Презентация "живопись Руси"10 класс

• 1 слайд

  .
  Культура Руси в XIV-XV вв.
  Помни о красоте, не изгоняй её облика из жизни, зови действенно и других к этой трапезе радости.
  Николай Рерих
  

• 2 слайд

  Иконопись и монументальная живопись Древней Руси в 14 – 15 веках.
  Архитектурный облик Древней Руси.
  Литература.
  
  План урока
  

• 3 слайд

  Является ли культура актуальной вечностью, единственной осуществленной формой человеческого бессмертия?
  Как влияет древнерусское искусство на современного человека?
  
  Проблемный вопрос
  

• 4 слайд

  Расцвет иконописи в России приходится на 14 – 15 вв, когда Россия, еще полностью не освободившись от монголо - татарского ига, старалась преодолеть междуоусобную войну, стремясь к объединению. Строились храмы в Москве, Новгороде, Пскове и других городах средневековой Руси. В это время образовались два культурных центра: Новгород и Москва. Они стали развивать самобытное искусство, отличающееся друг от друга, как сами города и их уклад жизни.
  Новгород – боярско-купеческий город, более демократичный, а значит, принимал всё новое, что появлялось в искусстве. Москва – княжеско-церковный, а значит, и искусство ей больше нравилось придворное и утончённое. