Научно - исследовательская работа "Эти загадочные герои сказок"

Научно – исследовательская работа

Эти загадочные герои сказок

Автор: Автор: Нечипоренко Ангелина, МБОУ «Лянторская СОШ № 5», 3 класс

Руководитель: Трушанова Ирина Александровна, учитель начальных классов, МБОУ «Лянторская СОШ № 5»

Сургутский район

Ноябрь 2020 года

Введение

Сказка – один из основных фольклорных жанров, в основе которого лежит вымысел. Сказка родилась с человеком, и пока живет человек, жива и сказка. Их любят все: и взрослые, и дети. Сказки согревают сердце, будят ум и воображение, наполнены невероятными событиями, фантастическими приключениями. В них много разных чудес. А задумывался ли кто-нибудь над тем, как попали в сказку Леший, Домовой, Русалки? Сказка – ложь, да в ней намёк, говорит народная мудрость. А на кого намекают персонажи русских сказок? Кто их придумал? Это вымышленные сказочные персонажи, а  может быть, мифологические существа? Кто наделил их теми или другими чертами, а может быть, у них были свои прообразы. Проведя опрос, мы пришли к выводу, что дети, да и взрослые  немного знают об этом, а чаще просто не задумывались. Это и натолкнуло меня на мысль больше узнать о сказочных героях и найти ответы на вопросы.

Актуальность работы обусловлена потребностью восполнить пробелы, связанные с недостаточными знаниями о реальном происхождении  сказочных героев.

Проблема. Самыми главными причинами, из-за которых дети не знают сказки и соответственно многих сказочных героев состоит в том, что современные школьники мало читают, предпочитая компьютерные игры чтению. Данным проектом мы постарались заинтересовать детей, привлечь их внимание  к изучению культуры, природы, традиций и истории нашего народа.

Объект исследования – образы сказочных героев Лешего, Домового, Кикиморы, Банника, Дворового, Водяного, Русалки. 

Предмет исследования – русские народные сказки

Цель данной работы - исследовать пути возникновения сказочных героев, которым присущи силы добра и зла, доказав тем самым их неоднозначность, противоречивость.

Задачи исследовательской работы

1.      Изучить значение имен сказочных героев в разных словарях и научных трудах;

2.      Исследовать путь возникновения героев сказок, среду их обитания;

3.      Провести анализ поведения героев, с точки зрения добра и зла;

4.      Определить, что повлияло на причину возникновения сказочного героя.

Методы  исследования 

1.      Изучение литературы по данной теме (анализ русских народных сказок и научных статей).

2.      Работа с Интернет-ресурсами по сбору информации.

3.      Социологический опрос (анкетирование).

4.      Систематизация и обобщение полученных данных.

Гипотеза. Мы предполагаем, что герои волшебных сказок могут быть разными, как положительными, так и отрицательными.

Новизна.  В исследовании тщательно рассмотрены образы героев, которые редко встречаются в сказках, а подчас ребята о них узнали впервые.

Практическая значимость исследовательской работы заключается в целесообразности использования ее материалов и выводов при изучении различных вопросов из курса литературы как учебного предмета, в ходе внеурочной  деятельности по курсу «Истоки», при проведении познавательных мероприятий и викторин.

Глава 1 Кто они герои сказок?

         Все мы любим с раннего детства слушать сказки. И чем больше в них фантастических существ, тем интереснее кажется история. Но, порой, нас занимает больше сюжет, чем волшебные герои. Поэтому мало кто задается вопросом: кто они такие? В ходе своего исследования я узнала, что мир древнерусских сказок – особая мифическая реальность, где нашли свое отражение быт и нрав, обычаи и верования наших предков. Волшебные герои жили не только в сказках, они были для наших предков реальны, и символизировали собой важные исторические и нравственные понятия. Всю природу славяне наделяли живой душой, могли говорить с природой, советоваться с ней, просить о чем-либо. Позднее в сознании людей душа природы вылилась в образы "хозяев": в лесу -  это "леший", в доме - "домовой", в бане - "банник", в реке - "водяной" или "русалка". Какими представляли их наши предки, я попыталась разобраться.

