Исследовательская работа по ОПК 4 кл

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа  №48           имени Р.М.Каменева»г.Курска

НОМИНАЦИЯ «Исследовательская работа»

            

                          Автор:  Брусенцева Дарья Александровна,

11 лет, 4А класс,

Руководитель:  Брусенцева Людмила Юрьевна,

учитель  начальных  классов

                             КУРСК 2017г.

Содержание

Введение…………………………………………………………………………… 2

Исследовательская часть………………………………………………………….4

Глава 1. Храмы  Черемисиновского района……………………………………4

Храм в селе Покровское………………………………………………………… ..6

Православный приход Свято-Духовского храма в Черемисиново………….7

Первая церковь в Стаканово………………………………………………….….7

Глава 2. Храм-памятник……………………………………………….………….9

Глава 3 Возрождение  храма………………………………………………… ….13

Заключение………………………………………………………………………...14

Литература………………………………………………………………….…….. 17

Приложение 1……………………………………………………………………...18

Введение

Благочестивые наши предки не могли жить без храма –
он был так же необходим для души народа,
как дом и пища для его телесного существования.
(Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ).

В настоящее время в России проблема духовно-нравственного воспитания личности все чаще становится предметом общественного обсуждения. Высоконравственные качества личности формируются посредством повседневного образа жизни: в процессе труда, уважительном и требовательном отношении к членам своего коллектива, оказании помощи своим товарищам по учебе, выработке активной жизненной позиции, воспитании в духе гражданского долга, чести и совести. В наше время мало кто по-настоящему верит в Бога, но есть такие люди, которые не могут жить без религии. Она является для них «внутренним стержнем», который даёт веру во всё хорошее и помогает жить, несмотря ни на какие трудности. К сожалению, сейчас у нас в стране есть множество разрушенных церквей и храмов, требующих реставрации. Некоторые из них постепенно возрождаются, а некоторые уже никогда не будут рождены заново. Каждый храм как объект духовной культуры и определенной исторической эпохи в жизни народа нуждается в особой защите и сохранении от разрушения. В соответствии с этим восстановление каждого из них на различном этапе представляется, на наш взгляд, практическим воплощением российской национальной идеи. Распространение христианства на Руси сопровождалось строительством храмов. Они становились сосредоточением церковной жизни и православной культуры, поэтому в сознании русских людей понятие «собрание верующих» было неразрывно связано с понятием «Дом Божий». Почему же не удалось вытравить религиозную веру из людских сердец, стереть из памяти? Наверное, здесь дело в том, что религия веками сохраняла культурно – национальные традиции, особенности многовекового жизненного уклада.

Я родилась в очень красивом, богатой природой селе – село Стаканово Черемисиновского района Курской области, но год назад мои родители переехали в г.Курск. Я просто не могу рассказать о достопримечательности своего села,района.

Тема исследовательской работы:  «И летит  над  селом  колокольный  звон…»

Цель работы: изучить историю храма Владимирской иконы Божьей Матери, с  целью выявления его роли  в русской истории и православной культуре.

Задачи исследования:

1. Собрать исторический материал о начальном этапе существования храма  Владимирской иконы Божьей Матери.

2. Выявить исторические личности, факты, связанные с его историей.

Актуальность данной работы заключается в том, что в настоящее время наблюдается повышенный интерес к изучению родного края. И это понятно, так как каждому человеку, каждому народу надо осознавать себя и своё место в мире природы, среди других людей, среди других народов, а это невозможно без знания истории, без изучения культуры, обычаев и традиций своей Родины. Каждый человек связан с прошлым, настоящим и будущим своей страны, поэтому необходимо, чтобы дети хорошо знали свои истоки, историю, культуру своего края.

Новизна данной работы в том, что всё больше людей в настоящее время интересуется историей родного края, появляется всё больше новой, ранее не опубликованной и неизвестной широкому кругу информации. Учитывая, что появление храма и его история необратимо отдалены от нас, все материалы данного исследования можно считать определенным вкладом в составлении летописи родного края.

