Муниципальное бюджетное
общеобразовательное учреждение лицей г.Янаул муниципального района Янаульский
район Республики Башкортостан
Всероссийская научно-практическая
конференция обучающихся общеобразовательных учреждений Республики Башкортостан
« Совенок»
- 2020г.
Исследование как метод
познания»
« История возрождения одной церкви»
Выполнил: ученик 5д класса
МБОУ
лицей ,г Янаул
Гречушкин Николай
Руководитель:
учитель истории
Кирамова Елена Владимировна
Янаул 2020г
Содержание
Введение
Основная часть
Глава 1. История
зарождения г. Янаул
Глава 2. Был в селе храм.
Глава 3. Блаженная Варвара
Скворчихинская
Глава 4. Судьба Храма в годы советской власти.
Заключения
Приложение.
Список
литературы
Введение
Благочестивые наши предки не могли
жить без храма –
он был так же необходим для души народа,
как дом и пища для его телесного существования.
Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ.
« Дом Божий» - это храм. Распространение христианства на
Руси сопровождалось строительством храмов. Они становились сосредоточением
церковной жизни и православной культуры, поэтому в сознании русских людей
понятие «собрание верующих» было неразрывно связано с понятием «Дом Божий».
Почему же не удалось вытравить религиозную веру из людских сердец, стереть из
памяти? Наверное, здесь дело в том, что религия веками сохраняла культурно –
национальные традиции, особенности многовекового жизненного уклада.
Я живу в обыкновенном городе с
простым названием – Янаул . Это моя малая родина, моя Россия.
Редко встретишь
что-нибудь необыкновенное. Но часто даже за самым простым названием встаёт своя
история, скрывается своя загадка. Почему наше город так называется? Что за
люди здесь жили и живут? Что раньше было в городе и почему этого теперь нет?
Когда я начал заниматься восстановлением отдельных страниц из истории нашего
города. Одним из таких фактов является ранее существовавшая в городе русский
православный Иверско-Илиинский храм .
Моя исследовательская работа посвящена истории
нашего храма, трагической судьбе и восстановлению этого храма. Над темой
этой исследовательской работы я работаю 1-й год. Почему я выбрал эту тему ?
Потому что мой отец настоятель нашего храма и самого раннего детства, я соблюдаю
правила церковной жизни и судьба нашего храма мне не безразлична. Известно,
что Русь держалась православными храмами, которые, малые или большие,
строились в каждом городе, в каждом селе. Храм-это святое место, без которого
русский человек не может существовать. Отрадно, что за последние десятилетия в
России, а также на Башкирской земле восстановлены многие ранее разрушенные
храмы.
.
Эта исследовательская
работа актуальна, так как в ней рассматривается тема изучения наших
духовных и исторических корней. Мне кажется, что это важно знать каждому
культурному человеку. Но у каждого храма ,есть еще и своя собственная история,
свои особенности. Многих сведений нет в архивах и фондах библиотек, их хранит
народная память. Вот об этом я хотел написать в своей работе.
Целью исследовательской
работы стало – изучить историческое прошлое и сегодняшний день церкви
города Янаул и показать историческую значимость церкви в жизни города и
людей.
Задачи:
·
Найти сведения о возникновении города Янаул и восстановления православного
храма .
·
Изучить историю храма в советский и постсоветский период.
·
Проанализировать отношение населения к церкви, как к
достопримечательности города .
·
Создавая свою исследовательскую работу, я
использовала следующие методы:
- работа с архивными материалами краеведческого музея и
публикациями местных газет
- беседа с местными жителями
- работа с краеведческой литературой
- интервью.
- экскурсия по территории церкви
- сравнение, анализ, синтез, обобщение, беседа
Объект: хроника событий,
связанных с церковью от построения по настоящее время.
Предмет: церковь двух престольная
в честь Иверской Пресвятой Богородицы и пророка Илии.
Проблема: что является причиной рождения, закрытия и возрождения
церкви в городе?
Гипотеза: исторические
события и политика государства повлияли как на рождение, так и на закрытие и
возрождение церкви.
Новизна исследовательской
работы заключается в том, что предметом исследования избрана фактически
малоизученная тема
II.
Практическя часть
Глава 1. История зарождения г. Янаул.
