Методическая разработка. Занятие № 3. Занятия монархов. по курсу предпрофильной подготовки «История королевских династий» с ориентацией на социально-гуманитарный профиль для учащихся 9 классов

Занятие  № 3. Занятия монархов.

по курсу предпрофильной подготовки

«История королевских династий»

с ориентацией на социально-гуманитарный профиль

 для учащихся 9 классов

Цель: изучить основные занятия  монархов, показать различный характер  деятельности и положения правителей, стимулируя интерес к истории и развивая творческое и образное мышление учащегося.

План занятия.

1. Боги и цари.

2. Цари – воины и царицы – воительницы.

3. Монархи – строители.

4. Монархи – меценаты.

5. Регенты и претенденты.

6. Монархи – дети.

Организация учебной работы.

Обсуждение с элементами дискуссии.

Задание: сообщения учащихся. Тематику сообщений и регламент, заранее определяет учитель

Возможные варианты сообщений учащихся

1.  Боги и цари.

Китай

Эрик Миккивер

Царь обезьян и бог

Притча "Царь обезьян и бог", рассказывает о герое классического китайского романа "Путешествие на Запад" (XIV век) обезьяньем боге и царе Сунь Укуне.

 Сунь Укун, совершив путешествие на запад, победив всех богов и демонов и похитив из сада самого Небесного Владыки три персика бессмертия, возгордился и решил, что настало время ему стать главнейшим на небесах, море и суше. Полетел царь обезьян Сунь Укун к богу, стал перед ним и сказал:

- Я - царь обезьян Сунь Укун! Я великий воин, победивший всех богов и демонов, я добыл три персика бессмертия, и нет в мире никого сильнее и могучее меня! Ты должен уступить мне свое место, потому что я всемогущ и прекрасен, и все люди в мире будут поклоняться мне, а не тебе!

- Хорошо, - сказал бог. - Я уступлю тебе свой престол, и дам ключи рая и ада и смерти, если ты докажешь, что всемогущ. Выполни только одно испытание. Ты знаешь, что пять углов мира держат пять колонн. Напиши свое имя на каждой колонне, и ты победил.

- Только-то и всего? - подбоченился Сунь Укун. - Да я долечу до всех пяти колонн, не успеешь ты и до десяти сосчитать! Прощайся с троном и властью!

Полетел царь обезьян Сунь Укун. Летит, летит - не видать угла мира, не видать колонны. День летел, летел два, летел месяц... прошел год, и показалась вдалеке огромная колонна, держащая угол мира. Написал свое имя на ней скорей Сунь Укун и дальше, к следующему углу мира.

Год летел, но долетел и до второго угла мира. Расписался на колонне, и, не отдыхая - к третьему углу. Через год добрался и туда, подписался - к четвертому бросился. Миновал еще год, нашел царь обезьян Сунь Укун и четвертый угол мира, и колонна его держит. Написал и на ней свое имя и последний угол мира искать полетел. На исходе пятого года долетел до последней колонны, подписался - и назад, скорее к богу, за наградой.

Из последних сил через шесть лет долетел царь обезьян Сунь Укун до бога. стал перед его троном, шатаясь и тяжко дыша, и произнес:

- Написал я свое имя на всех пяти колоннах. Я всемогущий.

Ничего не сказал бог, а только поднял свою руку и показал ее Сунь Укуну. И увидел царь обезьян Сунь Укун, что его, Сунь Укуна, рукой его же собственное имя написано на всех пяти пальцах бога.

Египет

                                                                               

Большой храм в Абу-Симбеле                                                Статуи РамзесаII                                                                   Реконструция

                                                               

Богиня Исида и Рамзес III                                                               Вход в гробницы                                                              статуя Рамзеса II

Отец отцов и всех богов,
Поднявший небо и утвердивший землю <...>
Глава Обеих Земель,
Великий силой, владыка мощи,
Глава, создавший землю всю.

