНСКОГО РАЙОНА 

 Опираясь на полученную классификацию, было проанализировано 119 частушек, среди них мы выделили следующие.  

1.Величальные частушки выражают восхищение, восторг, их цель – прославить, похвалить, могут посвящаться себе, человеку, коллективу, уделяется внимание внешности, поступкам и т.д.

(Источник 2).  Пример прославления родной земли:

Мишкан ямле, Мишкан ямле, Мишканын вӱдшӧ тамле. Мишкан ӱдыр-рвезе-влакын Мурен-куштымышт ямле.

Красивая мишкинская земля Вкусная мишкинская вода. У мишкинских  девочек и мальчиков Песни и пляски хороши.

(Информант 1). Пример восхваления одного человека (возлюбленного):

Мемнан ялна ямлын коеш, Курык вуй гыч ончет гын. Мыйын досем мотор коеш, Еҥ кокла гыч ончет гын.

Красиво выглядит наша деревня, Если смотреть с вершины горы. Мой ухажёр самый красивый, Если посмотреть среди толпы.

2.Корильные частушки содержат разочарование, назначение - укор кого-либо. В них осмеянию подвергается глупость, жадность, трусость, неверность.

(Источник 6). Пример укора высокомерным людям:

Ожно катам чийыше-влак Ынде йолым пидыныт. Оҥ кадыртен коштшо-влак Ынде вуйым сакеныт.

Те, кто носили башмаки, Изведали лаптей беду. Те, кто ходили грудь вперед, Повесив головы, идут.

(Информант 3). Упрек близкому человеку:

Кече икте, тылзе икте Молан шӱдыр икте огыл? Тыят икте, мыят икте Молан ойна икте огыл?

Одно солнце, один месяц Почему  звезда не одна? И ты одна, и я один Почему  мечта не одна?

3.Элегические - передают грусть, тоску, горе, повествуют о безответной любви, непонимании близкими, о разлуке, неудаче, смерти;  жалоба на судьбу.

(Информант 1). Пример грусти (разлука с родной деревней из-за  замужества)

Каем ынде, каем ынде, Каемат, ом тол ынде. Памашын ямле уремжым Такыртен кодем ыле.

Уйду теперь, уйду теперь, Уйду и не приду теперь. Красивую Нововаськинскую улицу, Оставлю утоптанной теперь.

(Информант 1). Передача чувства тоски по родным людям:

Йӱам ыле, вӱд порсынан, Кӱзем ыле, сер тура. Кечын шочшем ужам ыле, Мишкан курык авыра.

Выпил бы, шёлковая вода, Поднялся бы, крутые берега. Ежедневно родных видел бы, Закрывает Мишкинская гора.

4. Идиллические частушки передают восторг жизнью, устройством мира.

(Информант 1). Восхищение природой:

Тыштат корем, туштат корем, Коремым пытараш огеш лий. Тыштат мотор, туштат мотор, Моторым пытараш огеш лий.

Тут овраг, там овраг, Нельзя закончить овраги. Тут красиво, там красиво, Нельзя погубить красоту.

(Информант 3). Восхищение природой:

Пеледыш гыч пеледышыш, Изи лыве чоҥештылеш. Сай деч сае пеледышым Шинчаш тудо кычалеш.

Из цветочка в цветочек, Бабочка пархает. На  лучшую из лучших Сесть она желает.

5. Сатирические - показывают неприятие социально-чуждых явлений.

(Информант 1).  Ирония над теми, кто готов на отношения из-за выгоды:

Ката ӱмбач калош чияш Поян ӱдыр онаул. Поян эрге дене кошташ Койышан ӱдыр онаул.

Поверх туфель одевать галоши Не богатые мы девчёнки. С богатым парнем дружить Не легкомысленные девочки.

 (Информант 3). Ирония над тем, кто несимпатичен  и пытается ухаживать

Куку кожым ок йӧрате, Тудо тыгыде иман  вет. Йолташем, тыйым ом йӧрате, Изи капан улат вет.

Не любит кукушка ель, Потому что маленькие иголки. Не люблю я тебя друг, Потому что маленький.

6.Шуточные частушки содержат юмор о нелепых ситуациях, поступках.  

(Информант 1). Шутка над той, на ком женился нравившийся парень:

Ай, трактор-трактор, Трактор дене тольыч мо? Шке ялыштет эрге укат, Эрге кычал тольыч мо?