1.1    Леший      

Во многих сказках и поверьях русских крестьян одно из центральных мест всегда занимает Леший. Это – языческий  персонаж. А  из словаря  В. И. Даля – это лесной дух, пугало, поет голосом без слов, бьет в ладоши, свищет, аукает, перекидывается в мужика с котомкой, в волка, филина [1].  Его образ складывался на протяжении не одного столетия и был известен по всем регионам России и Восточной Европы. Поэтому у него множество разных имён. Лесовик, лесун, лесной дух, лесной хозяин – разные народы называют Лешего по-разному.

   Также ему приписывают разные возможности. Где-то он олицетворяет стихийные силы природы, где-то играет роль божества, а где-то существа, способного управлять судьбой людей. То есть он воплощал жизнь леса, те явления, перед которыми человек терялся и которые не мог понять.
Но почему Леший так распространён у народов Восточной Европы? И был ли у него реальный прототип? 

    Славяне побаивались лесного духа и ожидали от него враждебных проделок. Правда, он, как правило, не губил людей, а наказывал их за нарушение обычаев и неправильное поведение в лесу. Леший представлялся в виде косматого старика, иногда даже обросшего корой. У него могут быть рога и козлиные ноги. Он меняет рост в зависимости от окружения: идет по лесу — вровень с деревьями, идет по лугу — вровень с травой. Может он превращаться в зверей и птиц, притворяться кустом, деревом или грибом. Леший часто появляется в сопровождении волков, перегоняет с места на место лесное зверье и птиц, стережет лес от охотников.

 Относились к лешему в народе по разному. С одной стороны, его причисляли к враждебной человеку и опасной для него нечистой силе, с другой стороны, считали справедливым хозяином леса, который не станет вредить просто так, но может наказать за плохое  поведение в его владениях, а может и помочь человеку[2].

 По народным представлениям, леший мог обеспечить удачу на охоте и благополучный выпас скота, для этого охотникам и пастухам было необходимо принести ему дар и заключить с ним договор

Считали, что если лешему удается заманить в чащобу человека, завести его в бездорожье, то он радуется — хохочет и хлопает в ладоши. Но если его задобрить и попросить хорошенько, он может вывести из чащи, помочь найти в лесу грибы и ягоды, отыскать пропавших домашних животных. Человек, заблудившийся в лесу, знал, как выбраться из-под власти лешего: надо было его обмануть, выйти из колдовского мира. Для этого полагалось снять с себя всю одежду, вывернуть ее наизнанку и снова одеть. В перевернутом мире человек оказывался неподвластен злому духу.

В ходе своего исследования, я выяснила, что слово «леший» упоминается в литературных памятниках (в текстах заговоров) начиная с XVII века. Образ лешего впервые зафиксирован в XVIII веке, однако существуют средневековые жития святых, в которых описываются бесы с поведением, присущим лешему. Начиная с конца XVIII века исследователи фольклора указывали, что леший является одним из самых часто встречающихся персонажей мифологических рассказов восточных славян [2].

1.2    Водяной   

Повелителем водной стихии и хозяином всех водоемов у славян был водяной. Его представляли в виде старика с длинными и зелеными волосами на голове и в бороде. Всякую водяную траву считали его одеждой.
    Водяно́й (также водник, водяник, водяной дедушка, водяной шут, водовик) — в славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин вод. Воплощение стихии воды как отрицательного и опасного начала, ведь вода могла как дать жизнь так и забрать ее [1].

      Согласно легендам они являются падшими ангелами (словарь 2), сброшенными богом с небес и попавшими в водяные пространства. Хотя водяной имеет отдельный образ, представления о нём часто сливались с русалками и чёртом[1].Считалось, что водяной расположен к тому, кто уважает его и приносит в жертву животных и плоды. В договор с водяным должны были вступать рыбаки, а также мельники.

       Рассматривая данный образ, я выяснила, что водяной мог быть добрым или мстительным в зависимости от того, как к нему относился человек. По своей сущности он не любил суеты и ссор и обычно считался добрым духом. Это хранитель вод, который обладал властью над  всей живностью, что  обитает в его водоеме.    

      Разгневанный же водяной мог поднять бурю на воде, утащить человека в свое водяное царство, распугать рыбу. А отчасти становился воином и при необходимости мог встать на защиту родных мест.

