Исследовательская работа "Мой район-моя гордость"

МКОУ «Усишинская СОШ №3»

Исследовательская работа

 «Страницы истории Акушинского района»

                                                               

                                             Автор: Абдусаламова Патимат Набиюллаевна,

                                                      ученица 10 класса МКОУ «Усишинская СОШ №3»,

      Научный руководитель:

                               Гаджиева Хадижат Магомедаминовна,

                                           учитель русского языка и литературы  МКОУ

       «Усишинская СОШ №3»

Усиша, 2021

Содержание:

      Введение         ________________________________________________  стр  3

      Основная часть ________________________________________________ стр. 4-10

1.     Исторические сведения возникновения Акушинского района -4

2.     Земледелие- 5

3.     Скотоводство-6

4.     Люди моего района 6-7

5.     Образование-7

6.     Достопримечательности и особенности района-8

7.     Обычаи и традиции-9-10

    Заключение_________________________________________ стр.11

    Список использованной литературы_________________________________________стр. 12

    Приложение       _________________________________________ стр.13-18

Введение.

     Предметом изучения большой истории всегда является судьба народа и государства на каком-то этапе своего существования. Пишут такую историю известные профессора, ученые, исследователи. Но есть другая история – история села, района, республики, которая близка и понятна человеку, живущему в этом самом крае или селе. Пишут ее юные краеведы, собирают по частицам воспоминаний, по материалам интервью и газетным публикациям.

     Я очень люблю свою малую Родину Акуша.  Мне очень интересно знать историю Акушинского района, историю создания образовательных учреждений, обычаи, традиции района, и все что с ним связано, и я решила провести исследовательскую работу.

    Тема моей исследовательской работы "Страницы истории Акушинского района».

     Актуальность темы, я думаю, очевидна. «Нет веток без корней, корня – без земли своей» - утверждает народная мудрость. Наши корни – в деяниях наших предков, пахарей и воинов, тех,  кто своим трудом и борьбой преображал нашу малую Родину.  

     Исследовательская работа «Страницы истории Акушинского района»- это своеобразная дань тем людям, которые жили в те далекие годы. Мне очень хотелось бы вспомнить всех, кто был причастен к становлению и развитию нашего района. Это нужно для того, чтобы память о людях, населяющих село, жила в нас, их внуках и правнуках.

    Счастлив, надежен и крепок человек, который знает и бережет свои корни, которому присущи чувство близости даже к самому отдаленному прошлому своего народа. Знания прошлого обогащает человека, воспитывает его эстетически и нравственно; помогает осмыслить проблемы сегодняшнего дня.

Цель работы: осознание своей связи с малой родиной, её прошлым, настоящим и будущим на основе исторических ценностей.

Задачи:

-Развить и углубить знания об истории и культуре родного района.

-Изучить прошлое своих предков, научиться у них нравственности, патриотизму, мужеству, 

-Научиться заниматься самостоятельными исследованиями,  посвященным родному краю.

 Методы исследования:

- Поиск очевидцев событий с целью сбора интересующих данных; запись рассказов и воспоминаний;

-Изучить архивные материалы, материалы школьного музея, с целью уточнения сведений, проверки достоверности фактов.

Научно-практическая значимость: материалы моего исследования можно использовать на уроках истории, для проведения внеклассных мероприятий, в краеведческой работе.

Основная часть.

8.     Исторические сведения возникновения Акушинского района

      Акушинский район  – это самая тёплая и солнечная сторона на свете. Это то место, где я родилась, где живу и учусь, место, где мне хорошо и комфортно, где я могу отдохнуть и телом, и душой. Место, где проходит мое детство, где я буду жить и работать в дальнейшем, место, в котором я останусь на всю свою жизнь.

     На территории Акушинского района проживают представители двух народностей Республики Дагестан: даргинцы и лакцы.  Количество жителей составляет 57 316 человек.

     Расположен наш район   в центральной части Дагестана и  граничит: с Левашинским, Сергокалинским, Дахадаевским, Кулинским и Лакским районами республики.  Площадь территории — 622,8 км². Населенные пункты района расположены на высоте 1500-2000 м. над уровнем моря.   

     Название Акуша означает «Верхнее», т.е. расположенное наверху.