Амон(-Ра) - отец всех фараонов: "великая жена" правящего фараона рождает престолонаследника от Амона(-Ра), который является к ней в облике её супруга. Амон(-Ра) покровительствует фараону в завоевательных походах и утверждает его могущество:

Говорит Амон-Ра, владыка Карнака:
"Я связал нубийцев десятками тысяч с тысячами
И северян сотнями тысяч пленными <...>
Они приходят с приношениями на своих спинах,
Сгибаясь пред твоим величеством (фараоном)
По моему приказу <...>
Даю я видеть им твоё величество молодым быком,
Храбрым, направляющим рога, и нет сопротивляющихся ему.
Даю я видеть им твоё величество витязем,
Поднимающимся на спине пораженного им.
Даю я видеть им твоё величество львом,
И ты делаешь их трупами в долине Их".

"В целях закрепления и усиленного распространения учения о божественном происхождении власти фараона, - пишет М. Э.Матье, - бог-творец мира объявляется отцом фараона по плоти, и в религиозной литературе Египта образ бога-творца всё теснее и теснее переплетается с чертами фараона. В коронационных и победных гимнах фараонов и в гимнах богам-демиургам мы найдём одни и те же постоянные эпитеты, одни и те же основные сравнения - со львом, быком и соколом, прославление единого и общего образа фараона-бога и бога-фараона как всемогущего владыки и милостивого господина и защитника. Те же три основных момента подчёркиваются при воспевании и бога-творца и фараона: и тот и другой изображаются, во-первых, наводящими на врагов смертный ужас всесильными завоевателями, во-вторых, властителями мира и, в-третьих, заботливыми правителями, под управлением которых процветают люди". М.А.Коростовцев, однако, указывает, что "воспевание фараона как подлинного бога не более чем литературная гипербола, к которой были склонны египтяне. В <...> гимне Сенусёрту III, например, фараон воспевается как могущественное божество, а затем следует молитва, обращенная к богам, с просьбой проявить любовь к царю, даровать ему жизнь и власть на многие, многие годы. <...> Подобных текстов сохранилось множество от самых различных периодов истории Египта. Из надписи фараона Харемхеба явствует, что моление богам за здравие и благополучие царя практиковалось в храмах ежедневно, иначе говоря, это была необходимая составная часть ежегодного богослужения. С молитвами к богам обращался и сам фараон - тому немало примеров, особенно в текстах XIX и XX династий. До сих пор исследователи не обращали на это внимания, подчёркивая лишь всё то, что характеризовало фараона как бога. В результате создавалась неполная, тенденциозная, малоправдоподобная картина египетских представлений о фараоне. Фараон мыслился как "богочеловек", и заключённое в нём человеческое начало сближало его с простыми смертными. Как простые смертные, он зависел от богов и нуждался в их помощи. В своих молитвах фараоны постоянно подчёркивали, что они "послушны" воле богов. И ещё один очень интересный факт: в провинциальных центрах "отцом" фараона считался местный верховный бог.

На всём протяжении истории Египта между богами и фараонами как бы существовал неукоснительно соблюдавшийся нерушимый "договор", основанный на принципе "do ut des" ("даю, чтобы ты дал"), - боги даровали фараону долголетие, личное благополучие и процветание государства, фараон же, со своей стороны, обеспечивал богам соблюдение культа, строительство храмов и т. п. Естественно, он делал это не единолично - происходил взаимный обмен услугами "между миром богов и Египтом в целом", однако осуществлять миссию посредника между богами и людьми был призван фараон - "богочеловек" <...>".

