Научная работа ГЕРМАНИЯ В 1933 – 1939 годах ВРЕМЯ — «СОЦИАЛЬНОГО МИРА» ИЛИ СОЦИАЛЬНОГО МИФА

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

ДОНЕЦКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ

УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«Донецкая Республиканская Малая Академия Наук учащейся молодёжи»

Отделение: Философия и обществознание Секция: «Философия, теология и религиоведение»

 

 

ГЕРМАНИЯ В 1933 – 1939 годах ВРЕМЯ — «СОЦИАЛЬНОГО МИРА»

ИЛИ СОЦИАЛЬНОГО МИФА?

Работу выполнил: Чайкин Артём Александрович, Ученик 11 класса Горловской гимназии «Интеллект» Научный руководитель: Глушановская Светлана Ивановна, учитель истории и обществознания, высшая категория, учитель - методист Горловской гимназии  «Интеллект»

Донецк – 2019

Содержание

Введение                                                                                                         с.3

Раздел i ИССЛЕДОВАНИЕ ПОНЯТИЙ — СОЦИАЛЬНЫЙ МИФ И «СОЦИАЛЬНЫЙ МИР»                                                                                                            с.6

1.1. Сущность понятия социальный миф                                                   с.6

1.2. Изучение социального мифа                                                                  с.8

1.3. Сущность понятия «социальный мир»                                               с.10

1.4.Мифы про «социальный мир» в Третьем рейхе                                   с.12

Раздел II «СОЦИАЛЬНЫЙ МИР» ТРЕТЬЕГО РЕЙХА – ЭТО СОЦИАЛЬНЫЙ МИФ                                                                                                                     с.18

2.1. Рождение третьего рейха                                                                    с.18

2.2. Объединение нации немцев под эгидой А. Гитлера                           c.20

2.3. Стабилизация экономики или «социальный мир» в Германии           с.22

2.4. Расширение жизненного пространства                                               с.20

2.5. Антисемитизм нацистов                                                                      с.22

Выводы                                                                                                           c.24

Список литературы                                                                                   c.26

Приложения                                                                                                  c.29

ВВЕДЕНИЕ

Общество переходного периода имеет потребность в новых мифах. В обществе существуют определённые социальные ожидания, потребности в таких представлениях об окружающем мире и социальной среде, которые бы помогали человеку выживать в новых условиях. Эти представления необходимы для осмысления новой ситуации и тех процессов, которые происходят в обществе. Они позволяют найти на сложные вопросы простые и ясные ответы. С помощью мифов можно мобилизовать общество, высвободить энергию масс и направить её в нужном направлении.

На сегодняшний день миф является действенным средством социально-ментального конструирования, а значит — средством манипулирования сознанием людей; миф выступает как неотъемлемый элемент политики, её идей и технологий. Особое место занимает политический миф, в котором знание и понимание политики замещается образами, символами, вымыслами, легендами и верой в них. Актуальность, данного исследования состоит в том, чтобы мы новое поколение, которое вступает на жизненную стезю, научились определять, используя «ошибки прошлого», где социальный миф, а где реальные интересы народа, когда манипулируют нашим сознанием, а когда нужно мобилизоваться для защиты наших интересов

Цель данного исследования — определить 1933-1939 годы в истории Германии это время социального мифа или «социального мира».

Реализация поставленной цели требует решения следующих задач:

1.Используя научную литературу, определить сущность понятий социальный миф и «социальный мир».

2. Проанализировать, как гуманисты интерпретировали развитие и влияние мифов на мировоззренческую составляющую.

4. Проанализировать мифы о Германии периода Третьего рейха и подобрать контраргументы по их развенчанию.

5. Показать на конкретных исторических событиях выполнение функций социальных мифов.

6.Доказать, что в Германии, периода Третьего рейха не было построено «социального мира» а был лишь создан социальный миф о нём.

Объект исследования: Германия в 1933-1939 годах.

Предмет исследования: сущность понятий социальный миф и «социальный мир»; влияние социальных мифов на мировоззрение немецкого народа; функции социальных мифов; определение, Германия в 1933-1939 годах время «социального мира» или социального мифа. Ознакомление с мифами о Германии периода Третьего рейха.

База исследования: исследование понятий социальный миф и «социальный мир»; социально-экономическое, политическое развитие Германии в 1933-1939 годах; мифы о Германии периода Третьего рейха.

Методической основой исследования являются следующие научные методы — сравнительный, проблемно-хронологический. Теоретические – анализ литературы по проблеме исследования, анализ понятийно — терминологической системы; эмпирические – изучение и обобщение научного опыта. В целом исследование опирается на принципы историзма, логичности, системности и научной объективности в освещении поставленных задач.

Гипотеза: «социальный мир» в Германии в 1933-1939 годах это социальный миф.

Научная новизна работы заключается в том, что автор исследовал роль социальных мифов в формировании мировоззрения немецкого народа и восприятие им тоталитарной системы как фундамента создания «социального мира»; проанализировал политику Третьего рейха и пришёл к выводу, что руководство НСДАП под эгидой А. Гитлера умело, манипулировали сознанием масс. В работе сделана попытка рассмотрения социального мифа как общественно-консолидирующего явления, касающегося многих сфер жизнедеятельности человека и социальных групп и имеющего интегрирующую патриотическую идеологию.

Практическое значение полученных результатов: применение на уроках по Всеобщей истории и во внеклассной работе. Они помогают в воспитании мыслящих учащихся, которые анализируют события мировой истории, преломляют их на день сегодняшний и занимают активную гражданскую позицию.

Изучение научной литературы по данной проблематике показало, что этот вопрос подвергался всестороннему изучению. Общетеоретическое значение для исследования комплекса вопросов по социальным мифам имеют работы…..История Третьего рейха рассматривается в работах …….и др. [14]. Исследовательская работа потребовала также обращение к социальным мифам о Германии, работам ….

Структура работы состоит из введения, двух разделов, выводов, приложений, общий объем работы составляет 25 страниц. Список использованных источников включает двадцать семь наименований.

РАЗДЕЛ І

ИССЛЕДОВАНИЕ ПОНЯТИЙ — СОЦИАЛЬНЫЙ МИФ

И «ОБЩЕСТВО СЧАСТЬЯ»

1.1. Сущность понятия социальный миф

Социальная мифология (греческое слово — предание, сказание) — это контекстуально условно истинные и аксиологически (в плане ценностей и их норм) доверительные высказывания [1].

Понятие «социальный миф» возникло в XX веке преимущественно как отражение мировоззренческих взглядов, основание и побуждение для социальных действий людей в заданном направлении, выражающее отдельные групповые, классовые, государственные или национальные интересы [1].

Социальная мифология представляет собой феномен идеологической практики, конституировавшийся в зрелом виде в XIX- XX вв. и представляющий собой сознательно целенаправленную деятельность по манипулированию массовым сознанием посредством специально сформированных для этой цели социальных мифов [2].

В узком смысле, социальный миф — фантастическое, утопическое или превратное представление о социальной реальности в виде чётких лозунгов. Воздействуя на обыденное сознание, социальный миф может стимулировать соответствующие социальные действия людей[2].

В широком смысле, социальный миф — вкрапление мифа в не мифологическую по своей природе культурную традицию в результате сознательного рефлексивного целеполагания, вариант политико-идеологической практики. Социальные мифы произрастают из интересов. Наиболее ярко это проявляется в политической идеологии. Как всегда, интенсивные научные разработки в области социальной мифологии произведены там, где их востребует и актуализирует воля[2]. Вначале это была воля к власти — в первой половине ХХ века — осмысление социального мифа относится к области политической мифологии. Во второй половине ХХ века к ним присоединяются разработки в области коммерческого бытования социальной мифологии — в рамках концепции брэндинга. Возрастание влияния электронных СМИ привлекло внимание к социальной мифологии, связанной с влиянием на общество техники — вторая половина ХХ века [2].