Ай, трактор, трактор, Ты приехала на тракторе? В твоей деревне парней нету, Ты приехала парней искать?

Информант родом из д. Нововаськино, по приезде в д. Чебыково, куда она вышла замуж, местные девушки ей пропели эту частушку.

(Информант 3). Сарказм над неряшливым видом:

Килат пеле пряникым Кунам кочкын пытарен. Монар марий эргышт-влакым Пондаш налын пытарен.

Полтора кило  пряника Когда ты успеешь съесть. Кайраковские парни Покрылись бородой.

7. О.В. Мешкова выделяет "этологические" или "нравоописательные" частушки. В них не показано отношение поющего к происходящему. Их черта – наставление, отражение народной мудрости.

(Информант 1). Время в тоске длится долго:

Ош ялук ошо лиеш, Чокыжо кужу лиеш. Сагынен ужмо шумо годым Кечыжат кужу лиеш.

Белый платок белый, белый С длинной бахромой. Когда скучаю по родным День становиться длинней.

(Источник 3). Вывод о том, что всегда есть люди, обсуждающие других:

Тыгат ойлат вет мемнам, Тугат ойлат вет мемнам. Иктын, коктын, кумытын, нылытын   Погынен ойлат вет мемнам.

И так говорят про нас, И эдак говорят про нас. В одиночку, по двое, по трое и вчетвером Собравшись обсуждают нас.

8. Частушки – пожелание.  В ней может присутствовать пожелание чего-либо позитивного близким, либо обереговый смысл, а иногда могут быть и пожелания негатива сопернице, врагу.

(Информант 4). Пожелание-побуждение по отношению к родственникам:

Айста, родо-шочшо-влак, Чод(ы)рам пырля лектына. Чод(ы)рам пырля лектына Умыреш пырля илена.

Давайте, родные, друзья Вместе выйдем через лес. Когда выйдем через лес Вместе дружно будем жить.

(Источник 1). Пожелание кому-либо:

Ит лий куку, лий сар шӱшпык – Кукулан мураш йӧсӧ! Ит лий чевер, лий рыскалан – Рыскалдымылан йӧсӧ.

Не будь кукушкой, будь соловьём – Тяжело кукушке петь. Не будь красивой, будь счастливой – Несчастливым тяжело.

9. Частушка-исповедь. В них раскрывают тайны, чувства. Предполагаем: когда не могут что-то сказать напрямую,  это можно передать через частушку.

(Информант 1). Сообщение об   отношениях с ненадежным мужчиной:

Ош ончылак пыске пӱян, Мыят ӱшталам ыле. Тыгай зимагор эрге дене Мыят коштынам ыле.

Белый, красивый передник Я бы тоже одела. С таким бродягой Когда-то дружила я.

 (Информант 3). Сетования на невозможность увидеться:

Кульмат кӱкшӧ, кульмат кӱкшӧ, Тӧрштен пураш йӧсӧ. Ачат осал, ават осал, Тый денет кошташ йӧсӧ.

У тебя забор высокий, Перепрыгнуть тяжело. Мама с папой строги С тобой дружить тяжело.

Эту частушку пел муж информанта; у нее был  строгий отец, и общаться с девушкой было сложно, и парень спел частушку  за забором,  не увидев девушку.

10. Любовная частушка.   Содержит в себе описание чувств к любимому.

(Информант 1), (Источник 11), (Информант 3).

 Восхищение  красотой любимой девушки:

Зӓҥгӓр мындер кашташте, Кӧ мала гын тыгодым? Зӓҥгӓр шинчан, сар ӱпан ден Кӧ коштеш гын ты годым.

На палке жердочка  голубая подушка, Кто же спит на ней? С голубыми глазами, со светлыми волосами, Кто же дружит с ней такой?

(Информант 3). О близких взаимоотношениях:

Олык воктен, вӱд воктен Каена ме кид кучен. Йӧратыме йолташ дене Илена ме ик ой ден.

На поляне у реки Взявшись за руку идём. Мы с любимым человеком Одним мыслями живём.

11. Описательные частушки содержат бесстрастные рассказы о событиях. Исполнитель выступает в роли наблюдателя, старающегося с максимальной объективностью рассказать о том, что знает, видит.   

(Источник 6)

Ӱлыл мучаште  - панар тул, Кӱшыл мучаште – лампе тул, Ял покшелне – сорта тул, Тудо уремым волгалта.