     Конечно, у каждого края, даже самого небольшого есть своя история, и мой район не является исключением. Его история простирается в далекие времена. Здесь были проведены археологические раскопки, из которых стало ясно, что Акуша был заселен людьми еще в каменном веке.[1]                              

     На протяжении всей своей истории Акушинцы показали себя как народ свободолюбивый и воинственный, готовый отстаивать свою свободу и независимость. Жители Акуша отставали свою свободу и в борьбе с арабами. Освободившись от дани арабов, Акуша стала  членом одного из сильных политических организаций Дагестана Акуша - Дарго. После битвы под Ушкуджой (Усиша) с войсками Тимура Акуша становится предводительницей объединения Акуша-Дарго. Акушинцы самыми первыми приняли ислам среди верхнедаргинцев, а усишинцы, мугинцы и мекегинцы в период нашествия Тимура еще не были мусульманами. Поэтому Тимур в 1396 г не тронул Акуша, а наоборот возвысил ее, подчинив  акушинскому кадию всё верхнее даргинское общество. Акуша с этого времени вплоть до 19 века являлась одним из самых значимых политических структур Дагестана. Акушинский кадий и в этот период пользовался огромным авторитетом и влиянием на других правителей Дагестана.[2]

      Авторитет и влияние акушинского кадия в Дагестане делали его власть в Акуша-Дарго еще сильнее, а  Акуша - одним из политических центров Дагестана. Таким практически оставалась Акуша и после присоединения Дагестана к России, и в годы гражданской войны, и в период советской власти. И сегодня селение Акуша является райцентром. За годы советской власти райцентр сильно изменился. Он стал экономическим, культурным центром региона.

Земледелие.

     Мало было в наших горах земли, пригодной под пашни. Дефицит земельных угодий был причиной того, что горцы вынуждены были неимоверным трудом многих поколений делать искусственные поля, то есть строить террасы.

      Только трудолюбие, воля, настойчивость жителей сёл  превращали каменистые горные склоны в ухоженные террасы. Наши прадеды нередко своими руками

создавали на голых скалах крохотные поля, занося туда в корзинах и мешках землю с речных долин.

     Значительную часть труда в горах выполняла женщина. Женщина лелеяла поле, как мать ребёнка; она заботилась о поливе, об уничтожении сорной травы, сама убирала хлеб, она же несла урожай на себе и везла на осле на гумно.

   По ухоженности её посева судили о ней как о хозяйке. Отношение к труду было основным критерием для девушки, чтобы удачно выйти замуж.

     Сегодня наши земли дают богатый урожай. Преображённые своими руками земли наше сельчане, как самое большое богатство, передали своим детям, внукам, завещая им с любовью относиться к ним.

У нас столько земли, на которой можно трудиться, принося пользу себе и своей республике. Наши предки на спине с низин таскали землю, покрывали толстым слоем, чтобы выращивать пшеницу и картошку, чтобы кормить свою семью. А сегодня земли пустуют, тоскуя по сильным трудолюбивым рукам.

     Хотя на дворе 21 век, возделывание сельскохозяйственных угодий на территории нашего района  производится вручную. Это тоже является причиной того, что огромные площади плодородной сельскохозяйственной земли в нашем селе остаются пустыми.

Скотоводство.

     Наряду с земледелием основой хозяйственной деятельности в моём районе являлось и является скотоводство. Удобные горные луга, способствовали быстрому развитию скотоводства.

     В развитии животноводства преимущество давали разведению овец и коз, крупному рогатому скоту. С наступлением тепла скот перегоняли в места, где были хорошие пастбища, и жители села поочередно пасли скот. Они оставались ночевать там же. Отгон скота начинали осенью.

Жители села заготавливали сено на зиму в летне-осенний период. Разводить большое количество скота не позволяли жилищные условия: маленькие дома с маленькими сараями и перевозка сена от сенокосных участков к жилищам, а также постоянные земельные работы. Как тягловую силу использовали ослов и быков. Лошадей преимущественно использовали для верховой езды. Одна третья часть жителей имели лошадей.

     Из домашних птиц в основном разводили кур. 

     Продукция животноводства, в частности овец и крупно - рогатого скота, стали тогда не только продуктами питания, но и продуктами обмена.

     Жители села каждый день работали напряженно для обеспечения своего хозяйства, так как выжить в таких суровых климатических условиях без занятия земледелия и скотоводства было невозможно.[3]

Люди моего района.