Политический миф — это миф, используемый для реализации политических целей: борьбы за власть, придание легитимности власти, осуществления политического господства.

Далее произошло вкрапление мифологии в коммерческую область и началось использование архетипов в рекламе и брэндинге. Мифодизайн — новый междисциплинарный синтез философии, культурологии, теории коммуникации, семиотики, теории и практики дизайна, маркетинга и PR. Главное — соотношение современной мифологии и бизнес-коммуникаций. Подобный анализ способен прояснить многое в происхождении, динамике и роли социальных мифов в современном обществе [2].

В изучении феномена социального мифа основным является выявление его сущности через соотношение с классическим мифом. Социальный миф искусственно сконструирован заинтересованными социальными группами, что и отличает его от мифа традиционного, который формировался стихийно. Помимо этого, социальные мифы ориентированы на общественные реалии и распространяются через средства массовой коммуникации и информации, что является ещё одной отличительной чертой от мифов архаических. Социальные мифы специально создают и распространяют с целью укоренения их в коллективном восприятии.

Социальные мифы, рассчитаны на формирование общественного мнения. Благодаря укоренению их в обществе становится возможным манипулирование массовым сознанием. Они выполняют следующие функции: стабилизирующую, когда при умелом проведении аналогий общество успешно преодолевает сложные этапы развития; объединяющую, когда общество мобилизуется на выполнение общей задачи; абсорбирующую, потребность в которой возникает во время вливания в общество новых крупных групп или во время массовой эмиграции и образования новых государственных единиц; изолирующую, отделяет часть населения или группу людей, создавая условия для совершения над ними насилия; дестабилизирующую, широко используется оппозицией для раскола общества и достижения своих целей.

1.2. Изучение социального мифа

Гуманитарные исследователи XX века полагали, что мифы и современная культура неразделимы. В научном знании в настоящее время различают традиционную (классическую) мифологию как тип культуры, «базирующийся на архаических формах ментальности». А также современную социальную мифологию «как феномен, представляющий собой вкрапление мифа в культурную традицию в результате сознательного рефлексивного целеполагания, вариант политико-идеологической практики» [3,с.634]. Современная мифология социальна по своей природе и имеет выраженную практическую направленность.

Несмотря на различие социальных и классических мифов, ряд исследователей выделяет у них некоторые общие черты. Например, А. Л. Топорков считает, что

социальные и классические мифы не только объясняют существующую действительность, но и создают определённый образ будущего. Автор утверждает, что в мифах любого исторического периода происходит идеализация прошлого, что и делает его актуальным для настоящего. По его мнению, миф не нуждается в верификации, как для носителя традиции, так и для современного человека [4].

В разных сферах гуманитарного учения существует целый ряд дефиниций социального мифа. В XX столетии феномен социального мифа изучали такие зарубежные исследователи как: Ж. Сорель, Э. Кассирер, Р. Барт, Ф. Ницше, З. Фрейд,Г. Лебон. К. Леви-Строс, Э. Дюркгейм. Изучением этого вопроса занимались также и российские учёные: Е. М. Мелетинский, А. Ф. Лосев, В. Я. Пропп, М. М. Бахтин, П. С.Гуревич. Их внимание в основном было сосредоточено на анализе классической мифологии, процессов мифотворчества, а также изучения специфики мифосознания как особенной формы познания и создания социокультурный реальности. Например, А. Ф. Лосев определяет миф как особую форму выражения чувств, акцентируя внимание на том, что миф и есть окружающая нас действительность:[5,с.23].

Труд П. С. Гуревича «Социальная мифология» (1983г.), написан в рамках марксисткой научной философии, где современная социальная мифология рассматривается автором в качестве специфического феномена идеологической практики капиталистического общества; особого вида духовной деятельности по созданию, распространению и поддержанию политических иллюзий, умышленно вырабатываемых правящей элитой для воздействия на массы [6,с.91].

Ролан Барт определяет миф как особую форму с социальным содержанием, имеющую направленность на конкретного адресата. «На первое место выходит уже не сама реальность, а представление о ней; превращаясь из смысла в форму, образ теряет содержавшиеся в нём знания» [7,с.271].

Французский социолог Жорж Сорель рассматривал идеологию как способ социальной интеграции людей. Социальная группа объединялась на основании определённой идеи (идея свободы, равенства и др.) — именно эту идею о будущем Сорель понимал под социальным мифом, считая, что сила идеи способна мобилизовать людей и воодушевить их на определённые поступки по переустройству мира. «Совсем неважно знать, какой из мелочей, составляющих мифологическую концепцию, суждено осуществиться в ходе исторических событий. На эти мифы надо смотреть как на средство воздействия, на настоящее,… для нас важна вся совокупность мифологической концепции, отдельные её части важны лишь постольку, поскольку они позволяют рельефнее выступать заключающейся в ней идее» [8,с.136].

Социолог культуры Г. Ионин, изучая социальные аспекты мифологии, выделяет наиболее значимой энергетическую функцию мифов: «Миф связывает и канализирует социальную энергию. Миф концентрирует энергию и направляет её на конституируемые объекты»[9,с.111]. Помимо этого, миф играет свою роль в формировании и структурировании пространства, что особенно ярко выражено в геополитических суждениях.

Культуролог А. В. Ульяновский определяет социальный миф как идеологическое, сугубо рациональное образование для достижения определённой цели[10,с.136].   В первой половине XX в. политическая идеология выступала в роли социального мифа, но со второй половине XX в. и по сей день, капиталистическая модель существует в виде брэндинга. А. В. Ульяновский предложил типологию социальных мифов как основание для создания брендов. Автор выделяет непроявленные, явные и проявленные мифы. Он считает, что «непроходимой границы между непроявленными, проявленными, явными социальными мифами нет — она подвижна в синхронном и диахронном аспектах, контекстуально, зависит от мировоззрения человека и репрезентирует тенденцию к отождествлению истинности» [11,с.148].

Таким образом, можно говорить о том, что задачи социального мифа почти совпадают с задачами информационно-психологического воздействия. Общей конечной целью социального мифа является побуждение к определённой социальной реакции путём формирования нужного представления о чём-то.

1.3. Сущность понятия «социальный мир»

Один из самых устойчивых мифов связанных с историей Третьего рейха – это миф о «социальном мире » в Германии, который возник под властью Национал-социалистической немецкой рабочей партии. Рейх фюрер СС Генрих Гиммлер говорил: «На одной стороне стоит национал-социализм: идеология, основанная на ценностях нашей германской, нордической крови. Стоит мир, каким мы его хотим видеть: прекрасный, упорядоченный, справедливый в социальном отношении мир, который, может быть, ещё страдает некоторыми недостатками, но в целом счастливый, прекрасный мир, наполненный культурой, каким как раз и является Германия» [27].

