Исследовательская работа "Возрождение святыни"

Ярославский филиал МБОУ «Никифоровская средняя общеобразовательная школа №1»

Очерк

Возрождение

 Преподаватель истории  и обществознания

                                                        Т.Н. Большакова

                                                     с. Ярославка 2018 г

   Церковь на протяжении многих веков являлась центром духовной культуры России.  Попытки разрушить основы Православия во многом поколебали нравственные устои общества.  Возвращение сегодня человека к религии – в большей мере не дань моде, а желание возродить, вернуть духовное равновесие. Ведь невозможно понять и осмыслить  историю страны, пренебрегая при этом историей Православия и Русской церкви. Без этого история Отечества не может быть полноценной.

   Более трехсот лет на Тамбовщине возводились православные храмы и наполнялись великолепными произведениями церковной живописи, уникальными книгами и предметами прикладного искусства. Церкви были хранилищами исторических документов и книжных сокровищ. В церковных библиотеках находились, к примеру, работы тамбовских историков и краеведов – И.И.Дубасова, Г.В.Хитрова, С.А.Березнеговского. Ныне эти труды в единственных экземплярах хранятся в фондах редких книг. Приходские церкви на селе были центрами грамотности, милосердия и общения.

   Предвидя массовое разрушение памятников церковного зодчества, народный художник СССР С.Т. Котенков еще в двадцатых годах прошлого века рекомендовал вернуть храмы Православной Церкви. Но это произошло лишь спустя семьдесят лет. И на сегодня необходимо признать горькую истину, что утеряно безвозвратно неизмеримо больше, чем осталось. А из оставшихся храмов возродить многие уже никогда не удастся:  от отдельных из них сохранились стены с пустыми глазницами да крыши, а от иных – лишь полуразрушенные остовы когда-то прекрасных сооружений.

   Так неужели мы и ныне будем продолжать безмолвно созерцать, как гибнет наше культурное наследие. Тамбовская епархия взяла на себя труд по восстановлению ряда храмов в нашем крае, а там где не осталось и камня на камне поставить поклонные кресты. И участие в этом благородном деле каждого живущего на земле тамбовской поможет не только ускорить этот процесс , но и вернуть уважение к прежним святыням, в конечном итоге уважение к себе – нации, человеку, личности. Особенно важно это в духовно-нравственном плане, потому что без нравственных ориентиров жизнь принимает уродливые формы. И если сегодня не начать возрождать духовно-нравственные ценности, то завтра уже может быть поздно.

   Необычно красива и интересна история сел сердца России- Тамбовщины! Непростая история и у церкви Покрова Пресвятой Богородицы в селе Ярославка Никифоровского района.

   Жизнь селу Ярославка дала стрелецкая слобода Бельского городка. Скорее всего, свое название оно получило «от Ярославской степи, до этого на валу был Ярославский отрожек» (1.с.13). В документах, относящихся к 80-м годам XVII в., оно упоминается как « Стрелецкая слобода в Богоявленском приходе» ( там же с.7). В начале XIX в. Здесь насчитывалось 150 дворов.

   В ревизских сказках 1811 г сказано, что тогда « в  Ярославке проживало 720 однодворцев – переселенцев из слободы  Бельского  городка» (2.с.130). До войны в селе было 1200 хозяйств. Все административные здания находились в Ярославке. Она являлась Ярославской волостью Козловского уезда. В 1928 году, когда образовался Никифоровский район, административный центр переместился в Бельск, такое название рабочего поселка было тогда в народе. В Ярославке насчитывалось два сельсовета и девять колхозов. Перестав быть административным центром, Ярославка все равно оставалась на голову выше других сел.

   Точное время появления в селе храма неизвестно. Однако еще в начале XX века в церкви хранились «опись церковного имущества и метрические книги с 1818 г.» (3.с.157). Этот год можно считать приблизительной датой построения церкви и открытия прихода. Это был деревянный храм с престолом в честь Покрова Пресвятой Богородицы.

   Имена настоятелей Покровского храма (далеко не всех) удалось установить с 50-х годов XIX столетия. Это Петр Добровольский ( умер в 1867 г), усилиями которого в 1863 г в селе была открыта школа грамоты; Павел Соловьев, Николай Темников, Федор Шаров, Петр Троицкий.

В епархиальных документах середины 70-х годов до середины 80-х XIX в. об отце Федоре упоминается как о человеке, занимающемся не только благоустройством своего прихода, но и благотворительностью.

Петр Троицкий стал основателем церковно-приходского попечительства. В 1886 г он был утвержден в должности благочинного и назначен наблюдателем над церковно-приходскими школами по второму Козловскому округу.