 Александр Великий, говорит один из исследователей Древнего Египта, будучи умным и хитрым политиком, прекрасно понял, что самый лучший способ упрочить свою власть над Египтом и приобрести популярность заключался в том, чтобы воспользоваться некоторыми религиозными предрассудками, упроченными веками; поэтому он отправился в оазис Амона, где находился главный храм и оракул этого бога. Оракул провозгласил его сыном Амона, или солнца, и с тех пор он является в глазах египтян воплощением солнца, которому они должны были, по своим верованиям, повиноваться беспрекословно и безропотно. Его потомки Птолемеи продолжали следовать его примеру, отправляясь в храм Амона за почетным в той стране титулом - “сын солнца”.

2.   Цари – воины и царицы – воительницы

Амазонки	Племя мифических женщин-воительниц в Малой Азии, происходящее от Ареса и Гармонии. Их имя озна­чает искаженное «безгрудые» — имея в виду обычай выжигания у девочек правой груди для более удобной стрельбы из лука. В определенное время года они всту­пали с мужчинами в брачные отношения ради продолже­ния рода, но оставляли себе только девочек. В греческой мифологии против дев-воительниц сражались Беллерофонт, Геракл, Тесей; последний увез из захваченного города амазонок их царицу Антиопу. Существовало предание, что самая тяжелая битва Александра Маке­донского была именно с амазонками; согласно другой версии, царица воительниц присоединила свое боеспо­собное племя к армии Александра. В Троянской войне амазонки сражались против греков; только Ахилл смог победить богатыршу Пенфесилею, после чего скорбел, пораженный ее красотой. Античное искусство оставило нам богатую коллекцию древних феминисток: от сцен амазономахии (борьба греков против воительниц) на рельефах саркофагов, святилищ, храмов до скульптур­ных римских копий с работ Фидия, Поликлета, Кресилая.
Древний Египет Клеопатра VII	Клеопатра VII — наиболее известная из цариц-воительниц, чтивших Исиду и открыто поддерживавших ее культ. Клеопатра называла себя «новой Исидой» и часто одевалась в подражание богине. Насильно выдав ее замуж за младшего брата Птолемея, хитроумные советники замышляли избавиться от умной и волевой царицы в пользу более послушной сестры Арсинои. Судя по всему, Исида, властвующая над судьбой, имела другие планы в отношении своей жрицы Клеопатры. Хотя Рим сначала был более склонен поддержать притязания ее брата, неожиданная и мощная поддержка появилась в лице Юлия Цезаря. Обычно его помощь Клеопатре объясняют очарованием ее красоты и силой убеждения, может быть, и то, что именно ее роль как высшей жрицы Исиды склонила Юлия Цезаря к решению поддержать ее претензии на трон. Рим в то время вел жестокую борьбу с чужеземными культами, набиравшими приверженцев во всех слоях римского общества. Однако Юлий Цезарь показал удивительную терпимость по отношению к чужой вере. Хотя он подавлял деятельность независимых сословий, считая, что они представляют скрытую угрозу для стабильности правительства, но оставил в покое жрецов Исиды. Хотя Клеопатра в конце концов потерпела поражение после того, как привела в свои объятия двух величайших воителей Рима, та вера, которую она проповедовала, продолжала распространяться и процветать еще долгие века после ее смерти.
Александр Македонский	Победы македонской армии под командованием Александра  Македонского составляют вершину военного искусства Древней Греции. Он, как и его отцом Филиппом II, были изучены, освоены и развиты достижения в области подготовки войск, тактики и стратегии армий Афин, Спарты, Беотии и других древнегреческих государств. Для стратегии Александра характерны: всестороннее глубокое изучение страны и армии противника; забота об устойчивости тыла и коммуникаций; стремление к разгрому главных сил противника; настойчивость и последовательность в осуществлении стратегического замысла. Оригинальным способом царь решил проблему завоевания превосходства на море и обеспечения безопасности коммуникаций своей армии: наступая вдоль побережья сухопутными силами, он занял морские базы противника и тем самым полностью вытеснил персидский флот из Средиземного моря. В области тактики Александр полностью реализовал боевые возможности своих войск и умело использовал слабые стороны войск противника. Фаланга тяжёлой пехоты, вооружённой мечами и длинными копьями (сариссами), составляла центр и основу боевого порядка македонской армии. На одном из флангов (обычно на правом) он создавал сильную группировку тяжёлой конницы и средней пехоты, предназначенную для нанесения главного удара. Остальная конница и лёгкая пехота использовались для прикрытия другого фланга и для завязки сражения. Натиск фаланги с фронта сочетался с решительными манёвренными действиями ударной группировки, которая прорывалась на фланг или в тыл главных сил противника и решала исход сражения в свою пользу.