В пропагандистских брошюрах сообщалось, что под «гениальным руководством Адольфа Гитлера» и «дружной работе всего народа» Германия превратилась в цветущую и счастливую страну. Предлагалось «верить Адольфу Гитлеру и исполнять распоряжения назначенных им руководителей», чтобы жить также хорошо, как германский народ. Реальность же весьма сильно расходилась с пропагандой. Очевидно, что по ряду направлений в Третьем рейхе достигли хороших результатов. Однако, речь о картине в целом, а не отдельных успехах. Так, всего через год после прихода к власти Гитлера в концлагеря попало уже около 100 тыс. человек, преимущественно членов социал-демократической и коммунистической партий Германии. Из 300 тыс. членов коммунистической партии более половины находились под арестом. Осенью 1944 года было схвачено и замучено более 1000 руководителей и активистов КПГ. Серьёзным репрессиям подверглись священнослужители и верующие. Репрессии оправдывались мифом «социального мира», который создавали в Германии. Социал-демократы, коммунисты, священники и монахи были «врагами», так как мешали построению «общества счастья». Гитлер на заседании рейхстага 10 января 1939 года заявил, что не может быть жалости и сострадания к подвергшимся преследованию служителям Церкви, т. к. они отражают интересы врагов германского государства.

Для наступления «социального мира» в Германии необходимо было решить ряд задач. Первая — проблема безработицы. Ликвидировали безработицу, введя всеобщую трудовую повинность с отправкой в трудовые лагеря. Уже в 1933 году тысячи людей были отправлены на строительство автобанов (широких автомобильных трасс). Работали в основном без техники, преобладал ручной труд, оплата была низкой, жили в бараках. Очень высок был производственный травматизм. Условия жизни, работы и уровень травматизма фактически не отличались от строек ГУЛАГа в СССР. До начала Второй мировой войны было построено 3 тыс. км дорог. Возглавлял программу по строительству автобанов Фриц Тодт. Необходимо отметить, что идея строительства новых автомобильных магистралей появилась ещё в Веймарской республике.

26 июня 1935 года была введена трудовая повинность для юношей и девушек 18-25 лет. Власти по собственному произволу могли устанавливать как численность контингента, направляемого в трудовые лагеря, так и срок пребывания там. До начала Второй мировой войны более 2,8 млн. юношей и девушек прошли через трудовые лагеря. В основном их труд использовался для строительства транспортных коммуникаций и приграничных укреплений, вроде Западного вала (Линии Зигфрида) по западной границе Третьего рейха от Люксембурга на севере, до Швейцарии на юге. Особенно интересен факт отправки на работы девушек и постоянный рост их числа в трудовых лагерях. Так, к апрелю 1939 года было уже более 800 лагерей, где девушки отбывали трудовую повинность.

Труд девушек входил в систему воспитания женщин и сочетался с обучением ведению домашнего хозяйства, физической культурой и политическими занятиями. Воспитанию девушек служили также строгий распорядок дня, система ритуалов и своя униформа со знаками различия. Быт в трудовых лагерях был «спартанским». Так, жили девушки в деревянных бараках, с двухъярусными кроватями и соломенными тюфяками вместо матрацев. Труд был весьма тяжёлым, «крестьянским», с 8-часовым рабочим днём. С началом Второй мировой войны прохождение 6-месячной трудовой повинности стало обязательным, а в июле 1941 года было принято решение о прохождении девушками полугодичной вспомогательной военной службы.

Вторая задача — решение продовольственной проблемы. В Рейхе она была довольно серьёзной. Только в 1938 году, после присоединения Австрии с её экономическим потенциалом, генеральный уполномоченный по четырёхлетнему плану развития Третьего рейха Герман Геринг сообщил, что с 1 октября немцы смогут купить белый свежий хлеб (без примеси кукурузной муки) и удастся снизить процент отрубей в ржаном хлебе. Немцы испытывали постоянную нехватку масла и мяса. Между 1927 и 1939 гг. в рабочих семьях Германии потребление мяса снизилось на 18%, жиров – 37%, белого хлеба – на 44%. Западные соседи немцев ели больше мяса, белого хлеба, фруктов, сахара и яиц. В Германии старались заменить эти продукты другими и больше потребляли картофеля, капусты, ржаного хлеба (со значительной примесью отрубей), маргарина, фруктового мармелада-эрзаца [25].  

Немцев из-за нехватки продуктов приходилось снабжать по карточной системе, как во время войны. Так, с начала 1937 года были введены карточки на масло, маргарин и сало. Существовали норма и на другие продукты, в частности, на мясо.

Исследователи отмечают, что проблемы с продовольствием в Германии были связаны с несколькими причинами: отсутствием южных колоний, имеющихся у Франции и Великобритании, плохими урожаями, неудачной политикой регулирования рынка со стороны Имперского продовольственного сословия, рост цен на продовольствие на мировом рынке при незначительных запасах валюты. Кроме того, валюту экономили, чтобы направить её на военные программы. Отмечают, что фактически проблемы с продовольствием были запрограммированы всей продовольственной политикой нацистов с 1933 года. Придя к власти, НСДАП практически сразу резко сократила закупки продовольственных товаров, товаров широкого потребления и сырья за границей. Валюту стали направлять на закупку стратегического сырья. За период с 1933 по 1939 гг. объём закупок пшеницы и яиц упал на треть, сала – в три раза. Почти целиком прекратили покупку кормов, в результате поголовье скота в Рейхе сильно упало, тем самым сократилось производство молока, мяса и масла.

В сентябре 1938 года Геринг сообщил, как о грандиозном достижении, об отмене карточек на хлеб и некоторые другие продукты. Однако уже через год их пришлось ввести снова. Ввели карточки на продовольствие, мыло, обувь, текстильные товары и уголь. К примеру, норма на мясо была 700 г в неделю, сахара – 280 г, крупы – 150 г, жиров – 340 г, мармелада – 110 г, кофе или его заменителей – 56 г. Когда началась Вторая мировая война, карточное нормирование было оформлено на все виды товаров. Во время праздников нормы несколько увеличивали, так, к Рождеству выдавали четыре яйца вместо одного и дополнительные 100 г мяса [25].  

Захватывая страны Европы, оккупанты подвергали их беспощадному разграблению, налагали контрибуцию на них. Такие грабежи позволяли временно улучшать продовольственную обстановку в Рейхе. Нормы выдачи продуктов временно увеличивались.

Проблема снабжения промышленными товарами решалась с помощью карточек. Немцы ещё до начала Второй мировой войны массово одевались в платья из целлюлозного сырья (искусственной ткани, получаемой из древесной целлюлозы). Это также было связано с недостатком финансовых средств, которые шли на закупку стратегического сырья, военных технологий, развитие военных программ. Германия практически не имела своего хлопка, шерсть и выделанную кожу в основном завозили из-за границы. О ситуации в этой сфере очень хорошо говорит следующая новость. 30 октября 1939 г. было объявлено, что только 5% населения сможет купить галоши и боты. Имеющиеся запасы в первую очередь были выданы почтальонам, газетчикам и уборщикам улиц. В начале ноября 1939 года были введены карточки на обувь и одежду. Отдельные карточки были для мужчин, женщин, детей и младенцев. По карточке все, кроме грудных детей, получали 100 купонов. Для примера, носки или чулки стоили 5 купонов, но их можно было купить не более 5 пар в год. Пижама стоила 30 купонов, костюм или пальто – 60 купонов[27].  

В Германии проводилось массовое обучение женщин «автаркии». Различные курсы, выставки, брошюры, журналы, плакаты были должны обучить женщин изготовлять пищу из суррогатных продуктов, рукоделию, починке одежды и обуви в домашних условиях, сооружению нового предмета одежды из нескольких старых и пр.

Трудно поверить в такую ситуацию, ведь известно, что индустрия производства одежды и тканей, индустрия моды была в период между двумя мировыми войнами одной из самых развитых отраслей промышленности Германии.

Поэтому, не удивляет, что при оккупации какой-либо страны немецкие солдаты буквально «сносили» не только продукты питания, но вещи первой необходимости, изделия текстильной и обувной отраслей.

