Конспект по истории России "Культура Северо-Восточной Руси" (10 класс)

Культура Северо-Восточной Руси

Письменные памятники

Литература

Переводные произведения

         Космология: «Книга Еноха» (изображала картину мироздания); «Христианская топография» Косьмы Индикоплова и близкие им сочинения Епифания Кипрского и др.

         Фантастика. Памфлеты: «Сказание об Индии богатой»; «Сказание о двенадцати снах Шаханши»; «Хождение Зосимы».

         Новые редакции эллинистических произведений: «Александрия»; «Еллинский летописец»; «Иудейский хронограф»; «Толковая Палея» и др.

         Критика церкви: «Власфимия»; «Писание монаха Анкинда тверскому Михаилу Ярославичу» и др.

Оригинальные произведения

         Произведения, посвященные защите Руси от монгольского ига (воинские повести, сказания, «слова»): «Повесть о Калкской битве», «Повесть о взятии Батыем города Владимира», «Повесть о разорении Рязани Батыем» и др.; «Слово о погибели Русской земли» - начальный фрагмент не дошедшего до нас произведения о судьбах Руси (по всей вероятности, было написано во Владимире между 1238 и 1246); «Житие Александра Невского» - памятник, созданный в нач. 80-гг. XIII в. во владимирском Рождественском соборе – месте захоронения Александра Невского. Известно более 10 списков «Жития», относящихся в XIV-XVII вв.

         Просвещенческие проповеди владимирского епископа и писателя Серапиона (известны по сборникам «Измарагд», «Златоуст»).

         Литература, отражающая борьбу народа с поработителями («Сказание о Шевкале»).

         Житийная литература (прославляла местных князей; широко использовался документально-летописный материал; некоторые жития носили полусветский характер): «Житие Авраамия Смоленского», московское «Житие митрополита Петра» и др.

         «Хождения» (были связаны с киевской традицией, писались участниками возобновившихся с XIV в. официальных посольств и паломничеств, например описания паломничества дьяка Зосимы в Иерасулим, Исидора в Феррару).

         Публицистика: рязанские воинские повести; «Повесть о нашествии Едигея на Москву», «Слово о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича», «Слово похвальное» инока Фомы и др.

         Бытовые новеллы: «Повесть о Колоцкой божьей матери и др.

         Литература исторического характера: воинские повести (повести о нашествии царевича Арапши на Нижегородское княжество, о приходе в Рязань царевича Мустафы и др.); повести о московском разорении (Тохтамыш); цикл сказаний о Мамаевом побоище. Центральное место здесь занимает «Задонщина» Софония Рязанца («Слово о великом князе Дмитрии Ивановиче и о брате его Владимире Андреевиче, писание Софония, старца рязанского» - памятник конца XIV в.; известно шесть списков, самый древний из которых сохранился в Кирилло-Белозерском монастыре.

         Былинный эпос нашел воплощение в сложении киевского цикла былин, в которых сюжеты Киевской Руси сливаются с рязанскими, муромскими, ростовскими сказаниями.

Писатели. Книжники

         Центры книжности – Ростов, Тверь, Нижний Новгород, Москва, монастыри. Известны были обширные библиотеки Богоявленского, Симонова, Чудова, Троице-Сергиева, Григория Богослова (в Ростове) и др. монастырей. Существовали своего рода скриптории – мастерские книжных писцов. Изготовлением книг занимались не только церковники, но и простые люди. К числу книжников относились высшие церковные иерархи, основатели монастырей: Кирилл, Петр, Дионисий, Стефан Пермский, Сергий Радонежский, Дорофей и др.

Серапион Владимирский – церковный писатель, проповедник, автор знаменитого «Поучения»; с 1274 был епископом во Владимире вместо убитого татарами Митрофана.

Кирилл Белозерский (1337-1427) – архимандрит Симонова монастыря (1388 – 1390), основатель Кирилло-Белозерского монастыря. Автор ряда «посланий», «поучений», сторонник укрепления власти московских великих князей.

Епифаний Премудрый (? – 1420) – церковный писатель. 30 лет прожил в Троице-Сергиевом монастыре. Автор «Жития Стефана Пермского», посвященного епископу Перми, просветителю коми. В 1417 – 1418 написал житийную повесть о Сергии Радонежском, которую позже переработал Пахомий Серб.

Стефан Пермский – писатель, миссионер. Поселился на Пермской земле, стремился дать письменность не знавшему никакой грамоты местному населению (коми). Создал для коми специальную азбуку.

