Методический конспект «Славянские земли в VI— IХ вв.»

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ

Областное государственное бюджетное

профессиональное образовательное учреждение

«Братский медицинский колледж»

МЕТОДИЧЕСКИЙ КОНСПЕКТ

преподавателя

специальность Фармация, Cестринское дело

Очная форма обучения

по программе базовой подготовки

ОУД.00 Базовые

ОУД 03. ИСТОРИЯ

Вид занятия: теоретическое занятие

Тема: Славянские земли в  VI— IХ вв.

Разработчик:

Иваненко О.Н. – преподаватель учебной дисциплины высшей квалификационной категории

Братск, 2016 г.

Тема «Славянские земли в  VI— IХ вв.»

(проблемно-диалогическая технология)

Продолжительность занятия - 90 минут

Цель занятия:

Учебная:

Рассмотреть места расселения славян. Ознакомить студентов с занятиями, общественным устройством восточных славян, их взаимоотношениями с соседними народами и государствами. Определить предпосылки и причины образования Древнерусского государства. Рассмотреть города Новгород и Киев как центры древнерусской государственности. Выяснить суть варяжской проблемы. Сформировать представление о формировании княжеской власти (князь и дружина, полюдье). Ознакомить с деятельностью первых русских князей, их внутренней и внешней политикой.

Развивающая:

Формировать понятийный аппарат, логическое мышление студентов, внимание,   прививать навыки анализа  и сопоставления, их взаимосвязи.

Воспитательная:

Формировать интерес к предмету, чувство гордости за людей, создававших историю страны.

В результате изучения темы обеспечивается достижение следующих результатов:

личностных:

·  сформированность российской гражданской идентичности,

патриотизма, уважения к своему народу, чувств ответственности перед Родиной, гордости за свой край, свою Родину, прошлое и настоящее многонационального народа России, уважения к государственным символам (гербу, флагу, гимну);

·  сформированность мировоззрения, соответствующего современному

уровню развития исторической науки и общественной практики, основанного на диалоге культур, а также различных форм общественного сознания, осознание своего места в поликультурном мире;

метапредметных:

М2. умение продуктивно общаться и взаимодействовать в процессе совместной деятельности, учитывать позиции других участников деятельности, эффективно разрешать конфликты;

М4. готовность и способность к самостоятельной информационно-познавательной деятельности, включая умение ориентироваться в различных источниках исторической информации, критически ее оценивать и интерпретировать;

предметных:               

П2. владение комплексом знаний об истории России и человечества в целом, представлениями об общем и особенном в мировом историческом процессе;

Методическое оснащение занятия:

Материально – техническое оснащение: проектор (авторская презентация «Славянские земли в  VI— IХ вв.»)

Раздаточный материал: КИМ - 9 №6, У-М.П., Словарь исторических терминов

Место проведения: аудитория

Литература для подготовки:

·        Всемирная История. Том 1. (Электронный ресурс): http://www.bibliotekar. ru/hist1-1/index.htm

·        А.А.Данилов, Л.Г. Косулина История России. С древнейших времен до конца 16 в. – М:Просвещение, 2012

·        М.М.Забылин. Русский народ:обычаи, обряды. Предания, суеверия, поэзия-М:Просвещение, 1997.

План занятия

1. Вводная часть – 10 минут

1.1. Организационный момент

1.2. Мотивация занятия

1.3  Контроль исходного уровня знаний

2. Основная часть – 55 минут

2.1. Происхождение и  расселение славян2.2. Хозяйственная деятельность, быт и нравы восточных славян

2.3. Предпосылки формирования единого государства

2.4. Объединение северной и южной Руси с центром в Киеве

2.5. Первые русские князья

3. Заключительная часть – 25 минут

3.1. Контроль уровня усвоения знаний

3.2. Подведение итогов

3.3. Домашнее задание

Ход занятия

Вводная часть

1.1. Организационный момент

1.                Приветствие студентов.

2.                Проверка посещаемости и внешнего вида студентов.

3.                Запись темы и плана занятия (слайд 1, 2)

1.2. Мотивация занятия

Социологические опросы показывают резкое возрастание интереса россиян к древнерусской истории.  Как вы думаете, с  чем это связано? (Учащиеся высказывают свои предположения.)

Обобщив ответы  обучающихся, преподаватель отмечает, что в истории Древней Руси мы находим объяснение многих современных традиций и стереотипов, в ней единые корни восточнославянских народов.

Об истории Руси повествует множество источников, но остается проблема их научного истолкования и вопросов намного больше, чем ответов.

Нестор - самый знаменитый монах Киево-Печерского монастыря на рубеже XI-XII вв. написал первую русскую летопись «Повесть временных лет», в которой рассказал о наших предках.  Первыми словами летописи Нестора были: «Откуда есть пошла Русская земля…»

На эти ключевые вопросы мы попытаемся ответить на занятии.

1.3. Проверка домашнего задания

Проверка домашнего задания

а) См. КИМ -9 №7

б) Беседа по просмотренному видеоматериалу «Византийская империя»

8 – Какую новую информацию (интересные факты) узнали о Византийской империи из фильмов?

8 – Какое влияние Византия оказала на Русь? (Первые князья совершали походы в Византию, вели торговлю; князь Владимир по Византийскому образцу крестился сам и «крестил» Русь в форме православия; Византийское влияния расширялось на литературу, искусство, политическую и богословскую мысль) 

Основная часть

 
2.1. Происхождение и  расселение славян

& У-МП

Обширные территории от берегов Одера и Дуная до Волги в нaчале новой эры заселяли славянские племена. Об их прошлом известно не очень мнoгo. Основным источником сведений о народах дpeвности являются труды гpеческих и римских историков, а они мало знали о славянах.

Античные историки упоминали о венедах (венетах), однако нет бесспорных доказательств, что речь шла именно о славянах. Византийские авторы лишь с VI века начинают говорить об антах и склавинах, а также русах (росах). Арабские историки IX века также писали о росах, называя их скифами, хотя к кочевым племенам скифов, живших в причерноморских степях в I тысячелетии до н.э., славяне не имели никакогo отношения. 

Наиболее авторитетным свидетельством о жизни восточнославянских племен считается «Повесть временных лет», написанная монахом Киево- Печерского монастыря Нестором в XII  веке. Первыми словами летописи Нестора были: «Откуда есть пошла Русская земля…» В летопись включены сведения об истории становления Древнерусского гocyдарства. Большинство современных историков считает, что исходный текст рукописи, неоднократно переписывавшейся, позднее подвергся искажению, а возможно, сознательно был фальсифицирован. 

Славянский язык относится к индоев­ропейской языковой семье. К индоевропейской языковой семье относят боль­шую часть племен Европы и родственные им по языку народы Азии, расселившиеся вплоть до Северной Индии (отсюда их ус­ловное название - индоевропейцы).

Племена индоевропейцев находились в постоянном движении и осваивали новые земли. Но постепенно отдельные части племен стали отдаляться друг от друга. И постепенно разделились на три ветви: южную, восточную и западную.

8 – Рассмотрите территории расселения славян на карте. Какие современные общности, имеющие славянские корни можете назвать. К какой группе их отнесем?

Происхождение славянских народов

Группы	Место проживания	Современные сформировавшиеся общности
Южные славяне	Юго-Восточная Европы	Болгары, сербы, хорваты, македонцы, словенцы, черногорцы, боснийские мусульмане.
Западные славяне	Центральная и восточная Европа	Поляки, чехи, словаки, лужицкие сербы.
Восточные славяне	Восточная Европа	Русские, украинцы, белорусы.

2.2. Хозяйственная деятельность, быт и нравы восточных славян

& У-МП

Восточные славяне расселились на территории  от Онежского и Ладожского озер на севере до устьев рек Прут и Днестр на Юге, от предгорья Карпат на западе до междуречья рек Оки и Волги на востоке. На этой территории проживало от 12 до 15 восточно-славянских племенных союзов.

8 – Рассмотрите территории расселения племен. Какие восточнославянские этнические общности можете назвать?

Поляне -  те, кто возделывал поля, земледельцы.

Древляне - корень древ - это племя жило возле леса и обеспечивало древесиной

Древнюю Грецию, страны ближнего востока, строили здания из дерева, по-современному плотники/зодчие.

Вятичи - жили в пойме реки Вятки.

Радимичи - лат. радикс- корень, корневой плод; редиска, редька; — овощеводы.

к латинскому корню присоединился славянский суффикс -ичи.

Венеды, венды, венеты -лат. vendo - продавать; выставлять, выхвалять -
купцы-венды разных национальностей шли следом за первопроходцами и завоевателями, осваивали новые территории, укоренялись среди местного населения, развивали товарно-денежную систему.

Голядь — от лат. olea олива, оливковое дерево, масличное дерево -
изменение звуковой оболочки произошло под влиянием челядь, наледь — это маслоделы.