Вверху деревни – лампа горит, Внизу деревни – свечка горит, А посредине – фонарь горит, Вся улица освещена.

 (Источник 8)

Эр ужара кынел, туго лектым – Юмынудыр вудлан волалеш. Юмынудыр вудлан волымо годым Шемер калык юмыланкумалеш.

Проснувшись  утром на заре, выйдя из дому, Юмынудыр шла за ключевой водой. Когда Юмынудыр идетя на землю за водицей, Народ-труженник (земледелец) богу молится.

12. Также мы выделяем частушки, созданные во время войны. 

(Источник 11). Пожелание от тех, кто уходил на войну:

Ужатыза, ужатыза Пасу капка лекмешке. Ты семемым, ты муремым, Ида мондо толмешкем.

Проводите, проводите До ворот калитки поля. Мою музыку и песню Не забывайте до моего приезда.

  (Источник 3). А так могли думать матери, провожающие детей на войну:

Шинельым чияле ынде, Кунам кудашеш вара? Сарышкыже кайыш ынде, Кунам пӧртылеш вара?

Вот надели шинели Когда их разденут они? Теперь ушёл на войну, И когда вернётся?

13. Частушки, созданные в период существования СССР. Они были отнесены нами к разным категориям, но могут быть представлены и отдельно. По ним можно проследить историю страны.

(Источник 7). О политических деятелях:

Кремльын ӱстелешыже Кодын Ленин язужо. Ты язуым шумыш пыштен, Элым куштыш Сталинже.

В Кремле на столе Ленин оставил письмо. Прочитал Сталин письмо И возвысил нашу страну.

  (Источник 6). О социальном строе:

Кӱшнӧ гур-гур шокталеш, Аэропланже огыл мо? Ямле «Октябрь» ауллан Ме ударник огыл мо?

Гюр-гюр, гюр-гюр гудит в облаках,- Не аэроплана ли это гул? Известны на весь «Октябрь» - колхоз,- Не мы ли ударники лучшие тут?

 (Информант 2). Об общественных организациях:

Кӱкшӧ курык вуйыштыжо Комсомол макым вӱден. Макым вӱден маке шочын Комсомол корным почын.

На вершине высокой горы Комсомол посеял мак. Посеял и взошёл мак Комсомол открыл дорогу.

Так, проанализированный материал мы распределили по 13 тематическим направлениям, основой стала классификация О.В. Мешковой, мы же дополнили ее шестью категориями.   

Подводя итог всей проделанной работе, можем утверждать, что у марийцев Мишкинского района богатое наследие частушек, которые являются своеобразным поэтическим откликом народа на то или иное событие, явление жизни.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Каждому человеку нужно знать культуру своего народа. Частушка – ее составная часть, содержащая отражение восприятия людьми многих явлений жизни, их реакцию на происходящее. Мы изучили вопрос о частушках мари Мишкинского района РБ, при помощи анализа литературы, полученных сведений от информантов.  Основной целью был анализ тематики частушек, в ходе работы появилась сопутствующая - дополнение классификации.  Была проанализирована, обобщена  информации по теме, проведен опрос на знание частушек мари, реализован проект «Частушки мари, жителей Мишкинского района Республики Башкортостан».  Сбор и фиксация частушек проводилась в период с сентября 2018 года по  декабрь. В целом опрошено 5 человек и зафиксировано 119 частушки. Сведения об информантах находятся в приложении. Консультантом нашей работы была моя мама, Шаймарданова Алена Яковлевна, как  носитель марийского языка. С ее помощью мы смогли перевести частушки с марийского на русский язык.

 Опираясь на классификацию, предложенную О.В. Мешковой, в которой следующее деление частушек: величальные, корильные, элегические, идиллические, сатирические, шуточные, этологические, мы выяснили, что данная классификация не охватывает в полной мере набранный нами материал. Мы дополнили ее частушкой-пожеланием, частушкой-исповедью, лирической, частушкой-описанием, частушками,  созданными во время войны, частушками,  созданными в период  СССР.

На наш взгляд, особый интерес для изучения представляют частушки, созданные в период Советского союза. Предполагаем, что они будут своеобразным историческим материалом, на основе которого можно определить отношение народа к  событиям и явлениям жизни того времени.  Сохранились ли частушки времен революции, коллективизации, раскулачивания? Были ли частушки, критикующие  то непростое время? Или наоборот – только прославляли? Думается, именно эти вопросы мы будем решать в нашей следующей работе.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ  И ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Александрова Л.А. Муралтена мо вара/ Л.А.Александрова – Й.-О., 1991.- 84 с.

