Исследовательская работа "Престольные праздники села Досчатое"

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

Досчатинская средняя школа

Городского округа г. Выкса

Конкурс исследовательских и проектных работ

                                 «Природа и традиционная культура»

Тема:

«Этно-экологические аспекты изучения традиционных обрядов и праздников»

Престольные праздники села Досчатое: история и современность.

                                Исследовательская работа

           Работу выполнила:  учащаяся 6«б» класса

                                                                  Лошманова Полина Васильевна

                                    Руководитель:   учитель Лошманова И.С.

                                   Адрес: Нижегородская область, город Выкса,

                                                  улица Гагарина, зд. 144

                                     К.телефон: [phone]

                                                    2017 г.

                                         Содержание:

1.     Аннотация…………………………………………………………... с.3

2.     Введение……………………………………………………………...с.4-7

3.     Престольные праздники Св. Троицы и Успения Богородицы……с.8-15

3.1.         Из истории возникновения праздника Св.Троицы.…… .…..с.8-12

3.2.         Успение Пресвятой Богородицы….…………………………с.12-14

3.3.         Престольные праздники……………………………………с.14-15

4.     Обычаи и традиции престольных праздников в селе Досчатое….с.15-20

4.1. Воспоминания старшего поколения жителей посёлка……….с.15-18

4.2. Отношение к  праздникам младшего поколения……………..с.18-20

5.     Заключение…………………………………………………………..с.20-21

6.     Литература……………………………………………………………с.22

7.     Приложения………………………………………………………… с.23-29

1.Аннотация

Данная работа выполнена в рамках исследования истории родного края, обычаев наших предков – односельчан, а точнее - праздников, которые являлись самыми почитаемыми и важными в старину.

Актуальность работы связана с сохранением традиций русского народа и необходимостью приобщения к истории и культуре своего края подрастающего поколения. В давние времена молодые люди свято уважали обычаи и правила, по которым жили их отцы и деды. Знания передавались из поколения в поколение.Мы хотим, чтобы между поколениями укреплялись связь. Как важно задуматься об этом сейчас, именно тогда, когда нить, соединяющая поколения между собой становиться все тоньше и тоньше.

Проблема: люди незаслуженно забывают об истории своего края, об обычаях, по которым велась жизнь наших предков, о правилах, по которым строилась вся их жизнь.

Объект исследования: праздники Св.Троицы и Успения Богородицы; обычаи нашего села, связанные с ними.

Цель исследования: найти информацию о данных праздниках, как они отмечались в нашем поселке (правила и традиции). Зафиксировать собранную информацию, передать последующим поколениям.

Задачи:

·        Найти информацию в разных источниках об исторических корнях праздников Св.Троицы и Успения Богородицы;

• Изучить имеющийся материал по данной проблеме на местном уровне через сотрудничество со старожилами села.
• Раскрыть ценность и значимость обрядов во время этих праздников.
• Систематизировать полученный материал, представить его в письменном и наглядном варианте.
• Узнать, как мои одноклассники относятся к данным праздникам, что знают о них;
• Выяснить, насколько интересно и важно ребятам из моего класса общение со своими бабушками, дедушками.

Гипотеза: я предполагаю, что названия церквей (Св. Троицы и Успенская)  указывают на самые почитаемые, важные и любимые праздники наших односельчан с давних времен.

                 Праздники Троица и Успение продолжают оставаться почитаемыми и любимыми праздниками моих односельчан

                                                        2.Введение

  «Человек живет не только в природной среде, но и среде, созданной культурой его предков и им самим. Сохранение культурной среды задача не менее важная…», - считал известный российский учёный и общественный деятель Д.С.Лихачёв. [1.]

  История родного края должна волновать каждого человека. У всех есть родина, есть корни, которые держат их на земле. Спроси старого человека, и он скажет, кем были его предки, где они жили, чем занимались. Но молодые люди забывают обычаи и историю своего народа. Всё реже слышишь народные песни, видишь народные обряды. Где вы, где вы, народные гуляния под звук сладкоголосой гармони, о которых так много рассказывают наши бабушки и дедушки?