Дреговичи́ - скорее всего название происходит от древнеславянского слова дрегва или дрягва, что значит «болото»

Основным занятием восточных славян было земледелие. Но большая часть заселённой ими территории была покрыта густыми лесами. Поэтому сначала необходимо было вырубить деревья. Оставшиеся пни выкорчёвывали и, как и деревья, сжигали, удобряя золой почву. Землю обрабатывали два-три года, а когда она переставала давать хороший урожай, её забрасывали и готовили новый участок. Такая система земледелия называется подсечно-огневой.

Более благоприятные условия для ведения сельского хозяйства были в степной и лесостепной зонах Приднепровья. Здесь было много плодородных чернозёмных земель. Участки земли использовались в течение нескольких лет до полного истощения, затем переходили на новые участки. Истощённая земля примерно 20—30 лет не обрабатывалась до восстановления её плодородия. Такая система земледелия называется переложной.

Сельскохозяйственные работы состояли из нескольких циклов. Сначала землю обрабатывали сохой. Она представляла собой широкую крепкую доску с заостренными, раздвоенными снизу концами, на которые надевали железные наконечники-сошники. Соха оставляла в земле неглубокие частые борозды. Затем почву выравнивали бороной — боронили. Её делали из деревянных брусьев в виде решётки, на которую крепили деревянные или железные зубья.

Самым ответственным занятием был сев. На сев выходили в безветренный день, босиком. Из лукошка, привязанного на груди, горстями разбрасывали зерно. В конце лета наступала страда (жатва). Убирали хлеб серпами.

Из сельскохозяйственных культур славяне особенно охотно сеяли пшеницу, просо, ячмень и гречиху. Хлеб был главной пищей славян, отчего зерно называли житом (от слова «жить»). В огородах сажали репу, редьку, свёклу, капусту, лук, чеснок.

Кроме земледелия, славяне занимались скотоводством: разводили коров, коз, овец, свиней, лошадей.

Большую роль в жизни восточных славян играли бортничество (собирание мёда), рыболовство и охота. Охота давала не только дополнительное продовольствие, но и пушнину. Из меха изготовляли верхнюю одежду. Кроме того, шкурки пушных зверей, главным образом куницы, служили основным средством обмена, т. е. выполняли роль денег. Успешно развивались ремёсла — выплавка железа, кузнечное, ювелирное дело.

Славяне отличались высоким ростом, могучим телосложением, обладали незаурядной физической силой и необыкновенной выносливостью. У них были русые волосы, румяное лицо и серые глаза.

Соседние народы считали главной чертой славян любовь к свободе. Славяне были добродушны и гостеприимны. Каждый странник считался у них дорогим гостем. Хозяин делал всё возможное, чтобы угодить ему, ставил на стол самые лучшие кушанья и напитки (позволялось даже украсть у соседа, чтобы угостить странника). Славяне почтительно относились к родителям. Невесту обыкновенно похищали по предварительному сговору с ней (умыкали) и потом платили за неё выкуп родителям. У знатных людей существовал также обычай многожёнства, а после смерти мужа одна из его жён должна была следовать за ним в могилу. Славяне знали родовую вражду и обычай кровной мести.

Поселения восточных славян были рассеяны на обширных пространствах, преимущественно по берегам озёр и рек. Жили они семьями в домах-полуземлянках площадью 10—20 квадратных метров. Стены домов, скамьи, столы, домашнюю посуду делали из дерева. Крышу крыли ветвями, обмазанными глиной. Топился дом по-чёрному — складывался глинобитный или каменный очаг, дым уходил не через печную трубу, а прямо в отверстие в крыше. В своих домах славяне устраивали несколько выходов, а ценные вещи прятали в землю, потому что в любой момент могли нагрянуть неприятели.

Славяне были храбрыми воинами. Они бились до последней капли крови. Трусость считалась у них наибольшим позором. Славянские воины прекрасно плавали и могли долго находиться под водой, дыша через выдолбленный тростник, верхушка которого выходила на поверхность воды. Вооружение славян составляли копья, луки и стрелы, намазанные ядом, круглые деревянные щиты. Мечи и другое железное оружие было редкостью.

Восточные славяне были язычниками, т. е. поклонялись многим богам. Они смотрели на природу как на живое существо и представляли её в виде различных божеств. Наиболее почитаемыми были Ярило — бог солнца, Перун — бог грома и молнии (одновременно войны и оружия), Стрибог — повелитель ветра, Волос (Велес) — покровитель скотоводства, Мокошь (Макошь) — божество плодородия и др.

Славяне верили в загробную жизнь и почитали своих предков, тени которых (Щур, домовой) будто бы оставались в доме и охраняли потомков от бед. Души умерших детей и утонувших женщин представлялись им в образе русалок. Признавалось существование разного рода нечистой силы. Так, в глубине каждого озера или реки, по представлениям славян, жил водяной, а в чаще тёмного леса обитал лесной дух — леший.

Для поклонения своим богам славяне не строили храмов. Они совершали свои обряды в священных рощах, у священных дубов, где стояли деревянные, а иногда и каменные статуи языческих богов — идолы.

Чтобы задобрить разгневанного бога или заручиться его милостью, ему в жертву приносили животных, а в особо важных случаях — даже людей.

У славян не было и особого сословия жрецов. Но они думали, что есть люди, которые могут общаться с богами, творить заклинания и предсказывать будущее. Таких людей называли волхвами, кудесниками.

Первоначально восточные славяне жили «каждый своим родом и на своих местах», т. е. люди объединялись на основе кровного родства. Во главе стоял родовой старейшина, имевший большую власть. Но по мере расселения славян на больших пространствах родовые связи стали распадаться.

Кровнородственную общину сменила соседская (территориальная) община — вервь. Отдельные общины объединялись в племена, племена образовывали союзы племён.

Члены верви совместно владели сенокосами и лесными угодьями, а пашенные земли были поделены между отдельными семейными хозяйствами. Перестала действовать власть родового владыки. На общий совет — вече — теперь сходились все домохозяева округи. Они выбирали старейшин для ведения общих дел.

Вопросы, требовавшие согласования всех общин, решались на племенном вече, а проблемы, касавшиеся всех племён, выносились на обсуждение представителей племён.

У восточных славян не было специальных отрядов профессиональных воинов. В случае военной опасности с врагами сражалось всё мужское население — народное ополчение, которое строилось по десятичной системе (десятки, сотни, тысячи).

Вопросы к тексту:

8 – Где расселялись восточные славяне? (Восточные славяне заселили обширную территорию от озера Ильмень на севере до Причерноморских степей на юге и от Карпатских гор на западе до Волги на востоке.)

8 – Каковы были основные занятия восточных славян? (земледелие, скотоводство, бортничество, рыболовство, охота.)

8 – Как повлияли природно-климатические условия на занятия и быт восточных славян?

8 – Каковы были верования славян? (были язычниками и поклонялись многим богам. Наиболее почитаемыми были Ярило, Перун, Стрибог, Волос, Мокошь.)

8 – Почему верования древних называют язычеством? Как в язычестве отразились занятия славян? (восточные славяне верили во множество богов. Особым почетом пользовались боги, чья деятельность влияла на занятия восточных славян, это земледелие, скотоводство, плодородия. Вообще у славян было несколько богов, которые были связаны с культом плодородия.)

8 – Как управлялись восточнославянские племена? (Первоначально восточные славяне объединялись на основе кровного родства и жили своим родом на определенной территории. Во главе стоял родовой старейшина. По мере расселения славян на смену родовой общины пришла соседская община – вервь. Члены верви совместно владели сенокосами и лесными угодьями. Пашенные земли были поделены между отдельными семейными хозяйствами. Теперь все важные вопросы решало вече. Вече – это общий совет, на который сходились все домохозяева округи. Они выбирали старейшин для ведения общих дел. Отдельные общины объединялись в племена, племена образовывали союзы племен. В случае войны с врагами сражалось все мужское население – народное ополчение)

2.3. Предпосылки формирования единого государства

а) Норманнская и антиннорманская теории образования государства

Нет единого мнения о том, как сформировалось единое государство восточных славян и кто был родоначальником объединения. Одни считают, что государство восточным славянам принесли варяги, и связывают это с началом правления варяжского князя Рюрика в IXв. , который был основателем династии Рюриковичей и термин «русь» скандинавского происхождения. Варяг еще называют норманнами, поэтому сторонников этой позиции называют норманнистами, а теорию норманнская. К ним относились немецкие ученые Байер, Миллер, Шлецер, русские историки Н.М. Карамзин, М.П. Погодин, СМ. Соловьёв и др. Они утверждали, что варяги «научили государству» славян, т. е. сыграли очень большую роль в формировании древнерусского государства.

Одним из первых противников норманнской теории был Ломоносов, который утверждал, что роль варягов в формировании государства была очень мала. Славяне нанимали варягов на службу. А у славян изначально князь – это военный предводитель, то есть они были скорее исполнителями. Они принимали участие в политической жизни, так сказать, но не образовывали сами. Этнически варяги могли быть прибалтийскими славянами, литовцами, готами либо хазарами.