3.  Монархи – строители.

Чешский король Ян Люксембургский В XIV веке Пражское епископство было преобразовано в архиепископство. В связи с этим повышением статуса Праги чешский король Ян Люксембургский задумал строительство нового собора, призванного символизировать славу Чешского королевства. В 1344 году в Прагу был приглашен французский архитектор Матье из Арраса. Он был назначен на должность главного строителя Праги. Матье  разработал план собора Святого Вита, сохранявшим схему, традиционную для готических соборов Южной Франции. В этом же году в присутствии короля Яна Люксембургского и его сыновей 21 ноября 1344 года состоялась торжественная закладка первого камня собора. Строительство собора Святого Вита растянулось на столетия. Восточная часть храма была построена в XIV-XV веках, западная - только во второй половине XIX века. Окончательно собор был достроен только в начале ХХ столетия.	Собор Святого Вита. Прага.
Пётр I. Портрет работы И. Никитина То академик, то герой, То мореплаватель, то плотник, Он всеобъемлющей душой На троне вечный был работник.	Пётр I – «работник на троне»: в сенате – государственный деятель, в мастерской – ремесленник, в кабинете – учёный. Он сам любил труд: занимался токарным делом; в холщовой фуфайке взбирался на мачту корабля. Он основал в 1703 году город Санкт-Петербург – новую столицу Российской империи. Отсель грозить мы будем шведу. Здесь будет город заложен Назло надменному соседу. К концу его царствования (1725 г.) город чудесно преобразился. Трудно было представить, что некогда пустынный край, стал «северной Венецией». Прошло сто лет, и юный град, Полнощных стран краса и диво, Из тьмы лесов, из топи блат Вознёсся пышно, горделиво… С.-Петербург. Собор святых Петра и Павла в С.-Петербургской (Петропавловской) крепости.
Король Баварии Людвиг II Король Баварии Людвиг II, нелюдимый и романтичный, приказал построить для себя на одинокой скале, недалеко от деревушки Швангау замок Нойшванштайн (1868 - 1886 гг.). Он был воздвигнут в стиле рыцарской крепости и роскошно обставлен. Выполненная в романтическом стиле крепость с пятиэтажным дворцом по образцу Вартбурга с ее многократными реминисценциями из театрального мира Рихарда Вагнера, она стала в наши дни воплощением романтической средневековой крепости.

4.  Монархи – меценаты.