  Это богатство надо сохранять, не растерять. Традиции и обычаи должны передаваться из поколения в поколение, и мы должны в современной жизни обращаться к своим корням. Как важно задуматься об этом сейчас, именно тогда, когда нить, соединяющая поколения между собой становится все тоньше и тоньше.

 Мои корни - это Нижегородская область, Выксунский район, поселок Досчатое, где я родилась и живу. Наш поселок необыкновенно красив! (Пр.1). Милая Ока, цветущие поля летом; леса, полные грибов, снежные зимы… (Пр.2-3) Родная земля хранит в себе дела минувшей старины, а мы, живущие сейчас, можем узнать крупицы прошлого только лишь от наших предшественников. Пока живы наши любимые бабушки и дедушки, прапрабабушки и прадедушки, хранители многих обычаев и обрядов мы обязаны сохранить их знания и передать другим.

На территории нашего поселка расположены два храма: Церковь Святой Животворящей Троицы (является действующей и собирает под своими сводами верующих людей) и Успенская церковь (Пр.4). Меня заинтересовал тот факт, что, возможно, названия церквей указывают на самые почитаемые праздники наших односельчан с давних времен. Я решила всё узнать об этом от наших местных старожилов.

 Проблема: люди незаслуженно забывают об истории своего края, об обычаях, по которым велась жизнь наших предков, о правилах, по которым строилась вся их жизнь.

 Гипотеза: праздники Троица и Успение продолжают оставаться почитаемыми и любимыми праздниками моих односельчан.

 Объект исследования: праздники  Святой Троицы и Успения Богородицы; обычаи нашего села, связанные с ними.

 Цель: Определение значимости престольных праздников Святой Троицы и Успения Богородицы в жизни современных жителей посёлка Досчатое.

 Задачи:

·       Найти информацию в разных источниках об исторических корнях праздников Святой Троицы и Успения Богородицы;

·       Изучить имеющийся материал по данной проблеме на местном уровне через сотрудничество со старожилами села.

·       Раскрыть ценность и значимость обрядов во время этих праздников.

·       Систематизировать полученный материал, представить его в письменном и наглядном варианте.

·       Узнать, как мои одноклассники относятся к данным праздникам, что знают о них;

·       Выяснить, насколько интересно и важно ребятам из моего класса общение со своими бабушками, дедушками.

 Методы исследования

·       Наблюдение и сбор информации;

·       Работа с разными источниками информации (книги, словари, учебники, Интернет-ресурсы, и др.);

·       Социологический опрос (анкетирование, интервью);

·       Систематизирование результатов исследования;

·       Подведение итогов.

 Ожидаемые результаты:

1.Узнаю о православных праздниках: Троице и Успении;

2.Найду информацию об истории их возникновения;

3.Соберу информацию об этих праздниках от наших старожилов;

4.Выявлю знания по данной теме среди молодежи нашего поселка;

5.Сделаю выводы о значимости престольных праздников Святой Троицы и Успения Богородицы в жизни современных жителей посёлка Досчатое

    Библиография.

1.     «Выксунский край: история и современность» - Саранск -2007 г.

В данной книге освещена история географических названий (топонимы, гидронимы), этно - экологические аспекты Выксунского края.

2.     «Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия» - Собр. М. Забылиным. «Москва» - 1880 г.

Эта книга  (пособиями при составлении которой послужили «История государства Российского» Карамзина, «Нижегородский сборник» Гациского (1871 г.), «Сказания русского народа» Соч. А.Терещенко и др.) содержит в себе собранный в разных источниках материал по интересующему нас вопросу, а точнее по празднованию Троицы с давних времен. Автор рассуждает, пытается объяснить переплетение языческих праздников и церковных, стороны их соприкосновения, обряды, традиции. «Смысл и понятие о празднествах до того перепутались, что нашим знаменитым русским историкам, хронографам и этнографам было много хлопот, чтобы определить их характер» [2.с.2]

3.      «Круглый год» -  Оформление Е.М.Белоусова, Составление А.Ф. Некрылова – Москва Издательство «Правда» - 1991 г.