Теории образования Древнерусского государства

Норманнская– государство на Руси было создано норманнами (варягам)

Центристская – создание государства – это процесс внутреннего общественного развития, хотя и при участии варягов

Антинорманнская– варяги не сыграли особой роли в создании Древнерусского государства

На занятии мы рассмотрим норманнскую теорию,  дома вы самостоятельно рассмотрите антиннорманскую теорию.

 (Презентация, слайд 3)

Никогда в истории государство не возникло сразу, в одночасье. Для появления государства необходимо время и определенные условия. Государство связывает воедино земли и народы, входящие в его состав на основании общей власти и общих законов управления и жизни государства. Условия, при которых может возникнуть государство, складывалось у восточных славян на протяжении нескольких столетий.

Из курса истории вы уже знаете о государствах, которые появлялись на территории нашей страны. Это и Боспорское царство, Скифское царство, Тюрский каганат, Хазарский каганат. Эти государства оставили после себя определённый культурный след, и подготовило почву для появления нового государства.

8 – Как вы думаете, что способствовало (предпосылки) формированию единого государства?

б) Предпосылки формирования единого государства:

1.    Развитие торговли, расширение внутреннего и внешнего рынка (Презентация, слайд 4)

Активно велась торговля с Грецией, Византией, Багдадом.

(Презентация, слайд 5) Большую роль в становлении Древнерусского государства играла торговля по пути «из варяг в греки».

Этот водный путь, про­ходивший через все пространство славянских земель от севера на юг. На севере Европы жили  норманны (т.е. северные люди): жители Швеции, Норвегии и Дании. Тогда эта территория известна была под одним общим названием Скандинавии. Но славя­не звали народы, проживающие здесь по-своему — варягами.

Начи­наясь у Финского залива, путь шел рекою Невою, Ладож­ским озером, рекою Волховом, озером Ильменем и ре­кою Ловатью. Отсюда нужно было перетаскивать лод­ки на руках до верховьев Днепра, впадающего в Черное море, по которому уже легко было дойти до Царьграда, столицы Греческой империи.

Взаимодействие с более развитыми цивилизациями приводило к заимствованию некоторых общественно-политических форм их жизни.

2.    Становление городов

Постепенно пункты, в которых останавливались купцы по дороге, превращались в города: Киев, Чернигов, Смоленск, Любеч, Новгород. В городах жили по законам народного правления. Единого правителя не было. Важнейшие вопросы решали на общем сходе.

3.    Внешняя угроза

(Презентация, слайд 6) В VIII веке племена восточных славян покорили хазары, что лишило славян внешней независимости, но, по сути, оказалось им экономически  выгодно: дань не обременяла, а хазары защищали торговые пути и самих славянских купцов от разбойных нападений других племен.

(Презентация, слайд 7) В начале IX века на славянские города начали совершать набеги орды печенегов. Хазары к тому времени ослабели и не могли защитить славянских купцов, поэтому главным торговым городам пришлось самим организовывать свою защиту. В каждом городе была обязательна своя вооруженная дружина.

Отважными мореходами и храбрыми воинами были варяги. Они занимались рыболовством и торговлей, но только этим прокормиться не могли и вынуждены были наниматься в войско чужеземных правителей или промышлять морским разбоем. На лёгких парусных и гребных судах по морю и через большие и малые реки варяги проникали в южные страны, опустошали богатые города, грабили прибрежных жителей. От викингов страдали франки, англичане, и даже население Средиземноморья.

Дружины часто набирались из варягов. Некоторые города даже «оваряживались» из-за большого скопления людей этого племени. Много было их в Новгороде, на Киевской земле и в других крупных славянских поселениях.

В период с VIII по XI век совершили ряд опустошительных набегов на государства Европы. Часть одного из скандинавских племенных образований — даны поселилась на северном побережье Франции, где признала номинальную вассальную зависимость от франков. В 1066 году под предводительством герцога Вильгельма Нормандского, завоевали и покорили Англию. Многие историки отождествляют с норманнами варягов. Таким образом, норманны оказали большое влияние на развитие многих государств Европы.  

Варяги, оседая в славянских городах, входили в состав родственного им класса вооруженных купцов. Они часто нанимались охранять русские торговые караваны или становились партнерами славянских купцов и вместе с ними занимались торговлей.

В тех городах, где варягов было особенно много, они легко брали власть в свои руки, и военный начальник охраняемого города становился вождем. В скандинавских сагах такого вождя называли конунгом или ви­кингом, что в русский язык перешло как князь и витязь. Так появлялась новая политическая форма жизни славян — варяжские княжества.

К середине IX века относятся и летописные свидетельства о возникно­вении еще одной крупной формы управления — городовой области. Хо­рошо укрепленный город подчинял весь близлежащий торговый округ, именовавшийся по названию этого города.

в) Подготовка таблицы к заполнению студентами «Первые князья»

Правитель	Годы правления	Деятельность

г) Предание о призвании князей из-за моря

В «Повесть временных лет» занесено предание о призвании князей из-за моря. В нем говорится о водворении в Новгороде и соседних с ним городах варяжских правителей, которые стали брать непомерную дань со славян, притеснять их. Последние отказались платить дань и прогна­ли варягов, но перессорились между собой.

(Презентация, слайд 8) Устав от бесконечных усобиц, славяне отправились за море и при­гласили других варягов править ими. На зов откликнулись три род­ных брата, Рюрик, Синеус и Трувор, которые пришли на славян­ские земли со своими дружинами в 862 году. Согласно этому преданию, братья были из варяжского племени русь, откуда и пошло назва­ние земли Русской, а с начала их княжения берет свое начало русская государственность.

Есть мнение, что на древнескандинавском языке воины-гребцы (то есть дружина, прибывшая вместе с Рюриком) называлась русью. Возможно, это сло­во и дало имя сильному восточнославянскому государству с центром в Киеве. Жителей Руси называли русичами, русинами, а позднее - рус­скими. Сами русские понимали слово «Русь» как «светлая земля»: ру­сый издавна означала светлый.

Существует и другое мнение происхождения слова «Русь» - название славянского племени  рось, жившего по реке Россь, притоке Днепра. По преданию, именно это племя объединило в VI веке многочисленные племена, обитавшие на берегах Днепра.

По словам летописца Нестора они стали править тремя городовыми областя­ми. Синеус сел в Белоозере, Трувор — в Изборске, а Рюрик, по одним дан­ным, поселился в Ладоге, по другим — в Новгороде.

О Рюрике известно из полулегендарного рассказа «Повести временных лет».

Далеко не все приведённые в летописи сведения представляются достоверными. Так, согласно летописной традиции, с Рюриком пришли в Новгород два брата - Синеус и Трувор. Однако в настоящее время эти персонажи признаны вымышленными, введён­ными в летопись из-за неправильного прочтения летописцем сканди­навской хроники. В её тексте сообщается, что Рюрик пришёл «сине хус трувор», однако на древнешведском языке это означает не «с братьями Синеусом и Трувором», а «с домом и дружиной».

Из летописей следует, что Рюрик был женат на соотечественнице Ендвинде и у них родился сын Игорь. В Новгородских летописях также существуют предания, указывающие на полуславянское происхождение Рюрика. Согласно этим легендам, прежде Новгорода на севере существовало крупное славянское поселение Славянск, правитель которого Гостомысл отдал дочь в жёны знатному скандинаву.

Мужского потомства у Гостомысла не было, поэтому власть в Славянске он завещал своему внуку, коим и оказался Рюрик. После смерти правителя нашлись противники такого решения. В земле вспыхнула борьба, закончившаяся примирением вра­ждующих сторон и приглашением законного наследника власти.

Кроме версий, основанных на полулегендарных преданиях, существуют так­же весьма любопытные археологические данные, свидетельствующие о возможном насильственном захвате власти в Новгороде норманнами (варягами). Эта концепция вполне согласуется с традиционной полити­кой викингов, которые захватили власть на Сицилии, на северо-западе Франции (Нормандия), Англии.

Предание о призвании варягов похоже на юридическое обоснование новой формы правления, так как законная власть всегда должна быть одобрена общественностью, а судя по преданию, старейшины славян на общем сходе решили отказаться от народного правления и поставить над собой единого правителя, чтобы он справедливо вершил суд и защищал славян от набегов, тем самым изначально одобряя назначение будущего князя.

Но, наверное, в действительности все происходило совсем не так иде­ально, как говорится в сказании. Варягов, скорее всего, пригласили только с целью защиты от варварских набегов и для прекращения междоусобиц. Когда же варяжские военачальники поняли, как богата славянская земля, как легко обложить здешних обитателей данью, им захотелось большего. Они остались у власти, вполне вероятно, против воли славян.