   В конце XIX века в Ярославке начинается сооружение нового каменного храма с престолом в честь Покрова Божией Матери. По рассказам жителей села – С.И. Конобеевой,  Г.А. Шелест, А.С.Нестеровой  храм строился на средства прихожан очень долго, лет 20. Люди ходили по домам и близлежащим селам и собирали куриные яйца. Белок отделялся от желтка и добавлялся в раствор для кладки кирпичных стен храма. Такой раствор был очень крепким, и поэтому, когда в конце 30-х годов XIX в., в годы богоборчества, храм был закрыт. Жительница села ,Валентина Николаевна Солопова, которой уже 88 лет вспоминает, что здание церкви было отдано под зернохранилище спиртзавода. В 1948 г храм был взорван, но крепкие кирпичные стены до конца не рухнули и стояли очень крепко. Сельчане вспоминают, что из местных никто не решался доразрушить святыню. Для этой цели была прислана бригада из г. Мичуринска.  Крепкие здоровые парни, по воспоминанию другой жительницы села, Г.А.Шелест, завершили начатое дело. Местные сторожилы вспоминают, что взрыв был такой силы, что осколки разлетелись по всему селу… Люди забивали окна, прятались… Потом из церковного кирпича были построены складские помещения в районном центре. Сейчас это хлебоприемное предприятие, а раньше называлось заготзерно.

   Рядом с церковью стояла часовня и церковноприходская школа. Из беседы с Г.А.Шелест мы узнаем на каком именно месте был расположен сам храм и двухэтажная церковноприходская школа. Сейчас это спортивная площадка, а рядом наша Ярославская школа.

   Праздник Покрова Божией Матери был установлен Русской Православной церковью около 1164 года. Для жителей сел Ярославка и Сычевка этот праздник особенно дорог. В 1999 году исполнилось 100 лет с тех пор, как в селе Ярославка была воздвигнута красавица-церковь и освещена, как раз, в праздник Покрова, поэтому и считается у нас этот праздник престольным.

   Бывшая церковь – это величественное храмовое сооружение было обнесено причудливой, в виде прямоугольника, изгородью из красного кирпича. По углам его возвышались четыре колонны, а стены умельцы украсили зубцами и крестами из кирпича. Церковные купола виднелись далеко окрест, а колокольный звон был слышан даже в г.Мичуринске.

Интересный рассказ об этом колоколе поведала нам В.Н.Солопова, что когда колокол приказали снять ( еще до взрыва церкви), то тащили его специальной лебедкой. Лебедка оборвалась и массивный колокол рухнул на паперть (ступеньки ведущие в храм), но он их почти не разрушил, а от самого колокола отскочил осколок и в обломе его была видна золотая крошка. По всей видимости она использовалась при отливе этого колокола. Осколки и сам колокол погрузили на машину и увезли то ли в Мичуринск, то ли  в Котовск.

   В церковное здание вели три парадных входа, оформленные очень  торжественно. Прихожане поднимались по широким, с пологим подъемом ступенькам из серо-белого шлифованного гранита. На такие великие праздники, как Пасха, Троица все двери храма были открытыми три дня. Валентина Николаевна вспоминает, что окна в церкви были очень высокими, но сделаны из маленьких цветных стекол. На солнце все это великолепие играло, искрилось, сверкало всеми цветами радуги. И купола и кресты были сделаны из нержавеющей стали и поэтому также сияли на солнце( см. видеоматериал).

   Поражало своей красотой и внутреннее убранство церкви. На стенах были изображены святые угодники. Роспись велась по сырой штукатурке, такой прием церковной живописи позволял надолго увековечить изображение. Иконы были выполнены масляными красками, они с годами не тускнели и не стирались, сохраняя свою первоначальную свежесть и живость. Были иконы и очень больших размеров с изображением жития святых.

В.Н.Солопова рассказывает, что в алтаре  храма находилась плащаница Иисуса Христа под стеклом в бархате и золотые кресты, которыми пользовались во время службы священники. Потом все это разворовали.

   В центре храма, под куполом висела массивная люстра с множеством лампадок. Чтобы ее зажечь, церковнослужителям приходилось становиться на специальную лесенку на колесиках, которая сама легко катилась по ровному и гладкому полу. Вход в алтарь украшали металлические резные двери. В храме имелось место для церковного хора. Благодаря хорошей акустике, голоса певчих звучали необычайно торжественно и возвышенно.

