Васильев Геннадий
Никандрович, Государственное бюджетное образовательное учреждение
дополнительного образования Псковской области «Дом детства и юношества «Радуга»
Методическая разработка «Праздник слез»:
«Алексей Божий человек» – литературный памятник раннего средневековья (XII-XIII вв.), пришедший на Русь с Европейского
Запада (Занятие элективного курса «Литература и музыка средневекового Пскова)
Цели: Познакомить учащихся с религиозным
фольклором средневековья на примере песнопения об Алексее человеке Божьем;
культурными связями Руси с европейской культурой; нравственно-религиозной
основой повседневного бытия средневекового человека, его отношениям к Богу,
земной и загробной жизни.
Эпиграфы к занятию:
«На папертях
слепцы поют
Про кровь, про
казнь, про суд»
Максимилиан
Волошин.
«Калики перехожие,
бродячие сказители, -
На вас мы – не
похожие; мы только просто – жители
А вы – то ведь –
певцы!...
Ах, мне бы стать
каликою, народным стать сказителем,-
И слогом я прокликаю,
став песни повелителем, -
Пройдя во все
концы!»
Михаил Скуратов.
Занятие начинается с чтения эпиграфов к
занятию и их обсуждения.
(Калика в песнях и сказках – нищенствующий;
паломник, странник; милосердный богатырь во смирении, в убожестве и богоугодных
делах.
Калика перехожий – нищий, распевающий
стихи, псалмы, духовные песни).
Сегодня, мы с Вами познакомимся с одним из
произведений народного религиозного фольклора, исполнявшего на Руси каликами
перехожими. Для этого мы должны мысленно перенестись к воротам Псковской церкви
Алексея человека Божия с Поля. (Звучит сообщение учащегося, выступающего в роли
"историка" и демонстрируется фотография).
Псковская летопись за 1540 год сообщает нам
об освещении четырех церквей каменных. Одна из которых – "Алексея человека
Божия в монастыре на Поле» (Смотри: Митрополит Евгений (Е.А.Болховитинов).
Псковская летопись. Псков, 1993, с. 56.) В настоящее время адрес церкви: ул.
Советская, дом 43. Церковь Алексея - маленькая, бесстолпная, одноапсидная, с
приделом XVIII века и двухъярусной колокольней. Фасады
четверика членятся лопатками, апсида украшена бегунцом с поребриком. Придел был
декорирован наличниками с замками и сандриками. Существующая каменная церковь
построена после 1688 года на месте древней церкви Алексеевского девичьего
монастыря.
(Показывается фотография церкви Алексея с
Поля).
Давайте познакомимся с одним эпизодом из
истории церкви. Во время осады Пскова поляками в 1581 году у Алексеевской
церкви располагался съезжий двор короля Стефана Батория.
Звучит отрывок из «Повести о прихождении
Стефана Батория на град Псков».
(См.: Воинские повести Древней Руси. –Л.,
1985, сс.364 – 365). Разыгрывается историческая сценка – инсценировка по книге
Н.С. Плотникова №Андрей Курбский» (См.: Плотников Н.С. Андрей Курбский. –М.,
Советский писатель, 1992, с. 256 – 259). Действующие лица:
Андрей Курбский,
князь;
Ян Замойский, гетман;
Кирилл Зубцовский, командир
отряда князя Курбского.
Но вот враги отогнаны и вновь открылись
двери храма. (Звучит сообщение учащегося – искусствоведа). Средневековый
псковский храм был как бы «небом на земле» для человека, который, входя в него;
погружался в особый мир. Этому способствовало буквально всё: архитектура,
живопись, акустика, музыка. Лики святых строго смотрели на вошедшего с икон и
фресок самобытного псковского письма. Вошедший, слышал слова молитв, тексты
священного писания. Всё, что окружало человека в храме, было подчинено главной
идее и, гармонично сливаясь воедино, возносило человеческий дух ввысь, к
Всевышнему. «Горе имеет сердца» (обратим сердца ввысь) – взывает священник на
литургии в храме. Вся атмосфера храма призвана духовно наполнить душу человека,
этой же цели служила и древнерусская церковная музыка. Но эта высокая
духовность, которая формировалась в храме, просто не могла не выйти наружу, на
широкие русские просторы. Очень близки к древним церковным песнопениям мелодии
речитативных жанров фольклора повествовательного содержания, особенно, таких
как духовные стихи и плачи, звучавшие вне церковных стен.
(Педагог знакомит учащихся с текстом
А.Н.Радищева).
Александр Николаевич Радищев, в своем
произведении” Путешествие из Петербурга в Москву” очень хорошо описал живое
воздействие подобного отечественного фольклора на сердца слушателей: “Поющий
сию народную песнь, называемую “Алексеем Божьим человеком”, был слепой старик,
сидевший у ворот почтового двора, окруженный толпою по большей части ребят и
юношей. Сребровидная его голова, замкнутые очи, вид спокойствия, в лице его
зримого, заставлял взирающих на певца предстоять ему со благоговением.... Столь
сладко неизъявительное чувство скорби! Калико сердце оно обновляет, и оного
чувствительность. Я рыдал вслед за ямским собранием....”
