Научно-исследовательская работа "В подданство Российское принять..."

Научно-практическая конференция

«Шаг в будущее»

В подданство Российское принять…

село Чиндалей Дульдургинский район Забайкальский край

Автор: Дамбиева Нарана Тагаровна

                                                                  Дульдургинский район  с.Чиндалей

МБОУ «Чиндалейская СОШ», 8 класс

Научный руководитель:

Жанчибон Роза Тумендоржиевна,

учитель истории  и обществознания

МБОУ«Чиндалейская СОШ»

                                                              2021 год

Я, Жанчибон Р..Т., подтверждаю, что данный проект содержит не более  15 страниц, из них текст статьи и список литературы – не более 15 страниц --------------подпись                                                                                                 

                               В подданство Российское принять…

Дамбиева Нарана Тагаровна

Забайкальский край  Дульдургинский район село Чиндалей

МБОУ «Чиндалейская СОШ»  8 класс

Аннотация:  в статье анализируются события  – хождение представителей одиннадцати хоринских бурятских родов к Петру I в Москву в 1702-1703годах

Ключевые слова: поход хори-бурят, причины похода, царь Петр I, история одиннадцати родов хори-бурят

                                                        План исследований

Двадцать один  год  назад, мир вступил в третье тысячелетие. Может быть, поэтому так велик сейчас интерес не только ко всем жгучим проблемам современности, но и к историческому прошлому. Ведь там, позади, тоже не всегда все ясно. Вопрос «Действительно ли, хори- буряты отправились к Петру Первому?» стал интересовать меня. Этот вопрос стал  толчком, который побудил меня «покопаться». Так как все знаем о Петре Первом как о Великом Государе той эпохи, а вот о бурятах в Европейской части мало кто знает. Во мне пробудилась национальная гордость за мой народ, за то, что они не побоялись в то далекое и трудное время поехать к самому царю, в далекую столицу, нашу Москву. В то далекое темное время наш народ осознал свою национальную идентичность и повел борьбу за светлое будущее ради нас, своих потомков. отстояли свободу и честь соплеменников, принесли мир и покой на бурятскую землю. Целью моей  работы является исследование  происхождения  хори-бурят, выявление причин их похода к «Белому» царю Петру Первому, результаты этой дальней поездки.  

Для достижения цели ставятся следующие задачи:

         собрать и изучить краеведческий материал;

         раскрыть историю происхождения хори-бурят;

Актуальность темы: материал является ценным источником  знаний для дальнейшего  исследования  родного края. Однако исследование затруднено рядом обстоятельств. Прежде всего оно затруднено тем, что до нас дошел лишь отрывочный и неполно сохранившийся материал, эти материалы относятся к различным временам. Несмотря на наличие ряда трудностей, хотелось бы предпринять некоторую попытку продолжить изучение этой темы.

Гипотеза: действительно ли  в то далекое время в начале XVIII века, представители  11  хоринских родов дошли до самой  Москвы и обратились к царю Петру Первому?

                                                                     Введение

О причине похода хори-бурят к Петру I широко известна версия о том, что 11 представителей приехали в Москву жаловаться на непомерные налоги, притеснения со стороны воеводы, взятие заложников, о вытеснении их с родовых земель. Вышли тайно, шли долго и осторожно, но добрались до Москвы и случайно там застали царя Петра. Всего всадников было 52 человека, в составе делегации был приказчик и переводчик из Нерчинска Павел Шурыгин, а также лекарь Михайло.

А  делегация могла  не застать царя в Москве, но Петр Первый был в столице и принял их в тронном зале. Тем более интересно, ведь в Москве он долго не задерживался, бывало, что отсутствовал по полгода и более. Ведь война со шведами была в самом разгаре, также царь готовится в мае заложить Санкт-Петербург и создать балтийский флот.

Значит, дата приезда бурятской делегации была заранее согласована с самим Петром?

