Исследовательская работа "Чем люди живы"

	Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №1 имени Героя Советского Союза К.Г.Мохова р.п. Башмаково Башмаковского района Пензенской области
		«Чем люди живы?»
			Подготовил работу: обучающийся 9 «А»  класса Боченков Илья Сергеевич                                                Руководитель: Юняшина  Галина Николаевна

Оглавление

1.    Вступление. Фото из семейного архива. 3

2. История семьи  Белякова В.С. 4

2.1. Из истории репрессий духовенства. 4

2.2. История священника Белякова В.С. 6

2.3. История семьи священника. 10

2.4. Родителей заменила Лидия. 11

2.5.Дети и внуки отца Владимира. 11

2.6.   Поисковая работа. 13

3. Заключение. 14

Список использованной литературы.. 15

Живы они одною любовью.
Кто в любви, тот в Боге и Бог в нём,
потому что Бог есть любовь.

1.    Вступление. Фото из семейного архива.

В семье Боченковой Н.А., моей бабушки, хранятся фотографии и материалы из газет о моем прапрадедушке Белякове В.С., священнике из с. Глебовка, попавшему под машину репрессий 30-х годов. Беляков В.С. не отрекся от веры в Бога под угрозами наказаний его и его детей. Умер в тюрьме. Его дети, оставшиеся без родителей, выжили, несмотря на испытания. В разных исторических условиях жили поколения нашей семьи, от прапрадеда до нас, но есть то, что нас объединяет, сохраняет наши семьи – это любовь к Богу, любовь друг к другу, которой когда-то научил прапрадед своих детей, они своих, они нас.

Актуальность проблемы состоит в том, чтобы понять  как  люди, сохранили  чистоту сердец в самых жесточайших испытаниях

Объект исследования: материалы музея В.Г. Белинского, материалы из семейного архива семьи Боченковых, рассказ Боченковой Н.А., Практическая ценность: результаты анализа, выводы и положения, сформулированные  в данной работе, могут быть использованы для работы на уроках обществознания, истории, материалы работы будут помещены в районный и школьный музеи.

Цель исследования: на примере жизни истории одной семьи ответить на вопрос «Чем люди живы?»

Задачи исследования:

-  рассмотреть историю семьи священника Белякова Владимира

- сформировать портрет семьи на фоне истории страны

- понять какие качества, заложенные в семье, помогли сохранить семью

- проанализировать факты из истории семьи и нравственные поступки членов семьи.

2. История семьи  Белякова В.С.

2.1. Из истории репрессий духовенства

 В 1929—1930 годах начинается второе большое наступление Советского государства на духовенство, следующее после антирелигиозных репрессий 1918—1922 годов.  Антирелигиозное наступление 1929—1930 годов разворачивалось в два этапа. Первый — весной и летом 1929 года — был отмечен ужесточением действия антирелигиозного законодательства периода 1918—1922 годов. 8 апреля 1929 года было издано постановление, усиливающее контроль местных властей за духовной жизнью прихожан и добавляющее новые ограничения в деятельности религиозных объединений. Отныне всякая деятельность, выходящая за рамки «удовлетворения религиозных потребностей», попадала под действие закона об уголовной ответственности, в частности, 10 пар. 58 ст. УК, предусматривающего наказание от трех лет тюремного заключения и до смертной казни за «использование религиозных предрассудков для ослабления государства». 26 августа 1929 года правительство установило пятидневную рабочую неделю — пять дней работы и один день отдыха, выходной; таким образом, указ устранял воскресенье как день отдыха для всех групп населения. Эта мера должна была помочь «искоренению религии».