Русский календарь представляет собой очень интересный, полезный свод наблюдений, связанных с разными днями года. В него вошли народные приметы, пословицы, поговорки, описание игр, обрядовых действ, связанных со всеми временами года.

3. Престольные праздники Святой Троицы Успения Богородицы.

           3.1.Из истории возникновения праздника Святой Троицы.

 Троица - очень красивый праздник. Дома и храмы украшают ветками, травой, цветами. И это неслучайно. Зелень, цветы символизируют жизнь. Так люди выражают радость и благодарность Богу за то, что Он возродил их через крещение в новую жизнь.

 Исторически сложилось, что для украшения храмов и домов используют ветки березы. Это дерево считается благословенным на Руси. Неспроста ему посвящено много стихов и песен. Праздник Троицы без березы - то же самое, что Рождество без елки. Но Россия большая страна, с разными климатическими условиями, видимо, этим можно объяснить тот факт, что в некоторых местностях праздничными деревьями были дуб, клен, рябина. Шумно и весело проходит Троица. Утром все спешат в храм на праздничную службу. А после нее устраивают народное веселье с хороводами, играми, песнями. Обязательно готовили караваи. На праздничный обед созывали гостей, делали друг другу подарки. В некоторых районах устраивали ярмарки.

 С возрождением веры в России возрождаются и традиции празднования православных праздников. И уже в наше время в городах страны устраивают народные гуляния с играми, представлениями, песнями.

 На Троицу собирали росу и использовали ее как сильнодействующее лекарство от недугов и для посева семян овощей. [1]

Обряды на Троицу:

1.Чучело

Березку могли не просто украшать, но и, подобно масленичному чучелу или чучелу Костромы, наделять ее человеческими чертами. (Пр.5) Дерево одевали в самое лучшее девичье платье, приплетали из кудели косу, две вершины свивали венком, а на него накладывали кокошник или платок, на две ветви с боков дерева надевали кофту, поверх ствола юбку и фартук – вот и девушка готова! А в Сибири и вовсе наряжали две березки – в виде молодца и девицы. [2]

2.Кормление березки

 Как же без яств! Как без пиршеств! Под березой, установленной в центре молодежных гуляний, будь то лесная поляна или деревенская улица или ржаное поле, устраивали обязательную трапезу, главным блюдом которой были яйца и яичница, а так же каша, лепешки и пироги. Все продукты собирались девушками в складчину или при обходе домов односельчан с деревцем, а затем  раскладывали их около березы, а яичницу готовили тут же из принесенных яиц. Но прежде чем самим приступить к угощению, первую ложку каши давали березке, так поступали и с остальными яствами. (Пр.5) Кроме того на земле возле кудрявой обязательно оставляли «куличики» и «козули» — печенье в форме венка, в центре которого нередко запекали яйца.

3.Хождение в жито

 «Рожь к овину, а трава к лесу», — так, катаясь по земле, приговаривали девушки и женщины, отправлявшиеся в поля смотреть посевы озимой ржи, пшеницы, льна. Осмотрев поля, участницы обряда собирались на поляне, ели пироги, разводили костер, на котором жарили из принесенных с собой яиц опять же яичницу – обязательное блюдо, символизирующее и одновременно стимулирующее возрождение, рождение, рост, что так необходимо земледельцу. Закончив с трапезой, девушки разбрасывали остатки яичницы и вареных яиц по полям и  подбрасывали вверх на ложках яичную скорлупу со словами: «Пусть рожь такая высокая уродится, как высоко ложка поднимется». (Пр.5)

4. Раскумление

На Семик девушки и молодки кумились: через венки целовались, крестиками менялись, подарками обменивались, «кумушками» становились. А на Троицу наставала пора раскумляться: «Раскумимся, кума, разбранимся, душа!». Собираясь в том же месте, где «завивали» березку и роднились, кумились, девушки теперь возвращали друг другу подарки, снимали обет кумовства-посестримства.  Раскумлялись не только с подругами, но и с березкой, «гостейкой»: ее развивали, раздевали, выплетали из ветвей ленты, снимали украшения и крестики.(Пр.5)

В истории переплетается православное начало и языческие корни. Троица – старинный славянский праздник, связанный с культом плодородной земли, живительной воды и предков «переселившихся» в мир иной. В субботу, накануне Троицы – поминовение усопших. В православном календаре он называется «Родительская суббота». Этот обычай посещать могилы родных жив и ныне. Троица и Духов День венчают весенние праздники и знаменуют наступление лета.