2. Айста муралтена: Марий калык муро ден такмак-влак/ С.С.Сабиров - Йошкар-Ола: Марий книга издательство, 1991.- 288 с.

3. Айста муралтена /Г.Алексеев–Й.-О.:Марий-руш лютеран Шнуй Черке,2000.-118 с.

4. Гареева М. Кочо сар жап нигунам огеш мондалт/ // Чолман.-2010 .- №37. - 3 с.

5. Зайниев Г.З. Яныш Ялкайн. Чумырен лукмо ойпого/ Г.З.Зайниев - Йошкар-Ола: Марий полиграф комбинат, 2006.- 464 с.

6. Зайниев Г.З. Чорай эллан чонем пуэм. Яныш Ялкайн: муро гай илыш/ Г.З.Зайниев - Мишкан, 2011.- 47 с.

7. Калиев Ю.А., Мифологическое сознание мари: Феноменология традиционного мировосприятия/Ю.А.Калиев - Йошкар-Ола, 2003.- 216 с.

8.  Калиев Ю.А. Семык /Ю.А.Калиев - Йошкар-Ола, 1993.- 68 с.

9.  Эрвел марий калык муро да куштымаш сем-влак - с.Мишкино, 2013.- 208 с.

10. Ялаева Р.К. А иначе зачем на земле мы живём/Р.К.Ялаева –Й.-О., 2017.- 450 с.

Интернет-ресурсы:

1.http://www.dissercat.com/content/esteticheskaya-priroda-chastushki

  2.http://fb.ru/article/251537/chto-takoe-chastushka-opredelenie-i-vidyi-chastushek 

  3.https://cyberleninka.ru/article/n/o-klassifikatsii-chastushek

Информанты:

Информант 1: Гареева Мария Алексеевна, 14.08. 1948 г.р., участница вокального народного ансамбля «Ӱжара». (Приложение 3)

Информант 2: Ялаева (Камиланова) Рита Каникеевна, 1953 г.р., писательница,   лауреат премии имени Яныш Ялкайна. (Приложение 4)

Информант 3: Янсыбаева (Калиева) Анастасия Алексеевна, 2.03.1959 г.р.  участница вокального  ансамбля "Ший памаш". (Приложение 5)

Информант 4:  Александрова Дина Саликаевна,   одна из организаторов и участниц вокального народного ансамбля «Ӱжара». (Приложение 6)

ПРИЛОЖЕНИЕ

Приложение  1

Фото 1. Сборники марийских песен и частушек.

Фото из личного архива Шаймардановой Л.

Фото 2.  Рукописный сборник частушек, записанный моей мамой, Шаймардановой А.Я.

Фото из личного архива Шаймардановой Л.

Приложение 2

 

Фото 1, 2. Интервьюирование информантов: Ялаевой Р.К. и Гареевой М.А.

Фото из личного архива Шаймардановой Л.

Фото 3. Интервьюирование Янсыбаевой А.А.

Фото из личного архива Шаймардановой Л.

Приложение 3

Примеры частушек по категориям

 1.Величальные частушки,

(Источник 2).  Пример прославления родной земли:

Мишкан ямле, Мишкан ямле, Мишканын вӱдшӧ тамле. Мишкан ӱдыр-рвезе-влакын Мурен-куштымышт ямле.

Красивая Мишкинская земля Вкусная Мишкинская вода. У Мишкинских  девочек и мальчиков Песни и пляски хороши.

 2.Корильные частушки содержат разочарование, назначение - укор кого-либо. В них осмеянию подвергается глупость, жадность, трусость, неверность.

(Информант 1). Укор – замечание:

Музиканчын ӱпшӧ кудыр, Шераш лиеш шерге ден. Музиканчын таҥже шуко, Шотлаш лиеш шершот ден.

У баяниста кудрявые волосы, Расческой можно расчесать. У баяниста подруженек много, Нужно долго всех считать.

3.Элегические частушки передают чувство грусти, тоски, горя, повествуют о несчастной, безответной любви, непонимание близкими, о разлуке, неудаче, смерти, народных бедствиях и др., содержат жалобы на судьбу.

(Информант 3). Передача чувства тревоги:

Ой, чод(ы)рам, ужар чод(ы)рам, Молан тынар тый лӱшкет? Ой, чонем, изи чонем Молан тынар тый йулет?