  В октябре 1929 года было приказано снять церковные колокола: «Колокольный звон нарушает право широких атеистических масс городов и деревень на заслуженный отдых». Служители культа были приравнены к кулакам: задавленные налогами (которые в 1928—1930 годах возросли в десять раз), лишенные всех гражданских прав, что означало в первую очередь лишение продовольственных карточек и бесплатного медицинского обслуживания, они стали также подвергаться арестам, высылке или депортации. Согласно существующим неполным данным, более 13 тысяч служителей культа были репрессированы в 1930 году. В большинстве деревень и городов коллективизация началась с символического закрытия церкви, «раскулачивания попа». Весьма симптоматично, что около 14% бунтов и крестьянских волнений, зарегистрированных в 1930-х годах, имели первопричиной закрытие церкви и конфискацию колоколов. Антирелигиозная кампания достигла своего апогея зимой 1929—1930 годов. К 1 марта 1930 года 6715 церквей были закрыты, часть из них разрушена.

  В последующие годы открытое активное наступление против церкви сменилось негласным, но жестким административным преследованием духовенства и верующих. Свободно трактуя шестьдесят восемь пунктов Постановления от 8 апреля 1929 года, превышая свои полномочия при закрытии церквей, местные власти продолжали вести борьбу под различными «благовидными» предлогами: старые, обветшавшие или «находящиеся в антисанитарном состоянии здания» церквей, отсутствие страхования, неуплата налогов и других многочисленных поборов выставлялись как достаточные основания для оправдания действий властей.  Что касается Православной церкви в целом, то число служителей и мест проведения служб сильно уменьшилось под постоянным давлением властей, несмотря на то, что перепись населения 1937 года, позднее засекреченная, показала наличие 70% верующих в стране. На 1 апреля 1936 года в СССР оставалось только 15 835 действующих православных церквей (28% от числа действовавших до революции), 4 830 мечетей (32% от числа дореволюционных) и несколько десятков католических и протестантских храмов. При перерегистрации служителей культа их число оказалось равным 17 857 вместо 112 629 в 1914 году и около 70 000 в 1928 году. Духовенство стало, согласно официальной формуле, «осколком умирающих классов».

  В последующие годы открытое активное наступление против церкви сменилось негласным, но жестким административным преследованием духовенства и верующих. Свободно трактуя шестьдесят восемь пунктов Постановления от 8 апреля 1929 года, превышая свои полномочия при закрытии церквей, местные власти продолжали вести борьбу под различными «благовидными» предлогами: старые, обветшавшие или «находящиеся в антисанитарном состоянии здания» церквей, отсутствие страхования, неуплата налогов и других многочисленных поборов выставлялись как достаточные основания для оправдания действий властей.  Что касается Православной церкви в целом, то число служителей и мест проведения служб сильно уменьшилось под постоянным давлением властей, несмотря на то, что перепись населения 1937 года, позднее засекреченная, показала наличие 70% верующих в стране. На 1 апреля 1936 года в СССР оставалось только 15 835 действующих православных церквей (28% от числа действовавших до революции), 4 830 мечетей (32% от числа дореволюционных) и несколько десятков католических и протестантских храмов. При перерегистрации служителей культа их число оказалось равным 17 857 вместо 112 629 в 1914 году и около 70 000 в 1928 году. Духовенство стало, согласно официальной формуле, «осколком умирающих классов».

 

2.2 История священника Белякова В.С.

В то время они еще не знали, через какие испытания придется им пройти. Они были рядом, они были молоды, они вместе дружно шли по жизни. Мария Георгиевна была дочерью священника из села Глебовка Чембарского уезда (ныне Башмаковский район Пензенской области). О Владимире Степановиче известно мало: сирота, воспитывался при монастыре. Был у него старший брат Петр. Где сейчас находятся его потомки неизвестно. Краевед из Пензы Тамара Леонидовна Шалимова нашла сведения о биографии Владимира Степановича в «Клировых ведомостях Казанской церкви села Можаровки Городищенского уезда»

Отец Владимир родился в Томске 24 июля 1888 года. Но его отец- крестьянин села Мачи Чембарского уезда. Имя отца не называется. Возникал вопрос: «Почему их семья оказалась в Томске?» Тамара Леонидовна нашла сведения о том, что в «Ревизской сказке» 1858 года отмечено, что государственные крестьяне села Мачи в 1852 году были «перечислены» в Томскую губернию. Среди других семей значится одна семья Беляковых. «Глава семьи Михаил Данилович,43 лет; его дети Яков и Порфирий; у Якова сын Иван в возрасте 1 год» Степан мог быть сыном Якова или Порфирия.