1.3 Русалки

Водяному служат русалки.   Это  персонаж восточнославянской мифологии.  Преобладающий цвет волос — русый, отчего историк С.М. Соловьев производит само название «русалка» — «с русыми волосами». Русалки обладают вечной молодостью и красотой, у них чарующие голоса. (Славяне, в отличие от жителей Западной Европы, не представляли русалок в виде женщин с рыбьими хвостами.) В ясные летние ночи они играют, пляшут и поют на берегах рек, качаются на ветвях деревьев, плетут венки [1].

Русалки считаются покровительницами плодородия. Крестьяне думали, что там, где Русалки устраивали веселье (На русальной неделе они выходят из воды и водят хороводы в полях), будет хороший урожай. Это указывает на то, что люди верили в помощь всевышнего.

Рассматривая данный образ, я узнала, что в русской мифологии Русалки описывались как опасные существа, часто отрицательно настроенные к людям всех возрастов: в одних поверьях они кидались в людей камнями, ловили кого-нибудь, щекотали до смерти и топили.

 1.4 Домовой

    Домово́й (кутный бог) — у славянских народов домашний дух мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных. Покровительствует домовым бог Велес [3].

Под влиянием легенд о происхождении нечистой силы домовых называли падшими ангелами, которых Бог в наказание сбросил на землю — кто попал в жилища, стали домовыми.

    Обычно домового представляли себе в виде маленького старичка, похожего лицом на главу семьи, только заросшего до глаз волосами и с коготками на мохнатых лапах. По нраву же домовой – идеальный хозяин, вечный хохотун, хлопотун, зачастую ворчливый, заботливый и добрый. Считалось, что домовой помогает по хозяйству, сохраняет имущество, часто пересчитывает его, любит домашний скот, особенно лошадей. Домовые защищают дом от воров, пожаров, другой нечистой силы. Может плакать, если дому грозит беда, или смеяться, если ожидается счастье. Чаще домовой присутствует уже в авторских сказках ( Ф.Одоевский) [4]

В ходе исследования, я выяснила, что у Домового есть «родственники». Это Кикимора, Банник и Дворовой. Данную информацию я нашла в словаре       В. И.Даля.

1.5 Кикимора – русский и, в меньшей степени , белорусский мифологический персонаж, преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, прядущий по ночам и приносящий вред и неприятности хозяйству и людям [5]. Из словаря В.И.Даля - «Кикимора – род домового, который по ночам прядет, днем сидит невидимкою за печью, а проказит по ночам с веретеном, прялкой» [1].

    Кикиморы обладают способностью быть невидимыми, быстро бегать, видеть на далёкое расстояние. Они неугомонны, не способны спокойно сидеть. Они разговаривают по-человечески, а также могут отвечать стуком на заданные им вопросы.

 Оказалось, есть лесная кикимора, кикимора болотная, которая обвинялась в похищении детей, вместо которых оставляла полено или поленце. Кикимора, как правило, поселяется в помещениях, если в нем случалось что-то нехорошее. Может быть прислана колдуном. Присутствие ее в доме можно было легко определить по мокрым следам. От кикиморы можно было защититься словом молитвы или же наоборот, бранью. В сказках встречается нечасто и предстает  только как отрицательный персонаж. Жилище Кикиморы из сказок – или зеленый омут (если Кикимора болотная), или обитает в доме людей, за печкой, стараясь выжить их. Может оборачиваться домашним животным, например, котом.

1.6 Банник

Ба́нник (рус. баенник, баинник, байнушко, банный, байник; ) —  персонаж в поверьях восточных славян, особый род домовых [1], недобрый дух. Обитает в бане; обычно невидим, иногда принимает вид старика, покрытого грязью и листьями от веника, или человека с длинными волосами, а также превращается в вепря, собаку, кошку, лягушку, в белого зайца. Живёт за каменкой или под полком. Любит попариться после нескольких смен людей в бане и моется исключительно грязной (нечистой) водой, стёкшей с человеческих тел. Считается, что банник парится после полуночи, и в это время находиться в бане нельзя[6].

   Рассуждая об этом персонаже сказок, можно с уверенностью сказать, что возник он не случайно. Ведь баня всегда имела огромное значение для славянина. В нелегком климате это было лучшее средство избавиться от усталости, а то и изгнать болезнь. Как и во всяком месте, здесь обитает свой дух.

