Праздник как особая форма организации воспитательного процесса

Праздник как особая форма организации воспитательного процесса.

Золотарёва Н.Г.,

Башкортостан , Стерлитамак МАОУ «СОШ№ 9»

Одна из важнейших проблем нравственного воспитания-осмысление его содержания, структурно представленного социально-этическим, психолого-

педагогическим, возрастным аспектами. Психолого-педагогический аспект

нравственного воспитания   предполагает формирование у обучающихся нравственного сознания, выработку нравственных чувств и закрепление нравственных привычек поведения. Изучение возрастных особенностей младших школьников ( возрастной аспект ) позволяет зарегистрировать у них наличие развивающихся нравственных чувств, которые еще не рационализированный не «загнаны в подсознание ». На основе нравственных чувств у младших школьников происходит формирование нравственного сознания понимаемого как компонент нравственного воспитания, включающий в себя этическое познание сущности нравственности , общественно значимых норм и правил поведения и отношение (аффективное и поведенческое ) к этим нормам и правилам . Одно из условий формирования нравственного сознания-организация деятельности (социально-этический аспект) . Через осознание своей деятельности , увеличение количества ситуаций,  в которых ребенок поступает согласно усвоенным нравственным знаниям, происходит  формирование нравственного поведения

Специфическими особенностями младшего школьного возраста, определяющими данный период как сензитивный в  процессе нравственного  воспитания, являются развитость эмоционально-чувственной сферы и мнемической  деятельности. Эмоциональность и чувственность обучающихся  связана с наличием эстетических потребностей, выраженных в постоянном стремлении к получению новых эстетических впечатлений. Накопление эстетических впечатлений облагораживает чувства детей, способствует зарождению собственного опыта, в том числе и поведенческого.

Модернизация учебного процесса в начальной школе тесным образом связывается с внеурочной воспитательной работой, ориентированной на создание этнического пространства с целью формирования потребности в проявлении этнической принадлежности. Этническое пространство-это комплекс условий, обеспечивающих возможность индивиду ощутить и проявить себя членом определенной этнической группы.

Внеурочная деятельность в рамках нашего исследования осуществлялась по двум направлениям: работа кружков и проведение народных праздников.

Целью воспитательной деятельности стало формирование этнического самосознания и  воспитание духовно-нравственной личности на истоках этнической истории и культуры. Достижению этой цели подчинялись воспитывающей деятельности:

-формирование и развитие интереса к этнотрадициям  через систему 

  кружковой работы;

-развитие креативности учащихся в творческих студиях и мастерских;

-развитие потребностей ребенка в принятии других культур через призму

   национальной культуры.

Целью создания кружков было закрепление знаний этнокультурного характера и этнических предпочтений. Содержание работы кружков продолжало работу по направлениям, получившим начало на уроках-«оркестр народных инструментов», «бисероплетение», «резьба по дереву», «народный театр», «музыкальный фольклор». В кружковой работе благодаря созданию ситуации погружения в этнокультуру дети включались в специфичную систему отношений, выходящую за пределы урочной иерархии «учитель-ученик». Этому способствовала доброжелательная атмосфера заинтересованности, свободный выбор обучающимися  посещения кружков, убежденности в необходимости результатов деятельности и удовлетворенности ими. Специфичной была роль учителя, который на кружковых занятиях становился для учеников другом, наставником. Изделия, изготовленные во внеурочный период, песни, хороводы, сценки из народного быта широко использовались детьми в организации выставок  и концертной деятельности. Практическим выходом полученных знаний, подведением итогов проделанной работы были народные праздники.

Слово «народное» в определении закрепляет народное искусство как тип культуры, его главную направленность к родовому чувству человека. Обращение к тысячелетней истории народного искусства обеспечивает не только развитие русской культуры , но и ее связь с мировой,  помогает проникнуть в  сущность национальной исторической жизни.