Ой, лес, зеленый лес Почему  ты так шумишь? Ой, сердечко, мое сердечко Почему ты так горишь?

 (Информант 1). Передача чувства переживания о проходящей юности:

Шем чодыран покшелныже Шем кишке пӱтыралтын. Пӱтыралтын да рончалтын, Рвезе годсо мондалтын.

Посреди темного леса Черный змей скрутился. Скрутился и раскрутился, Молодость моя забыта.

(Информант 3). Передача чувства горя из-за смерти брата:

Ни йӱмемат огеш шу, Ни кочмемат огеш шу. Ала тынар ойгылан, Ала йолташ укелан.

Ни пить не хочется, Ни есть не хочется. Или из-за горя, Или из-за друга.

4. Идиллические частушки передают восторг жизнью, устройством мира.

(Информант 1). Восхищение природой:

Тыштат корем, туштат корем, Коремым пытараш огеш лий. Тыштат мотор, туштат мотор, Моторым пытараш огеш лий.

Тут овраг, там овраг, Нельзя закончить овраги. Тут красиво, там красиво, Нельзя погубить красоту.

5. Сатирические частушки показывают неприятие социально-чуждых явлений.  Как основа - приём иронии.

(Информант 1).  Ирония над теми, кто готов на отношения из-за выгоды:

Ката ӱмбач калош чияш Поян ӱдыр онаул. Поян эрге дене кошташ Койышан ӱдыр онаул.

Поверх туфель одевать галоши Не богатые мы девчёнки. С богатым парнем дружить Не легкомысленные девочки.

6.Шуточные частушки содержат юмор о нелепых ситуациях, поступках. 

(Источник 1). Шутка над неудавшимся ухажером:

Куштем ыле, куштем ыле – Кӱвароҥа тӧр огыл. Мый тый денет коштам ыле – Уш-акылет тӧр огыл.

Станцевала бы от души Пол у вас кривой. Подружилась бы с тобой - Но с головой не дружишь.

(Источник 3). Шутка над парнями из соседней деревни:

Велосипед, велосипед Такыр корным йӧрата. Нерге марий эрге-влак Помыла вуйым йӧратат.

Велосипед, велосипед Любит бездорожье. Чебыковские юноши Любят нерасчёсанных.

7. О.В. Мешкова выделяет "этологические" или "нравоописательные" частушки.  В них не определяется отношение поющего к происходящему. Отличительная их черта – наставление, отражение народной мудрости.

 (Информант 1). Наставление о том, что не стоит всем доверять:

Олма пӧрдеш, олма пӧрдеш, Сар олма пӧрдеш тудо. Йолташ, еҥлан ит ӱшане, Еҥ мутшо кертеш тудо.

Кружится яблоко, кружится яблоко, Кружится жёлтое яблоко. Ты друг, не верь другим, Не верь чужим словам.

(Информант 3). Замечание о стойкости:

Йӱр йуреш гынат, чытем. Лум лумеш гынат, чытем. Рвезе ӱмыр кокыт огыл, Еҥ ойла гынат чытем.

И  дождь я вытерплю. И снег я вытерплю. Чтобы не сказали люди Все я сплетни вытерплю.

8. Частушки – пожелание.  В ней может присутствовать пожелание чего-либо позитивного близким, либо обереговый смысл, а иногда могут быть и пожелания негатива сопернице, врагу.

(Информант 3). Наказ любимому и пожелание сопернице, врагу.

Тыге ончал, туге ончал, Вара мый декем ончал. Тушманын шӱмжӧ йӱлыжӧ, Адак савырнен ончал.

И так, и сяк смотри, После на  меня посмотри. Пусть горит сердце врага Ты только на  меня смотри.

9. Частушка-исповедь. В них раскрывают тайны, чувства. Предполагаем: когда не могут что-то сказать напрямую,  это можно передать через частушку.

(Информант 1). Сообщение о скопившихся горестных мыслях.

Муралтен колтем кызыт, Шушкалтен колтем кызыт, Чумыргалтше кӧргӧ ойгемым Шалатен колтем кызыт.

Я сейчас вам запою Я сейчас вам засвищу. Накопившееся в душе горе Я сейчас развею все.

(Источник 11). Сообщение о желаниях:

Муралтен савам пӱсемдаш, Чӱчкалтен шудым солаш. Шудо пакосеш шинчылден, Эх, йолташ ден ойласаш.