 И то, что при таком дефиците времени глава государства все же считает необходимым встретиться с "самодеятельными ходоками" и внимательно их выслушать, наводит на размышления. И само мероприятие, несмотря на чрезвычайную дальность и трудность поездки, завершилось, в общем-то, почти благополучно: из всех ее участников не вернулась домой лишь молодая шаманка – Эреэхэн удаган. А ведь при сложнейших  условиях того путешествия жертв могло быть куда больше.

Таким образом, предметом моего исследования являются происхождение хори-бурят, причины поездки хори- бурят в Москву к царю Петру Первому и сама поездка- трудная, опасная и  долгая.

Основное содержание

Происхождение хори – бурят

 “История происхождения одиннадцати хоринских родов”, 1875

Летопись Вандана Юмсунова “История происхождения одиннадцати хоринских родов” написана на основе многочисленных источников, на летописных работах и архивных документах. Это самая крупная бурятская летопись, написанная прекрасным литературным языком. Данная работа впервые опубликована в 1935 г. на старомонгольском языке, в 1940 г. ее издали на русском языке.

  Прибайкалье и Забайкалье, как показывают исследования археологов, были населены людьми, начиная с конца древнекаменного века, около 25-15 тысяч лет назад. В степных краях Забайкалья существовала культура ранне-скотоводческих племен. Эти племена степного Забайкалья явились основой формирования позднейших бурят и других степных племен. В Х веке в Забайкалье на историческую арену выходит раннемонгольское племя кури (хори, хор). Длительный исторический путь, пройденный хоринцами, очень сложен и во многом не ясен. Вопрос о происхождении хори - бурят затрагивался во многих исторических и этнографических трудах. В работе Г. Н. Румянцева "Происхождение хоринских бурят" - говорится, что генеалогический миф хоринцев приурочивает их первоначальную родину к верховьям реки Лена и к острову Ольхон.[1] В начале XIII в. образовалось единое Монгольское государство, которому подчинился бурятский племенной союз. В истории Сибири XIII – ΧVΙΙΙвв. хори-буряты более известны, как хоринцы одиннадцати родов.А первый русский (Баргузинский) острог в Забайкалье был основан в 1648 году. В те же годы были сооружены Удинский ,Селенгинский, Итанцинский, Кабанский и Ильинский остроги. Обитатели этих острогов в основном прибывали из Иркутского воеводства и имели опыт закабаления "братских" людей. Отношения хозяев острогов к местным жителям были далеко не братскими. И хоринские роды, вдруг превратились в ясачных подданных Итанцинского острога.

 Одиннадцать родов хоринских бурят стали подданными России при Алексее Михайловиче. При нем они стали платить подушную подать, другими словами, вносить ясак. В летописи «История одиннадцати родов хори-бурят» Вандана Юмсунова написано: «Когда было учреждено воеводское управление, люди мужского пола наших одиннадцати отцов хоринских, в количестве 160 душ, называвшиеся «колчанами», стали платить по 20 копеек подушной подати и стали действительно подданными». [2]  У коренных жителей отбирали "породные" земли, их многократно облагали ясаками, за потраву посевов угоняли скот, брали заложниками женщин и детей, проводилось насильственное крещение.

                                   Причины отправки делегации в Москву

      Во второй половине XVII века буряты, жившие на территории от восточных притоков Енисея до Даурии, вошли в состав Русского государства. Самым крупным бурятским племенем в Забайкалье были хори, жившие в восточной части современной Бурятии и на западе Забайкальского края. В 1680-х годах отношения между бурятами и царскими чиновниками местной администрации резко обострились. Одна из причин конфликта лежала в экономической сфере: бурятские семьи платили ясак (налог) пушниной, а часть скотом. Однако не всегда платёж осуществлялся вовремя. Вот что об этом писал бурятский летописец, глава рода саган, шуленга Вандан Юмсунов (1823–1883):

«В те времена, в случае, если во время сбора ясака у нас не было денег и пушнины, ближайшие к Селенге русские казаки, имевшие общие с нами места обитания, и крестьяне брали сыновей и дочерей хоринского народа в заложники и причиняли им всяческие страдания. Вследствие таких горестей обнаружилось совершенно невозможное положение»[2]

