Муниципальное образовательное учреждение
Средняя образовательная школа №1
Методическая разработка:
«Сарматская культура, Таштыкская культура, культура
хунну (сюнну)»
Автор работы:
Чжен Владимир Сергеевич
Г. о. Электросталь – 2021 г.
Следующий после
скифского период раннего железного века в степях Евразии, датируемый примерно в
рамках III в. до н.э. — IV в.
н.э., Переход от скифской к сарматской эпохе ознаменован существенными
переменами в материальной культуре и искусстве, приводящими к исчезновению
«скифской триады». скифские мечи вытеснены длинными всадническими мечами. Так
же более длинный дубоватый лук. крупные кольца; совершенствуется седло, на
смену скифо-сибирскому звериному стилю приходит новое прикладное
анималистическое искусство.
Историческое ядро
культуры находилось в Южном Приуралье
некоторые
сарматские племена (сираки и аорсы) осуществили вторжение на Северный Кавказ.
Погребения
многочисленны. Покойные лежат вытянуто на спине, реже на боку, их руки и ноги
чаще параллельны Погребенных клали на подстилку из органики, реже — на
деревянные носилки или в деревянные решетчатые гробы. Керамические сосуды, как
правило, производились сарматами без гончарного круга и были плоскодонными и
круглодонными. Появились всаднические мечи: длинные, с прямым перекрестьем в
виде узкого бруска. В конском снаряжении сначала господствовали железные удила
скифского типа и железные псалии. Основные металлические сосуды сарматов — это
бронзовые котлы с яйцевидным или шаровидным туловом. Из украшений также следует
отметить браслеты (бронзовые, железные, серебряные, золотые), серьги. Курганная
традиция постепенно уступает первенство обычаю бескурганных захоронений на
кладбищах близ поселений.
Ареал
южносибирской таштыкской культуры — Минусинская котловина, где, как уже
говорилось, она сменяет тагарскую. Хронологические рамки культуры — II в. до н.э. — V в. н.э. погребения.
Они представлены двумя вариантами — индивидуальными захоронениями в грунтовых
ямах и коллективными (вероятно, семейными) захоронениями в склепах. Склепы
сооружались обычно группами по два или четыре, причем иногда в пределах тех же
грунтовых кладбищ. Таштыкский склеп — это прямоугольная камера из бревен с
деревянным полом и потолком. Захоронение, связанное с трупосожжением,
предполагало кремирование на стороне. Чаще кремировали мужчин. Напутственная
пища в погребениях представлена напитками в глиняных сосудах и растительной
пищей, а также кусками мяса (чаще овец). Большинство детских погребений
отличаются от взрослых. Они находятся на окраине грунтовых кладбищ или вокруг
склепов. В них, как правило, нет кремации и мумификации: детей заворачивали в
бересту и клали в могилу на спине или на боку. Основу хозяйства создателей
таштыкской культуры составляло комплексное скотоводство с разведением крупного
рогатого скота, а в притаежных районах — северного оленя. Таштыкцы практиковали
также черную и цветную металлургию, литейное и кузнечное дело, охоту на косуль,
маралов и на пушного зверя. Их керамическое производство еще не знало
гончарного круга.
Формирование
археологической культуры народов, именуемых в китайских письменных источниках
«хунну» («сюнну»), современные исследователи датируют V−III вв. до н.э. и связывают этот сложный
процесс с территориями к востоку от Байкала, с Монголией, Южной Маньчжурией и с
меньшей вероятностью — Ордосом. Поселения представлены не только селищами, но и
городищами, что соответствует свидетельствам некоторых китайских письменных
источников о наличии у хунну мощных укреплений. Жилища на Иволгинском городище
расположены правильными рядами, параллельными южной линии валов и
образовывавшими квадратные гнезда-кварталы. Потолок был деревянным, покрыт
берестяными полотнищам. Погребения хунну были как бескурганными с каменной
выкладкой вокруг погребальной ямы, так и подкурганными. Курганы у хунну большие
и малые, округлые и подквадратные в плане, стоят близко и иногда сливаются,
образуя один большой курган. Практиковалось трупоположение, причем большинство
погребенных лежали вытянуто на спине головой на север в четырехугольных дощатых
гробах, расширенных в головной части. Основным оружием хунну был лук длиной до
1,5 м, сложносоставной. Стрелы хунну своеобразны и разнообразны, с березовыми
древками и оперением из орлиных перьев. Мечи хунну известны только из
упоминаний в письменных источниках. Найдены чешуйчатые панцири с железными и
костяными пластинками, а также бронзовые латы-наручья. Сосуды хунну весьма
специфичны, их находки многочисленны и на поселениях, и в погребениях. Они
делались не только из керамики, но также из бронзы и дерева. Керамические
сосуды делались как вручную (в основном это кухонная посуда), так и на
гончарном круге. известны: железные мотыги, лопаты, серпы, топоры, тесла,
молотки, а также оселки, шилья, иглы, гарпуны, крючки, грузила, зернотерки.
Интересны приборы для разведения огня, состоящие из деревянной доски,
деревянной палочки-сверла, костяного упора для сверла и лучка для вращения
сверла (из дерева или ребра крупного животного). Искусство хунну — декоративно-прикладное
(основные материалы: дерево, кость, бронза, войлок, камень). Основу образного
репертуара составляли зооморфные изображения: горный баран, горный козел, лось
и северный олень, а также благородный олень, волк, медведь, кошачий хищник,
хищная птица с ушами, як, бык, лошадь. Распространены изображения в рамках,
чаще ажурные — характерная черта искусства хунну. Как и в скифскую эпоху в Туве
и на Алтае, у хунну практикуется вырезание изображений на деревянных предметах
с последующим покрытием золотым листком.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.