Святая Троица (другое название Пятидесятница) – праздник, в основу которого легла легенда: Святой Дух с наступлением пятидесятого дня после Пасхи сошел с небес на апостолов. Предшествует этому дню неделя, названная Троицкой-семицкой, а семик – это четверг. Другое название – «Зеленые Святки» или «Русальная неделя». Последнее возникло от Русалок, чудных существ, населявших водоемы и сушу.
 Наши предки язычники считали, что в водоемах живут странные существа, а особое Божество ведает водой. У римлян это были Наяды, у греков – Нереиды. В России Русалку почитали речной богиней, владычицей сокровищ. Когда Русь перешла в христианство, Русалка превратилась в недоброе, опасное создание. Но, обладая вечной молодостью и красотой, сохранила свою привлекательность для людей. Русалки имели различные образы: речные, полевые. Считалось, что в них вселяются души утопленниц и умерших некрещеных детей. В версии о происхождении Русалок и «нечистой силы», возникшей в христианскую эпоху, говорится, что когда люди создали высокую, достающую до небес Вавилонскую башню, Бог наказал их смешением языков за гордыню и дерзость и определил навеки стеречь дома, леса, луга, горы и реки.
 Кого настиг гнев Божий в доме – тот стал Домовым, кого в горах – тот превратился в горного Духа, в лесу застало наказание – стал Лешим, в реке – Русалкою. В огне живут Саламандры – резвые, легкие, чудные. В недрах земли – хитрые Гномы. В воздухе кружат Сильфы.

 С приходом тепла, когда все начинает цвести, в период от четверга-семика до Петрова дня выходят из водного царства Русалки и странствуют по берегам озер и рек, вблизи лесов. Русалкам посвящена завершающая семицкую неделю «клечальная» суббота. На семицкой неделе люди украшали дома ветвями березы, травами и цветами. Дни недели получили названия: вторник – «задушные» поминки, четверг – семик, суббота – «клечальный» день. Семицкие ночи называли воробьиными. В эти ночи Русалки праздновали свадьбы – на озерах и реках раздавался смех и плеск воды.

 По старинному поверью в «задушные» поминки усопшие начинают вспоминать о своей «земной» жизни, покидают могилы и начинают бродить по кладбищам. Поэтому и появился обычай приносить во вторник на кладбище березовые ветки, венки, а на могилах устраивать «задушные» поминки – трапезничать, выпивать, оставлять очищенные яйца и блины. Кстати, класть яйца на могилу было заведено еще у древних римлян, глубоко почитавших память усопших. Дожили эти традиции и до наших дней.

 В «клечальную» субботу (клечанье – ветки, цветы, которыми украшали дома и церкви) основное внимание уделяли Русалкам. Мужчины, для которых Русалки особенно опасны, запасались полынью как оберегающим от обольщения средством. Считалось, что Русалка может защекотать до беспамятства зазевавшегося, унести в свои владения, где одарит довольством и роскошью, но запретит даже на миг покинуть водное царство. Впрочем, любовь между простыми смертными и Русалками вполне допускалась. Существует легенда о происхождении цветка-василька: юноша Василек потерял голову от любви к Русалке и умер в ее объятиях, а душа юноши переселилась в синий, как глубокая вода, цветок.

 Этот день встречали во всеоружии – прогоняли Русалок (бегали с помелом) и громко пели. Русалок провожали так: девушку, наряженную девой речной выводили в поле, толкали ее гурьбой в жито и опрометью мчались назад в деревню. Или делали чучело, водили вокруг него хороводы, в центр забегали самые смелые и кривлялись. Затем хороводы разделялись на две группы – оборонительную и наступательную – и начиналась борьба за чучело, при этом «враждующие стороны» кидали друг в друга песок и обливались водой. Затем чучело разрывали и разбрасывали по полю.