С песней косу заточи, С танцем сено покоси. На покосе посидеть бы Эх, с другом поговорить бы.

 (Источник 8). Сообщение о собственном отношении к родителям:

Возалме тӱшакет йӱксӧ пунан, Мындеретше – куку пун. Ачана куку, авана йӱксӧ – Йӱксӧ-кукун игыже улына.

Перина, на которой спишь - из лебединого пуха. Подушка твоя - из пуха кукушки. Отец наш кукушка, мать – лебедь, Мы с тобой птенцы кукушки и лебедушки.

10. Любовная частушка.   Содержит в себе описание чувств к любимому.

  (Источник 11), (Информант 3).

 Восхищение  красотой любимой девушки:

Поч тӧрзатым – мӧрым пуэм, Мӧр поген гына толам. Мӧр гай чевер чуриетым Ынде кушакын ужам?	Открой окно – дам ягоды Только что я их собрал.  Твоё лицо – ягодку, Где увидеть  я смогу?
Молан мые, мый тынаре Ош шовычым йӧратем? Молан мые, мый тынаре Йолташ, тыйым йӧратем?	Почему я очень сильно Люблю белое полотенце? Почему я очень сильно Лишь тебя  так люблю?

11. Описательные частушки содержат бесстрастные рассказы о событиях. Исполнитель выступает в роли наблюдателя, старающегося с максимальной объективностью рассказать о том, что знает, видит.   

(Источник 6)

Ӱлыл мучаште  - панар тул, Кӱшыл мучаште – лампе тул, Ял покшелне – сорта тул, Тудо уремым волгалта.

Вверху деревни – лампа горит, Внизу деревни – свечка горит, А посредине – фонарь горит, Вся улица освещена.

12. Частушки, созданные во время войны. 

(Информант 1).  Калиев Аликай  Калеевич описывает свое состояние, когда он провожал в армию своих друзей:

Йӧсӧ-йӧсӧ шудо солаш, Эше йӧсӧ тӱредаш. Йӧсӧ йолташ деч ойырлаш Эше возеш ойырлаш.

Очень трудно косить сено, Ещё труднее жать. Тяжело расстаться с другом, Всё равно уйти придётся.

 (Источник 11). Чувства девушки, ждущей с войны возлюбленного баяниста.

Музикан йӱкым коламат, Ойгыш возамат, шинчем. Ала толын шуэш манын, Кумылем пасылтарем.

Услышав звуки баяна, Я погружаюсь в грусть. С надеждой думая, что он придет Душу успокаиваю я.

13. Отдельно можно выделить частушки, созданные в период существования СССР. Они уже были отнесены нами к различным категориям, но могут быть представлены и отдельно. По ним проследить историю страны.

  (Источник 6). О социальном строе:

Кӱшнӧ гур-гур шокталеш, Аэропланже огыл мо? Ямле «Октябрь» ауллан Ме ударник огыл мо?

Гюр-гюр, гюр-гюр гудит в облаках,- Не аэроплана ли это гул? Известны на весь «Октябрь» - колхоз,- Не мы ли ударники лучшие тут?

(Источник 6). О личностях во время революции:

Колчак, Колчак маныда да Колчакым ужам ыле. Колчакым пар дене кычкен, Катайса коштам ыле.

Все твердят: «Колчак, Колчак!» Встретиться бы с Колчаком. Уж запряг бы я его, Покатался бы на нём!

 (Источник 6). О прогрессе на тот момент:

Тӧргым-лай воктен олыкшо ден Тӧрген толеш тӧр вер ден трактыр. Мемнан гане шемерым чаманымыж ден Москважын устаже велен дыр.

Рысью по прикынгырским лугам Ходят с зари до зари трактора. Заботясь о нас, о трудящихся, – там Московские делали его мастера.

Приложение 4

Информант 1: Гареева Мария Алексеевна

Родилась 14 августа 1948 года в с. Мишкино Мишкинского района БАССР. Начальное образование получила в Нововаськинской начальной школе, среднее – в Мишкинской средней школе № 1.   Педагогическую работу начала в 1966 г в Елышевской восьмилетней школе в качестве пионервожатой. В 1968 г. по воле судьбы приехала работать в Чебыковскую восьмилетнюю школу учителем начальных классов, в которой проработала 35 лет.   За добросовестную работу она в 1970 году от имени Президиума Верховного Совета СССР награждена юбилейной медалью «За доблестный труд, в ознаменование 100-летия со дня рождения В.И.Ленина».  В 1989 году от имени Президиума Верховного Совета СССР награждена медалью «Ветеран труда».  В 1994 году награждена значком Министерства образования Республики Башкортостан «Отличник образования». 