Людовик XIV – французский король	Людовик XIV  выделяется из череды монархов - заказчиков, монархов - просвещенных любителей, монархов - меценатов: "Все произведения искусства, написанные при его царствовании, становятся составляющими его славы. Нельзя созерцать Версаль, не думая о нем. Нельзя слушать Расина или Люлли, читать Боссюэ или рассматривать Лебрена, чтобы на филиграни не проступил образ Короля-Солнца. Можно забыть имена и даты его сражений, его побед, его походов - то, что появляется в душе, когда думают о Людовике XIV, это прежде всего его неповторимая попытка ассоциировать со своим именем все, что было создано в его время, как если бы это создал он, а не Мансар, Лебрен, Расин или Люлли. Ни один монарх не добился в этой идентификации искусства своего времени со своей личностью такого успеха, как Король-Солнце".        Людовик XIV идентифицировал искусство с собой, но в то же время - с помощью искусства - идентифицировал себя с теми образами, какие были ему угодны.
Матвей Корвин (Matthias Corvinus) (23.2.13 — 6.4.1490), встречающееся в литературе имя венгерского короля Матьяша Хуньяди.	Венгерский король Матьяш Корвин Начало деятельности мастеров итальянского Возрождения за рубежом обычно относят к 1467 году, когда по просьбе венгерского короля Матьяша Корвина Болонская коммуна направила в его распоряжение выдающегося инженера и фортификатора Аристотеля Фьораванти. Никаких следов деятельности Фьораванти за время его шестимесячного пребывания в Венгрии не сохранилось, и приведенная дата остается пока условной вехой. Массовый наплыв итальянских мастеров в Венгрию начался лишь на рубеже 1470-х и 1480-х годов. С этого времени и до смерти Матьяша в 1490 году интенсивно велись работы по украшению королевских резиденций в Буде и Вышгороде. В них принимали участие десятки скульпторов, резчиков, живописцев и мастеров других специальностей. Венгерская столица в этот период вряд ли уступала по интенсивности художественной жизни дворам итальянских князей-меценатов.
Понятовский Станислав Август (1739-1798) Последний польский король - правил (1764-1795)	Годы правления Станислава Августа Понятовского вошли в историю Речи Посполитой как «станиславовские времена», может быть, не столько в силу важности его участия в общественно-политической жизни страны, сколько благодаря его исключительным личным заслугам в развитии культуры, искусства и литературы. С его именем связано многое из того, что в Польше появилось впервые: первая — в духе идей Просвещения — целостная программа государственной, политической, хозяйственно-экономической и культурной реформ; первый общедоступный национальный театр (1765); первое государственное светское учебное заведение — Рыцарская Школа Кадетов (1765). Благодаря покровительству Станислава Августа и некоторых крупных магнатов стремительно развиваются сеть типографий, книгоиздательство и пресса. Предприниматели и специалисты из Германии, Франции и Англии знакомят Польшу с новейшей техникой книгопечатания, видами рекламы, методами распространения газет, журналов и книг.

5.  Регенты и претенденты.

Царевна Софья Алексеевна

После кончины бездетного царя Федора Алексеевича,  (старшего сына Алексея Михайловича) царствовавшего с 1676 по 1682 г., на русский трон могли претендовать два его брата – шестнадцатилетний Иван и десятилетний Петр. 27 апреля 1682 г. царем был избран Петр, поскольку Иван Алексеевич в силу своей болезненности был признан неспособным к правлению. Однако уже в мае 1682 г., воспользовавшись бунтом стрельцов,  придворная группировка, возглавляемая старшей сестрой Петра – Софьей и опиравшаяся на родственников первой жены Алексея Михайловича, Милославских, добилась, чтобы царями считались оба брата,   а правление государством при малолетних царях было поручено царевне Софье. Софья Алексеевна находилась у кормила государственной власти с 1682 по 1689 г. Ее фаворитом был видный государственный деятель и дипломат князь В.В. Голицын.  Он имел программу радикальных преобразований, включавшую реформу армии, распространение просвещения и даже отмену крепостного права. При его активном участии было отменено местничество, а в 1686 г. был заключен "Вечный мир" с Польшей, по которому Россия получила Киев. Однако два похода на Крым, осуществленные под руководством Голицына в 1687 и 1689 гг., оказались неудачными, а его реформистские планы – нереализованными. Женитьба семнадцатилетнего Петра на Евдокии Лопухиной,  после которой он стал считаться совершеннолетним, поставила вопрос об окончании регентства Софьи. В 1689 г. правление Софьи было ликвидировано.  Ее заточили в Новодевичий монастырь,  а Голицына сослали в Каргополь.