В поздних летописях есть свидетельства о восстании новгородцев про­тив варяжских правителей, поднятое неким Вадимом Храбрым. Рюрик и его братья жестоко подавили мятеж и казнили Вадима. По некоторым сведениям, в этих сражениях погибли Синеус и Трувор. Вот тогда Рюрик прочно обосновался в Новгороде и присоединил к Новгородской области и их земли.

Рюрик Варяжский - (830-879; годы правления 862-879) - военачальник из варягов, призванный ильмен­скими славянами княжить в Новгороде с 862 г. Со временем Рюрик расширил свои владения на юго-востоке до Оки, а на юго-западе - до Двины.

В это время двое варягов из дружины Рюрика, Аскольд и Дир, отправи­лись в Константинополь. В летописном своде описывается, как по пути на юг они попали в Киев и киевляне наняли их для защиты от внешних вра­гов. Наемники очень быстро превратились из защитников в правителей и полностью завладели Киевской городовой областью.

Аскольд и Дир все же отправились в Константинополь, но уже не как купцы, а как завоеватели. Они собрали большое войско и в 866 году на 200 ладьях двинулись к византийской столице. Нападение было столь неожиданным, что население города охватила паника. Но, по свидетель­ству летописца, греков спасло чудо: греческий патриарх Фотий опустил в воду ризу (одежда, облачение) Божьей Матери, что вызвало бурю, потопившую большую часть лодок захватчиков. Русские были так напуганы случившимся, что сразу обратились в митрополию Константинополя с прошением о святом крещении. Оставшиеся в живых воины во главе со своими князьями при­няли христианство здесь же, в Византии. Так Аскольд стал первым рус­ским князем, принявшим православную веру. После возвращения в Киев князья построили первую христианскую церковь Святого Илии.

К 870 году на Руси существовали два так называемых союза: Север­ный — с центром в Новгороде и Южный — во главе с Киевом. Новгородом правил Рюрик, а Киевом — Аскольд и Дир. Умирая, Рюрик оставил новгородским князем близкого друга и родственника Олега (разные версии), ему же поручил и заботу о своем малолетнем сыне Игоре.

За время правления Рюрика к русским землям были присоединены финские, а также территории, занимаемые некоторыми разрозненными племенами восточных славян. Теперь большинство славян объединяли общие обычаи, язык и вера, что весьма благоприятствовало образованию новой политической формации — государства с единовластным правите­лем во главе. Им не стал новгородский князь Рюрик Варяжский, но он на­всегда вошел в историю как основатель династии Рюриковичей, первой династии русских самодержцев.

2.4. Объединение северной и южной Руси с центром в Киеве

Олег Вещий - (?-912; годы правления 879-912) - первый достоверный древнерусский князь, варяг, специально призванный править за малолетством Игоря (хотя и сейчас ещё не известно точно, чьим сыном был Игорь - Рюрика или Олега).

Дата рождения князя Олега неизвестна, вероятно, он был немного млад­ше Рюрика. Рюрик не ошибся в своем выборе, когда на смертном одре за­вещал именно Олегу своего сына и новгородский стол. Олег стал настоя­щим отцом для княжича, воспитав Игоря мужественным, закаленным во­ином, образованным по тем временам человеком. Со всей ответственностью отнесся Олег и к титулу князя, пожалованно­му ему другом.

Главной целью правителей тех времен было приумноже­ние богатства княжеского и расширение границ подвластной им терри­тории путем присоединения новых земель, подчинения других племен и сбора дани.

Встав во главе Новгородского княжества, Олег смело приступил к захва­ту всех днепровских земель. Его главной целью было установление полно­го контроля над водным торговым путем в Восточную Византию и завое­вание Киевского княжества. Многие князья желали тогда управлять этим большим княжеством, ставшим к концу IX века центром русской торговли и главным оплотом Руси в сдерживании набегов печенежских орд. Было совершенно ясно, что тот, кто правил Киевом, управлял всей русской торговлей.

Князь Олег собрал большое войско и в 882 году двинулся к Киеву. В поход он взял с собой и юного княжича Игоря. Власть в Киеве Олег захватил хитростью. По свидетельству летописца, Олег попросил встречи у тогдашних правителей Киева, Аскольда и Дира, остановив­шись у стен города якобы по пути на юг. Когда же князья, ничего не подозревая, подошли к новгородским ладьям, Олег, как гласит преда­ние, показал им на Игоря и воскликнул: «Вы не князья, не роду княже­ского. Вот сын Рюрика!»

После этих слов выскочившие из лодок дружинники Олега вероломно расправились с киевскими правителями. Никто из киевлян не осмелил­ся выступить против Олега и его войска. Более того, многие племена, жив­шие по берегам Днепра, добровольно подчинились власти киевского кня­зя. Набеги печенегов разоряли славян, и они искали защиты у правите­лей, соглашаясь платить им за это дань.

Совсем скоро Киевская земля закрыла собой все южные границы стра­ны. Но Олег не успокаивался, продолжая подчинять себе и другие племе­на, более удаленные от главного речного пути. Действовать приходилось силой, так как славяне, не участвовавшие в торговом обороте, не видели смыс­ла в присоединении к Киевскому княжеству и тем более не желали платить дань. Много трудных походов при­шлось совершить князю Олегу со сво­ей дружиной, прежде чем ему удалось закончить политическое объединение восточных славян.

Таким образом, при соединении двух союзов — Северного и Южного — с крупными княжествами в центре — Новгородским и Киевским — на Руси появилась новая политическая фор­ма — Киевское великое княжество, ставшее по сути первым русским го­сударством. К началу X века большин­ство племен восточных славян было под началом киевского князя. Итак, именно Олег перенёс центр княжества в Киев, убив правивших там Аскольда и Дира, он освободил русичей от уплаты дани хазарам.

В летописях того времени уже ред­ко встречаются наименования пле­мен, их заменили названия городов и областей. Подчиненные городовые области князь Олег отдавал в управление посадников, которые имели свои вооруженные дружины и тоже назывались князьями.

Как свидетельствуют летописи, первые русские князья не раз предпри­нимали военные походы на Константинополь. Так, в 907 году князь Олег тоже совершил поход в столицу Византии. Его войско плыло на двух ты­сячах ладей, а по берегу шла еще и конница. По словам Нестора, греки за­перлись в городе, оставив на разграбление русским окрестности столицы.

Летописец рассказал о жестокости русских воинов, с которой те истяза­ли мирных жителей и топили их в море еще живых. Греки молили о по­щаде и на переговорах предложили князю Олегу заключить мир и согла­сились платить дань по 12 гривен серебра на человека. В 911 г. по его инициативе между Русью и Византией был подписан договор, очень выгодный для Руси. Это был первый мирный договор русских с греками, составленный юриди­чески грамотно и обоснованно, даже судя по сегодняшним нормам меж­дународного права.

По договору Олега с греками русские купцы не платили никакой пошлины. При меновой торговле они обменивали меха, воск, челядь на вина, овощи, шелковые ткани, золото. По истечении торгового срока, обо­значенного договором, Русь получала за счет греческой стороны продо­вольствие на дорогу, а также всевозможные судовые снасти. Немало рус­ских состояло в Константинополе на императорской службе.

Вместе с купцами из Константинополя всякий раз приезжали на Русь христианские священники и проповедники. Все больше и больше славян обращались в православную веру, но сам князь Олег так и не принял хри­стианство. Последние годы его жизни прошли без военных походов и сра­жений. Умер Олег в преклонном возрасте в 912 году.

Именно он перенёс центр княжества в Киев, убив правивших там Аскольда и Дира, он освободил русичей от уплаты дани хазарам.

Существует предание, по которому князю предсказали смерть от лю­бимого коня. Олег был суеверен и больше не садился на своего любимца. Через много лет, вспомнив о нем, князь пришел туда, где лежали кости его верного друга. Укус змеи, выползшей из черепа, оказался смертельным. Однако по другим версиям, прокняжив 33 года, Олег уплыл за море, и следы его затерялись.

Сюжет этого предания лег в основу баллад А. С. Пушкина и Н. М. Язы­кова. В летописи записано, что «народ стонал и проливал слезы», когда умер князь Олег. Сведения о месте его захоронения противоречивы. Есть косвенные свидетельства, что могила князя находится в Киеве, по другим источникам, он был похоронен за пределами Киевского княжества.

За неизменную удачливость в военных по­ходах, за удаль и смекалку после похода на Царьград народ прозвал князя Олега Вещим, то есть всеведущий, знающий то, что другим знать не дано. В этом прозвище отразилась не только прозорливость и мудрость князя, но и типично языческое представление о неких таинственных способностях, которыми в дохристианском мире не­редко наделяли не только жрецов, но и вождей, старейшин, а затем и князей.

О нем сла­гали предания и легенды, приписывая ему необыкновенные способности и дар предвидения.

Несомненно, что главной исторической заслугой этого правителя по праву можно считать объединение всех славянских племен под единым началом, основание и укрепление первого русского государства — велико­го княжества Киевского.