Практическая значимость: Данные исследования можно применять на уроках истории, краеведения, при проведении экскурсий по родному краю.

Методы исследования:

1. Сбор информации о храме Владимирской иконы Божьей Матери через:

- Общение с людьми, знающими историю нашего края;

- Встреча и беседа с автором книг о храме В.П. Озеровым;

- Использование Интернет-ресурсов.

2. Анкетирование.

3. Анализ информации.

4. Оформление собранного материала.

При написании данной исследовательской работы я на выходных посетила  районную библиотеку, Черемисиновский краеведческий    музей на каникулах, свою бывшуу базовую школу, их музей. Использовала  и ресурсы Интернета, которые позволили мне найти карты, фотографии, документы, заметки   об истории храма и людях, в честь которых он был возведён. Очень полезными оказались книги В.П. Озерова: «Из истории храма Владимирской иконы Божьей Матери в селе Стаканово Черемисиновского района», «Что  имеем - не храним».

Объект исследования: хроника событий, связанных с храмом от построения по настоящее время.

Предмет исследования: Храм Владимирской иконы Божьей Матери.

Гипотеза: Если я буду знать историю храма, окажу в будущем помощь в его возрождении, то и сама  буду милосерднее относиться к окружающим, к животным, к природе.

Исследовательская часть

Глава 1. Храмы  Черемисиновского района

Среди дубравы 
Блестит крестами
Храм пятиглавый
С колоколами.

К себе он тянет 
Неодолимо,
Зовёт и манит
Он в край родимый.

И сердце радостно     
Дрожит и тает,
Пока звон благостный
Не замирает.

 А.К.Толстого.

Испокон веков, жизнь православных христиан на Руси была связана с жизнью храма. Храм – Божий дом, собирающий всех приходящих в него в единую семью. Каждый воскресный день наши предки участвовали в Божественной Литургии. В храм приносили новорожденных для совершения Крещения. В таинстве Венчания начиналась жизнь молодой семьи. Церковь отпевала почившего христианина, провожая его в жизнь вечную. Храм был сердцем духовной жизни православных.

  На территории Черемисиновского района в дореволюционное время православные храмы были почти в каждом большом селе. Первый храм был построен в селе Никитское «Никиты Христова мученика».Переписная книга от 1646 года называет село Никитское и Никитского прихода деревни Стаканово, что была пустынь – Дикое Поле; того ж прихода селятся дети боярские под Долгим лесом. Статус села указывает на то, что в данном населённом пункте уже была церковь. А переписная книга 1678 года прямо указывает: «Село Никитское; в нём церковь Никиты Христова мученика; у той церкви поп Трифон;… село Савино на реке Тим; в нём часовня Архангела Михаила; у той часовни поп Леонтий». [3,5]

После 1917 года в Черемисиновском районе действовало 17 храмов:

- Александра Невского в селе Толстый Колодезь;

- Архангельские церкви в селах: Нижнеольховатое, Новые Савины,

Старые Савины, Хохловка;

- Ахтырская – в Красной Поляне;

- Дмитривская – в Михайловке;

- Знаменская – в деревне Среднее Жуково;

- Казанская – в Липовском;

- Никитская – в Никитском;

- Покровская в – селе Покровское;

- Предтеченская в Карандаково;

- Рождество-Богородицкая – в селе Петрово-Хутарь;

- Успенская – в селе Успенское (ныне деревня Карташовка);

- Спасская – в Старых Савинах;

-Владимирские церкви – в Исаково и Стаканово.

После революции многие церкви были использованы под учреждения культуры. Казанская церковь в 1943 году была взорвана, а большинство пошли на слом. Из их строительного материала было построено много административных зданий нашего района. До наших времён сохранилась только одна церковь – Владимирская в селе Стаканово, но и она многое претерпела.