В последнее время проблемами праздника стали заниматься философы,социологи, педагоги.  Появился ряд научных работ, посвященных празднику. Однако это явление, несмотря на то, что оно связано с проблемой формирования личности, воспитания высоких чувств ребенка-эмоциональных, эстетических, интеллектуальных, нравственных-еще не нашло в педагогической литературе своего обобщающего отражения.

Есть традиционное понимание праздника на Руси, которое дошло до наших дней, связывается со свободным временем, когда отмечается какое-то событие, сопровождающееся праздничным ритуалом, символическим действием, и, конечно, сопряжено с чем-то необычайно радостным или торжественным. Такое понимание имело эмпирическую основу. Если же обратиться к истории праздника. то одно из первых  научных его определений можно найти у известного русского фольклориста И.М.Снегирева,  который  еще в 30-х годахXIXвека писал: «Самое слово праздник выражает упразднение, свободу от будничных трудов, соединенную с веселием и радостью Праздник есть свободное время, обряд- знаменательное действие, принятый способ совершения торжественных действий…» [1,с.5].

Постепенно практика жизни внесла коррективы в семантику слов «праздник» и «праздность», и под праздником стало пониматься не ничего-неделанье, а , прежде всего, акт самовыражения, проявления постоянно обновляющейся жизненной силы народа.

Непременными  участниками народных праздников всегда были дети. Что дает возможность говорить о детских праздниках особо. Так, детский праздник –это. Прежде всего, одно из самых  интересных художественных и педагогических явлений, и задачи, которые стоят перед ним, не сводятся к возможности дать детям разумный и интересный отдых. Праздник, прерывая будничную работу, привлекает детей к «праздничной работе» сердца и разума, развлекая, поучая, очищая душу ребенка.

Назначение праздника многоаспектно: он призван служить познанию мира, развивать мировоззрение, укреплять нравственные принципы, прививать тонкие эстетические вкусы, а народный праздник- стимулировать приобщение к этнокультуре. В ходе работы по подготовке праздников обучающиеся  получали определенную необходимую сумму знаний об истории праздника, его смысле и назначении, отличительных особенностях, при разучивании песенно-игрового репертуара и изготовлении атрибутики праздника-элементов костюма и декорации-формировалось отношение к нему. Само проведение праздника способствовало созданию этнического пространства,эффекту «проживания».

Мы рассматриваем праздник не только как определенный, исторически обусловленный день, сопровождаемый конкретными обрядами, но как особую форму организации воспитательного процесса, способствующего

Формированию положительных эмоций при создании этнокультурной среды.

Исходя из этого, нами проводились не только календарные праздники, но и выходящие за пределы календарного цикла. При  этом степень участия детей в подготовке и проведении праздника возрастала от класса к классу. Так, в первом классе большая часть нагрузки при подготовке праздника ложилась на учителя, выступающего в роли организатора и ведущего, а далее обучающиеся, имеющие достаточные знания и умения, становились инициаторами и «хозяевами» праздника.

Выбор того или иного праздника обусловлен условием «проживания» календарных циклов, где в качестве основных являются праздники перехода от одного цикла к другому (Масленица, Троица, Кузьминки), а также наиболее значимые праздники каждого календарного цикла.

Результативность нравственно-эстетического воспитания зависит от организации воспитательных воздействий в целостную систему, а именно: правильного соотношения форм деятельности  и просвещения на определенном возрастном этапе; актуализации всех источников нравственного воспитания и эстетического опытаобучающихся; единство требований и критериев оценки семьи и школы [2,c.9-10]. Осуществление нравственно-эстетического воспитания возможно через содержание учебного материала, через правильную организацию урока и внеклассной работы как компенсирующего звена в  связи с ограниченным количеством предметов гуманитарно-эстетического цикла в учебном плане.

Литература

1.     Снегирев И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. Ч.1.// Библиотечка «В помощь клубному работнику».-№11.-М.: Советская Россия,1990.-160с.

2.     Гавриловец К.В., Казимирская И.И. Нравственно-эстетическое воспитание школьников: книга для учителя.- Минск: Народная асвета, 1988.-128с.