      Мой район обладает большой притягательной силой. Это поистине замечательная земля. А замечательна она, в первую очередь, своими людьми.

     Испокон – веков славится Акушинский район своим гостеприимством. Говорят, что дом, куда не ходят гости - самый несчастный. Акушинцы всем тем, кто приходит со словами: “Мир вашему дому!” - говорят: “Добро пожаловать!”.

     Зайдите в любой дом, и вам тут же накроют прекрасный стол. У жителей нашего района всегда богатый стол - молоко, творог, сметана, мясо, овощи, варенья и соленья.

     Много в нашем районе  талантливых и знаменитых людей, которыми гордятся наше земляки. Они внесли большой личный вклад в развитие образования, культуры, сельского хозяйства нашего села.

     Али-Хаджи Акушинский — исламский богослов, общественно-политический деятель и духовный лидер Дагестана начала ХХ-го века

    Али-Хаджи глубоко и всесторонне знал Ислам и исламскую культуру, их главные источники — Коран, тафсир, хадисы, шариат. Являясь наиболее признанным знатоком шариата, он не был религиозным фанатиком, никогда не выступал против светской культуры и науки. В своих решениях, в выступлениях и в практической жизни он отстаивал принципы социальной справедливости и равенства между народами. Али-Хаджи был сторонником решения всех конфликтных ситуаций без кровопролития. С уважением относился к советскому строю, поддерживающему бедноту, но резко отрицательно относился к большевистской идеологии за то, что она отрицала религию, не любил людей, которые не молились. Основной целью своей политической платформы Али-Хаджи Акушинский ставил сохранение религиозных основ общежития горцев на базе общности «единоверной, неделимой мусульманской нации».[4]

     Дауд-Гаджи Эфенди Усишинский(1686—1757) — дагестанский педагог и просветитель.

      Дауд Усишинский написал несколько грамматических трактатов арабского языка: Шорху-Шофия и другие, которые получили признание в Дагестане.

     Для Дауда были характерны свободомыслие и рационалистический подход. Он является общепризнанным авторитетом для всего мусульманского мира,- пишет академик И. Ю. Крачковский. Дауд-Эфенди отстаивал равноправие мужчин и женщин, всех дагестанцев, независимо от социального положения и национальности. Отвергал учение Корана о мусульманской исключительности, пропагандировал идеи равноправия и дружбы между мусульманскими народами и народами других религий.

Когда Дауд узнал, что Надир-Шах хочет покорить Дагестан, он пошел к нему на переговоры с просьбой обойти его родное селение стороной. Его просьба была выполнена. Предание гласит, что Надир-Шах был поражен мудростью Дауда-Эфенди и одарил его меркой золота, которая в последующем была роздана бедным сельчанам. [5]    

     КазиеваХамисАбдусаламовна. Герой Социалистического труда. Заслуженная учительница ДАССР. Депутат Верховного Совета ДАССР. Секретарь Президиума Верховного Совета ДАССР.

     Даргинский поэт Магомед Абдуллаев, в народе его звали «Писки Мях1». Родился в 1933-м году в с.Акуша Акушинского района. В возрасте 15 лет он начал  писать стихи.

      Является автором 5 книг: «Марка», «Х1яяла рях1мат», «Ахъуша, дила Ахъуша», «Чердик1ибти»…

      Имя «Писки Мях1» знакомо всем даргинцам. Его стихи читают везде и многие из них переложены на песни. Люди знают его стихи наизусть и пересказывают друг другу его острые шутки и интересные эпизоды из жизни этого талантливого и жизнерадостного человека.

  Магомеду Абдуллаеву  присвоено звание «Заслуженный работник культуры РД».

     Под стать пожилому и молодое поколение. Сегодня историю района вершит молодое поколение: это и спортсмены, представляющие район на соревнованиях различного уровня, это и учителя моей родной школы, победившие в федеральном конкурсе на звание «Учитель года», это люди самых разных профессий, любящие своё дело, своё село, свою страну.

     Основой культуры и искусства современности является народный фольклор. 

Акушинцы гордятся одним из лучших в республике фольклорным ансамблем «Акушинка». Творческий коллектив– постоянный участник республиканских, региональных, международных фестивалей, конкурсов, праздников народной обрядовой культуры. В 2015 году принял участие в Международном фестивале фольклора и традиционной культуры «Горцы», в Днях культуры Дагестана в Москве. В 2016 году участвовал даже в Международных фольклорных фестивалях во Франции.