В настоящее время на территории Черемисиновского района 3 действующих храма.[2]

Храм в селе Покровское[5]

Первые сведения о церкви Покрова Божией Матери датируются 1785 годом, в них говорится о том, что церковь была деревянная. В 1813 году в селе Покровское была построена каменная церковь. В годы Советской власти храм был разрушен.

Дальнейшая его история начинается с возвращения в родное село Михаила Звягина, который вернулся в Покровское 19 августа 1998 года, в день празднования Преображения Господня. Отец Михаил стал не только настоятелем прихода, но и строителем. (Приложение 1, фото 1)

Работам по обустройству храмового места сопутствовали знаковые события – открытие святых источников у подножия высокого берега реки Тим, у места бывшей мельницы дворян Марковых.

Первый источник Покрова Богородицы освящён отцом Михаилом 1-го августа 1991 года, в день празднования обретения мощей преподобного Серафима Саровского.(Приложение 1, фото3 )

     Второй источник – глазной, открывшийся несколько выше Покровского ключа, освящён настоятелем весной 2000 года, в честь Казанской иконы Божией Матери.

В июле 2003 года у святых источников был установлен памятник святому Серафиму Саровскому работы скульптора Вячеслава Клыкова. 12 июля 2003 года при многочисленном стечении верующих памятник был освящён митрополитом Курским и Рыльским Ювеналием.(Приложение 1, фото 3)

В настоящее время строительство храма продолжается. 

Православный приход Свято-Духовского храма в Черемисиново[5]

Свято-Духовского храм был основан  в январе 1991 года по благасловению Архиепископа Курского и Белгородского Ювеналия.

С 20 апреля  того же года по субботним дням начались регулярные богослужения, которые проводил игумен Зиновий (Корзинкин), ныне епископ Элистинский, протоиерей Александр (Стрельников) и иерей Владимир (Чичерин). Вместе со священством находился часто и послушник Максим Плохотнюк, будучи еще студентом духовной семинарии. 6 августа того же года  он был рукоположен в  пресвитеры, а 17 августа уже назначен  настоятелем Свято-Духовского Черемисиновского храма. Храма в то время ещё не было. Служба проходила в доме, который по распоряжению Главы района был отдан приходу. (Приложение 1, фото 4)

Священников в то время не хватало, и молодому батюшке предстояло не только научиться пастырскому делу, но и начать с нуля строительство церкви.

(Приложение 1, фото 5)

Первая церковь в Стаканово

Первая церковь в селе Стаканово была деревянной, её построили  в 1793 году в честь  Владимирской иконы Божией матери.[5](Приложение 1, фото6)

Владимирская икона Божией Матери - величайшая святыня Русской земли - была, по преданию, написана святым апостолом евангелистом Лукой еще в I веке по Рождестве Христовом на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом.

Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: "Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет".

До середины ХII века она находилась в Константинополе, а затем император Феодосий прислал ее в подарок великому князю Юрию Долгорукому. Почитаемый образ Пресвятой Богородицы был помещен в монастыре в Вышгороде, близ Киева.

Благоверный князь Андрей Боголюбский взял эту икону с собой, отправляясь во Владимиро-Суздальскую землю. Вначале она находилась в основанном святым князем Андреем Боголюбском монастыре, а в 1160 году была перенесена в каменный Успенский храм во Владимире и стала именоваться Владимирской.

Пред иконой Пресвятой Богородицы «Владимирская» молятся об избавлении от нашествия иноплеменных, о наставлении в Православной вере, о сохранении от ересей и расколов, об умирении враждующих, о сохранении России.

В истории Руси отмечены многие случаи заступления и помощи Богоматери народу русскому посредством Владимирской иконы. В память об этом установлены особые дни празднования ей:

3 июня мы вспоминаем избавление Москвы от нашествия крымского хана Мехмет-гирея в 1521 году. Войско хана приблизилось к столице. Великий князь Василий готовил оборону. Но уже начиналась паника среди жителей и даже хотели выносить из Кремля, спасать святыни Успенского собора. Главной святыней была икона Владимирской Божией Матери.