Но обратимся вновь к «Клировым ведомостям» и проследим некоторые этапы становления молодого священника.

В 1905 году будущий священник получил образование в Русско-Качимской церковно-учительской школе Городищенского уезда Пензенской епархии, работал учителем в церковно-приходской школе в деревне Павловке Пензенского уезда. 10 марта 1906 года определен исполняющим должность псаломщика в Николаевскую церковь села Глебовка Чембарского уезда, а 21 марта 1908 года утвержден в должности штатного псаломщика той же церкви. В марте 10911 года он успешно выдержал испытание на сан дьякона в комиссии при Пензенском духовном училище и Указом Консистории за №5677 от 1 апреля 1911 года назначен на должность дьякона при Казанской церкви села Богородского Голицына Саранского уезда. В 1913 году выдержал экзамен на сан священника при Пензенской Духовной семинарии, в том же году назначен священником в с.Макаровку Городищенского уезда. Окончил курсы в Саранском городском 4-классном училище.

Имел несколько наград, грамоты. В 1913 году было предоставлено право ношения  нагрудного знака на Владимирской ленте и бронзовой медали на Георгиевской ленте(награжден в память 300-летия Царствования дома Романовых», имеется свидетельство, выданное Пензенской Духовной Консисторией в 1913 году, №10286)» Это давало право, если бы не было революции на титул дворянина за заслуги перед Отечеством, потому что и в дальнейшем были еще награды. В архиве имеются сведения о жаловании (из чего состояло и за что) за 1913 год:569 рублей 36 копеек. Налоги выплачивал своевременно, взысканий не имел.

 О его семейном положении сказано: «В семействе у него: жена Мария Георгиевна, родившаяся 29 августа 1891 года. Дети: Параскева, год рождения 1909, 24 октября; Петр, год рождения 1911, 11 июля, Лидия 1913 года рождения, 22 марта». Последняя запись датирована 3 апреля 1913 года.  В 1914 году сроком на 1 месяц выезжал в Санкт-Петербург и Москву на лечение слепой дочери. Все оплачивалось за счет Пензенской Духовной Консистории.

В семье В.С. и М.Г. Беляковых было 13 детей: мальчики- Константин,Петр, Аркадий, Вениамин, Порфирий, Николай, Александр (192г.р.);девочки- Елизавета, Серафима, и младшая Зоя. Константин и Елизавета умерли в младенчестве, Параскева в восемь лет.

 Вот еще фото из семейного архива. На ней почти вся семья, нет только Зинаиды – она еще не появилась на свет.  В конце 20-х годов они еще вместе. Они лишь на минуту оставили свои дела, чтобы сфотографироваться. Это, пожалуй, самое счастливое время. Мама и папа- рядом, надели самые красивые наряды: ведь фотография в то время удовольствие недешевое и редкое. И никто из них не мог подумать, что именно эту фотографию как бесценную реликвию будут хранить потомки.

  Грозные 30-е годы железным колесом безжалостно прокатились по жизни каждого члена семьи. Когда начались гонения на церковнослужителей, отца Владимира несколько раз арестовывали, отправляли в ссылку как врага народа. Мария терпеливо ждала и воспитывала детей. Отпускали ненадолго, потом опять забирали на несколько лет.

  А детям в лицо кричали: «Поповские выродки!» И даже учиться в школу не брали. Им очень страшно было смотреть, как горела бело-голубая, вся в ажур­ных украшениях церковь в Глебовке. Из дома священника забрали все до последней сковородки.