Герцог Эрнст Иоганн Бирон

В 1730 г. на русский престол была приглашена племянница Петра I Анна Иоанновна.  Попытка членов Верховного тайного совета ограничить ее самодержавную власть окончилась неудачей, и Верховный тайный совет был упразднен. Главную роль в управлении государством стал играть Кабинет министров и фаворит императрицы Бирон. Время правления Анны Иоанновны вошло в историю под названием "бироновщина" и традиционно считалось мрачным периодом террора и засилья иностранцев, подавлявших русских. Однако, несмотря на определенные противоречия на национальной почве, именно в эти годы вышли постановления о недопущении особых привилегий для иностранцев, а русские офицеры стали получать столько же, сколько и иностранные, получавшие при Петре I в 2 раза больше русских. После ее смерти в 1740 г. наследником трона стал малолетний Иван Антонович,  а регентом при нем – Бирон.  В ноябре 1740 г. состоялся третий дворцовый переворот: гвардия низложила Бирона.

6.  Монархи – дети.

Царевич Дмитрий

Царь  Иван IV, умерший в 1584 г., не оставил сильного преемника. Его первый сын, Иван, пал от посоха гневного царя, второй, Федор, был слабоумен, третий, Дмитрий, только появился на свет. Умирая, царь создал при Федоре Иоанновиче (1584–1598)  регентский совет. Входящий в него брат жены царя Б.Ф. Годунов сосредоточил в своих руках всю власть. В 1591 г. в Угличе при невыясненных обстоятельствах 9-летний царевич Дмитрий погиб. В 1598 г. после смерти бездетного Федора Иоанновича Земский собор избрал царем Бориса Годунова . В 1601 г. в Речи Посполитой появился беглый монах Григорий Отрепьев, выдававший себя за чудесно спасшегося царевича Дмитрия. В 1605 г., после смерти Бориса Годунова, на сторону самозванца стали переходить и московские воеводы. 20 июня 1605 г. Лжедмитрий торжественно въехал в Москву и стал царем России. Однако укрепиться на престоле Лжедмитрию не удалось. В результате боярского заговора и восстания москвичей 17 мая 1606 г. Лжедмитрий был убит.

Император Иоанн VI Антонович и его мать Анна Леопольдовна

После смерти императрицы Анны Иоанновны в 1740 г. наследником трона стал малолетний Иоанн Антонович,  а регентом при нем – Бирон. В ноябре 1740 г. состоялся третий дворцовый переворот: гвардия низложила Бирона и провозгласила правительницей мать Иоанна Антоновича – Анну Леопольдовну. В 1741 г. в результате четвертого дворцового переворота императрицей становится дочь Петра I – Елизавета Петровна. Она свергает младенца-императора и его мать. Иоанн Антонович будет заточён в Шлиссельбургскую крепость до конца дней. Судьба его трагична. В годы царствования Екатерины II будет предпринята попытка возвращения на престол Иоанна Антоновича, организованная поручиком Мировичем, однако заговор будет ликвидирован. После чего, при неясных обстоятельствах, в Шлиссельбургской крепости умирает свергнутый император Иоанн VI Антонович.

Рекомендуемая литература для подготовки занятия.

1.     Королевские династии. М.: РОСМЭН, 1999 г.

2.     История России. Энциклопедия для детей. М.: Аванта «+», 1998 – 2004 гг.

3.     Всемирная история. Энциклопедия для детей. М.: Аванта «+», 1998 – 2004 гг.

4.     М. Шад. Серия «Власть и мифы». Французские Бурбоны. М.: Мой мир, 2003 г.

5.     М. Шад. Серия «Власть и мифы». Габсбурги. М.: Мой мир, 2002 г.

6.     М. Шад. Серия «Власть и мифы». Королевский дом Люксембурга. М.: Мой мир, 2004 г.

7.     М. Шад. Серия «Власть и мифы». Романовы. М.: Мой мир, 2004 г.

8.     Легенды и мифы народов мира. Энциклопедический словарь, в 2-х томах. М.: РОСМЭН, 2000 г.

9.     М. Грант. Всемирная история в 12-ти томах. М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 1998 г.