Туристические особенности

      На территории района, на площади 120 га. функционирует горнолыжная база «Чиндирчеро». Жителям и гостям района созданы условия для проживания и отдыха, занятия экстремальными видами спорта. Имеется лыжная трасса, оборудование и снаряжение для лыжного спорта, снегоходы, квадрациклы, площадка для спортивной стрельбы. В теплое время года организуются велоспорт и экскурсии верхом на конях.

Образование.

      Трудно переоценить значение школы для любого человека, особенно для жителей горных  сёл. Школа всегда была родником знаний, она приобщала к ценностям мировой цивилизации. Она помогала вырваться из плена сельской замкнутости.

     До революции в Акушинском районе  почти не было грамотных людей. Такое положение характерно было почти для всех населённых пунктов Дагестана. Великий октябрь открыл пути расцвета народного просвещения Дагестана. В этой области возникли новые веяния с установлением Советской власти и в Акушинском районе. 

 Появилась возможности знакомства с русским языком, русской письменностью и на их основе - с передовой русской культурой. Многие русские педагоги приложили немало усилий для обучения и воспитания подрастающего поколения дагестанцев.      Первой учительницей русского языка в Акушинском районе была украинка Сиволодская Мария Яковлевна, она приехала по зову партии из Винницкой области в 1936 году. Сначала работала в селениях Муги, Акуша. А с 1943 по 1956 год работала в селении Усиша.

     Большую роль в образовании района сыграла Казиева Х. А.  В те времена по пальцам можно было перечесть образованных людей. А уж о специалистах с высшим образованием даже и не мечтали. Но Хамис  Казиева сказала: «Мы должны вырастить свои кадры, чтобы в наш район, наши  сёла  возвращались наши учителя, агрономы, инженеры. Так обязательно будет».

     Мечта Хамис Казиевой осуществилась. Если в 1923 году в районе было только несколько школ, то теперь в нашем районе  функционируют
30 средних общеобразовательных школ. В общеобразовательных школах  обучаются 6488 учащихся.  Всего учителей - 1147, в том числе с высшим образованием - 836 чел.

Школы ведут активный образ жизни. Это и постоянное участие в районных, региональных, Всероссийских и Федеральных соревнованиях, олимпиадах, конкурсах с завоеванием в них призовых мест, и работа многочисленных кружков, и высокое качество знаний учащихся.[6] 
                     Достопримечательности и особенности района.

     Во всех муниципальных образованиях района имеются памятники воинам – землякам, погибшим в годы Великой Отечественной войны 1941-1945г.г. Акушинцы заботятся о памятниках. В дни Великих праздников и стар и млад собираются у памятников на торжественные  митинги и праздничные концерты, а школьники стоят в почетном карауле.                         

     К основным нашим достопримечательностям относятся «Хала мижит» (Большая мечеть), которая была построена после похода Тимура и является одной из древнейших в Дагестане. Занимая самое высокое место, мечеть олицетворят величие мусульманской религии, также эту мечеть использовали как оборонительное здание. Сейчас же ее используют только в религиозных целях, а каждую пятницу почти вся мужская часть жителей села ходит туда делать пятничный намаз.
     Еще одной нашей достопримечательностью является дом, в котором жил Али-Хаджи Акушинский.
     После восстановления здесь был музей. Сейчас же этот дом является медресе, где детей обучают Корану.

      Также у нас в районе есть краеведческий музей, в котором можно найти очень много интересного и удивительного, рассказывающего об истории нашего района и его культурном развитии. В музее можно увидеть и картины с украшениями, и бытовые приспособления, которыми пользовались наши предки, и нашу национальную одежду.

      Кладбища с.  Акуша, Усиша, Муги, Бутри, Гинта, Гапшима и других населенных пунктов представляют исторический интерес. На территории района много архитектурных памятников. Это могильники, поселения близ сел. Акуша , Гапшима, Бутри, Муги, Танты, Усиша, Балхар,Гинта. В 1 километре к северу от Кули, на склонах горы Кулла-Гьалу были обнаружены наскальные изображения.