1.7 Дворовой — скорее всего, дух предков хозяев, оставшийся надзирать (наблюдать) за порядком дома, хозяйственными постройками: амбаром, хлевом, конюшней. В поверьях он часто сливается с Домовым или считается его родственником[1]. Действительно, образы во многом схожи и проявляются одинаково. Правда, в отличие от Домового Дворовой считается не совсем добрым духом, так как недолюбливает человека и многих домашних животных, особенно белой окраски.

Вид Дворового — не обязательно антропоморфный (напоминающий человека)[1]. В ряде мест покровителем хозяйства считали особую змею, которая представляла собой дух предка, покойного хозяина дома. «Однажды вышел, а под мостом красная змия, так и увиватся. А это дворовой. Так она толстая, красная.»

Ее нельзя было трогать. Змея-Дворовой получала особую дань. Другими такими животными, в который обращался Дворовой, были ласка, птицы, кошки и собаки, а часто принимает вид самого старшего члена семьи.  Иногда говорили, что Дворовой — брат-близнец Домового, только черный. [2].

Из поверий можно узнать, что Дворовой заботится о скотине, но только о такой, какая ему самому нравится. Животные, пришедшиеся «не ко двору», будут болеть, страдать, так как Дворовой станет на них ездить. Также он очень любит заплетать животным косы из гривы. В одних местах это трактовали как проявление его особой любви, в других — как вредное и опасное явление.

У него сварливый нрав. Однако знающие хозяева умели найти к этому духу подход. 21 октября по старому стилю считался днем Дворового. Ему в этот день приносили особую дань — что-то съестное, которое ставили в условленное место на дворе.

Также дух двора охраняет хозяйство от других духов, от происков злых колдунов, порчи и сглаза. Дворовой — один из узнаваемых образов славянской мифологии. Про него не так много поверий, но все они интересны.

Глава 2. Результаты исследования

Среди одноклассников я решила провести опрос, так как мне стало интересно,  что думают ученики про героев сказок? Им было предложен определенный список персонажей и  следующие вопросы:

1.      Кто этот герой? Все ли тебе знакомы?

2.      Как появился этот персонаж в сказках?

3.      Каким ты   себе его представляешь?

4.      Где он живет?

5.      Чем занимается?

6.      Какие силы добра или зла, на твой взгляд, присущи ему?

В опросе участвовали 25 учеников. Варианты их ответов я обработала и записала. Результаты опроса были такими:

1.                  Кто этот герой ? Все ли тебе знакомы? 25 человек написали, что им знакомы Леший, Водяной, Домовой, Русалка, Кикимора. И никто не слышал, как оказалось, про Банника и Дворового. Это указывает на актуальность выбранной мной темы. Я постараюсь расширить знания и представления ребят, расскажу много интересного и познавательного.

2.                  Как появился этот персонаж в сказках? 10 человек указали, что это вымышленные персонажи, 5 человек отметили, что они мифические и 10 человек затруднились в ответе.

3.                  Каким ты   себе его представляешь? Ответы были самыми разными. 15 человек были очень точны к правильным описаниям, но 10 человек ответили просто хорошим, злым или не знаю. Были попытки описать и Банника с Дворовым. Это сделали 3 человека.

4.                  Где он живет? Результаты этого вопроса меня приятно удивили, но как оказалось, ребята ответили так потому, что имели какое – то представление, да и  само имя сказочного героя указывает на  место его обитания. Результат был такой: 20 человек указали точно все места обитания героев , 5 человека допустили ошибки.

5.                  Чем занимается? Ответы были не точными. Самый популярный  - колдует 13 человек, похищает людей – 7 человек, затруднились с ответом – 5 человек.
6. Какие силы добра или зла, на твой взгляд, присущи персонажу?  Опрос показал, что ребята вспоминали героев по мультфильмам, мало кто вспоминал конкретно какое – то произведение. Поэтому 20 человек посчитали Русалку, Кикимору - добрыми и отнесли их к положительным персонажам, затруднились с определением по Баннику и Дворовому- 14 человек (не знаю). Не ошиблись с определением добро/зло с Лешим, Водяным, Домовым – 22 человека.