   Другой причиной для недовольства было заселение русскими казаками и     переселенцами родовых земель хоринских бурят, что также приводило к конфликтам.    Третьей причиной стали частые набеги маньчжурских и монгольских вооружённых отрядов, угонявших скот. Представители бурятских родов неоднократно обращались с жалобами в Нерчинское и Иркутское воеводства, а также в канцелярию Сибирский приказа в Тобольске. Однако это ни к чему не приводило. Тогда было созвано всеобщее собрание — суглан всех 11 хоринских родов, на котором по предложению одного из старейшин, зайсана рода харгана Дасха Бодороева, было принято решение направить делегацию к Сагаан-хану («Белому царю» — так буряты называли русского государя). Целью делегации было довести непосредственно до царя проблемы и чаяния хоринских бурят.

   Делегация была составлена из представителей всех 11 хоринских родов, всего 52 человека. Главами были назначены зайсан рода галзут Бадан Туракин и зайсан рода харгана Дасха Бодороев.

   По летописи известна часть состава делегации:

«Бодонгутского рода зайсан Очихой Сардаев, да разных родов и улусов шуленги: Шарахан, Тозе, Кондохой, Басутай, Баяндай, Тацур, Абундай, Окин, Учир, да есаулы Баданова улуса Бонтурий, Дасиева улуса Адай, Очихаева улуса Атарай. Кондохоева улуса Номой, Басутайева улуса Ногшиной, Баяндуева улуса Харандай, Окинеева улуса Кемзей, Тацурова улуса Танхай, Учирова улуса Ноточий, а также родовые ясашные братские люди...»[7] 

    В качестве духовной покровительницы в состав делегации вошла главная шаманка-удаган рода хуацай 23-летняя Эреэхэн. Обязанности переводчика (толмача) исполнял нерчинский приказчик Алексей Шергин.

  Все рода снабдили делегацию лошадьми, провиантом, ценным мехом, серебром, золотом. Все были вооружены саблями. Некоторые имели ружья и пистолеты.

  Осенью 1702 года посланники хоринских бурят, совершив традиционные молебны и ритуальные жертвоприношения, двинулись в далёкий путь. Цель делегации должна была оставаться тайной, поэтому путники по ночам обходили стороной казачьи заставы. Останавливались на отдых в бурятских улусах Приангарья, где также умалчивали о своих планах. Поход пролегал через горно-таёжные местности Восточной Сибири, равнины Западной Сибири, горы Урала. Путь был нелёгким: отсутствие дорог, дожди, снега, морозы... Особую сложность представляли великие сибирские реки: иногда приходилось преодолевать их вплавь, ввиду неполного ледостава. Были столкновения с разбойниками, конокрадами, беглыми каторжниками. Глава делегации зайсан рода галзут Бадан Туракин в трудные минуты так ободрял своих спутников:

    «Терпите, мужайтесь, не за себя одних страдаем, сносим лишения и беды, рискуем жизнью, а за тех, кто остался дома, в родных степях. За наших старых матерей, наших отцов, за сестёр и братьев, за малых детей терпим муки»

Чем дальше путники отдалялись от родных краёв, тем меньше стали сторониться главных дорог — заезжали в русские деревни, татарские аилы, поселения других народов. Наконец, в начале февраля 1703 года делегация хоринцев въехала в Москву.

  Прибыв в Москву, буряты с трудом устроились в Китай-городе. Ещё больше трудностей пришлось преодолеть, добиваясь приёма у царских сановников. На счастье хоринцев, им повстречался Фёдор Алексеевич Головин. В 1688 году Головин был отправлен царским правительством в Забайкалье для урегулирования пограничного конфликта с Китайской империей, после которого был заключен Нерчинский договор.[3]

 По приказу Головина был отстроен новый Удинский острог и значительно укреплены другие остроги в землях хори-бурят. В этой поездке он и познакомился с бурятским народом. Головин помог делегации обустроиться и, самое главное, организовать аудиенцию у Петра I.