Изучив архивные документы в
краеведческом музее , я узнал, что коренные
изменения в судьбу Янаула внесло строительство в 1909-1914 годы железной дороги
Mocквa-Екатеринбург. Магистраль прошла между Янаулом и расположенной неподалеку
деревней Иванаево. Здесь открылась ж.д. станция Янаул, ставшая стратегическим
объектом на карте страны.
В годы
Гражданской войны станция стала местом ожесточенных боев. Затем во времена НЭПа
вокруг станции стали вырастать мастерские, промышленные артели, кооперативы и
склады, возник поселок названный Красный Октябрь.
А в 1938
деревни Янаул, Иванаево и поселок Красный Октябрь были объединены в один
населенный пункт, получивший статус рабочего поселка Янаул. Стратегическая
важность Янаула росла, в годы Великой Отечественной Войны в Янаульском районе
базировалась летная школа, был обустроен аэродром, развернут военный госпиталь.
Открыто ж.д. депо - Янаул стал узловой станцией. Построен кирпичный завод.
Открытие
нефти дало новый толчок развитию Янаула.
В 60-е годы
20 века на территории Янаульского района нашли нефть, что дало новый толчок для
промышленного развития Янаула. НГДУ "Краснохолмскнефть" (на сегодня
филиал ОАО "Башнефть" "Башнефть-Янаул") стало
градообразующим предприятием. Возникла необходимая инфраструктура, в
нефтедобычу было вовлечены огромные финансовые и человеческие ресурсы. Возникли
строительные управления, строилось многоэтажное
жилье.
.
Глава 2.
Был в селе храм.
Иверско-Ильинский
храм и церковная община зарегистрированы и действуют с января 1993 года.
Церковь двух престольная в честь Иверской Пресвятой Богородицы и пророка Илии.
История Иверско-Ильинского храма охватывает 100 лет. С началом строительства
железной дороги Казань-Екатеринбург (магистраль прошла между деревнями Иванаево
и Янаул (1912-1916 г.г.)) была возведена часовня (1914 г.) в честь пророка
Илии. Жители Янаульского района, уроженцы 1900-1903 г.г. помнят, как вместе с
родителями приезжали из деревень на базар и первым делом заходили в часовню,
ставили свечи. Строителями Ильинской часовни были люди, высланные на поселение,
приехавшие из разных мест. Они прокладывали железнодорожные ветки, тянули
железнодорожное полотно, строили дома при станции. В 1947 году часовня была
разграблена, колокола и звонницы вывезены в неизвестном направлении, а пристрой
к часовне стал служебным помещением железнодорожной станции. В дальнейшем
помещение часовни преобразовано под клуб железнодорожников. Сейчас на месте
бывшей Ильинской часовни, в пределах сохранившегося фундамента, стоит маленькая
памятная часовня с крестом. Двух престольный Иверско-Ильинский православный
храм существует на пожертвования прихожан, регулярно ведутся богослужения. В
Иверско-Ильинском храме находятся частицы мощей: преподобной Зосимы Еннатской,
блаженной Варвары Скворчихинской (1890 г. – 1966 г.), преподобного Моисея
Уфимского и блаженной Матроны Московской.
Настоятель Иверско-Ильинского храма- отец Николай Гречушкин .
Церковь занимала важное место в ходе крестьянской жизни. В село
во время церковного праздника стекались жители прихода со всех окрестных
деревень,. Церковь была регистратором всего течения семейной жизни (рождение,
брак, смерть – официально фиксировались ею). Священник знал изнанку любой семьи
и был силой примиряющей. Церковно-приходская школа для многих крестьян
были единственным источником грамотности. В них детям пытались дать не просто
грамоту, а четкие нормы мировоззрения и поведения. К священникам отношение
было, в основном, вполне доброжелательное. В любой крестьянской избе непременно
был святой угол с иконами. Иконы были будничные и праздничные. Последние
выставлялись только в большие праздники. Вера переходила от родителей к детям
незаметно, в ежедневном обиходе. Этому способствовала и церковь .
Глава
3.Блаженная Варвара Скворчихинская.
В 2001 году состоялось прославление блаженной Варвары
Скворчихинской в лике святых, в этом же году были обретены ее святые мощи, написан
акафист и икона. Очень почитают святую на Башкирской земле и не только, едут к
ней паломники со всей России.
Помолиться Варварушке можно о многом — в просьбе укрепиться в
православной Христовой вере, вымаливают у святой излечения от разных телесных
недугов, просят спасти от неминуемой гибели, голода и бедности.