     В селениях Усиша, Уллчара, Цугни, Гапшима, Муги, Нацы, Нахки имеются мечети, являющиеся памятниками градостроительсва и архитектуры. К XVII в. относятся надписи о строительстве мечетей в Уллучара и Усиша .[7] В сел.Усиша находится дом и мавзолей Дауда Усишинского .

Обычаи и традиции моего  района

      В  моём районе имеются свои традиции и обычаи. Мне хотелось бы об этом рассказать.

     Одной из устоявшихся традицией является забота каждого о семье. Мальчики подростки пригоняют скот, кормят и поят их, колют дрова, выполняют трудовые процессы на участках ( перекопка, полив, посадка деревьев, уборка урожая, помогают отцу. Девочки ходят за водой, выполняют разные поручения родителей, заменяют мать на время ее отсутствия, готовят еду всей семье, ухаживают за младшими братьями и сестрами.

      У нас принято здороваться с каждым встречным, традиционны взаимопомощь и поддержка человека, попавшего в беду, больных, одиноких, нуждающихся.

         Обычай «билхъа», позволяющий помочь бедному сельчанину построить «крышу над головой, помогают ему не материально, а активным физическим трудом. Широко развит обычай оказания помощи не только в строительстве дома, но и при сенокошении и жатве хлебов, во время свадеб и похорон. Все это кажется обычным, но если хорошо вдуматься, сколько в этом глубины и высоты. И тогда начинаешь понимать, почему наши предки так бережно хранили свои традиции, что не только ради общения родились и обряды, и адаты, и обычаи.

     Свадьба. Собираются все родственники, на столах хинкал из пшеничной и кукурузной муки, несут в больших блюдах чуду творожные, мясные и из зелени. На столах нет непонятных закусок они ломятся от изобилия дагестанских блюд. Сельская свадьба, кругом веселье и радость. Когда произносят тост, все замирают, ловят каждое слово, зная, что оно обязательно будет мудрым и веселым. Яркий зажигательный танец! Сколько изящества в женщине, мужества, горделивости в мужчине! Горянка никогда не выходит в круг без приглашения и уходит из него первая, сдержанно поклонившись мужчине. В горах все умеют танцевать, и навык этот начинается с праздников труда.

     А что творится на сегодняшних городских свадьбах?! Грохот музыки, что даже сидящие за одним столом часто не могут сказать друг другу ни слова. Толпа людей толкается, и непонятно, что они танцуют и с кем.

     А как одета невеста? А где загадка, где таинственность? Понятно, что время идет, появляются новые веяния. Я лишь за то, чтобы мы сохранили свою национальную самобытность, взяли все самое ценное и мудрое, накопленного предками бесценного опыта, хранить чистоту и трезвость мысли.

     Мне очень нравится обычай проводов невесты в дом будущего мужа. Торжественное шествие. Невеста, закрытая белым платком. Нарядные женщины несут подарки и кувшин с водой благополучие, ведь вода пахнет жизнью. Когда свадебная процессия подходит к дому жениха, будущая свекровь поздравляет невесту с приходом в новый дом, желает ей всех благ, счастья, здоровья и зажиточной жизни и дает ей ложку меда.

     А выход невесты к горному роднику? Я много раз видела это красивое зрелище, сама участвовала в нем. Когда кувшины наполнятся и девушки чинно возвращаются домой.[8]

 Часто молодежь, желая идти в ногу со временем, думает: главное это внешний вид, модная одежда и прическа, свободные манеры. Именно под этим они понимают культуру. Нет, это не культура. Культура это отношение к своим корням, традициям.

      Самым престижным общественным праздником в районе является обряд Первой борозды. К этому празднику готовятся заблаговременно: режут крупный рогатый скот, пекут хлеб (турунна), готовят хлебный напиток г!аруш (бузу), пекут большие бублики (хурегари), специально откармливают быков волов, которые должны были провести первую борозду, приводят в порядок сельскохозяйственный инвентарь, готовят к скачке лошадей и тренируются наездники. Дети заранее подбирают и красят куриные яйца с крепкой скорлупой, чтобы биться.

 С раннего утра люди в нарядной одежде выходят на праздник, обращаясь с приветствиями «Дерхъаб къулла дихабай» (урожайного года желаем). Тщательно подбирают старшего пахаря. В его же доме начинаются торжества. Затем с нарядно украшенной подводой группа уважаемых аксакалов села во главе со старшим пахарем начинают шествие на поле.