  На просьбу отца Владимира оставить детям хлеб, сказали: «Твоим детям уже ничего не нужно». Младшая Зинаида до сих пор не может без слез вспоминать о том, как вырвали у нее из рук чашку, а ее содержимое вывалили на стол.

  Из воспоминаний Елены Васильевны Назаровой, внучки отца Владимира: «На допросах деда заставляли публично отречься от веры. Он отвечал отказом.

– Тогда не будет ни тебя, ни твоих детей!

– Ну, значит, моя судьба такая».

  Когда его забирали в третий раз, он, как бы предчувствуя беду, сказал: «Больше я не вернусь».

Очень долго не было от него вестей. Из Моршанского дома заключения Владимир Степанович при­слал фотографию, датированную 6 марта 1933 года, с надписью: «Горячо и нежно до гроба любимой супруге и милым ненаглядным деткам на добрую и долгую память от мужа и отца». В настоящее время из его детей в живых осталась только одна дочь – Зинаида Владимировна. Она бережно хранит присланное отцом в декабре 1939 года. Его невозможно читать без волнения. Оно с первой до последней строки проникнуто нежной любовью к жене и детям.

Письмо, датированное 24 декабря 1939 года, что получили дети от отца:

«Мои милые, ненаглядные детки!

Несчастные мои сироточки!

Что-то нет от вас письма. На днях было много писем, но от вас не дождался. Прямо с ума схожу от вашего молчания. В  глазах мерещится то роковое 25 августа. И никак не хочу верить, что нет моей милой жизненной спутницы.

Работаю сейчас на заготовке мха. Установились морозы до 31 градуса. Ноги мерзнут в ботинках. На днях выдали цветные ватные чулки, но они не лезут в ботинки.

 Силы слабеют с каждым днем: задыхаюсь в боку колет, кашель колотит. Как пьяный, временами падаю. Руки ломит, а рот жжет, как в печке. Но это не цинга, а врач говорит, что склероз. Назначил пить йод на 6 недель с 22 числа. Что-то еще выйдет?

 На днях получил матрас, простыню, полотенце, наволочку и шапку. Все было хорошее.

Снегу у нас нанесло очень много. Сугробы с метр вышиною. Здесь почти нет ясных дней, а все пасмурные, падает снег.18-19 был буран.

Вот все, что могу написать о своей жизни из Коми. Сегодня выходной и день выборов в районный и сельский Советы. У вас тоже, вероятно.

Теперь буду ждать от вас подробного ответа. В каждом письме обязательно кладите лист бумаги и конверт на ответ.

Пишите мне чаще, ведь умеют писать все, даже Зиночка. И я мог бы получать письма каждую неделю. Как бы я был рад.

Как мои малютки живут у тети, как учатся, вспоминает ли Зиночка маму? Как Аркашенька одинокий в Ломове, как Санечка хозяйничает? Как успехи Коли? Как Зоечка и наша Лида? Если уже поступили и где? Много пишите: мне все интересно и дорого. Не пишет ли Порфиша?

И который раз прошу непременно сообщить, посылали ли мне посылку и когда, и что в ней было?

Если посылали, непременно напишите когда. Не посылали денег в отдельности?

А теперь просьба, хотя и тяжело это писать. Посылку уже не прошу, а вот деньжонок необходимо, конечно. Высылайте, поскольку ни копейки нет зарплаты, и просто нет денег, чтоб что-нибудь купить»

И дальше совсем стертые буквы: с той поры письмо было перечитано не раз.

Это письмо как щит оберегало семью, незримой нитью связывало детей все последующие годы. Больше писем не было.