Интересный факт
Святая при жизни служила учительницей, поэтому многие педагоги и
ученики просят у нее помощи в учении.
И сейчас Варвара вразумляет и помогает, по молитве даёт
благие мысли и верные решения. В нужное время присылает верующим нужных
людей, сама для помощи и успокоения является во снах и на яву.
Житие Варвары Васильевны Архангельской
Варвара родилась в 1890 году 20 ноября в республике Башкирия
в семье священнослужителя о.Василия, который также был родом из семьи
священника. В те годы, когда Варя родилась, в Башкирии свирепствовали
смертельные болезни, такие как горячка, скарлатина и тиф. Кроме этого был
большой падёж скота от сибирской язвы и сильные пожары.
Свою Варварушку Боженька уберёг от несчастий и болезней,
однако в семье о. Василия детишки осиротели рано.
Вместе с Варенькой в семье росли ещё старшие дети — две
сестры и брат. Когда девочке исполнилось 2 годика, умирает мама,
Архангельская Екатерина Евлампиевна. Мамой девочке стала бабушка, готовящая
просфоры в храме, где проводил службы отец Вари. Всю жизнь святая с
теплотой вспоминала Параскеву, а незадолго до смерти благодарила её и
желала Царствия Небесного.
В возрасте 12 лет Варвара приезжает в столицу Башкирии,
где поступает в женское Епархиальное училище и как сирота и дочь
священника, 7 лет обучается бесплатно на полном епархиальном
обеспечении. В 1909 году она становится учительницей и работает
в сёлах Башкирии.
С начала своей трудовой деятельности девушка избегает
увеселительных мероприятий и всё, что её занимает — это работа,
чтение святых книг, разговоры о Боге и посещение храма. В архивных
документах есть запись свидетельства одного ученика Варвары Васильевны, который
рассказывает, что его учительница жила в школе, для согрева — топила
русскую печь, а так как дров было мало, то чтобы подольше
не мёрзнуть, залезала спать в подпечье.
Глава 4.
Судьба Храма в годы советской власти.
Вскоре после революции власти повсеместно стали отвергать
церковь. И вместо колокольного звона зазвучали слова: «Религия - опиум
для народа». На верующих начались гонения. В апреле 1917 года вся церковная
земля была отобрана у священнослужителей сельским обществом. К сожалению,
судьба священников неизвестна. Из городских церквей она действовала дольше
всех, до 1939 года. После чего здание храма было приспособлено под машинно-
тракторную мастерскую.
Почти
не осталось людей , которые были свидетелями тех прошлых лет. Но кое -что можно
восстановить из воспоминаний наших старожил.
Из воспоминаний Светланы Ивановна Васильевой ( 1937 г. рождения),
уроженка с Янаул .( Видео) « Мой брат, Васильев Василий
Иванович, 1929 года р. работал на территории ПМК. Он хорошо помнит, как в
церкви разводили костры и грелись. А еще его принуждали снести купол, но
он отказался, а вот другой человек согласился. При сносе купола, он
поскользнулся и разбился».
А вот прабабушка Смольниковой Вики, Смольникова Нина
Ивановна, 1930 г. р., рассказывает, что при церкви до революции
1917 года действовала церковно-приходская школа. В советское время церковь была
закрыта и разорена.
Китаева Антонина Егоровна, 1939 г. р. «Примерно в 1953-54
году храм стали разрушать. Мы, школьники и прихожане окружили храм и с ужасом
смотрели , как с помощью тракторов и цепей сорвали купол и крест».
В 60- е годы была сломана
часовня, а здание церкви стало складом ПМК. За годы здание церкви пришло в
большую ветхость: потолок почти обвалился, крыша отсутствовала, разрушились
старинные фрески.
Во время пожара сгорела крыша.
Во время
Великой Отечественной войны руководство СССР приостановило борьбу против
религии, т.к. в то время государству требовалась идеологическая поддержка
церкви. В 1943 году И.В. Сталин в Кремле встретился с иерархами
православной Церкви[17].