Пронзительный распев и слепца в Клину, который так тронул своим пением
сердце писателя и его бесчисленных предшественников — “калик переходящих”, безошибочно ударял в самое сердце слушателей.
Упоение слезами, перекипающими в такую же, как и в храме, ни с чем не сравнимую
радость. Своего рода праздник слез, совершаемых истово,
торжественно, до полного насыщения изболевшихся сердец человеческих. Звучали
суровые слова —
“про кровь, про казнь, про суд”, и про человека Божия
Алексея.
Сообщение учащегося — “литератора”:
У каждого христианского народа есть свой религиозный фольклор, как бы
вводящий в людские души библейские моменты. Но есть молитвы, которые являются
общими для всего многообразного христианского мира. Таким является и легенда о
Святом Алексее —
сыне знатного римлянина, жившем во времена папы Иннокентия
1 (402-4Iбгг.). Алексей — единственный и нежно
любимый сын богатых родителей, в ночь своей свадьбы бежал из дома и гонимый
желанием аскетического подвига, долго нищенствовал на чужбине, а затем, после
многолетнего подвижничества, изменившись до неузнаваемости, вернулся на родину
и жил в бедности и общем пренебрежении возле ворот родного дома, как
подкармливаемый из милости бродяга.
« Со радостью
нужду принимает,
Святым духом сыт
пребывает.
Молился он Господу,
трудился
Тридесят лет и
четыре…
И только когда он умирает, его родным дано
ради большей сердечной расправы опознать его, и все завершается всеобщим
плачем. (Перед самой кончиной он открыл свое имя и был похоронен на Авентийском
холме в Риме. Могила святого была открыта в 1216 году, и над нею был воздвигнут
храм его имени (День памяти Святого – 30 марта).
«Олексия Божья
человека, Олексиевы святые мощи
Принесли к святой
соборной церкви.
Множество народу
собиралось, -
Нельзя святых мощей
проносити:
Самого князя народ
не пропустит
До любимого сына
Олексия.
Великий тут князь
Ефимьяне
Приказал казну свою
истощати,
По улицам деньги
разсыпати:
Но мир на злато не
польстился,
Принимались все за
святыя мощи.
От слепоты давал
Бог прозренье,
Глухим давал Бог
прослышанье,
Разслабленным тут
было здравье,
Немощным – болящим
исцеленье,
Грешным душам было
прощенье,
Праведным душам
было спасенье…»
Семья Алексея, изображаемая с полным
сочувствием, показана знатной и сказочно богатой. Но все это богатство
оказывается ненужным, и суть песни – в горькой иронии. Слушатели ее убеждаются
в том, что благополучие хотя бы и праведных богачей в некотором смысле как бы
неистинно. И лишь нищий Алексей, терзая самых близких ему людей и самого себя,
живя в лохмотьях, язвах, и поругании со стороны отцовских слуг, все же живет в
истине.
Сказание о
полюбившемся народной Руси святом угоднике кончается словами: «Объявил Алексей
святую свою славу
Во всю святорусскую
землю;
Он был Богу, свет,
угоден,
Всему миру он
доброхотен…».
В этом заключении высказывается глубокое умиление
стихийной души русского народа – пахаря перед родственным ему по духу подвигом
смирения, возложенным на себе кротким человеком Божим.
Обобщение педагога: житие святого Алексея послужило темой
для целого ряда легенд в средневековой поэзии, дошедших и до русского народа.
Исследователь фольклора М.Ф. Мурьянов приводит
доводы в пользу того, что это произведение пришло на Русь с католического
Запада, через Новгород. (А, следовательно, и через Псков!). Легенда об Алексее
была разработана еще в старофранцузской поэме 1040 года и средневерхненемецком
эпосе Конрада Вюрцебурского XIII века. В этом мы видим
наше культурное единство с христианской Европой. Но вот дальше следуют сплошные
различия, об Алексее на Западе очень скоро забыли, а на Руси о нем пели все
больше и больше. О великом почитании Святого на Руси свидетельствует и такая
песенная хвала в духовных стихах калик перехожих:
«Лико его пишут на
иконах,
Житье Олексиво во
книгах.
Кто Оликсия
воспоминает,
Тот сбавлен будет
вечная муки,
Доставлен в небесное
царство.
Ему уже слава и
ныне
Во веки веков аминь…».
И не только пели, но еще и ставили храмы,
посвященные Божиему человеку Алексею. Примером этого служит храм города Пскова.
Учащийся исполняет песнопение «Алексей
Божий человек»
В заключение проводится обмен впечатлениями
об услышанном:
Вопросы:
1. Какие чувства у Вас возникли во время
прослушивания этой необычной истории?
2. На какие размышления наводит Вас эта
история?
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.