Во время отступления Божия Матерь явилась одной слепой монахине и князю, повелев оставить икону в Кремле. В это время прискакали гонцы и сообщили, что войско хана ушло. Оно было устрашено видением небесного войска, возглавляемого Царицей Небесной.

6 июля мы вспоминаем заступничество Божией Матери, бывшее в 1480 г. В русские земли вторгся хан Ахмат и направился к Москве. Навстречу ему вышел с войском великий князь Иоанн Третий. Войска встретились на реке Угре (Калужской области). Пресвятая Богородица повелела русским отойти от Угры. Татары, думая, что русские что-то задумали и заманивают их, в страхе бежали. В это время москвичи усердно молились перед иконой Владимирской Божией Матери.

8 сентября один из самых памятных дней. Шел 1395 год. Русь, положившая много жизней на Куликовом поле, не могла противостоять напору Тимура (Тамерлана), повелителя мира, как он себя называл. Хан шел с полчищами завоевателей, не встречая сопротивления, и уже дошел до Ельца (Липецкая область). Царица Небесная явилась захватчику и повелела уйти из России. Устрашенный видением, наутро он ушел.

Этот день называется Сретением Владимирской иконы Божией Матери. Ее икону приносят в Москву из Владимира и встречают там, где сейчас находится Сретенский монастырь. Отсюда название улицы - Сретенка. [1]

Трижды в год установлено празднование иконы Владимирской Божией Матери. Но это не значит, что мы только три раза в год придем к этой иконе с молитвами. Каждый день обращаемся мы с мольбой о помощи к Царице Небесной, к Ее святым иконам.(Приложение 1, фото 7)

Глава2.Храм-памятник

Судя по записи в Переписной книге 1646 года, деревня Стаханово (так изначально звучало её название)  появилась спустя 10 лет после  нашествия гетмана Сагайдачного на Москву. Известно, что нашествие это происходило во время Русско-польской  войны 1618 года, следовательно, дата возникновения вышеуказанной  деревни – 1628 год.[4]

Та же Переписная книга называет  первый из построенных в нашем районе храмов – церковь Никиты Христова Мученика в селе Никитском. Именно к этому приходу данного храма относилась деревня Стаханово. Когда  в ней появился свой храм, а сам населённый пункт стал селом под названием Стаканово, доподлинно неизвестно.

Клировая  ведомость за 1917 год по церкви Владимирской иконы Божьей Матери села  Стаканово Щигровского уезда Курской губернии впервые  указывает, что в 1793 году усилиями прихожан была построена деревянная, с колокольней в одной связи, Владимирская церковь. В ней было 3 престола: 1)Владимирской иконы Божьей матери, Святой Антимис на нём выданный Преосвященнейшим Лаврентием в 1902 году 4 марта, 2) во имя мученицы Параскевы, Святой Антимис на нём выданный Преосвященнейшим Тихоном Епископом Воронежским в 1781 году 29 октября, 3)во имя преподобного  Сергия Радонежского, Святой Антимис на нём выданный Преосвященнейшим  Сергием в 1866 году 26 октября.

За более чем столетнюю историю своего существования Владимирская церковь сильно обветшала, поэтому рядом с ней в 1911 году началось строительство нового каменного, с такою же колокольней  в одной связи одноименного храма. Этот храм-памятник уникален тем, что является первым памятником героям Порт-Артура в России. Возводился он на средства помещика  Семёна Александровича Сергеева, полученные от продажи имения «Москвинка»,  находящегося неподалеку от храма. Это имение досталось ему в наследство после  гибели сыновей во время Русско-японской войны 1904-1905 гг. Строил он её «…не для того, чтобы замаливать собственные грехи - … Семен Александрович не отличался религиозным рвением, - а в память о сыновьях». Лейтенант Александр Сергеев командовал легендарным миноносцем «Стерегущий». 10 марта 1904 года (26 февраля по старому стилю) корабль Порт-артурской эскадры “Стерегущий” в водах Желтого моря столкнулся с целым дивизионом вражеских кораблей. После часового неравного боя в результате прямого попадания в мотор русский миноносец лишился хода. Командир-лейтенант Александр Семенович Сергеев, умирая, отдал приказ не сдавать миноносец врагу. Моряки открыли клапаны затопления, и корабль вместе с героями-моряками пошел ко дну с поднятым флагом.(Приложение 1, фото 8,9). 

  Через полгода после трагической гибели “Стерегущего” в Порт-Артуре сложил голову брат Александра Сергеева, Николай,  который защищал Порт-Артур не менее самоотверженно. [6]

Храм С.А.Сергеев строил как памятник сыновьям-героям и его товарищам, жизни свои за Веру, Царя и Отечество положивших.(Приложение 1, фото 10).

Семен Александрович подробно входил в дела строительства храма, выбрал добросовестного и известного своим мастерством  подрядчика Маслова. Сам наблюдал, как в Курске на металлическом заводе  исполнялись заказы из чугуна и железа – кованые решетки на окна, наружные двери, фасонная ограда. Работы шли споро. Маслов  собрал артель каменщиков, нашел в окрестностях Стаканово  хорошие глины, устроил на месте завод для обжига кирпича. Село аккуратно выделяло конную тягу, время от времени устраивало «помочи», авралы, говоря по-морскому. [4]

В 1914 году новый храм был освящен. Главным украшением храма стал фаянсовый иконостас, изготовленный, предположительно, на Тверской фабрике товарищества М.С. Кузнецова (ныне Конаковский фаянсовый завод). Всего таких иконостасов было изготовлено 38. Уцелели лишь два маленьких фрагмента алтарной перегородки.  До сих пор находятся её осколки у стен храма в земле. Поражает, что эмаль и позолота на осколках нисколько не пострадали. Связано это с тем, что элементы иконостаса после формовки, раскраски, глазурования и позолоты обжигались при температуре около 12000С. При каких обстоятельствах был разбит иконостас неизвестно, ясно только, что безвозвратно утерян шедевр русского прикладного искусства.

В 1917 году еще действовало две церкви – старая деревянная и новая каменная. В Клировой ведомости  Владимирской церкви на 1922 год значится только новая каменная церковь. Когда была разобрана старая церковь, не упоминается. В новой церкви также было три престола.

Много страданий, горя  и бед выпало на долю России  и её народа в ушедшем ХХ веке. В вихре исторических событий рушился привычный уклад, гибли миллионы наших сограждан, менялась эпоха. В России изменился строй в результате Великой Октябрьской революции, знаменательны  вехи в истории страны: НЭП, индустриализация, коллективизация. Неизгладимый след в памяти народа оставили Гражданская и Великая Отечественная войны, послевоенные лихолетья и распад Советского Союза.

Одним из первых  декретов Советской власти стал Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви, принятый 23 января 1918 года. Данный документ предполагал передачу церковного имущества обществам верующих в качестве народного достояния. Эта передача осуществлялась путём заключения договора между членами религиозного общества и Советом рабочих и крестьянских депутатов. В Стаканово данное мероприятие проводилось в 1921 году. К сожалению, не сохранилась опись имущества по Владимировской церкви с. Стаканово.  9 июня 1922 года произошло изъятие из церкви богослужебных предметов. [5]

28 апреля 1940 года в Черемисиновском районе было закрыто несколько церквей. Среди них была и Владимирская церковь в Стаканово. В решении Исполнительного Комитета Курского Областного Совета Депутатов  трудящихся №12 сказано, что её закрывают, как бездействующую, передавая здание церкви на нужды района. К счастью, ликвидации молитвенного здания произведено не было. Вероятнее всего, его решили использовать для хозяйственных нужд.