Отчаявшись ждать, заболела Мария Георгиевна. Она таяла как воск и 25 августа 1939 года умерла. Ей было 47 лет.  И дети остались одни. Старший Петр еще при жизни матери уехал в Донбасс, ему тогда было чуть больше 10 лет. Он присылал деньги, чтобы братья и сестры не умерли от голода. Зинаиде тогда едва исполнилось 8 лет, чуть постарше – Сима и Аркаша.(4)

  2.3. История семьи священника

 Чем отличались эти семьи, как впрочем, и другие, воспитанные на лучших традициях святоотеческого наследия? «Почитай отца твоего и матерь твою, потому что твой путь от рождения и до сего дня обеспечен усилиями родителей и их страданиями. Они тебя примут, когда все отвергнут. И когда все будут бросать в тебя камни, мать твоя бросит полевые цветы. Отец примет тебя, хотя знает все недостатки твои. А друзья тебя отвергнут, даже если им известны только твои добродетели », - это строки из святоотеческого наследия. Возможно, они сделают понятнее жизнь людей, прошедших репрессии, унижения, но не потерявших человеческого достоинства. Уважение друг к другу и забота о ближнем были свойственны в этой семье каждому ребенку. Оставшись без матери и отца, они помнили наставление родителей. Владимир Степанович никогда не наказывал «Надо сказать так ребенку, чтобы он понял» Слова отца помнили всегда, когда воспитывали своих детей. Никто из них не стал атеистом и не предал отца, который даже под угрозой смерти не отрекся от веры.

2.4. Родителей заменила Лидия

  Старший Петр еще при жизни матери уехал в Донбасс, там работал  присылал деньги своим братьям, сестрам и матери, чтобы не умерли от голода.

Главой семьи стала Лидия. Эта красивая, трудолюбивая и девушка забыла о личной жизни, долго не выходила замуж, а воспитывала своих братьев и сестер. Работы в деревне не было. Из Глебовки Лидия ходила на работу в Башмаково. Она была счетоводом. Все дети ее провожали, поднимались на пригорок за селом, долго смотрели вслед и каждый день просили: «Приходи быстрей!» А до Башмакова было десять километров. И надо было вечером возвратиться, принести чего-нибудь поесть.

  Чуть позже, после окончания курсов счетоводов, Лидия стала работать бухгалтером в Башмаковском районе. С первых дней она приучила себя к дисциплине, работала «не глядя на часы и на красные дни в календаре».

2.5.Дети и внуки отца Владимира

  До войны и в военные годы все жили в Глебовке. Братьев, что постарше, забрали на войну защищать Родину. Вениамин прошел всю войну, стал кадровым военным, ушел на пенсию в звании майора. Порфирий был сапером в течение всей войны. После войны разминировал Сталинград, и однажды после взрыва очередной мины совсем облысел – все волосы остались на шинели.

  Александра забрали прямо из учительского института, он был ранен под Ржевом. Ранение в голову было очень тяжелым, он долго не приходил в сознание. Из московского госпиталя его на носилках привезли в  Глебовку, где жила Лидия с братьями и сестрами. Чтобы поставить его на ноги, нужно было усиленное питание. И тогда Лидия специально для него стала брать по пол-литра молока в день. А малыши не позволяли себе даже притронуться к молоку, хотя сами были голодные. Александр выжил, но остался инвалидом.

 Николай погиб в 22 года уже после того, как отгремели победные залпы. Не попали на войну только Аркадий, по молодости лет, и Петр, так как уже в финскую войну стал инвалидом.

Вот так защищали Родину Беляковы, дети врага народа, отвергнутые ей в лице представителей власти. Знал ли об этом отец? На запрос сына Аркадия о судьбе отца был получен ответ: заболел туберкулезом и умер.

По данным Архива ЗАГС, из сведений о смерти лиц, скончавшихся в местах лишения свободы в 1941-1956 годах, содержится информация о том, что Беляков Владимир Степанович скончался 10 апреля в Севжелдорлаге.

Известно, что в 1933 году содержался в г.Моршанске, Тамбовской области, 1939году содержался в местах заключения в Коми АССР, занимался заготовкой меха.

 Взрослые дети нашли свое место в жизни. Все мужчины, кроме Александра (он был председателем колхоза после частичного восстановления здоровья), имели высшее образование. Лидия окончила бухгалтерские курсы, Зоя-пединститут. Сима и Зина образование не получили - не было денег. Сима работала техничкой, Зина дояркой.