Данные анкетирования показывают, что нельзя говорить о персонажах, основываясь только на мультфильмах, фильмах. Правильные ответы нужно искать в книгах, энциклопедиях, исторических документах. Именно они дают достоверную информацию и не вводят в заблуждения. 

Результаты своих ответов на эти вопросы я занесла в таблицу (приложение 1)

Затем все ребята класса были разделены на группы. Они получили задание.

Вспомни сказки (которые ты знаешь), где ты можешь встретиться с героями - Лешим, Водяным,  Домовым, Русалкой, Кикиморой, Банником , Дворовым.

В списке я указала все сказки, с которыми познакомилась в ходе работы над проектом и выделила те, которые были названы ребятами. (приложение 2)

    В ходе моего исследования и по результатам анкетирования среди одноклассников, мы выяснили, что большинство ребят имели ошибочные представления о героях. Они считали, что Русалки - добрые красавицы, которые не могут представлять опасность. Ребята никогда не слышали о существовании Банника, Дворового, так как никогда с ними не встречались. Для ребят было открытием, что к роду Домового относятся Кикимора, Банник, Дворовой.

Я считаю, что причина ошибок в том, что:

1.      современные школьники мало читают, предпочитая компьютерные игры чтению;

2.      стараются получить информацию из фильмов, мультфильмов, что не всегда может быть достоверной;

3.      небольшой жизненный опыт (мы учимся в третьем классе).

Выводы

 Наша гипотеза, что герои волшебных сказок могут быть разными, как положительными, так и отрицательными подтвердилась.

      По результатам исследования можно сделать вывод, что известные нам сказочные герои (Леший, Домовой, Кикимора, Банник, Дворовой, Водяной, Русалки) пришли к нам из язычества, когда люди поклонялись силам природы. Со временем они утратили божественную сущность и стали сказочными персонажами. Мы видим, что образы  сказочных персонажей неоднозначны и противоречивы. Отсюда их безграничные возможности. Нельзя утверждать, что эти персонажи являются только отрицательными или только положительными. Одни меняются в зависимости от ситуации ( Н-р Водяной, Леший). Другие (Русалка, Кикимора, Банник) считались опасными существами, представали как отрицательные персонажи. Домовой – это всегда олицетворяет добро.  Остальные же герои могут быть и положительными, и отрицательными, и даже нейтральными ( Дворовой).

      Таким образом, можно со всей определенностью сказать, что всем полезно изучать мифы и легенды наших предков, — они много говорят об их образе жизни, дают представления о  мире, о себе, позволяют нам стать к ним ближе. Читайте сказки и откроете для себя много интересного.

Литература

1.       Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа

2.      Даль В. И. Домовой // О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. — 2-е изд. — СПб.: М.О. Вольф, 1980.

3. Левкиевская Е. Е. Кикимора // Мифы русского народа. — М.: Астрель, АСТ, 2000. 
4. Банник / Иванов В. В., Топоров В. Н. // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М. : Советская энциклопедия, 1990. 

Интеренет источники:

1.      https://ru.wikipedia.orgВикипедия − Свободная энциклопедия

2.      https://xn--80aejvmu5h.xn--80aswg/dvorovoy/  - Дворовой  

Приложение I

Какие они – герои сказок?

Сказочный герой Какой это персонаж	Место обитания	Внешний вид или как представляется	Положительный или отрицательный герой
Леший – языческий персонаж	Лес (хозяин леса)	Косматый старик, а иногда обросший корой, могут быть рога и козлиные ноги	Мог быть как положительным,   так и отрицательным героем присущи силы добра и зла
Водяной - персонаж славянской мифологии	Водная стихия (хозяин вод)	Старик с длинными и зелеными волосами на голове и в бороде. Одежда – водяная трава	присущи силы добра и зла, т.к мог быть добрым и мстительным
Русалка - персонаж восточной мифологии	Водная стихия	Чаще представляются в виде женщин с рыбьими хвостами, с русыми волосами, вечно молодые, красивые, игривые	присущи силы зла, опасные существа
Домовой -  персонаж славянской мифологии	Дом (покровитель дома)	Маленький старичок, заросший волосами , с коготками на мохнатых лапах, хохотун, идеальный хозяин, ворчливый, заботливый и добрый	присущи силы добра
Кикимора - мифологический персонаж	Обитает в жилище человека  и других постройках	Персонаж женского пола, быстро бегают, часто невидимы, видят на далекое расстояние, разговаривают по – человечески, проказит	Отрицательный персонаж
Банник - персонаж в поверьях восточных славян	Обитает в бане	Обычно невидим, иногда принимает вид старика, покрытого грязью и листьями от веника, или человека с длинными волосами, превращается в животных	Отрицательный персонаж, недобрый дух
Дворовой - образ славянской мифологии	Обитает во дворе, постройках, в домах	Предстает в образе человека,  животного, змеи, имеет сварливый нрав	Не совсем добрый, поэтому нельзя говорить однозначно, что ему присущи силы добра или зла