В 1943 году произошла встреча Первоиерархов Русской Православной Церкви во главе с Патриархом Сергием с И.В. Сталиным. Результатом этой встречи стало решение вопроса об открытии духовных учебных заведений, храмов. Это решение отразилось и на Владимирской церкви – после многочисленных обращений верующих она была вновь открыта постановлением от 29 октября 1945 года. Но вскоре было несколько попыток закрыть её, так как колхозу нужен был склад под зерно.

В 1970 году храм вновь был закрыт. Все имущество было вывезено и передано в другие церкви и Курский музей. И осталась стоять лишь одна полуразрушенная церковь среди зарастающего бурьяном  выгона. [4]

                                    Глава 3. Возрождение  храма

    В Вербное Воскресенье 2008 года после почти полувекового забвения возобновилась служба во Владимирской церкви села Стаканово. А произошло это благодаря многим людям. Писатель Александр Харитановский был одним из них. В 1984 году он  приступил к сбору материалов о нашем земляке лейтенанте А. Сергееве. Среди первых адресов его поисков стало село Стаканово, родовое имение семьи Сергеевых. Там он выслушал рассказы тех старожилов, которые еще помнили дворянина Сергеева. Но то, что увидел писатель, потрясло его православную душу. Храм-памятник был открыт всем дождям и ветрам. Он разрушался и зарастал кустарником.

Писатель Александр Александрович Харитановскийприложил много усилий, чтобы пробудить общественность к восстановлению Владимирского храма в с. Стаканово, назвав его «морским храмом-памятником». Архиепископ Курский и Рыльский Иувеналий откликнулся на просьбу офицера-тихоокеанца, писателя-патриота. В стенах здания Владимирской церкви в с. Стаканово 3 июня 1999 года Владыка Ювеналий провел богослужение. По просьбе прихожан храм был открыт, и с 6 июня 1999 года иерей Николай Степанян постоянно проводил службы. Курская епархия добилась передачи церкви в ее ведение, дважды в село приезжал и сам владыка Ювеналий. Начались работы по восстановлению храма (собирались пожертвования, заготавливались стройматериалы). Совет прихода Стакановской церкви обратился к жителям района со словами: «Обращаемся за пожертвованиями для сохранения церкви нашим потомкам, как бесценного памятника культуры и истории…» Хочется особо отметить неутомимое сподвижничество прекрасного человека-настоятеля этого храма иерея Николая Степаняна. Очень непростая и нелегкая работа выпала на его долю. Ведь он принял храм, в котором (по меткому, образному выражению А.А Харитановского) «прихожанином был лишь один ветер»! Постепенно храм восстанавливался с помощью прихожан, благотворителей, которые просили не называть их имен.(Приложение 1, фото 11-14)

Проделанная работа потребовала немало сил и средств. Отец Николай награжден наперсным крестом архиепископом Курским и Рыльским Германом за усердное служение Русской Православной Церкви.[5]

 В Курске именем Александра Семеновича СЕРГЕЕВА назван проезд в Северо-Западном микрорайоне и средняя школа №18 на улице Советской. Поблизости расположен Михайловский храм, мемориальная доска на его фасаде сообщает, что в сентябре 1863 года курянин принял здесь таинство крещения. Имя героя присвоено также Стакановской школе Черемисиновского района.

Заключение

Когда в селе есть Храм, у жителей есть вера в будущее. Будет возвращаться в родные места молодежь, приедут новые семьи, которые хотят работать на земле, растить детей.

Храм – символ мира, добра, дружбы, любви, взаимопонимания. Пройдут годы, но село, где есть храм, будет жить. И потомки будут чтить свою землю, и не станут искать счастья на чужой стороне.

Изучив множество источников, я пришёл к выводу, что для возрождения духовности необходимо, чтобы люди лучше знали историю своего народа. Бережно относились к вере своих предков. 

В храм зайдите! Не ленитесь!

Свеч купите восковых,

За себя вы помолитесь

И за всех, за всех других

Православных наших братьев,

Кто в родную землю лег…

Для молитвы неба хватит,

Потому что в небе – Бог!

                                      Николай Мельников.