   Царь принял делегацию в конце февраля 1703 года. Бадан Туракин и Эреэхэн-удаган преподнесли царю соболью шубу и золотые слитки, угостили Петра тарасуном (молочным вином). После чего главы делегации поведали государю о своих проблемах.

Царь, внимательно выслушав хоринцев, повелел готовить Указ, который был подписан им 22 марта 1703 года.

 В Указе говорится:

«В нынешнем, 1703 году, февраля в 25 день, били челом нам, Великому Государю, Нерчинские, ясашных брацких людей разных родов, галзутского роду зайсан Бадан Туракин, да харганатского роду зайсан Дасха Бодороев, да бодонгутского роду…, и все родовые ясашные брацкие люди. Жалоба — де их иноземцев Иркутского присуду на селенгинских и удинских служилых и всяких чинов людей; в прошлых годах деды их жили за мунгальскими тайшами и, не похотя за ними жить, и со всеми своими родами вошли в наш Великого Государя ясак… на породные свои земли кочевать, где жили прадеды и деды и отцы их, и после — де их и иные роды их вошли в наш, Великого Государя, ясашный платеж; а породные их земли — кочевные места вниз по Селенге, по Уде и по Курбе рекам, а на тех их кочевных местах удинские казаки целыми заимками поселились по правую сторону и ниже Чикою реки по Хилку, по Темную, по Уде и Итанце подле Байкала моря. И нам, Великому Государю, пожаловать бы их иноземцев за их радетельные многие непрестанные службы и ясашный платеж: велеть им быть под Нерчинском по-прежнему в их породных землях и кочевных и вышесказанных местах по правую сторону Селенги реки; а с Кударинских степей их, селенгинских и удинских служивых и всяких чинов людей, с заимки свести на другую сторону Селенги реки»

Таким образом, согласно Указу, за хори-бурятами закреплялось право на владение землёй и родовыми кочевьями по Селенге, Оне, Уде, Худану, Тугную, Курбе, Хилку, т.е. территориями вплоть до границ Монголии. Хоринские рода были выведены из подчинения Итанцинского острога и переданы в ведение Еравнинскому острогу.

Казачьи и переселенческие заимки были переведены с правого берега реки Селенги на левый. Военным были даны указания пресекать вторжения монгольских и маньчжурских отрядов на бурятские земли. Указом строго запрещались насильственные действия со стороны воевод и казаков к «ясашным людям».

Прибывшая из Москвы царская комиссия провела расследование злоупотреблений местных чиновников по отношению к бурятам. Некоторое чиновники были сняты со своих должностей.

Заключение

Поездка делегации одиннадцати хоринских родов стало важным событием в истории Забайкалья. Облечённые всенародным доверием делегаты во имя лучшей жизни народа проявили мужество и отвагу, прозорливость и гибкость в своих действиях, тем самым отстояли свободу и честь соплеменников, принесли мир и спокойствие на бурятскую землю.

Результатом похода предводителей хори-бурят к Петру1 стало закрепление за ними во владение землями-кочевьями по Кударинской степи, Итанце, Селенге, Уде, Тугную,Курбе, по озерам Еравны и прилегающим к ним рекам и ручьям, "все земли, где они кочуют" вплоть до китайской границы по Ингоде, Чите, Улунге, Туре, Аге и другим. В 1796 году от хоринских земель было отрезано 15000 десятин по рекам Ингода, Улунга и Тура в пользу переселенцов. За год до этого в местности Тотхото на Хилке осели крещенные хори, отделились от Хоринского ведомства и были причислены к Куналейской волости. Так образовался разрыв в кочевьях хори-бурят, поделивший их на анинских и агинских. Административно же они входили в общую ХоринскуюДуму. Согласно документу от 22 марта 1703 года по берегам Аги и Онона обитали представители семи родов: харгана, хуацай, галзут, саган, шарайт, хубдут, бодонгут. С 1780 года для управления анклавом были утверждены главные зайсаны: Хошито Буянтын(хуасай), Барамит Мунхын(шарайт), в 1788 году Заган Ринчинэй(галзут), Начин Санжинай(хубдут), Насуту Риткын(хуасай). В 1803 году с Тугнуя перекочевала большая группа хори во главе с Моху Унаганай, который был поставлен во главе агинцев единовласно. К семи агинским родам добавились вытесненные с Ингоды и Читы, Улунги и Туры представители хальбин и худай.
Стоит отметить, что агинские хоринцы до начала XIX века были шаманистами. Лишь один хубараг Чойдор Пунцугэй обучался в хамниганском дацане, а также считалась буддитской одна женщина по имени Доржима Албияханай.
В 1816 году по ревизии, агинских хори-бурят оказалось семь тысяч восемьсот душ мужского пола. В 1824 году возникла Агинская инородная управа и 37 родовых управлений. В 1831 году стало 8797 душ м.п. 2 марта 1839 года был утвержден "породный приговор" об учреждении Агинской степной Думы с 6 управами: Цугольской, Бэрхэцугольской, Усть-Могойтуйской, Челутаевской, Килинской, Тотхолтуйской. 7 ноября 1846 года добавилась Тургинская инородная управа. В 1858 году под управлением Агинской Думы стало 12384 д.м.п. Дума управлялась двумя тайшами: главным и вторым.[6]