Приложение II

1.      Леший нашелся в следующих сказках: ( ребятами не было указано сказок)

"Диво-дивное, чудо-чудное" (русская народная сказка)

"Дар черного Лешего" (эта сказка польская);

"Мишка и Леший" (Толстой А.Н.);

"Старуха-говоруха" (русская народная сказка)

"В няньках у Лешего" (русская народная сказка)

о Лешем упоминается в "Солдатских сказках" (С. Черный)

"Леший", сказка, где главной героиней является поповна (русская народная сказка)

"Леший" Малышевых Екатерины и Алексея, посоветовала к прочтению эту сказку. Она посвящена именно этому герою, очень содержательная

2. Как оказалось, Домового можно встретить:

В.Ф. Одоевский «Игоша» о мальчике, подружившимся с домовым.

 « Домовенок Кузя»   Автор сборника «Сказки тряпичной куклы», в который входит цикл рассказов о домовенке Кузе – советская писательница Татьяна Ивановна Александрова

Иванушка и домовой (русские народные сказки)

Воду заперли (английские народные сказки)

Домовой из Хилтона (английские народные сказки)

О храбром кузнеце (словенские народные сказки)

Простачок изгоняет домового (польские народные сказки)

И чаще всего – этот персонаж встречается среди произведений зарубежной литературы.

3.      Про Кикимору можно почитать в следующих сказках:

"Сказка о сумеречном леса, Лешем и Кикиморе"

"Кикимора" (русская народная сказка)

 "Сказка про Кикимору" Владимира Мясоеденкова, сказка в стихах

"Сказка про то, как Леший с Кикиморой зиму спасали"

" Кикимора болотная"

"Как Баба Яга с Кикиморой подружились"

4.      Водяной встречается:

Летучий корабль (русская народная сказка)

Как рыбак водяного обманул (русская народная сказка)

 Огонь вода и медные трубы – фильм – сказка

 Варвара - краса длинная коса.. - фильм- сказка

Писатель В.Постников написал сказку "Удивительные похождения нечистой силы", где один из персонажей - водяной

У немецкого писателя Отфрида Пройслера есть замечательная сказка "Маленький водяной"

5.      О Русалках можно прочитать:

«Русалочка»  Ганс Христиан Андерсен

«Русалка в пруду» Братья Гримм

6.                  Про Банника и Дворового я прочитала сама и посоветовала ребятам, указав ссылку, т.к в библиотеке книг не нашла.

Из сборника "Бабушкины сказки" - https://www.chitalnya.ru/work/1958617/

Теремок сказок « Банник» - https://teremok.in/Mifologija/slav_predanija/baennik.htm

Теремок сказок « Дворовой» - https://teremok.in/Mifologija/slav_predanija/dvorovoi.htm

Приложение III

Словарь

1.      Язычество - Вера в обожествленные силы природы называется язычеством. Древних славян по названию веры именуют язычниками.

2.      Па́дшие а́нгелы — согласно христианскому учению, это сотворённые со свободной волей вначале безгрешные ангелы, которые, будучи увлечены Сатаной и взбунтовавшись, перестали служить Богу и стали служителями Сатаны.

3.      Поверье - убеждение, предание, идущее из старины и обычно основанное на суеверных представлениях  ru.wiktionary.org›поверье

4.      По старому стилю - с 1582 года, когда во всей Европе юлианский календарь в соответствии с рекомендациями астрономов был заменен на григорианский, российский календарь оказался отличен от календарей цивилизованных государств на 13 дней.