 В тот же день усмиряли Водяного – по берегам жгли костры и «ездили» на метле. А на рассвете, после того, как разогнали «нечистую силу», купались в реке.

3.2. Успение Пресвятой Богородицы

 День Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, посвящен воспоминанию о смерти Божьей Матери.

В период с 14 по 27 августа православные держат Успенский пост, называемый еще госпожинками, а праздник Успения знаменует ко всему прочему еще и завершение уборки урожая.

Обстоятельства смерти Богородицы (успения) известны людям благодаря старинным преданиям. Известно, что Пречистая Дева после Вознесения Господнего осталась жить в доме Иоанна Богослова, где беседуя с апостолами и верующими, рассказывала им чудесном событии Благовещения, о безгрешном зачатии, рождении Христа, а также подробности его земной жизни, об этом ставит в известность. Однажды, молясь у Гроба Господня Богородица увидела Архангела Гавриила, который объявил ей, что Господь готов принять ее в свое Царствие Небесное.

После этого известия в Иерусалим поспешили апостолы, чтобы проститься с ней.

Обычаи на Успение Богородицы:

Помимо примет и суеверий, Успеньев день имеет несколько обычаев, которые в день на 28 августа можно увидеть в некоторых деревнях. Народ собирается после обеда в центре деревни с поднятой иконой Матери Божьей и совершает ритуальный поход по направлению к полю, где поется одна из молитв для Матери, стало известно интернет-порталу  Среди этих молитв нередко можно услышать «Спорительницу хлебов» или «Всецарицу». В обеих молитвах Матерь Божья воспевается, как чудотворница, которая сохраняет благо в семье и плодотворность на полях. Если во время воспевания молитв на поле дует ветер или начинается дождь – осень будет суровой и ветреной.

 Одним из обычаев, который так и остался в прошлом, является «Спожники». Когда-то, согласно ему, люди помогали в сборе урожая тем, кто в этом нуждался, прямо на поле кушали свяченый хлеб и запивали его водой. При этом если оставалась вода, ее нужно было вылить на землю до последней капли, а хлеб наоборот окутать в какую-либо ткань, чтобы на землю не упало ни единой крошки.

 В прошлом существовало множество обрядов на Успений день, но до наших дней сохранился только тот, в ходе которого поются песни о Матери Божьей, а также и некоторые обряды с иконами. Хорошие приметы на Успение Пресвятой Богородицы – это положить икону с ее обличием, после песнопения, во дворе у дома. Так, если икона лежит в воротах к дому – это к привлечению счастья в дом, а икона в самом центре двора – к исцелению болезней семьи.

 Также можно заметить, что некоторые люди, после песнопений, снимают свои кресты и погружают их в священную воду. После отмывания креста, каплями воды, что стекают с него, нужно покропить места на теле, где чувствуется боль. Поговаривают, что так в Успений день можно излечится от болей в суставах и от растяжений в мышцах после сбора урожая.

Обряды на Успение Пресвятой Богородицы:
На Успение Пресвятой Богородицы традиционно заканчивался сбор урожая. На литургию в этот день принято приносить колосья с нового урожая зерновых. Считается, что в этом случае Успенья-матушка благословит труд тех, кто работает на земле и поможет им благополучно сохранить весь собранный урожай.

Помимо этого, с этого дня разрешалось соление огурцов и грибов на зиму.

Также, на Успение Пресвятой Богородицы поминали всех усопших.

3.3.Престольные праздники

 В православном христианстве существует множество праздников и памятных дней. Особо почитаются даты важных событий библейской истории, память Божией Матери, ангелов или святых. Кроме этого, у каждого православного храма есть и свой отдельный престольный праздник.

 В православии престольным (храмовым) праздником называют торжество, посвященное событию или личности, в честь которой освящен главный престол храма. Отсюда и такое название праздника.