Преподаватель Московской Духовной семинарии М.Х. Трофимчук[18] в статье
«Московские Духовные школы в Новодевичьем монастыре»[19] писал,
что та историческая встреча длилась около двух часов, беседовали «о
взаимоотношениях Церкви и государства, … были затронуты и вопросы подготовки
священнослужителей. Митрополит Сергий говорил о необходимости открытия духовных
учебных заведений, поскольку Церковь осталась практически без священников и
диаконов. «А почему у вас нет кадров?» ‑ спросил Сталин, в упор глядя на своих
собеседников. Алексий и Николай смутились... Всем было известно, что кадры
истреблены в лагерях. Но митрополит Сергий не смутился. «Кадров у нас нет по
разным причинам. Одна из них: мы готовим священника, а он становится
маршалом...» Довольная усмешка тронула уста диктатора... «Да, да. Как же. Я
семинарист. Слышал тогда и о Вас». Затем Сталин стал вспоминать семинарские
годы... Сказал, что мать его до самой смерти сожалела, что он не стал
священником...» В стране началось частичное возрождение религиозной жизни под
жёстким государственным контролем: разрешено избрание патриарха и открыты храмы
и духовные школы.
С приходом к власти Н.С. Хрущева государственная агрессия в отношении
религии возобновляется. С 1954 года в обиход входит термин «научный атеизм», с
1959 г. учебный предмет «Основы научного атеизма» вводят в программы
советских вузов, а в 1964 г. открывается Институт научного атеизма. В
стране вновь закрываются храмы, монастыри и духовные учебные заведения.
В Брежневские времена за религиозные верования уже не репрессировали,
государство терпимо относилось к верующим, не препятствовало совершению
церковных обрядов (крестин, венчаний и отпеваний) и празднований, но порицало участие
в них.
Эпоха Горбачёвской перестройки приносит обновление и в отношения государства и
церкви: восстанавливаются храмы, свободно заявляют о себе различные конфессии,
открываются духовные учебные заведения, проповеди можно посмотреть по телевидению,
становится доступной духовная литература.
Описывать состояние религии в современной постсоветской России не входит в наши
задачи, скажем только, что храм Вознесения Господня в
г Янаул восстановлен.
Заключение
Очень велика наша
Россия. И в каждом городе одним из его украшений является храм, его золотые
купола. Это прекрасное строение поражает своей красотой, величием. Многие наши
современники все еще, к сожалению, задаются вопросом: а зачем нужны Церковь
вообще и храмы в частности? Это непонимание является следствием незнания основ
веры, основ духовной жизни. Многие также спрашивают: зачем строить столько
храмов? Нужны ли они все Богу? Действительно, Богу храмы не нужны. Храмы нужны
нам, людям, для нашей духовной жизни. Еще в глубокой древности пророк Исаия
сказал, что земля – подножие ног Божиих, а небо – престол Его.
1. Знания, полученные в процессе исследовательской работы, пригодятся
и будут использованы на уроках истории, краеведения и основ православной
культуры, а также в воспитательной работе.
2.В процессе данной работы у меня
повысился интерес к истории моей малой родины и его духовному возрождению.
3. Изучив документы и литературу, я
стал лучше ориентироваться в духовном наследии нашего народа.
В храм зайдите! Не ленитесь!
Свеч купите восковых,
За себя вы помолитесь
И за всех, за всех других
Православных наших братьев,
Кто в родную землю лег…
Для молитвы неба хватит,
Потому что в небе – Бог!
Приложение
Данные
социологического опроса.
Были опрошены
жители города Янаул
2.4 ,Место церкви в жизни сельчан.
Мне удалось провести соцопрос жителей города , 35 человек.
1.Знаете
ли вы историю нашего храма ?
Только
6 человек из опрошенных немного знают об истории церкви.
2.
Что для вас есть храм?
А)
Источник мудрости и веры- 26 чел.
Б)
Дом Бога- 3 чел.
В)
Красота и гармония- 6 чел.
3.
Какое место в Вашей жизни занимает церковь ?
-
успокоение души и Божью благодать;
-важное;
-
я все время посещаю эту церковь;
-
можно очистить душу;
-
можно помолиться о близких;
-нахожу
успокоение.
Люди разных социальных слоев и возрастов одинаково доброжелательно и с
глубокой верой отзывались о церкви в городе .
Список
используемой литературы:
1. Русское православие:
вехи истории.— М., 1989, с. 366.
2. Архивные материалы музея
г. Янаул.
3.
prigorodnoe.prihod.ru/pomoshhhhramu
4. pravoslavie58region.ru
5 .sobory.ru
6. Газета « Янаульские
зори » за 6.04.12 г., 11.07.12 г., 15.02.13 г.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.