Именно с правления князя Олега началась исто­рия Киевской Руси, а вместе с этим  и история Российского государства.

2.5. Первые русские князья

Сообщение студентов и продолжение заполнения таблицы

$ Информация для преподавателя

Ø Игорь Рюрикович (?-945; годы правления 912-945) - князь на Руси.

Игорь вступил на киевский престол после смерти князя Олега, свое­го опекуна и воспитателя, будучи уже в зрелом возрасте. Он привык во всем подчиняться Олегу, который заменил княжичу отца. Игорь полностью одобрял политику князя, старался перенять у него воинские навыки, рассудительность, умение справедливо вершить суд, тщательно обдумывать свои решения и поступки.

Олег был для княжича примером во всем. Игорь восхищался им и никогда не подвергал сомнению законность власти своего опекуна, не допускал дерзкой мысли о свержении его с престола.

Игорь, сопровождая князя Олега в боевых походах, хорошо знал, как нелегко было покорить некоторые племена, не желавшие подчиниться киевскому князю. Особенно долго сопротивлялись древляне — одно из самых многочисленных племен восточных славян. В 882 году Олегу все же удалось присоединить это гордое племя к своему княжеству. Но древляне не смирились и после смерти Оле­га попытались вновь обрести независимость. Игорь доказал, что «в его руке меч Олегов» и не допустил этого: жестоко подавив бунт древлян, он обложил их большой данью.

Полюдье - форма сбора дани. Название «полюдье» происходит от слов «ходить по людям». Полюдье продолжалось 6 месяцев, начиналось в ноябре, продолжалось всю зиму и заканчивалось ранней весной (в ап­реле). Путь шёл через земли древлян, их главный город Искоростень; затем княжеский караван направлялся на север к городу Любечу на Днепре. А оттуда попадал в землю дреговичей, здесь же неподалёку жили и радимичи. В верхнем течении Днепра княжеский объезд вступал в землю кривичей и достигал их главного города Смоленска. Далее петь шёл по зимней Десне на северские земли, а затем через Чернигов киев­ский князь возвращался назад в Киев. Весь путь, таким образом, был круговой и его длина составляла около 1200-1500 километров. В день княжеский караван, состоящий из конных дружинников и большого санного обоза, в среднем делал по 7-8 км. Дань в первую очередь, состояла из мёда, воска, льна. Со времён Олега основной мерой дани подвластных племён являлись меха куницы, горностая, белки. Брались они «с дыма», то есть с каждого дома.

С конца IX века по соседству с Русью на обширных степных просто­рах поселились печенеги. Этот кочевой народ не имел постоянных жи­лищ, занимался скотоводством и охотой. Печенеги были храбрыми во­инами и отменными наездниками, вооруженными копьями, луками, стрелами. Своей свирепой жестокостью они нагоняли страх на всех соседей. Пользуясь умением стремительно появляться и так же внезапно исче­зать, неуловимые и неуязвимые печенеги совершали опустошительные набеги на русские земли. Греки, помня о нападениях киевского войска на Константинополь, платили печенегам золотом за то, чтобы они отвлекали русских, ослаб­ляли их военное могущество. Русские тоже пытались сохранять дру­жеские отношения с печенегами, так как они заняли Днепровские по­роги и устье Дуная и мешали русским купцам плавать в Константи­нополь. Вскоре после начала правления князя Игоря орды печенегов двину­лись к Киеву, но Игорь выставил против них такое огромное войско, что те не решились сражаться и заключили союз с киевским князем. Пять лет длилось их относительно мирное сосуществование. В летописи Нестора есть описание первой войны с печенегами, ко­торую он относит к 920 году, но, к сожалению, ничего не сказано об ис­ходе этих военных действий. Тем не менее, в народе помнят Игоря как князя, довольно успешно отражающего набеги печенегов. 

При княжении Игоря расширялась торговля с иностранными госу­дарствами. Так, в 935 году русские воины и купцы на ладьях вместе с греческим флотом ходили в Италию. Из этого следует, что с Византи­ей Киевское княжество поддерживало мирные отношения, предпри­нимались также и совместные походы.

Когда греки перестали строго соблюдать условия договора 911 г., совершил поход на Византию, однако неудачно (941). Он собрал огромное войско, которое разместилось, если верить летописи, на 10 000 ладей. Воинам удалось высадиться на берег у стен Константинополя и начать опустошать окрестности города. Следуя записям византийских истори­ков, Нестор описывает жестокость русских воинов, с которой они обраща­ли в пепел храмы, монастыри и селения. Игорь, уверенный в успехе, прика­зал не щадить никого.

Но   удача   отвернулась   от   киевского   князя. Греки сожгли флот Игоря «греческим огнём». Огонь в руках греков казался русичам небесными молниями, ужас охватил их, многие утонули или сгорели заживо. Язычники-воины восприняли его как наказание за сильные зверства. Князь Игорь отвел оставшиеся ладьи к берегам Малой, но там их уже поджидали конница и пехота, которые хитрый Лакапин вы­слал навстречу русским. Отсутствие продовольствия довершило пора­жение княжеского войска. Ладьи снялись с якоря и вернулись обратно.

Игорь был раздосадован исходом неудавшегося похода и решил ото­мстить грекам. В 942 году у него родился сын Святослав. Князь снова почувствовал себя молодым и сильным. Почти два года готовился он к новому походу: нанял варягов, печенегов и других.

Для того чтобы наемники не подвели русских, не изменили им, были взяты заложниками их семьи. В 943 году князь Игорь отправил­ся во второй поход на Константинополь. Греческий император испугался мощи русского войска и не был уверен в исходе сражения. Лакапин решил спасти свою империю от новых бедствий и отправил навстречу Игорю послов. Они принесли богатые дары князю и предложили платить дань еще больше той, что брал с них Олег. Игорь принял дары греков и вместе с войском возвра­тился в Киев. Таким образом, Игорь добился восстановления условий договора Олега.

Дважды со своей дружиной ходил походом в Закавказье (913, 943).

Со временем князь, устав от военных действий, решил на старости лет посвятить себя воспитанию сына, жить мирно и спокойно.

Он перестал ездить с дружиной собирать дань с городов. Теперь за данью он посылал воеводу Свенельда с его боевой дружиной. Дружин­ники Свенельда стали быстро богатеть на зависть воинам Игоревой дружины. Те возмутились и стали уговаривать князя «ходить в дань» с ними.

Игорь поддался уговорам и осенью 945 года отправился с дружи­ной в Коростень, к древлянам. Взяв с них большой налог, князь разре­шил дружине грабить несчастных древлян. Размеры дани до Ольги устанав­ливались произвольно. Уже на пути домой Игорю вдруг показалось, что дани собрали мало.

Отправив войско в Киев, он с небольшим отрядом вернулся обрат­но. Возмущенные древляне вооружились и во главе со своим князем по имени Мал напали на отряд Игоря, перебили дружинников, а са­мого князя, привязав к двум деревьям, разорвали надвое. Похоронили князя вместе с его воинами недалеко от Коростеня.

Княжение Игоря продолжалось 32 года. Он не ознаменовал свое правление ни великими победами в сражениях, ни удачными военны­ми походами, ни новыми прогрессивными реформами. Но уже одно то, что князь Игорь смог сохранить целостность государства, делает ему честь.

Он придерживался политики терпимости к различным верам сла­вян, не мешая принятию ими христианства. Во времена княжения Игоря на Руси появилась новая славянская азбука, составленная бра­тьями Кириллом и Мефодием. Это тоже способствовало распространению православной веры в Киевской Руси, так как с помощью этой азбуки на славянский язык перевели с греческого Библию, Евангелие и другие священные книги

Ø Ольга Мудрая «Святая» (?-969; годы правления 945-966) - княгиня, жена Игоря, первая известная в истории женщина-правительница на Руси.

Она правила на Руси не только в малолетство сына, но и позднее, во время длительных и многочисленных походов и отлучек Святослава.

Активно Ольга проявила себя и во внешней политике. Ольга лично ездила в Византию, где приняла христианство около 957 г. Также в правление Ольги состоялся обмен посольствами с германским императором Отгоном I.

Когда погиб князь Игорь, его сыну Святославу было всего три гола. Вновь возникла опасность разделения Киевской Руси на отдельные княжества. Мятежные древляне подавали пример неповиновения другим народам.

Ольге предстояло сохранить власть и единство Руси, чтобы передать их законному наследнику по достижении им совершеннолетия. Княгиня, заручившись поддержкой воеводы Свенельда и боярина Асмуда, взошла на киевский престол.

Прежде всего, Ольга расправилась с убийцами мужа. Летописец Нестор подробно описывает, как ей удалось осуществить свою месть.