Провалилась программа – «Автомобиль каждой семье», которую объявили в 1938 году. Немецкие рабочие выплатили за предложенные им автомобили десятки миллионов марок, но построенные на их деньги заводы «Фольксваген» к началу войны были переоборудованы на выпуск военной продукции. Простых немцев просто обманули, собирая с них деньги на «народный автомобиль».

Одной из серьёзных проблем было обеспечение жильём. Нацисты обещали предоставить каждому немцу квартиру, соответствующую уровню их дохода. В Веймарской республике в 1928-1930 гг. в среднем строили 313 тыс. единиц нового жилья. Затем из-за кризиса уровень упал до 141 тыс. в 1932 году. С 1936-1937 гг. уровень строительства в Рейхе вырос до уровня Веймарской республике 1928-1930 гг. С 1938 г. (285 тыс.) пошло снижение. А затем и обвальное падение: 1939 год – 206, 1940 – 105, 1941 – 62, 1944 – 30. В Берлине в годы Веймарской республики построили 230 тыс. квартир, в годы власти НСДАП – 102 тыс. (часть из них была заложена до кризиса, а затем законсервирована) [24].  

За парадной картиной Третьего рейха скрывалась катастрофическая ситуация в области снабжения населения, решения их насущных проблем, наблюдался дефицит самых необходимых для жизни товаров. Говорить о достойном уровне жизни немцев в период власти А. Гитлера не приходится, называть это «социальным миром» тем более.

1.3. Мифы про «социальный мир» в Третьем рейхе

Некоторая часть людей до сих пор преклоняются перед Гитлером. Этому, вероятно, способствуют устоявшиеся представления о том, что Гитлер, конечно же, плох, но кое-что полезное для Германии он сделал. Фюрер построил автобаны, вывел из кризиса экономику, любил детей и воспитывал молодёжь. Но так ли это?

Автобаны в Германии возникли по распоряжению Гитлера. Согласно официальной нацистской пропаганде, когда Гитлер сидел в 1924 году в тюрьме Ландсберге, ему снизошло откровение — он увидел Германию, пересечённую из конца в конец сетью удобных автомобильных дорог. На самом деле автобаны существовали ещё в 1921 году. В тот год в Берлине открыли первую в Европе дорогу для автомашин AVUS. С 1923 года автострада связала Милан и населённые пункты у швейцарской границы. На 1926 год был запланирован автобан Кельн-Дюссельдорф.

«Идея строительства автобанов родилась во времена Веймарской республики», — пишет историк Бернд Зёземан из Берлинского Свободного университета на страницах немецкого издания Focus. «— Неудивительно, что для планирования и осуществления такого грандиозного проекта потребовалось несколько лет. Однако уже 23 сентября 1933 года — всего полгода спустя, как Гитлер стал рейхсканцлером — приступили к строительству Reichsautobahn – имперского автобана» от Франкфурта через Дармштадт и Маннгейм в Гейдельберг [26].  Нацистская пропаганда возвела «фюрера» в ранг изобретателя и первого строителя этого якобы революционного новшества. Хотя ещё в 1932 год Конрад Аденауер, обер-бургомистр Кельна, открыл первый свободный для общественного транспорта автобан из Кельна в Бонн.

Нацистский режим вывел германскую экономику из кризиса. Мировой экономический кризис разразился в конце 1920-х годов, и широкие массы населения потеряли работу. В начале 1932 года в Германии было такое соотношение: на примерно 12 млн. работающих приходилось более 6 млн. безработных. Программа преодоления безработицы, которой гордился национал-социалистический режим, также плод Веймарской республики, а не Третьего рейха. Последний рейхсканцлер республики, Курт фон Шляйхер, планировал использовать эту программу в качестве инструмента по сокращению безработицы[27].  

Женщины в Третьем рейхе играли видную роль. С самого начала НСДАП отказалась от самостоятельного участия женщин в движении. В руководящих органах нацистской партии было всего 3 процента женщин. В период борьбы с экономическими трудностями 1933-1934 гг. нацисты систематически выдавливали женщин из хозяйственной жизни. Давления не оказывалось, но предлагалось добровольно уйти с работы за 600 рейх марок отступных и выйти замуж.

Во время Второй мировой войны масштабы мобилизации женщин в Германии были самыми низкими из всех стран, которые участвовали в конфликте. Число немецких студенток также было невелико, и его собирались намеренно ограничить десятью процентами. В этой связи в учебных планах школ для девочек большее внимание стали уделять домоводству и предметам, которые могут пригодиться потенциальным жёнам в семейной жизни.

«Нет большего достоинства для женщины, чем быть матерью сыновей и дочерей народа», — говорил Адольф Гитлер. «В конечном счёте, национал-социалистический режим рассматривал женщин только в качестве машины для производства детей, о чем, естественно, говорилось в мягкой форме», — делает вывод современный историк Бернд Зёземан [26].  

Гитлер любил молодёжь и детей. «За кем молодёжь, за тем и будущее», сказано на века классиком не только немецкой, но и мировой литературы Фридрихом Шиллером. За 12 лет существования нацистского государства сменилось три поколения молодёжи 11-18 лет, каждая из которых по-разному подвергалась воздействию господствующей идеологии. Для первой группы 1933-1936 гг. «дело Гитлера было делом молодёжи». Вторая группа 1936-1939 гг. подверглась тотальной нацистской унификации. Третья группа в военные годы практически не имела выбора и попала в крайне неблагоприятные условия. Ведущие позиции в государственной иерархии Третьего рейха занимали 30-летние, и они благоволили молодёжи. Нацистское движение открывало как возможности для карьерного роста, так и давало выход юношеской агрессивности.

Студенты тяготели к нацистскому движению в силу материальной нужды, социальной и духовной неустойчивости и анти республиканских настроений среди значительной и наиболее активной части немецкого студенчества. В 1926 году была создана Hitlerjugend, спустя 4 года — Bund Deutscher Mädel. «Гитлерюгенд», на воротах летних лагерей которых висел лозунг: «Мы рождены для того, чтобы умереть за Германию», и «Лига немецких девушек» в 1935 г. насчитывали без малого 4 млн. юношей и девушек [26].  

Государство пыталось удовлетворить разнообразные потребности молодёжи: строились стадионы и спортзалы, существовала система социальной помощи молодёжи, уделялось внимание её профобразованию. В 1938 г. был принят Закон о защите молодёжи. Молодёжью не только умело манипулировали, они, со своей стороны, привнесли немало энтузиазма и активно участвовали в нацистском движении.

При Гитлере была ликвидирована преступность. Безусловно, в любом тоталитарном государстве с преступностью борются успешнее, чем в демократических государствах. 9 марта 1937 г. Гиммлер на основе одних лишь агентурных полицейских сведений приказал арестовать имеющихся в картотеке рецидивистов и отправить их в концлагеря Заксенхаузен, Заксенбург, Лихтенбург и Дахау. На следующий год превентивные аресты настигли всех людей, ведущих асоциальный образ жизни. Их бросили в тюрьмы не за криминальное прошлое, а за «стиль жизни» [26].  

Несмотря на отсутствие вспышек преступности, и разгула криминалитета, нацисты регулярно проводили превентивные аресты и отправляли арестантов в концлагеря. В концлагеря помещали рецидивистов (трижды сидевших в тюрьме не менее чем по полгода), асоциальные элементы (бродяги, цыгане, проститутки, гомосексуалисты, алкоголики, психопаты, хулиганы, нарушители правил дорожного движения), а также не желающих работать (два раза отклонивших предложенную на бирже труда работу).

Число таких преступлений, как кража, умышленное убийство без отягчающих обстоятельств и преднамеренное убийство неуклонно возрастало с 1939 года. По мнению современных западных историков, война активизировала в человеке низменные чувства, и немецкое общество становилось все более брутальным. Своей кульминации преступность достигла в последние месяцы существования нацистского режима. Однако государством, где царило бесправие, Германия, была вследствие деятельности аппарата СС и гестапо[26].  

В Третьем рейхе в первую очередь заботились о рабочих. Престиж рабочего класса в Третьем рейхе действительно возрос. «Германия лишь тогда станет самой великой и мощной державой, если самые бедные немцы станут самыми верными гражданами», — говорил Гитлер весной 1933 года. С расовой точки зрения рабочие, после крестьян, представляли собой «более здоровую» часть немецкого народа. Виновниками поражения Германии в Первой мировой войне нацисты объявили урбанизацию, упадок нравов, материализм, евреев, слабоволие политической элиты и их тотальную дегенерацию, следовательно, интеллигенцию. Поскольку «удар в спину» немецкому народу нанесли руководители рабочего движения, Гитлер уничтожил организованное рабочее движение. С 1933 года Первое мая в нацистской Германии было объявлено официальным выходным днём и называлось Днём национального труда. Красный день международной солидарности трудящихся нацисты превратили в немецкий национальный праздник. Буквально на другой день после праздника штурмовики ликвидировали профсоюзы, их имущество было конфисковано.

В случае болезни, несчастных случаев и инвалидности им гарантировалась поддержка. Очень популярной была программа «Сила через радость» — основная задача, которой состояла в организации досуга немецких трудящихся. Эта структура обеспечивала льготными путёвками и другими возможностями провести отпуск или выходные. Функционеры Трудового фронта требовали от предпринимателей более высоких зарплат, более длительного отпуска, лучших условий труда, больших сроков предварительного извещения об увольнении. Если передовиков производства премировали, то так называемых «врагов народа» — ссылали, бросали в тюрьмы, а в годы войны ставили к стенке. Впрочем, с началом войны, руководство Трудового фронта требовала 72-часовой рабочей недели и ужесточения трудовой дисциплины.

Сказанное относится исключительно к немцам и фольксдойче, т. е. «истинным арийцам». Рабочему люду других национальностей был уготован рабский труд до полного изнеможения[26].  

Раздел II

«СОЦИАЛЬНЫЙ МИР» ТРЕТЬЕГО РЕЙХА — ЭТО

 СОЦИАЛЬНЫЙ МИФ

2.1. Рождение третьего рейха

Экономические трудности, безработица, гиперинфляция, неустойчивость власти демократов, подстрекательство крайних партий – все это создало благодатную почву для прихода нацистской партии к власти. В конце января 1933 года президент Гинденбург передал должность канцлера (главы правительства) Гитлеру. Так родился «третий рейх», которому нацисты прочили «1000 лет». Гитлер пришёл к власти не в результате переворота, а законным путём.

Выступая перед представителями верховного командования вермахта 3 февраля 1933 г., Гитлер обрисовал основные цели, для реализации которых должны быть мобилизованы все государственные ресурсы.

Внутри государства. Полный отказ от прежней внутренней политики. Нетерпимость к любым попыткам отвлечь от выполнения этой задачи (в том числе отказ от пацифизма). Кто не подчиняется этому, должен быть принуждён подчиниться. Строгое авторитарное управление страной. Устранение любых метастаз демократии.

Во внешней политике государства. Противостояние диктату Версаля. Завоевание равных прав на основании Женевских соглашений, что будет бесполезно в случае, если народом не овладеет воля к вооружённой борьбе. Забота о союзниках.

В экономике. Забота о сельском населении. Простое увеличение экспорта бесполезно, поскольку покупательная способность в масштабах мировой экономики ограничена и имеет место перепроизводство продукции сельского хозяйства. Единственный выход из создавшейся ситуации с безработицей лежит в политике освоения новых территорий.

Возрождение вермахта. Это – важнейшая предпосылка для успешного достижения цели. Введение всеобщей воинской обязанности.[12].  

Передача власти в Германии в руки национал-социалистов практически не встретила в стране сопротивления. Большая часть населения не проявила интереса к защите демократии, а все буржуазные партии взяли курс на сотрудничество с Гитлером.

После перехода к однопартийному государству во внутренней политике Германии в 1933 – 1935 гг. параллельно шли два процесса: сращивание партии и государства и унификация всей общественной жизни на базе НСДАП и подконтрольных ей политических и общественных организаций [12].

2.2. Объединение нации немцев под эгидой А. Гитлера

В немецкой исторической литературе эпоха третьего рейха называется временем «восхищения и террора». Для объединения нации в то время весьма эффективно использовался лозунг: «Один народ, одно государство, один вождь». Пропаганда, мобилизация и вовлечение народа в строительство «новой» национал-социалистической Германии играли центральную роль в укреплении и консолидации нацистского режима. Официально принятое определение третьего рейха рассматривало его, как общество, как «народ, не знающий классов и сословных противоречий, сообщество людей, объединённых единством крови, общностью судьбы и убеждений» [13].  

Для немецкого народа были характерны черты, свойственные жителям Германии, наследуемые ими от своих предшественников в прошедшие годы, а также вновь приобретённые в годы нацизма. К числу первых из них относятся немецкая аккуратность и педантичность в выполнении любой работы, трудолюбие, а также дисциплинированность, проявляющая себя в беспрекословном подчинении вновь появившемуся авторитету, которое они проявляют с таким же рвением, как к авторитету ушедшему. Среди ментальных установок прошлого на первом месте стояла, конечно, традиция неограниченной веры в государство. Оно было реинкарнацией общего блага. Поэтому дисциплина, долг и послушание всегда выше ценились, нежели свобода, индивидуальность и оппозиция. Государство было предметом страха и почитания [12].  

К вновь приобретённым чертам относится оставшийся в памяти дожившего до лет нацизма поколения позор капитуляции в 1918 году и, особенно, грабительские условия Версальского договора, усугубившиеся общемировым кризисом 20-х годов. На этом фоне особенно впечатляюще выглядели успехи администрации Гитлера, сумевшей существенно уменьшить безработицу и реализовать некоторые социальные проекты. Поэтому неудивительно, что общая атмосфера в государстве характеризовалась смесью экзальтированного восхищения Гитлером и жестокими репрессиями со стороны партийных структур[12].  

После прихода к власти Гитлера  произошёл бурный рост НСДАП: с 850 тыс. в 1933 году – до 8 млн. 500 тыс. членов к 1945 году. Нацисты создали целую сеть организаций, примыкавших к их партии. К ним относились национал-социалистические союзы и объединения: учителей и доцентов, техников и инженеров, врачей и юристов, а также женские, ветеранские, благотворительные и другие организации. Они занимались клубной работой, организацией благотворительных мероприятий в пользу инвалидов войны, малообеспеченных или многодетных семей.

Особое внимание НСДАП придавала работе с молодёжью. «Фюрером» нацистской молодёжи был назначен Бальдур фон Ширах. Он возглавил крупнейшую организацию «Гитлеровская молодёжь» («Гитлерюгенд»), которая объединила мальчиков и юношей от 10 до 18 лет.

К организации «Гитлерюгенд» примыкало «Союз немецких девушек» («Бунд дойчер мэдель»), целью которого стала подготовка девушек к роли подруги, жены и матери солдата. Большое значение в БДМ придавалось пропаганде «арийского» идеала красоты и веры. Существовала также сеть детских нацистских организаций. С 1939 года членство в молодёжных организациях стало обязательным для всех молодых немцев. Для молодёжи была введена обязательная трудовая повинность (10 месяцев) [21].  

Узурпация власти дала нацистам возможность неограниченно манипулировать сознанием населения и пропитывать его своими взглядами. Гитлер говорил, что «пропаганда, как и террор, должна быть тотальной». В свете будущей войны за «жизненное пространство» это было особенно необходимо.

Все средства идеологического воздействия на массы – печать, радио, кино, театры – были поставлены под надзор министерства пропаганды. [12].  

Массированный пропагандистский нажим сыграл свою роль в консолидации общества. Голосования населения по вопросам внешней и внутренней политики показывают очень высокую степень одобрения режима. Так, 95% немцев одобрили выход Германии из Лиги Наций (19 ноября 1933 г.), 85% проголосовали за совмещение Гитлером постов канцлера и президента (19 августа 1934 г.), 99% – за аншлюс Австрии (10 апреля 1938 г.) [23].  

Утверждение тоталитарной партийной системы в Германии сопровождалось созданием разветвлённого репрессивного аппарата. Режиму была нужна чётко организованная, профессиональная и разветвлённая система контроля над обществом и подавления инакомыслия. Такой системой стала организация СС во главе с Генрихом Гиммлером. Деятельность СС вытекала из взглядов нацистов на задачи «охраны» общества. Сюда включались и подавление противников режима (охрана заключённых в концентрационных лагерях, отряды «Мёртвая голова»), и слежка за гражданами третьего рейха (служба безопасности – СД и тайная политическая полиция — гестапо). К сфере деятельности СС относились вопросы депортаций населения (ведомство по расовым и поселенческим вопросам), а также проведение расово-идеологической войны на уничтожение (специальные отряды СС — «айнзацгруппы») [22].  

После смерти президента Гинденбурга 2 августа 1934 г. Гитлер сосредоточил в своих руках полномочия рейхсканцлера, президента и главнокомандующего. В условиях пропагандистского давления нацистов и отсутствия какой-либо оппозиции, «народный референдум» 19 августа 1934 г. «закрепил» узурпацию власти нацистами и позволил Гитлеру объявить о «завершении национальной революции» [22].

Таким образом, на протяжении 1933 – 1934 гг. в Германии произошёл процесс «унификации власти» нацистами и была установлена диктатура. Принцип фюрерства был распространён на все государство. Система административного и политического управления приобрела вид жёсткой пирамидальной иерархии – опору диктаторской власти фюрера.

2.3.Стабилизация экономики или социальный мир в Германии

Нацисты пришли к власти в условиях мирового экономического кризиса, особенно глубоко поразившего Германию. Свою предвыборную тактику НСДАП тогда строила, главным образом, на обещании широких мер борьбы с безработицей и помощи крестьянам. Эти обещания Гитлера были созвучны чаяниям населения Германии, так как к началу 1933 года в стране только по официальным данным насчитывалось около 6 млн. безработных. С включением работоспособных членов семей это составляло около 20 млн. людей, или почти треть населения.

Для стабилизации и укрепления авторитета режима были очень важны заметные, а главное – быстрые успехи в экономике. Поэтому в 1933 – 1935 гг. нацистское правительство особое внимание уделяло преодолению кризиса, оживлению механизма экономической конъюнктуры и созданию рабочих мест. В короткий срок на «общественных работах», где использовалась большая масса ручного труда, удалось занять свыше 1,5 млн. рабочих. Этим было положено начало ликвидации безработицы и созданию нацистской системы государственно-монополистического регулирования и планирования[19].  

В течение четырёх лет была создана сеть автодорог, заправочных станций, культурных и спортивных сооружений. Возобновилось производство на остановившихся во время кризиса заводах и фабриках, отступила безработица. В 1937 году в стране оставалось лишь 900 тыс. безработных, и стал ощущаться недостаток рабочих рук, особенно в военной индустрии. Способствовало рассасыванию безработицы и введение с 1935 года всеобщей воинской повинности, а также трудовой повинности. Пропаганда твердила о наступлении экономического процветания и росте покупательной способности населения. К 1937 году национальный доход удвоился, промышленное производство возросло на 102%. Благодаря всеобщему запрету повышения цен и роста зарплаты, а также частичному вводу карточной системы стабилизировалась система потребления [19].  

В действительности, в ходе экономического оживления шло восстановление состояния, предшествовавшего глубокому экономическому кризису 1929 – 1933 гг. Заработная плата росла медленно и только в отраслях, связанных с военной промышленностью. Покупательная способность была в действительности низкой, и дорогих товаров производилось очень мало в сравнении с Веймарским периодом. Режим «копил» (а точнее, инвестировал) средства на войну, и доля заработной платы в национальном доходе с 1934/35 гг. стала неуклонно снижаться.

Только с 1936 года, когда была широко развёрнута программа вооружений, начала подниматься реальная почасовая оплата, которая к 1938 году достигла уровня 1929 года. Недельная же заработная плата достигла уровня 1929 года лишь в 1941 – 1942 гг. Медленный рост заработной платы был связан с различными «добровольными» отчислениями из зарплаты на разные «нужды».

Действительно улучшилось положение дел в сельском хозяйстве. С февраля 1933 года и до начала 1936 года на его нужды было потрачено 3,5 млрд. рейх марок. Благоприятное воздействие оказало уменьшение долгов крестьянских хозяйств с 1 млрд. марок в 1931 – 1932 гг. до 650 млн. в 1934 – 1935 гг. (главным образом за счёт списания). Наблюдался подъем сельскохозяйственного производства (в 1939 году – на 120% по сравнению с 1928 годом) и крестьянских доходов. Усилилось само обеспечение страны продовольствием. Доходы крестьян от продажи своей продукции выросли с 6,5 млрд. марок в 1933 году до 10,5 млрд. в 1938 году. Тем не менее, они составили только 60% от уровня предкризисных годов Веймарской республики.

Эмоциональный подъем, вызванный нацистской пропагандой, был одним из важных стимулов к экономическому росту. Люди ощущали, что после череды лет депрессии и сомнений наступило, наконец, время стабилизации и улучшения жизни. Экономические успехи и пропагандистский шум вокруг них затеняли неприглядную сторону режима: разрастание террористического аппарата, разрушение правового строя, подготовку новой войны за передел мира.

2.3.Расширение жизненного пространства

Идя к власти, нацисты обещали народу полную занятость, социальную заботу государства, достойную жизнь «простому» немцу и условия для повышения его социального статуса. Внешнеполитические планы нацистов предусматривали ревизию Версальского договора и возвращение Германии статуса великой державы. Нацистская программа по завоеванию «жизненного пространства» для немцев во многом соприкасалась с пангерманскими идеями и была поддержана реакционно-консервативными кругами. Нацистам предстояло теперь убедить большинство немецкого общества в том, что действия Гитлера и его партии совершаются от имени и во благо народа.

Гитлера добивался своих целей, достигая одного успеха за другим и не встречая никакого сопротивления. Уже 14 октября 1933 года Германия объявила о выходе из Лиги наций. В январе 1935 года в результате плебисцита Германии был возвращён Саар, который до того находился под протекторатом Лиги наций, а в марте Гитлер заявил о разрыве Версальского договора и о восстановлении всеобщей воинской повинности, иными словами, о создании регулярной армии рейха – вермахта, включая люфтваффе. [20].

16 марта 1936 г. германская армия вступила в демилитаризованную Рейнскую область. В том же году в связи с гражданской войной в Испании была создана ось «Берлин – Рим» и заключён Антикоминтерновский пакт с Японией. Главная задача Гитлера состояла в том, чтобы путём угроз, запугивания и непредсказуемых действий добиться пересмотра Версальского договора. В 1936 году произошла и первая проба сил: военнослужащие вермахта приняли активное участие в гражданской войне в Испании на стороне мятежников-франкистов.

12 марта 1938 г. германские войска вступили в Австрию, встречаемые ликующим населением. Аншлюс Австрии вызвал неописуемое ликование немецкого и большинства австрийского населения. Великая Германия стала реальностью.

На Мюнхенской конференции 29 сентября Германия получила согласие Англии, Франции и Италии на присоединение населённой в основном немцами Судетской области. На следующий день британский премьер-министр Чемберлен и Гитлер подписали договор о ненападении, который усилил веру Запада в то, что с фюрером можно договориться.

15 марта 1939 г. германские войска заняли всю Чехию, а Словакия стала марионеточным государством. Это показало, что соглашения между западными демократиями и германским диктатором ничего не значат. 23 августа 1939 г. в Кремле был подписан советско-германский пакт о ненападении, а по секретному дополнительному соглашению оба диктатора поделили Восточную Европу на сферы влияния, граница между которыми проходила посередине польской территории, по Висле [20].

Гитлер, таким образом, пытался избежать опасности ведения войны на два фронта и обеспечить свободу действий Германии в Польше и на Западе, чем он быстро воспользовался. Не опасаясь нападения со стороны СССР, уже через неделю утром 1 сентября 1939 г. под предлогом нарушения Польшей границ и якобы устроенного Варшавой нападения на радиостанцию Глейвиц он отдал приказ германским войскам перейти польскую границу. Началась Вторая мировая война.

Вторая мировая война не только решающим образом изменила лик всего мира, но и образ мышления людей. Именно эта война поделила мир на чёрное и белое и на долгие годы определила мышление людей в категориях «друг – враг». Именно она распространила по всему миру негативный портрет немца и сформировала его как стереотип. И сегодня, когда немцы по праву ощущают себя совершенно другими, когда они, наконец, всерьёз воспринимают достижения демократии, им трудно понять, что их имидж за рубежом все ещё определяется негативным опытом исторического развития с 1914 по 1945 год.

2.4. Антисемитизм нацистов

Одна из функций социального мифа это изолирующая. Для реализации этой функции необходимо отделить часть населения или группу людей, создать условия для совершения над ними насилия. Такой группой населения для немцев стали евреи. Ненависть к евреям была центральным пунктом нацистской идеологии.

Евреи отождествлялись с отжившим прошлым, которому теперь было суждено освободить место для будущего – для тысячелетнего правления Германии. Гитлер также выразил свою ненависть к народу, так непохожему на все другие: «Они иные, и потому обязаны исчезнуть» [18].    

Первый – экономический бойкот и социальная изоляция – 1933-1935 годы. В апреле 1933 года был объявлен экономический бойкот всех еврейских предприятий. Пропаганда бойкота осуществлялась через газеты, радио и публичные митинги, направленные против евреев и разъяснявшие обществу, что оно должно защищаться от евреев с помощью бойкота магазинов, фабрик, адвокатской и врачебной практики евреев. Через неделю после объявления бойкота был опубликован закон об увольнении с государственных должностей всех «не арийцев». Адвокаты, врачи и лекторы университетов, которые не были христианами в третьем поколении, также подлежали отстранению от работы. В мае 1933 года на улицах Берлина был устроен костёр из книг еврейских писателей. Были сожжены также сочинения неугодных писателей, не бывших евреями. Такого представления Европа не видела со времён средневековья. Евреев избивали прямо на улицах. Уважаемых граждан-евреев унижали и заставляли выполнять презираемые работы. Учителя подвергали школьников-евреев насмешкам и оскорблениям. Многие евреи решили бежать из страны. В течение первых трёх лет пребывания нацистов у власти около четверти еврейского населения Германии покинуло страну [16].

 Второй этап – антиеврейские законы 1935-1938 годов. В сентябре 1935 года во время съезда нацистской партии в Нюрнберге было опубликовано два закона, утверждённые рейхстагом и известные как «Нюрнбергские законы». Первый закон –«Закон об охране арийской крови и германской чести»– устанавливал запрет на браки между евреями и немцами. Любые контакты между этими двумя группами населения были запрещены. Евреям запрещалось поднимать флаг рейха и нанимать на работу в дома немецкую прислугу в возрасте до 45 лет. Второй закон – «Закон о гражданах рейха» – устанавливал, что на покровительство государства может претендовать только гражданин рейха, а гражданином является только тот, в чьих жилах течёт арийская кровь и кто доказал это своим поведением. Только такой человек имеет право служить рейху и обладает политическими правами. Согласно правилам, опубликованным следом за «Нюрнбергскими законами», под антиеврейские законы подпадал всякий, кто был евреем на три четверти или наполовину (трое или двое из предков третьего поколения – евреи), кто был женат на еврейке или причислял себя к еврейской общине. В общественных местах – в общественном транспорте, кафе, кинотеатрах и парках – были выделены специальные места для евреев. Появились вывески: «Вход собакам и евреям запрещён». На частных домах тоже появились таблички, сообщающие, что вход евреям запрещён[16].

Третий этап – ужесточение антиеврейской государственной политики – «Хрустальная ночь». В конце сентября 1938 года произошло событие, определившее дальнейший ход не только немецкой, но и мировой истории. Главы правительств Англии и Франции, Чемберлен и Даладье, прилетели в Мюнхен. Они капитулировали перед угрозами Гитлера и принесли в жертву Чехословакию. Уинстон Черчилль был одним из немногих, кто правильно охарактеризовал Мюнхенское соглашение, как «полный и окончательный провал». Гитлер получил возможность беспрепятственно проводить в жизнь свои планы. Это немедленно отразилось на евреях.

7 ноября 1938 года молодой еврей по имени Гершель Гриншпан застрелил фон Рета, второго секретаря немецкого посольства в Париже. Родители Гриншпана были в группе евреев – польских граждан, которых за две недели до того изгнали из Германии. В ночь с 9 на 10 ноября 1938 года по всей Германии прокатилась волна погромов. Были сожжены синагоги, разбиты витрины еврейских магазинов (отсюда название – «Хрустальная ночь»), разгромлены квартиры, разграблены еврейские жилища. Приблизительно 100 евреев было убито, тысячи ранено. Около 30.000 евреев были изолированы в лагерях. Эти погромы не были спонтанной реакцией на убийство фон Рета, как утверждали нацисты. Они были спланированы заранее, а когда представился случай, проведены под руководством верхушки СС. Все это произошло приблизительно за год до начала войны, на глазах у всего мира, который ничего не предпринял в защиту евреев. Погромы «Хрустальной ночи» ознаменовали начало тяжелейшего периода в жизни тех евреев, которые ещё оставались в Германии. Они лишились источников заработка, так как с 1939 года евреям было запрещено работать, на какой бы то ни было работе. Многие молодые люди были арестованы и сосланы в трудовые лагеря, а на еврейскую общину была наложена контрибуция за ущерб, причинённый «Хрустальной ночью». Решение еврейского вопроса в это время было полностью передано в ведение СС, которое интенсивно проводило политику полной эмиграции евреев из Германии (до начала второй мировой войны из Германии эмигрировало более, чем 350.000 евреев, а осталось в стране около 230.000 евреев). Однако наиболее важным было отношение Гитлера к еврейскому вопросу.

 Во время Второй мировой войны германские нацисты и их союзники убили около шести миллионов евреев. Эту методичную, бюрократическую, организованную на государственном уровне операцию по преследованию и истреблению называют Холокостом. Слово «холокост» — греческого происхождения, оно означает «жертва всесожжения».