А вот известный политик Республики Бурятия, первый президент Конгресса бурятского народа Евгений Матвеевич Егоров (1949–2001) первым пришёл к важным геополитическим выводам: «И по своему значению этот исторический факт начала XVIII в. намного глубже родового события по значимости, так как в немалой степени он способствовал:

• во-первых, собранию бурятских племён в единый этнос;
• во-вторых, складыванию тесных хозяйственных и культурных связей между бурятским и русским народами.

И, наконец, неоспоримо значение этого события и для молодого Российского государства, которое на тот момент только формировало и свою территорию, и, следовательно, свои стратегические интересы на востоке. …Возросшая мощь России  прирастала и Сибирью, относительным её юго-восточных границ.

Немаловажную роль в этом сыграл дальновидный указ Петра I. Российское государство было заинтересовано закрепить свои новые владения и наладить торговые отношения с Китаем и Монголией. И здесь бурятские племена рассматривались как выразители этих интересов, а их исконные территории – «природные земли» — как действительно стратегический плацдарм России на востоке».

Память о подвиге хоринских посланников и сейчас  жива в памяти бурятского народа. Так, в 1921 году бурятским драматургом Базаром Барадиным  была написана пьеса «Ехэ удаган абжаа» («Великая сестрица шаманка»), посвящённая единственной женщине в той бурятской делегации.  А в 2002 году в Улан-Удэ состоялась премьера пьесы писателя Бато-Мунко Пурбуева «Бадан Тураахин» («Бадан Туракин»), главный герой которой – глава той исторической экспедиции. Знаменитой встрече посвящена написанная в 1991 году картина известного бурятского художника Солбона Ринчинова  «Делегация хори-бурят на приёме у Петра Великого»

                                               Список литературы

1. Г. Н. Румянцева "Происхождение хоринских бурят

2. Вандан Юмсунов. История одиннадцати родов хори-бурят»

3. Жимбиев Ц. А., Чимитдоржиев Ш. Б. Поездка делегации хори-бурят к Петру Первому в 1702-1703 гг. Улан-Удэ, 2000. 59 с.

4. Малзурова Л. Ц., Малзурова С. Д-Н. Бурятские предания – основа исторических драм Б. Барадина // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2010. № 2 (6). С. 96-101.

5. Фонды Центра восточных рукописей и ксилографов Федерального государственного бюджетного учреждения науки Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения Российской академии наук (сокращенно ЦВРК ИМБТ СО РАН). Инв. № 2892.

6. Чимитдоржиев Ш. Б. Хождение хори-бурят к Сагаан хану (Белому царю). Очерки по истории хори-бурят. Средневековье и новое время. Улан-Удэ: Бурятское книжное изд-во, 2001. 162 с.

7.Из Ацагатской летописи (архив Ц. Б. Цыдендамбаева) в переводе Г. Н. Очировой со старомонгольской письменности: Морин хуур. 2001. № 5-6 (13-14). С. 101-124.