   В беседе с Анастасией Михайловной Поповой, ныне проживающей в рабочем поселке Дмитриевка Никифоровского района, удалось выяснить много интересного. Так как она училась, и долгое время работала в селе Ярославка. « Помню, что персонал церкви был достаточно большой. А с двумя сестрами-монахинями наша семья общалась довольно тесно. Я приносила им молоко, частенько захаживали к нам домой и они. Это были милые, добрые, набожные и образованные старушки. Обе закончили духовную семинарию. К нам в село приехали они из Загорска. К сожалению, мы не услышали рассказа о их дальнейшей судьбе.

   Валентина Николаевна Солопова помнит и имена многих священников служивших в храме Покрова Божией Матери в с.Ярославка. Это – отец Николай, отец Василий, отец Иван, отец Георгий, отец Арсений . Были и приезжие священники, которые выполняли самые необходимые церковные требы: панихида, крещение и  другие.

Помнят ярославцы и последнего настоятеля местного храма отца Василия: « Благонравный был батюшка и добрый. Но ни его, ни приход не пощадила новая власть. Отец Василий вместе со своим семейством был сослан. Куда? Одному Богу известно. Бывшие прихожане думают, что в Сибирь. Туда всех ссылали. Погрузили нехитрые пожитки священника в телегу и, навсегда исчез он из села» .

   Да, потеря поистине огромна. Ведь в последние годы, когда современная цивилизация бросает все более дерзкие вызовы вере, нравственности и культуре, Русская Православная церковь постоянно обращается к проблемам не только сохранения религиозно-культурных традиций, но и  активного сотрудничества религии с культурой, наукой и образованием, христианского свидетельства буквально во всех сферах жизни.

Как известно из архивных источников, на земле не существовало племен и народов, лишенных религиозного сознания. Но академическая наука, начиная с «эпохи Просвещения», связала себя с отрицанием Бога. Разумеется, далеко не все ученые были безбожниками. К примеру, великие Ньютон и Паскаль были крупными богословами. Даже в самый разгул атеизма в XX веке жил ученый, сравнивший своего собрата с колосом: пока пуст, горделиво задирает голову вверх, но по мере созревания, накопления мудрости, смиренно склоняет ее до земли.

   Как поучал своих духовных чад старец Паисий Святогорец, « духовная жизнь должна начинаться с сердца». Нравственность должна пронизывать и определять все стороны жизни человека. Безнравственный человек, по его мнению, не может быть мудрым. И с этим нельзя не согласиться. Жизнь показывает, что без правильной духовной грамотности, духовного просвещения человек не в силах познать ни смысла, ни цели жизни, ни сути того, чем он занимается. На память приходит притча, которую любил рассказывать старец Паисий. « Все люди делятся на две категории. Третьей не бывает. Одни подобны мухам. Муха всегда предпочитает нечистоты и грязь. Стоит ей залететь к вам в сад, она обязательно найдет навоз и на него усядется. А цветы, даже самые прекрасные и благоуханные, ее вовсе не интересуют. Пчела же совсем наоборот. Ей нужны только ароматные и чудесные цветы. Она сразу находит в них затаенную сладость – нектар. Непременно собирает и уносит его к себе в улей». По аналогии и люди, которые видят в других только злое, похожи, по словам старца, на мух. Им нравится копаться в нечистотах. А те, кто стараются во всех находить добро, не судят ближнего, никогда не желают ему зла, помышляют о нем только хорошее, те воистину подобны пчелам. Если такой человек обнаружит грязь или беспорядок, то постарается быстрее все прибрать, и о недостатках другого не будет трубить на всех площадях. Ведь зло можно исправить только добром. Сложность заключается в том, что это непросто -  переступить через свои давние и вроде бы справедливые обиды и простить обижающих нас. Но к этому, следуя призыву Иисуса Христа любить врагов своих, всем нам надо стремиться. На это нацеливают христиан слова Священного Писания : «Уклонись от зла и сотвори благо» (1 Пет.3,11). Нам остается только всегда помнить об этом.

Список использованной литературы

1.     Долгов Ю. Страницы прошлого. Дмитриевка 1995 г.

2.     Муравьев Н.В. Из истории возникновения населенных пунктов Тамбовской области. Воронеж, 1988.

3.     Андреевский А. Историко-статистическое описание Тамбовской епархии, 1911.

4.     Церковь Покрова не вернуть// Знамя.1995 25 февраля

Краткое описание документа:

Очерк на краеведческую тему о возрождении храма Покрова Пресвятой Богородицы в селе Ярославка Никифоровского района Тамбовской области. Очерк содержит исследовательский материал о духовной святыне, ее архитектурных особенностях, о богоборчестве в годы советской власти. Беседы со сторожилами села дают неоценимые сведения о потерянной святыне нашего села, об отношении односельчан к духовно-нравственной составляющей любого человека.