 Каждый православных храм освящается в честь какого-либо события или в память святого. Например, в России множество Успенских храмов. То есть главный престол освящен в честь праздника Успения Пресвятой Богородицы, поэтому в этом храме престольный праздник приходится на 28-е августа по новому стилю. Существуют храмы Рождественские, Преображенские, в честь Рождества Божией Матери или ее Введения во храм. Также практикуется освящать престолы в храмах в честь явлений чудотворных икон Божией Матери. Например, если храм Казанский, то престольный праздник приходится на празднование иконы Пресвятой Богородицы Казанская - 21-е июля и 4-е ноября (новый стиль). Особо почитаются на Руси архангел Михаил и Святитель Николай Чудотворец. Престольные праздники в храмах, освященных в их честь приходятся на 21-е ноября и 19-е декабря соответственно.

 Богослужение в храме на престольный праздник отличается особой торжественностью и благолепием. Часто в такие дни приглашаются священники из ближайших городов для соборного служения. Уставная традиция приписывает на престольные праздники совершать крестные ходы вокруг храма с чтением отрывка из Священного Писания и окроплением верующих святой водой. Существует практика освящения воды на храмовый праздник.

 В нашем поселке два престольных праздника – Успение Пресвятой Богородицы (28 августа) и Троица.

4. Обычаи и традиции престольных праздников в селе Досчатое.

 4.1. Воспоминания старшего поколения жителей посёлка.

О престольных праздниках села Досчатое рассказали старожилы моего посёлка.

Рябчикова Нина Валентиновна 03.06.1949 г.р. (Пр. 6)

…На Троицу гуляния были, действительно, несколько дней. Начинались они в субботу с того, что молодые люди заготавливали березовые ветки для украшения своих домов (украшали внутри и снаружи). Обряды наряжания начинались глубоким вечером и продолжались до утра. Утром в троицкое воскресенье досчатинцы, выходя на улицу, любовались домами, искусно украшенными березками. (Пр.7) Вся родня собиралась в доме у самых старших, которые считались самыми уважаемыми, хранителями традиций семьи. Накрывался большой стол разными угощениями, среди которых, непременно, были пироги. А во вторник троицкой недели (так называемы семик) днем женщины сажали капусту, а вечером устраивали бабьи гуляния. Что интересно, мужчин они не приглашали (но эта традиция существовала только на территории Решного). Выносились столы на улицу, накрывались, и гуляния порой продолжались до утра.

Также и на Успение со всех близлежащих деревень съезжались родственники. В мамино время с утра все шли на службу в Храм (до Советских времен), а после обеда начиналось празднование. А во времена нашей молодости с утра начинался праздник.

Но самым интересным зрелищем, конечно, была ярмарка.  (Пр.8) Ее устраивали в районе Пристани, она представляла собой удивительное действо с торговлей разного товара: продуктов питания, игрушек, украшений, домашней утвари. Сюда съезжались умельцы и торговцы с Владимирской земли, из Вознесенска, здесь же представляли свой товар местные жители. Громко играла музыка, работала карусель с яркими лентами, которые развевались на ветру...

Ретивова Зинаида Ивановна 14.09.1932 г.р. (Пр. 9)

…Троица – один из наших любимейших праздников. В это время уже отсаживали огороды, можно было немного отдохнуть. Праздновали широко, красиво, массово. Березовые ветви были везде: в наличниках окон, в дверях, на крышах домов. Завораживающее зрелище. А во вторник, то есть на семик, сажали последние огородные культуры, к вечеру готовили угощения, выносили столы на улицу, объединялись между собой самые дружные соседи (семьями) и гуляли с гармошкой до утра.