ВЫВОДЫ

В определённых кругах популярно утверждение, что после прихода к власти Гитлера и НСДАП положение немецких трудящихся улучшилось. Это утверждение, однако, лишь популярный миф. Он восходит к нацистской пропаганде, рисовавшей довольных арийских рабочих, спасённых нацистами от эксплуатации еврейскими капиталистами и процветающих в справедливом национально-ориентированном обществе гитлеровской Германии.

В результате научного исследования было определено, что 1933-1939 годы в истории Германии это время социального мифа, а не «социального мира». Социальная мифология это феномен идеологической практики, конституировавшийся в зрелом виде в XIX- XX вв. и представляющий собой сознательно целенаправленную деятельность по манипулированию массовым сознанием посредством специально сформированных для этой цели социальных мифов.

Социальные мифы, рассчитаны на формирование общественного мнения. Благодаря укоренению их в обществе становится возможным манипулирование массовым сознанием. Они выполняют следующие функции: стабилизирующую, когда при умелом проведении аналогий общество успешно преодолевает сложные этапы развития; объединяющую, когда общество мобилизуется на выполнение общей задачи; абсорбирующую, потребность в которой возникает во время вливания в общество новых крупных групп или во время массовой эмиграции и образования новых государственных единиц; изолирующую, отделяет часть населения или группу людей, создавая условия для совершения над ними насилия; дестабилизирующую, широко используется оппозицией для раскола общества и достижения своих целей.

Мы выдвигали гипотезу о том, что «социальный мир» в Германии в 1933-1939 годах это социальный миф. В ходе работы над проблемой наша гипотеза подтвердилась. За парадной картиной Третьего рейха скрывалась катастрофическая ситуация в области снабжения населения, решения их насущных проблем, наблюдался дефицит самых необходимых для жизни товаров. Говорить о достойном уровне жизни немцев в период власти А. Гитлера не приходится, называть это «социальным миром» тем более.

Таким образом, можно говорить о том, что задачи социального мифа почти совпадают с задачами информационно-психологического воздействия. Общей конечной целью социального мифа является побуждение к определённой социальной реакции путём формирования нужного представления о чём-то.

В результате проделанной работы были сделаны следующие выводы: была определена сущность понятий социальный миф и «социальный мир». Проанализировано, как гуманисты интерпретировали развитие и влияние мифов на мировоззренческую составляющую. Рассмотрены мифы о Германии периода Третьего рейха и подобраны контраргументы по их развенчанию. Показано на конкретных исторических событиях выполнение функций социальных мифов. Доказано, что в Германии, периода Третьего рейха не было построено «социального мира» а был лишь создан социальный миф о нём.

Список литературы

1. Социальная мифология — Википедия [Электрон. ресурс]. — Режим доступа

https://ru.wikipedia.org/wiki/ (дата обращения 26.10.2018).

2. Взгляда на понятие «социальный миф» — Студопедия [Электрон. ресурс]. — Режим доступа https://studopedia.ru/16_29914_vzglyada-na-ponyatie-sotsialniy-mif.html

(дата обращения 26.10.2018).

3. Новейший философский словарь / Сост. и глав. науч. ред. А. А. Грицанов, отв. ред. М. А. Можейко и Т. Г. Румянцева. — 3-е изд., исправл. — Мн.: Книжный дом, 2003.— С.1280.

4. Топорков А.Л. Мифы и мифология XX века: традиции и восприятие/А.Л. Топорков//Центр типологии и семиотики фольклора Российского государственного гуманитарного университета. [Электрон. ресурс]. — Режим доступа: www.ruthenia.ru/folklore/toporkov1.htm. (дата обращения 26.10.2018).

5. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. — Москва: Политиздат, 1991. — С.525.

6. Гуревич П. С. Социальная мифология. — М.: Мысль, 1983. — С.175.

7. Барт Р. Мифологии / пер., вступ. ст. и коммент. С. Н. Зенкина. — М.: Академический проект, 2010. — С.351.

8. Климов И. Теория социальных мифов Жоржа Сореля // Социологический журнал. — 2002. — № 1.С.129-151.

9. Ионин Л. Г. Социология культуры. — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2004. — С.427.

10. Ульяновский А. В. Мифодизайн: коммерческие и социальные мифы. — СПб.: Питер, 2005. — С. 544.

11. Ульяновский А. В. Пролегомены социальной мифологии (рус.) // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. — 2006. —Т. 7, № 21-1. — С. 137-150.

12.Германский фашизм [Электронный ресурс] — Режим доступа https://mgimo.ru/upload/docs_6/ideological_aggressive_nature_german_fascism.doc

(дата обращения 27.10.2018)

13. Богданович К. Фашизм и словоблудие израильской…[Электронный ресурс] — Режим доступа https://aveterra.livejournal.com/770537.html (дата обращения 27.10.2018)

14.Гегель Георг-Вильгельм-Фридрих (1770-1831), немецкий философ ... [Электронный ресурс] — Режим доступа zelikm.com/news/2010/02/20/гегель-георг-вильгельм-фридрих-1770-1831-нем/(дата обращения 27.10.2018)

15. Фридрих Ницше и евреи – Лехаим [Электронный ресурс] — Режим доступа

https://lechaim.ru/ARHIV/189/ionkis.htm (дата обращения 27.10.2018)

16. ბუხენვალდი -> თბილისის ფორუმი  [Электронный ресурс] — Режим доступа https://forum.ge/?f=9&showtopic=33765955&st=105 (дата обращения 27.10.2018)

17. Антисемитизм (сокращённая версия) | The Holocaust Encyclopedia [электронный ресурс] - Режим доступа https://encyclopedia.ushmm.org/content/ru/article/antisemitism-abridged-article (дата обращения: 28.11.2018)

18. Гитлер о евреях - Мидгард. Инфо [Электронный ресурс] — Режим доступа

https://via-midgard.com/news/gitler-o-evreyax.htm (дата обращения: 28.10.2018)

19. Развитие экономики Германии 1933-1939 годов - biofile.ru [Электронный ресурс] — Режим доступа biofile.ru/bio/38570.html (дата обращения: 28.10.2018)

20. Внешняя политика Германии в 1933-39 гг — Студопедия[Электронный ресурс] — Режим доступа https://studopedia.ru/10_64401_vneshnyaya-politika-germanii-v---gg.html (дата обращения: 28.10.2018)

21. «Дочерние» и «примыкающие» к партии организации . [Электронный ресурс] — Режим доступа. https://history.wikireading.ru/156906 (дата обращения: 28.10.2018)

22. Механизм контроля и подавления. История Германии. Том 2. От ... [Электронный ресурс] — Режим доступа https://history.wikireading.ru/156907 (дата обращения 27.10.2018)

23. Манипулятивный аспект политической коммуникации [Электронный ресурс] — Режим доступа https://elibrary.ru/item.asp?id=27520017 (дата обращения 27.10.2018)

24. "Сладкая" жизнь гитлеровского рабочего | Рабкор.ру [Электронный ресурс] — Режим доступа rabkor.ru/columns/analysis/2017/10/16/sweet-dreams/ (дата обращения 27.10.2018)

25. Миф «общества счастья» в Третьем рейхе » Военное обозрение [Электронный ресурс] — Режим доступа topwar.ru(дата обращения 27.10.2018)

26. Шесть мифов Третьего рейха - Правда. Ру[Электронный ресурс] — Режим доступа https://www.pravda.ru/mysterious/past/09-05-2014/1207184-dritte_reich-0/

(дата обращения 27.10.2018)

27. «Общество счастья» в Третьем рейхе | Тайные миры[Электронный ресурс] — Режим доступа secretworlds.ru › Непознанное, тайны, загадки › Тайны Третьего Рейха (дата обращения 27.10.2018)