Ефросин – создатель книгохранилища в Кирилло-Белозерской монастыре; составитель сборников светской литературы; автор списков «Александрии» и др. памятников; инициатор подготовки «Описания» рукописей монастыря, в котором было представлено более 200 названий книг

Летописи

Летописание Северо-Восточной Руси

Лаврентьевкая летопись – ведущий сохранившийся памятник северо-восточного летописания; представляет собой рукопись, содержащую копию летописного свода 1305, сделанную в 1377 группой переписчиков по заданию суздальско-нижегородского князя Дмитрия Константиновича. Название свода – по имени переписчика мниха Лаврентия, выполнявшего поручение архимандрита Печерского монастыря Дионисия. По замыслу составителей должна была служить престижу Нижегородско-Суздальского княжества. Текст начинается с «Повети временных лет» и доводится до 1305. Полное издание было осуществлено в 1846.

Московское летописание

Троицкая летопись – летописный свод нач. XV в., написанный на пергаменте. Летопись была открыта в XVIII в. Г.Ф. Миллером, издана в 1804-1811, выписки сохранились в первых пяти томах «Истории» Н.М. Карамзина. Сгорела во время московского пожара в 1812, была восстановлена. Начиналась с «Повести временных лет», изложение событий доводится до 1408. По мнению одних историков, летопись была составлена в 1409, другие относят ее к 1416. Долгое время хранилась в библиотеке Троице-Сергиевой лавры, отсюда идет ее название.

Московский свод 1-й четв. XV в. В литературе известен под названием «Полихрон митрополита Фотия». Вошел в состав первого русского Хронографа 1442.

Суздальская летопись – общерусский свод конца XV в. Начинается с «Повести временных лет», доводит изложение событий до 1418. Как считают историки, имеет ростовское происхождение. В части 1205-1238 совпадает с текстом Софийской I летописи. Летопись известна в единственном списке.

Тверское летописание носило общерусский характер. Широко использовался летописный материал других областей. Завершилось созданием свода 1455. Общерусский охват событий отличало также летописание в Ростове, Смоленске.

Живописцы

Андрей Рублев (1360/1370 – 1427/1430) – создатель московской школы живописи. Воспитывался в светской среде, в зрелом возрасте принял монашеский постриг. Творчество сложилось на почве художественных традиций Московской Руси, при этом А. Рублев был хорошо знаком также с византийским и южнославянским художественным опытом. В своих произведениях в рамках средневековой иконографии воплотил новое, возвышенное понимание духовной красоты и нравственной силы человека (иконы «Спас», «Апостол Павел», «Архангел Михаил», «Троица» и др.) В 1405 совместно с Феофаном Греком и Прохором из Городца расписал Благовещенский собор Московского Кремля, в 1408 совместно с Даниилом Черным и др. мастерами – Успенский собор во Владимире и создал иконы для его монументального трехъярусного иконостаса. В 1425-1427 участвовал в росписи Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Феофан Грек (ок. 1340 – после 1405) – живописец из Византии, работавший в России во 2-й пол. XIV – нач. XVв. Вместе с Андреем Рублевым в 1405 расписал старый Благовещенский собор Московского Кремля. Произведения Феофана Грека (фрески церкви Спаса Преображения в Новгороде, 1378, иконы) отличаются монументальностью, драматической выразительностью образов, свободной живописной манерой.

Дионисий (1440-1503) – работал главным образом в Москве и среднерусских монастырях. Большая часть работ, исполненных им совместно с другими живописцами, не сохранилась и известна по письменным источникам. По мнению некоторых историков и искусствоведов, в иконах и фресках Дионисия по сравнению с искусством эпохи Андрея Рублева проявляются черты праздничности, декоративности, перед которыми несколько отступает психологическая выразительность образов. При этом иконам Дионисия присущи нарядность, торжественность («Богоматерь Одигитрия», «Спас в силах», «Распятие» и др.

Феодосий Изограф – живописец, участвовавший в росписи церквей Волоколамского и Ферапонтова монастырей. Автор фресок в Благовещенском соборе Кремля. Много внимания уделял оформлению рукописей, широко ввел в миниатюру орнамент.

Прокопий – тверской живописец. Автор миниатюр к тверскому списку «Хроники» Георгия Амартола.

Известны мастера прикладного искусства: московский ювелир Парамша, автор многих кованных золотом икон; Амвросий – мастер Троице-Сергиева монастыря и др.