Князь древ­лян Мал решил заполучить власть над Киевом, женившись на вдове князя Игоря. Он прислал к Ольге 20 своих послов, самых знатных древлян, чтобы убедить княгиню дать согласие на брак. Ольга приказала вырыть во дворе огромную яму и закопать в ней живыми всех послов вместе с их ладьей. После этого она послала к древлянам гонца с просьбой прислать еще бо­лее именитых послов, объясняя это тем, что тогда киевляне быстрее дадут разрешение на ее замужество.

Следующих послов по приказу Ольги сожгли в бане. Новый гонец со­общил древлянам, что княгиня едет на могилу мужа и просит встретить ее. Поклонившись праху князя и насыпав над его могилой высокий холм, Ольга принялась угощать приехавших на встречу древлян крепким ме­дом. Когда же те ослабели от выпитого, дружинники Ольги уничтожили все пять тысяч древлян.

Вернувшись в Киев, Ольга собрала большое войско и выступила против бунтовщиков. Осадив главный город древлян Коростень, княгиня дожда­лась, когда там начнется голод и древляне попросят о пощаде. По преда­нию, Ольга согласилась уйти от стен Коростеня с условием, что жители за­платят ей необычную дань: по три воробья и голубя с каждого двора.

Доверчивые древляне поспешили выполнить условие княгини и по­платились за это. К лапке каждой птицы Ольга приказала привязать го­рящий прут с серой, и птицы, разлетевшись по своим гнездам, подожгли город. Всех, кому удавалось вырваться из огня, поджидали вооруженные дружинники.

Многие древляне погибли в ту ночь, а оставшихся в живых княгиня об­ложила большой данью, причем, кроме налогов в государственную казну, жители Коростеня должны были третью часть своей дани посылать в соб­ственный удел княгини — в Вышгород.

Так княгиня Ольга отомстила за гибель своего мужа. Но, по свидетель­ству Нестора, у древлян не осталось ненависти к Ольге. Долгое время все места, где бывала княгиня, «были для этого народа предметом особенно­го уважения и любопытства».

В 945 году Ольга установила точный размер взимаемой в пользу Киева дани и периодичность ее сбора. Все подвластные ей территории она раз­делила на административные единицы, в каждой из которых был постав­лен тиун — княжеский управитель. Так начался процесс централизации Русского государства. После смерти мужа Ольга упорядочила размеры и сроки сбора дани. Кроме того, чтобы князья не забирались глубоко и не подвергались опасности при сборе полюдья, все подвластные земли Ольга разделила на определённые административные единицы – погосты (центры торговли и обмена), построив довольно стройную и удобную систему управления, которой соответствовала созданная ею же система обложения.

Затем по по­гостам стали строить храмы. Ольга положила начало каменному градостроительству на Руси. Первыми каменными зданиями Киева стали го­родской дворец и загородный терем Ольги. В течение всего своего прав­ления Ольга со вниманием относилась к благоустройству подвластных Киеву земель.

Ее путешествие по Северной Руси принесло «особенные выго­ды и силу» Северной земле. Признательные северяне более 150 лет помнили об этой удивительной женщине, и во времена создания летописи Нестора в Пскове еще хранили как драгоценную реликвию сани, на которых ездила княгиня.

После своей памятной поездки (946—947) Ольга вернулась в Киев и жила там на протяжении нескольких лет безвыездно, занимаясь воспитанием и об­разованием любимого сына.

На склоне лет Ольгу привлекли христианские обряды. Она стала об­ращать внимание на особенности православной веры. Княгине захоте­лось больше узнать об этой религии, и в 955 году она поехала в Константи­нополь. Сам греческий патриарх настав­лял ее: он рассказал о жизни, страда­ниях, смерти и воскрешении Иису­са Христа, научил всему, что должны знать православные верующие, и со­вершил обряд святого крещения, дав княгине имя Елена. Крестным отцом Ольги стал гре­ческий император Константин Багрянородный. В честь именитой го­стьи император устроил торжествен­ный прием и дал обед. Княгиня ода­рила греческого правителя дорогими мехами, а ей и ее свите пожаловали золотые червонцы.

Вернувшись в Киев, она пыталась уговорить сына принять христиан­ство и стать примером для своего на­рода. Дальновидная Ольга понимала, что такая религия может оказаться для великого князя хорошей помощ­ницей в управлении государством.

Святослав не внял совету матери и продолжал жить по языческим об­рядам, но принятие княгиней хри­стианства послужило в дальнейшем убедительным примером для князя Владимира и многих русичей.

Умерла Ольга в 969 году, завещав похоронить ее на выбранном ею месте по христианскому обычаю. Русский народ любил и почитал Ольгу и вме­сте с родными долго оплакивал ее кончину.

Княгиня Ольга на протяжении 20-летнего управления Киевской Русью сумела сохранить мир в своей стране, а также с иностранными государ­ствами и соседями-кочевниками. При Ольге Русь стала известной в самых дальних странах Европы.

Деятельность княгини Ольги высоко оценил Н. М. Карамзин, который писал, что она «мудрым правлением своим доказала, что слабая жена мо­жет иногда равняться с великими мужами»

Ø Святослав Игоревич (942-972; годы правления 966-972) - сын Ольги и Игоря.

Княгиня Ольга уступила киевский престол Святославу в 966 году. Сво­ей главной задачей князь Святослав считал преумножение славы русского оружия. Он думал только о сражениях и мечтал, чтобы все вокруг говори­ли о его храбрости и боялись его.

Святослав был настоящим солдатом, выносливым и терпеливым. Он с легкостью переносил все тяготы походного быта ради победы над не­приятелем. В летописи говорится, что князь Святослав, уверенный в непо­бедимости своей дружины, никогда не нападал на врага врасплох, всякий раз предупреждая: «Иду на Вы!»

Военная удача сопутствовала князю Святославу с тех пор, как он возгла­вил войско и прошел с ним по берегам Дона, Оки и Волги. Покорив вяти­чей, Святослав выступил против хазар. В жестокой битве решилась судьба двух народов. Воины Святослава храбро сражались с хазарским войском, которым предводительствовал сам каган. Русичи победили и завоевали главные города хазарского царства: Итиль и город-крепость Белую Вежу.

Греческий император Никифор Фока обратился к Святославу с прось­бой выступить против дунайских болгар, пообещав русским за победу 30 пудов золота. Киевский князь согласился и собрал огромное войско — 60 тысяч воинов. Святослав покорил много городов, в том числе хорошо укрепленные Доростол и Переяславец. Болгарская земля влекла князя. Переяславец на­столько понравился Святославу, что он даже решил перенести в этот го­род столицу русского государства.

После смерти матери Святослав посадил своих сыновей княжить в главных русских городах: Ярополка в Киеве, Олега в Коростене, а Новго­род отдал третьему сыну, Владимиру. Сам же князь уехал в полюбивший­ся ему Переяславец. Болгары приняли Святослава совсем не так, как он себе представлял, и выставили против русских большое войско. Святосла­ву пришлось снова сражаться до победы. Эта победа не принесла Святославу долгожданного спокойствия. Гре­ческий император Иоанн Цимисхий потребовал ухода русского войска из Болгарии, так как посчитал соседство воинственного Святослава куда бо­лее опасным, чем соседство болгар.

Святослав не захотел оставлять болгарскую землю и вступил в вой­ну с греками. Первая победа далась русскому войску невероятно тяжело: 20 000 русичей сражались с врагом, превосходящим их числом в 10 раз. Ко второй битве греческий император готовился очень тщательно: он оснастил каждый корабль страшным огнеметным орудием, а несметное войско вооружил до зубов. Святослав со своими воинами принял сраже­ние в городе-крепости Доростоле. Святослав, увидев многочисленные потери, решил наконец просить мира. Греческий и русский правители встретились на берегу Дуная. Свя­тослав обещал впредь никогда не начинать войну с Грецией.

Возвращаться в Киев Святослав спешил на ладьях по Днепру. Печенеги навязали русскому войску бой и вышли из него победителями. Святослав погиб в этом сражении. Предание гласит, что печенежский князь Куря от­рубил ему голову и сделал из черепа чашу: он надеялся, используя её, перенять доблесть и полководческий талант Святослава. Несколько уцелевших русских воинов принесли в Киев горестную весть.

Князь Святослав, разделив управление в государстве между тремя сы­новьями, первый из русских князей ввел обычай давать наследникам уде­лы еще при своей жизни. Как показала дальнейшая история, это был «пример несчастный, который принесет много бедствий России».

Ø Великий князь Ярополк  Святославович (961-980; годы правления 972-980).

У Святослава было три сына: Ярополк, Олег и Владимир. Перед послед­ним походом на болгар князь Святослав посадил княжить в Киеве своего старшего сына, Ярополка, и назвал его великим киевским князем.

Князь Олег управлял древлянами, а Владимиру досталась Новгородская область. После гибели отца мирные отношения братьев закончились. Пер­вая усобица вспыхнула между Ярополком и Олегом. Опекуном Ярополка был воевода Свенельд, люто ненавидевший Олега.