На Успение съезжалась родня (семьи большие, все с детьми), порой в одном доме оказывалось до 30 человек. И ничего, не было тесно. Всем находилось место и занятие по душе. Взрослые плясали и пели песни, а детки играли, гуляли, забавлялись. Дружные мы были очень. Так было в праздники, так и работе, так и в беде – друг за друга всегда горой…

Лусникова ТатьянаГригорьевна 29.09.1956 г.р. (моя бабушка по маминой линии) (Пр.10)

…В детстве помню, бабушка веточки березовые приносила и втыкала их по стенам: в сенях, во дворе, на крылечке. Пироги пекли, к бабушке сестры в гости приходили, их у нее семь было (5 жили рядом, в Досчатом, вот они и дружили очень), песни пели, нам внукам истории разные интересные рассказывали о своем детстве да сказки…

На Успение, конечно, отправлялись на ярмарку в Пристань, там нам и обновки покупали, и петушки-леденцы сладкие на палочке, и копилки, и матрешки, и свистульки. Радости не было предела.

Лошманова Антонина Анатольевна 28.05.1958 г.р.(бабушка по папиной линии(Пр.11)

Троицу особо не помню, а вот ярмарка на Успение навсегда в памяти останется: игрушки, вкуснота всякая, а еще веера бумажные: яркие, красивые. Кругом яркие платки с кистями и без кистей, практически каждая девушка и женщина возвращалась с ярмарки с обновкой. Музыка играет, люди вокруг улыбаются – на душе как в сказке…А самое главное гуляли всей семьей, и весело было всем вместе, и интересно…

Ежова Антонина Васильевна 20.01.1929 г.р.

… В наше время уже такого не было, но вот что я слышала от своей бабушки: в начале семицкой недели девушки отправлялись в лес, выбирали березки для обряда. В четверг у одной березы сплетали ветви в венок, макушки и ветви других сплетали попарно, затем обменивались вещичками: платочками, колечками и целовались через венок – кумились. (Пр.12). Одну из берез обвязывали цветными лентами, а под кроной дерева раскладывали угощения: каравай, блины и яйца. Еще в семик принято было плести венки и разбрасывать их по лесу для Русалок, чтобы те добыли суженых-ряженых…

 Краснова Алевтина Яковлевна 10.09. 1931 г.р.(родная сестра моей прабабушки)

…Я родилась в деревне Шохино, что за рекой. Престольный праздник в деревнях: Шохино, Анохино, Елино, Урваново – Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября), а сестра моя любимая Зинаида (моя прабабушка) вышла замуж и переехала в 1955 году в Досчатое. Вот мы так и дружили: на Успение мы к ним едем, а 21 сентября они к нам в гости. Вот какая дружба была, и никаких мобильных телефонов не было, работали с утра до вечера. А как праздник на дворе спешили увидеться с родными, пообщаться, порой наговориться не могли. Самое трогательное, когда в многодетной семье дети выросли, семьи свои создали, а потом по праздникам в дом родительский собираются. Маму помню, в передничке с пирогами и со слезами на глазах от радости…

 Для жителей посёлка старше пятидесяти лет престольные праздники являются любимыми и почитаемыми.

4.2. Отношение к  праздникам младшего поколения.

 После бесед со старожилами нашего поселка родилась идея расспросить своих одноклассников о праздниках Св.Троицы и Успении.

                                      1 вопрос:

                                      2 вопрос

                                     3 вопрос:

                                                 4 вопрос

 

                                          5 вопрос

                               6 вопрос

Я сделала выводы по данному анкетированию (Пр.13):                                Во-первых, хочу отметить, что мои одноклассники, если и слышали что-то о праздниках Троицы и Успения, то представления у них очень смутные.       Во-вторых, удивило то, что практически никто не знает о том, что на территории нашего поселка  в течение более 100 лет 28 августа каждого года устраивалась широкая, веселая ярмарка. Даже о ярмарке у них очень смутные представления.                                                                                                              А вот на вопрос о том, как отмечаются праздники в их семье, большинство ответили: когда как; у 30% приезжают друзья, 30 % -  родные.                            Хочу отметить, что многие  среди своих любимых праздников назвали не только Новый год и день рожденье, но еще Масленицу и Пасху. А ведь эти праздники уже не сугубо семейные, как, например, день рожденья, а широкие, любимые всеми людьми, уходят своими корнями в далекую старину. Самым интересным для меня оказалось то, что практически всем ребятам нравится общаться со своими бабушками и дедушками. А на вопрос о том, интересно ли им посмотреть, как жили на территории нашего поселка досчатинцы 100 лет назад, все ребята без исключения сказали: да.