 Ежегодно, находясь в разных концах страны, все старались встретиться у Александра, т.к. он сам был не в состоянии передвигаться. Прошлое научило их сплоченности, и навсегда в семье Беляковых поселилось чувство единства, взаимопонимания, взаимоподдержка. Это были люди удивительной спаянности, трудолюбия и доброты. Следуя примеру своих родителей, собственных детей вырастили также достойными людьми.

Все могло бы сложиться по-другому, если бы не было тех репрессий, была бы счастливая многодетная семья, трудившаяся на благо процветания Отечества.

А это уже взрослые дети отца Владимира и матушки Марии, их жены, мужья и дети. На последней фотографии - крайний справа- красавец

Александр. Обратите внимание на его руку: она осталась такой после тяжелейшего ранения. Левая нормальная, а правая осталась высохшей до конца его жизни как память о том ранении в голову и парализации.

2.6.   Поисковая работа

 Большая заслуга в восстановлении событий прошедших столетий принадлежит Полине Перовичевой и Татьяне Шалыгановой - сотрудницам музея-усадьбы В.Г.Белинского; краеведу из Пензы Тамаре Шалимовой(чутко отнеслась к вовсе неизвестным людям.), Елене Назаровой- врачу из Костромы, дочери Лидии, Нине Александровне Боченковой - учителю из р.п.Башмаково, дочери Александра, внучкам священника, дочери Зинаиде Владимировне, единственно оставшейся в живых, Антонине Дмитриевне Беляковой, вдове Виктора Александровича, внука священника.

  Интерес к истории семьи Беляковых возник после того как 18 сентября 2005 года в музей В.Г.Белинского приехала группа туристов из Никольского района. Руководитель группы показала сотрудникам музея фотографию и сказала: «Вот этот человек – ваш священник. Если заинтересуетесь - снимите копию». При этом она указала адрес, по которому можно было обратиться за информацией. Фотография оказалась в музее по инициативе Антонины Дмитриевны Беляковой, которая является женой внука священника Виктора Александровича.

3.     Заключение

    Попытаемся ответить на вопрос о том, чем жив человек. «И живы люди не тем, что сами себя обдумывают, а тем, что есть любовь в людях. Кто в любви, тот в боге и бог в нем, потому что бог есть любовь»

  Священник Владимир со своей женой Марией показали  своим детям пример любви, заботы друг о друге, доброты и смирения. Их не стало рядом с детьми, но все дети не просто выжили, они стали достойными людьми. Поэтому отец Владимир дал великую способность всем своим детям быть добрыми и любить друг друга, дал главное- веру в Бога. В семье мы храним в себе главные христианские добродетели – любовь к Богу и ближним, смирение и незлобие, жертвенность во имя ближних, потому что знаем, «чем люди живы», чем выжила наша семья, и расскажем об этом нашим детям.

  В.О. Ключевский отмечал, что наше государство строилось в условиях постоянной борьбы за существование, и из этого вытекли особенности его устройства: не правовой характер управления (не было граждан - лишь подданные); неограниченные масштабы верховной власти. На примере истории моей семьи, видим, что оказавшись бессильной перед государственной машиной, семья выжила благодаря высоким духовно-нравственным качествам. Поэтому очень важно для людей сохранить моральные устои и культурные традиции, духовную основу жизни - веру в Бога

Список использованной литературы

1.Лысков Д. Ю. «Сталинские репрессии». Великая ложь XX века—, 2009. — 288 с.

2..  Ключевский В.О. Соч: В 9-ти т. Т.3, С.202-204

3. Шалыганова Т.В.  «Почитай отца твоего и матерь твою», «Сельская новь»,21 ноября,2006 г.

4.  Записи Боченковой Н.А., внучки священника Владимира Белякова.

5. Записи из семейного архива А. Беляковой, вдовы Виктора Александровича, внука священника