    Во время шествия людей по обычаю обливают водой с крыш, приговаривая: «Пусть дождливым будет лето, урожайным год.»

   Существует обряд окупать в речку земледельцев, знатных людей села. Процессия проходит на заранее выбранном поле для проведения Первой борозды. «Бисмиллахи ррахмани ррахим», пахарь крепко ухватившись за плуг, чуть приподнимает его и опускает снова. [9]

     Вот какая она - моя малая Родина! Где бы я ни находилась, родной очаг, родная земля, родной дом всегда останутся со мной, как частица моей души.

Заключение.

     Каждый из нас должен сохранить память о прошлом своей семьи, села и передать память следующим поколениям и так далее. Поэтому надо беречь все, что сделали наши предки: постройки, изделия народных промыслов, древние книги и документы, могилы великих людей, героев, могилы дедов.

     Исследовательская работа «Страницы истории Акушинского района» дала свои положительные результаты. У меня появилось чувство гордости и сопричастности к истории своего района.

    Материалы моего исследования можно использовать на уроках истории, для проведения внеклассных мероприятий, в краеведческой работе.

Без прошлого нет настоящего, а без настоящего нет будущего, как не бывает реки без истока, как не бывает сына без матери. И разве может тот называться человеком, кто забыл деяния наших предков.

Память и знание прошлого наполняют мир, делают его интересным, значительным, а так же одухотворенным.

         Список, использованной литературы:

1.       Журнал «Народы Дагестана», 2015

2.       Газета «Дагестанская равда», 1974г

3.       Журнал «Сельская жизнь», 1999 г.

4.       Журнал «Соколёнок», 2001 г.

5.      Дагпресс-медиа 2013

Приложение:

Археологические раскопки

Плодородные земли Акушинского района

Удобные горные луга

Знаменитые люди моего района

     

                           Али- Хаджи Акушинский                               Дауд-Гаджи Усишинский

 

                   Писки-Мах                                                                Казиева Хамис Абдусаламовна

«Чиндирчеро»

 

Русские учительницы в Акушинском районе.

Хала Мижит

Праздник Первой борозды

Встреча с ветераном ВОВ

Фольклорный ансамбль «Акушинка»

Встреча с директором Краеведческого музея Акушинского района.

---

1.       Информатор Магомедов Г.М., учитель истории-1974 г.

2.       Журнал «Народы Дагестана», 2015

3. Информатор Алиев М.А -1939 г.

[4] Информатор Зубалжат Мирзаева, директор краеведческого музея

[5] Информатор Зубалжат Мирзаева, директор краеведческого музея

[6] Газета «Дагестанская равда», 1974г

[7] Информатор Багдаев Ш.И., 1941 г.

[8] Журнал «Сельская жизнь», 1999 г.

[9] Журнал «Соколёнок», 2001 г.

Краткое описание документа:

Предметом изучения большой истории всегда является судьба народа и государства на каком-то этапе своего существования. Пишут такую историю известные профессора, ученые, исследователи. Но есть другая история – история села, района, республики, которая близка и понятна человеку, живущему в этом самом крае или селе. Пишут ее юные краеведы, собирают по частицам воспоминаний, по материалам интервью и газетным публикациям. Я очень люблю свою малую Родину Акуша.Мне очень интересно знать историю Акушинского района, историю создания образовательных учреждений, обычаи, традиции района, и все что с ним связано, и я решила провести исследовательскую работу. Тема моей исследовательской работы "Страницы истории Акушинского района». Актуальность темы, я думаю, очевидна. «Нет веток без корней, корня – без земли своей» - утверждает народная мудрость. Наши корни – в деяниях наших предков, пахарей и воинов, тех,кто своим трудом и борьбой преображал нашу малую Родину. Исследовательская работа «Страницы истории Акушинского района»- это своеобразная дань тем людям, которые жили в те далекие годы. Мне очень хотелось бы вспомнить всех, кто был причастен к становлению и развитию нашего района. Это нужно для того, чтобы память о людях, населяющих село, жила в нас, их внуках и правнуках. Счастлив, надежен и крепок человек, который знает и бережет свои корни, которому присущи чувство близости даже к самому отдаленному прошлому своего народа. Знания прошлого обогащает человека, воспитывает его эстетически и нравственно; помогает осмыслить проблемы сегодняшнего дня.