В ходе исследования я пришла к следующим выводам:

1) История наших храмов, обителей – это история родного края. А знание истории малой родины помогает лучше понять историю своей страны, крепче любить родную землю.

 По-особому становятся дороги те места, которые связаны со святынями, где происходили события, повлиявшие на дальнейшую жизнь твоих предков. Никогда уж не предашь эти заповедные для души уголки родного края, не нанесёшь вреда, не поднимется рука их уничтожить.

2) История убедительно свидетельствует –храмы на Руси имеют огромное значение, выполняя духовные, культурно-просветительные, хозяйственные функции. 

Они и по сей день учат людей: духовный мир человека - хранилище нетленных сокровищ, перед которыми все богатства и царства мира - ничто.

3) Церковь - духовный щит общества. Она всегда имела миротворческую, объединительную миссию и является источником культурного, образовательного роста России. 

В последнее время возрождаются исчезнувшие в советское время храмы. В нашем крае возвращено к жизни 3 храма. Но сколько еще их, к сожалению, остались в глубине веков и в памяти уходящего поколения. Поэтому так необходимо собрать и сохранить то немногое, что осталось от наших святынь, служивших для народа и ради народа, несших спасение, святость и надежду…

Неизвестно, с какой легкостью принимались «политические» решения о закрытии храмов, святынь, хранящих многовековую святость и судьбы многих поколений людей. Важно, наверное, другое. Вера должна быть в душе каждого человека, а добро – главной частью жизни.

В своей работе я попыталась обработать собранный материал. И если мои старания принесли кому-то свет знаний, значит, я работала не зря.

Не все страницы истории церквей моей малой родины изучены.Собрать, сохранить и сделать известными жизнеописания праведников, историю обителей и храмов - наш долг перед Богом и людьми. Народ, не помнящий своего прошлого, не вправе надеяться на будущее.

Плыл фимиам, томились свечи,
И свешник  золотом сиял,
Клонилось  солнце, на вечерню
Церковный  колокол сзывал.
Со звонницы, благовещая,
Малиновый плыл перезвон,
Лишь на мгновенье умирая,
Вновь воскресал для жизни он.
И шли к святому храму люди,
Дела оставив, суету,
Чтобы поведать тайны судеб
Животворящему кресту.
В притворе свечи покупали,
Несли, крестясь, под образа,
С молитвой Божьей зажигали,
Блестела на щеке слеза.
Там, благовония вдыхая,
Просили  только об одном:
«Живи в веках, о Русь святая,
Крепи в нас веру, сей добро!

                                    Литература

1.     Воспоминания   жителей  села Стаканово.

2.     Краеведческий альбом «Моя малая Родина».

3.     Моя Родина — Черемисиновский район (К 65-летию со дня образования).

4.     Озеров В.П. Из истории храма Владимирской иконы Божьей Матери в селе Стаканово Черемисиновского района Курской области. Курск: МУП «Курская гортипография», 2014.

5.     Озеров В.П. Что имеем - не храним…Курск: МУП «Курская гортипография», 2014.

6.     Черемисиновский район: события, факты и люди. исторические очерки. /Под общей ред. Ю.В. Федянина. - Курск: МУП «Курская гортипография», 2008 г./

Приложение1

Фото 1. Церковь в Покровском

Фото 2. Источник

Фото   3. Памятник Серафиму Саровскому

Фото 4,5. Свято-Духовский храм в Черемисиново

Фото 6. Храм Владимирской иконы Божьей Матери

Фото 7. Старинная икона Божьей Матери

Фото 8. Лейтенант  А.С.  Сергеев

Фото 9. Последний бой «Стерегущего»

Фото 10. Храм Владимирской иконы Божьей Матери (1973 г.)

Фото 11. Храм Владимирской иконы Божьей Матери (2013 г.)

Фото 12. Храм восстанавливается

Фото 13. Тайна исповеди (2011 г.)

Фото 14. 100-летний юбилей  храма