                                                 5.Заключение

Праздники Св.Троицы и Успения Пресвятой Богородицы действительно были одни из самых любимых, но не только они были важны, но и другие праздники, которые сближали семьи, были связующим звеном в неразрывной цепи поколений.

 По словам старожилов нашего поселка я поняла, что предки наши в молодости были очень дружными, прислушивались к мнению старших, очень тесно дружили семьями, во всем помогая друг другу. Умели они работать, но и отдыхали хорошо: весело, с размахом, массово. Соблюдали правила и традиции, бережно передавая их из поколения в поколение.

К сожалению, современное поколение немного знает о рассмотренных выше праздниках, но очень радует огромное желание общаться со своими родными, у всех ребят уважительное отношение к людям преклонного возраста, абсолютно всех завораживает история нашего края, все хотят знать, что же было на территории нашего родного поселка в давние времена.

Я думаю, что нашим родителям при всей их занятости надо как можно чаще ездить к своим родителям, приглашать их в гости, давая нам образец послушания. Тогда, вероятно, и взаимопонимания  вокруг станет больше. А если мы при нашем тесном общении  с бабушками и дедушками будем узнавать о делах и временах минувших, будет что рассказать потом своим детям и внукам. Вот тогда и будет настоящая неразрывная крепкая цепь поколений!!!(Пр.14-15 )

Хочется верить, что крупицы нашей истории донесутся до следующих  поколений, не растеряются в пути.  Время и жизнь очень многое меняет, а вот народные традиции и обряды остаются в памяти народа навсегда. Они возвращают нас в далёкое прошлое, на них держится этнография. Всё это мы сохраним и преумножим.

Закончить свою работу хочу словами В.О. Ключевского: «Изучая дедов, изучаем внуков, то есть, изучая предков, узнаем самих себя. Без знания истории мы должны  признавать себя случайностями, незнающими, как и зачем мы пришли в мир, как и для чего мы живем, как и к чему мы должны стремиться…» [2]

                       6. Литература и интернет - ресурсы.

 Литература:

1.     «Выксунский край: история и современность» - Саранск -2007 г.

2.     «Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия» - Собр. М. Забылиным. «Москва» - 1880 г.

3.      «Круглый год» -  Оформление Е.М.Белоусова, Составление А.Ф. Некрылова – Москва Издательство «Правда» - 1991 г.

Интернет-ресурсы:

1.    http://www.abc-people.com/

2.    http://angreal.info/post280841124/

3.    http://ruvera.ru/uspenie_bogorodicyhttp://www.kakprosto.ru/kak-906190-chto-takoe-prestolnyy-prazdnik-pravoslavnogo-hrama#ixzz4Q3IKLeRk

4.    : http://www.kakprosto.ru/kak-906190-chto-takoe-prestolnyy-prazdnik-pravoslavnogo-hrama#ixzz4Q3IAM800

5.    http://fb.ru/article/197757/narodnyie-primetyi-na-troitsu

Приложение 1

Родной поселок – Досчатое

Приложение 2

Милая Ока!

Приложение 3

Улица любимая моя	Три сестренки на лугу
Белые грибочки…	Зимнее утро

Приложение 4

Церковь Святой Троицы
Успенская Церковь

Приложение 5

Чучело	Кормление березки
Хождение в жито	Раскумление

Приложение 6                                                                                    Приложение 7

Рассказ Рябчиковой Н.В.	Украшение березовыми ветвями на Троицу
Приложение 8	Приложение 9
Ярмарка	Семья Ретивовых

Приложение 10                                                                               Приложение 11

Лусникова Т.Г. (бабушка)	Лошманова А.А. (бабушка)
Приложение 12	Приложение 13
Хороводы на Троицу (кумления)	Обработка данных исследования

Приложение 14

Приложение 15

Фотоархив семьи Ретивовых