Мария Алексеевна одна из активных людей деревни: участница вокального народного ансамбля «Ужара» (Заря), активная общественница и организатор, участница сельских, районных, республиканских выставок и конкурсов по рукоделию. С 2003 года – Мария Алексеевна внештатный корреспондент марийской газеты «Чолман». 

Собиратель и исполнитель народных песен и частушек мари.

Приложение 5

Информант 2. Ялаева Рита Каникеевна

Ялаева (Камиланова) Рита Каникеевна родилась в селе Чураево Мишкинского района Башкирской АССР в семье колхозников в 1953 году. В 1978 году   закончила истфилфак Марийского государственного университета, в 1989 году Свердловскую ВПШ. Пятнадцать лет преподавала историю и обществоведение в Чураевской средней школе и была старшей пионервожатой. Два года работала инструктором, затем вторым секретарём Мишкинского РК КПСС. Около пятнадцати лет заведовала методкабинетом Мишкинского РОНО, курировала воспитательную работу, преподавание марийского языка и литературы. Четыре года работала начальником отдела культуры района. Три года Р.К.Ялаева была председателем комиссии по образованию республиканского марийского ИКЦ (историко-культурный центр) "Село Мишкино". Около десяти лет руководила женсоветом Мишкинского района. Она автор книг о духовном и нравственном воспитании "Что может спасти природу и каждого из нас?"/ 2005 г/, "В поисках счастья"/2012 г/, "О крае мишкинском"/2013 г/.

Рита Каникеевна - кавалер ордена Трудовой Славы 3 степени(1985), заслуженный работник образования РБ(2003), лауреат премии имени Яныш Ялкайна (2013),награждена Почётной грамотой Союза женщин Росии (2014).  

Приложение 6

Информант 3: Янсыбаева Анастасия Алексеевна

Янсыбаева (Калиева) Анастасия Алексеевна родилась 2 марта 1959 года в деревне Чебыково Мишкинского района БАССР в многодетной семье. С 1966-1976 училась в Чебыковской средней школе. В 1976 году поступила в Благовещенское педагогическое училище и в 1979 году успешно закончила. После чего была направлена работать в деревню Кайраково Мишкинского района учителем начальных классов и старшим пионервожатым.

Во время работы в школе она готовила учащихся к районным смотрам художественной самодеятельности, где неоднократно ребята становились победителями.

Анастасия Алексеевна - творческая личность. Она участвовала в разных творческих мероприятиях, выступала сольно, пела в ансамбле "Ший памаш", была участницей в вокально-танцевальном педагогическом коллективе Кайраковской восьмилетней школы. Коллектив, где пела Анастасия Алексеевна, участвовал в районных конкурсах среди учителей, выезжал с программой по республике и неоднократно становился победителем районных, республиканских и межрегиональных смотров.

Приложение 7

Информант 4:  Александрова Дина Саликаевна

Александрова Дина Саликаевна родилась в деревне Новоключево Мишкинского района Республики Башкортостан в семье учителя Альмакаева С.А. С малых лет с отцом посещала школу, и поэтому не было проблем в выборе профессии: она твердо знала, что станет учителем. После окончания Кайраковской восьмилетней школы Дина Саликаевна поступила учиться в Благовещенское педагогическое училище. В 1969 году с дипломом учителя начальных классов начала трудовую деятельность в Тигирменевской начальной школе. В 1971 -1975 годах работала учителем русского языка и литературы в Акбулатовской средней школе и училась в Бирском государственном педагогическом институте на факультете русского языка и литературы. 

Более 30 лет проработала учителем начальных классов в Чебыковской средней школе. Её опыт работы обобщался в журнале «Учитель Башкортостана», в районной газете «Дружба», в методическом кабинете РОНО с.Мишкино.

 Она одна из организаторов и активных участниц народного фольклорного ансамбля «Ӱжара» («Заря»).

---

[1] http://www.dissercat.com/content/esteticheskaya-priroda-chastushki

[2] http://fb.ru/article/251537/chto-takoe-chastushka-opredelenie-i-vidyi-chastushek 

[3] https://cyberleninka.ru/article/n/o-klassifikatsii-chastushek