По преданию, Олег с дружиной встретил сына Свенельда, Лота, когда он охотился в древлянских лесах. По нравам того времени это была достаточ­ная причина для поединка и даже для убийства. Вдобавок Лот дерзко раз­говаривал с Олегом, и дружинники убили его. Месть за убийство сына послужила поводом, заставившим Свенельда убедить Ярополка захватить владения брата и присоединить их к Киевско­му княжеству.

В 975 году Ярополк во главе хорошо вооруженного войска двинулся на древлянскую землю. Олег битву проиграл и бежал, испугавшись расправы, с небольшим отрядом в древлянский город Овруч.

Летопись свидетельствует, что при бегстве на мосту через ров, окружав­ший городские стены, возникла страшная давка, в результате которой много воинов и лошадей упали в глубокий ров. Среди них оказался и Олег. Яро­полк долго искал брата. Он не хотел его смерти и, когда увидел Олега погиб­шим, горько плакал над его телом.

Владимир, узнав о гибели Олега, решил бежать за море к варягам. Он предполагал, что сможет собрать там войско и отомстить Ярополку за смерть брата. Тем временем Ярополк посадил в Новгороде своего наместника и стал единовластным правителем Киевской Руси.

Он почти забыл о существовании Владимира, но тот через два года на­помнил о себе, вернувшись с дружиной из-за моря и сместив из Новгорода княжеского наместника.

Теперь Владимир готовился к решающей битве с братом Ярополком. Он начал свою месть с того, что посватался к невесте великого князя, полоцкой княжне Рогнеде. Она отвергла Владимира, и тогда он захватил Полоцк, убил отца и двух братьев Рогнеды и женился на княжне против ее воли.

Сразу после свадьбы Владимир отправился к Киеву. Ярополк испугался и закрылся в городе. Владимир не стал осаждать Киев, а решил взять его хи­тростью. Он подкупил воеводу Ярополка по имени Блуд, и тот смог убедить князя уйти на время из Киева вместе с войском.

Он уверил князя в измене киевлян, которые будто бы тайно зовут Влади­мира. Ярополк поверил и отошел в небольшой город Родню. Владимир не­замедлительно занял Киев и окружил войсками Родню. Когда осажденные стали погибать от голода, воеводе снова удалось обманом убедить Ярополка поехать в Киев, чтобы помириться с братом.

Верные слуги предупреждали великого князя об опасности и советовали на время покинуть Русь, чтобы собраться с силами на земле печенегов, но все было напрасно. Когда же Ярополк вошел в дворцовые покои, два варяга, уже поджидавшие его, проткнули князя мечами.

Ø Великий князь Владимир Святославович Красное Солнышко (960-1015; годы правления 980-1015) - младший сын Святослава

Владимир, был рожден рабыней, ключни­цей княгини Ольги Маклушей. Святослав не любил Владимира, да и кня­гиня не признавала его своим внуком. Воспитание Владимира было пору­чено его дяде, воеводе Добрыне.

Святослав хотел, чтобы из мальчика вырастили смелого воина. Влади­мир вырос крепким и закаленным, мужественным и решительным чело­веком, чем разительно отличался от своих братьев.

Завоевать киевский престол ему помогли варяги, но Владимиру не нра­вилось, что они вели себя как завоеватели и самовольно облагали русичей данью. Князю пришлось отправить варягов обратно на родину, оставив у себя только самых достойных. Им он раздал в управление многие горо­да, сделав своими наместниками.

В начале своего правления князь Владимир действовал как ярый языч­ник. Он приказал соорудить новую статую бога Перуна с серебряной голо­вой и установить ее на священном холме. По всей Руси также ставили но­вых языческих идолов. Часто русскую землю обагряла жертвенная кровь.

Но более всего великого князя Владимира в истории прославило Кре­щение Руси. Проповедники многих религий пытались склонить князя к той или иной вере, особенно старались соседние народы. Он не знал, какой из религий отдать предпочтение, и по совету старцев и бояр от­правил в разные земли своих послов. Более всего понравилось Владими­ру описание христианских обрядов. Владимир вспомнил и о своей бабке, княгине Ольге, всем сердцем принявшей православную веру.

Выбор был сделан, но гордость не позволяла великому князю признать заблуждения язычества и просить о крещении греческого патриарха. Вла­димир решил завоевать новую веру и в сопровождении многочисленного войска двинулся на судах к греческому городу Херсону. Долго пришлось бы стоять русскому войску под стенами этого вольнолюбивого города, если бы не предательство одного из горожан, который указал на местона­хождение городского водовода. Русские перекрыли водовод, и граждане Херсона, не выдержав жажды, сдались. После победы великий князь че­рез послов сообщил в Константинополь о своем желании жениться на се­стре императоров Василия и Константина царевне Анне, а в случае отка­за угрожал захватить Константинополь.

В Греческой империи в это время царили мятежи и беспорядок. Им­ператоры в надежде на помощь князя в укреплении их трона дали свое согласие на брак. Анна убедила Владимира немедленно принять святое крещение, тем более что у князя на этот момент очень болели глаза.

Летопись свидетельствует, что князь прозрел в ту самую минуту, ког­да священник в первый раз прикоснулся к нему рукой. Это чудо убедило и бояр, сопровождавших князя, тоже принять христианство. Затем сразу же последовал обряд бракосочетания.

Теперь князь спешил в Киев, чтобы обратить в новую веру свой народ. Войску было приказано деревянных идолов рубить на куски и сжигать, сделанных из металла топили в реке. Народ не препятствовал этому, по­лагая, что раз великий князь и бояре предпочли ее вере отцов, новая вера должна быть мудрой и святой. Люди пришли на берег Днепра и по знаку Владимира вступили в его воды. Когда торжественный обряд был завер­шен, великий князь громко прочитал молитву обращаясь к небу: «Творец земли и неба! Благослови сих новых чад твоих; дай им познать тебя, Бога истинного, утверди в них веру правую. Будь мне помощию в искушениях зла, да восхвалю достойно имя твое!» Всенародное крещение было совер­шено в Киеве 1 августа 988 года.

На Священном холме, где раньше стояла главная статуя бога Перуна, Владимир приказал построить деревянную церковь Святого Василия. Кроме нее, был возведен каменный храм во имя Божьей Матери. Церковь назвали впоследствии Десятинной, так как на ее содержание шла десятая доля княжеских доходов.

Многие принимали православную веру так же легко и безо всяких со­мнений, как это происходило в Киеве. Но некоторые русичи отказыва­лись расставаться с язычеством. Новгород был одним из городов, жители которого взбунтовались против новой веры. Пришлось князю послать на Новгородскую землю воеводу Путяту и дядю Владимира Добрыню с дружиной и при­бегнуть к помощи силы. Именно с той поры живет в народе поговорка, что Русь крести­ли «Путята мечом, а Добрыня огнем». Толь­ко к сентябрю 990 года завершилось креще­ние новгородцев.

Несмотря на это, Владимир не хотел ни­кого принуждать принимать новую веру и выбрал единственно правильный путь просвещения. Он открыл на Руси специаль­ные училища, куда отправляли боярских от­роков. Это можно считать началом народ­ного просвещения в стране. В училищах изучали божественные книги, переведен­ные с греческого языка братьями Кириллом и Мефодием.

Очевидно, что христианство на Русь при­шло вместе с грамотностью. За короткий срок выросло новое поколение просвещен­ных людей, послуживших распространению православной веры на всей территории Ки­евской Руси.

Великий князь уделял много времени за­боте о бедных и больных. Он устраивал на княжеском дворе обеды, а тем, кто не мог прийти сам, везли хлеб, мед, рыбу и даже квас в бочках. Теперь князь не казнил даже самых отъявленных преступников, заменяя физическое наказание денежным откупом.

По всей Руси воздвигались величествен­ные православные соборы и храмы, для чего были приглашены лучшие греческие каменотесы, строители и иконопис­цы. Греки не могли украсить все русские церкви, поэтому брали себе уче­ников и передавали им свое мастерство.

Язычество разрешало многоженство, и Владимир в полной мере успел использовать свое право. У него было 5 законных жен и бесчисленное мно­жество наложниц. Его женолюбие летописцы сравнивали с женолюбием царя Соломона. Первой женой Владимира была Рогнеда, а последней су­пругой стала греческая царевна Анна.

Рогнеда родила Владимиру 4 сыновей и 2 дочерей, а всего у великого князя было 12 сыновей. В их числе и усыновленный Святополк, сын уби­того Ярополка, которого князь называл своим старшим сыном.

Владимир, следуя примеру русских князей, разделил все государство на области, распределил их между своими сыновьями и отправил мало­летних княжичей каждого в свой удел под присмотром опекунов. Вели­кий князь и в мыслях не держал, что русское государство может раздро­биться вследствие его решения.

Удельные князья беспрекословно подчинялись своему отцу, едино­властному правителю всего государства, но подчинение брата брату после смерти великого князя не было таким же естественным. Владимир не учел печального опыта своего деда Святослава, а последовал уже сло­жившейся традиции.

За долгие годы своего правления Киевской Русью великий князь много сделал для укрепления государства. Особенно летописцы отмечают во­енный поход русского войска против печенегов в 993 году. Печенеги к тому времени стали для страны настоящим бедствием, их постоянные набеги доставляли русским городам немало хлопот.

Встреча русского войска с печенежским произошла на берегу реки Трубеж. Князь печенегов предложил Владимиру решить исход боя поедин­ком между богатырями. В результате поединка юный русский воин сра­зил печенежского великана, а все войско печенегов обратилось в бегство.

По условиям поединка побежденные печенеги в течение трех лет не должны были совершать набеги на русские земли, но, если верить лето­писи, они не решались нападать на Русь до 1015 года. В память об изгна­нии печенегов с русской земли великий князь приказал заложить на бере­гу Трубежа город, получивший название Переяславль.

По всем границам русского государства возводились крепости и оборо­нительные рубежи. На службе у князя были сильнейшие воины того вре­мени, звавшиеся богатырями. Много славных подвигов совершили они, не единожды спасая русскую землю от внезапного нападения врага.

Это о них слагал народ былины и сказания, несколько преувеличивая их богатырскую силу и придавая ей волшебные свойства. И почти в каж­дой былине говорится о мудром правлении великого князя Владимира, прозванного в народе Красным Солнышком. В конце жизни князю Вла­димиру пришлось испытать сильное разочарование: его родной сын Яро­слав, княживший в Новгороде, в 1014 году объявил свою область независи­мой и отказался платить дань в государственную казну. Владимир прика­зал дружине готовиться к походу на Новгород, чтобы наказать непокорно­го сына. Ярослав, не желая больше подчиняться Киеву, обратился за по­мощью к варягам. От войны против отца Ярослава удержало вторжение на Русь печенежского войска и внезапная болезнь князя.

Владимир не мог сам встать во главе войска и поручил его своему люби­мому сыну Борису, ростовскому князю. Через несколько дней князь Вла­димир скончался в Берестове, не оставив распоряжения о наследовании киевского престола.

В это время в Киеве гостил усыновленный племянник Владимира Святополк. Придворные боялись сказать ему о смерти великого князя, зная о стремлении Святополка к власти. Они тайно доставили тело Владими­ра в Киев и спрятали в храме Богородицы до возвращения Бориса с вой­ском. Но печальная весть быстро разнеслась по городу, церковь наполни­лась плачущими людьми. Тело Владимира положили в мраморную раку и установили ее рядом с гробницей супруги великого князя Анны в цен­тре храма Богородицы.

В язычестве великий князь Владимир был властным, мстительным и кровожадным правителем. Есть предположение, что летописцы специ­ально сгущали краски, описывая этот период жизни князя, чтобы ярче высветить его перерождение после принятия православной веры, чтобы показать, как благотворно влияет на человека христианство.

Заключительная часть

3.1. Беседа, направленная на проверку восприятия и закрепление нового материала

1. Какие государства вы знаете из истории Древнего мира? (Египет, Аккад, Ашшур, Ассирия, Вавилония, Нововавилонское царство, Иудея и т.п.)

2. Кто такие норманны? Какую роль они сыграли? (Норманны – это общее название племён, населявших Скандинавию в средние века. Это название использовали жители Западной Европы. В период с VIII по XI век совершили ряд опустошительных набегов на государства Европы. В некоторых странах Европы  утвердились норманнские династии, которые свергли или заменили местные династии)

3. Можно ли считать, что варяги были создателями Древнерусского государства? (на этот счёт существуют две теории: норманнская и антиннорманская)

4. Как управлялось Древнерусское государство? (Главой Руси был великий киевский князь. Он опирался на своё войско – дружину. Князь советовался с дружиной во всех делах. Племена, которые признавали власть Киева заключали договор и соглашались платить дань. Князь объезжал свои владения и собирал дань. Такая форма сбора дани назывались полюдьем. В случае войны племена были обязаны собирать ополчение, которым руководил воевода.)

5. Можно ли считать, что власть киевского князя была ограниченной? (Несмотря на то, что во всех городах утвердилась княжеская власть, в них вместе с княжеской властью сохранялось вече, которое решало важнейшие вопросы. В функции вече, в том числе, входило назначение или свержение князя. Поэтому можно сказать, что власть князя была ограничена деятельностью вече.)

6. Как произошло создание Древнерусского государства? (В 879 г. в Новгороде умирает Рюрик. Новгородским князем стал его родственник Олег. В 882 г. он двинулся в поход на юг. Хитростью он убил Аскольда и Дира, которые правили в Киеве. И объявил Киев – «матерью городов русских» и столицей своих земель. Таким образом, произошло объединение двух главных центров (Новгород и Киев) и образовалось новое государство, которое получило название Русь.)

7. Какие изменения внесла в управление Древнерусским государством княгиня Ольга? Какого их значение? (Княгиня Ольга установила точный размер дани – уроки и места ее сбора – погосты. Дань собирали не сами князья, а специально назначенные люди. Это была первая государственная реформа на Руси. Это помогло усилить власть центра и исключить поборы населения князями. При этом у государства появлялся фиксированные и регулярные налоги.)

8. Какие мировые религии вам известны? В чем отличие христианства от язычества? (христианство, буддизм, ислам. Язычество – религия политеистическая. В ней существует иерархия богов. Их очень много, и у каждого из них свое особое назначение. Христианство монотеистично. Бог один, Он живой, с ним рядом не может быть других почитаемых личностей.)

9.  Каковы были причины принятия христианства?

А) стремление укрепить международный авторитет Руси.

Б) стремление укрепить княжескую власть.

В) стремление сплотить все племена.

10. Какого значение принятия христианства? (Новая вера и церковь оказали значительное влияние на все стороны жизни древнерусского общества. Крещение способствовало отказу от языческих обычаев, учило богатых помогать бедным, запрещало кровную месть, жертвоприношения, многоженство. Церковь освящала теплые семейные отношения и укрепляла семью. С христианством на Русь пришли славянская письменность, образование, церковное искусство. При церквях и монастырях открывались школы и библиотеки. Принятие христианства способствовало развитию ремесла. Христианство укрепляло княжескую власть. Церковь поддерживала усилия князей в борьбе за единство Руси, выступала против междоусобиц. Укреплялось международное положение Древнерусского государства и т.п.)

11. Объясните лексическое значение слов:

капище - деревянные сооружения, в центре которых располагались изображения божества (идола), перед которым жгли жертвенные костры.

идолы – деревянные или  каменные статуи языческих  богов.

            быт — повседневная жизнь.

вервь — название общины в Древней Руси.

вече — народное собрание на Руси.

дань — натуральный или денежный побор с покорённых племён и народов.

народное ополчение — военное формирование, состоящее из граждан и создаваемое на добровольных началах в случае военных действий.

нравы — обычаи, уклады общественной жизни.

язычник — последователь язычества — религиозных верований, отличающихся тем, что у каждого племени, народа было множество собственных богов.

3.2. Подведение итогов

а) Оценивание  работы группы  на занятии, отдельным учащимся, при необходимости выставление оценок.

б) Рефлексия

Я уже знал…

Для меня стало новым…

Меня удивило…

Я с удовольствием…

Мне понравилось…

Мне захотелось…

3.3. Домашнее задание

1.      Записи в тетради и/или учебник (Артемов В. В.) § 22-23.

2.      Выучить основные понятия (см. Словарь исторических терминов)

3.      Просмотреть обучающий фильм на выбор (электронная библиотека, папка «Славянские земли в  VI— IХ вв» или воспользоваться ссылками – см. «Дополнительные источники»). Написать рецензию на просмотренный фильм (см. Памятку № 22)

Самостоятельная работа:

Просмотреть обучающий фильм на выбор (электронная библиотека, папка «Славянские земли в  VI— IХ вв» или воспользоваться ссылками – см. «Дополнительные источники»). Написать рецензию на просмотренный фильм (см. Памятку № 22)

Литература для подготовки:

Основная:

1. Артемов В. В., Лубченков Ю. Н. История: учебник для студ. учреждений сред. проф. образования. — М., 2016. (электронный учебник)

Дополнительные источники:

1.https://www.youtube.com/watch?v=oMjT8fNrO8E&list=PLJYObcj6Ci6GlBtvAJSoBJmWNxMv62-TO - «Рюрик. Потерянная быль»

2.   https://www.youtube.com/watch?v=eEA1UPvrqX0 - История Рюрика — князя Руси

3. https://www.youtube.com/watch?v=DAlSbTDgyLI - Государственная деятельность первых русских князей

4.   https://www.youtube.com/watch?v=hHoDnRHihQI - История славян. Происхождение славянской цивилизации

5.   https://www.youtube.com/watch?v=41hq65mRiM8 - Происхождение Славян подлинная история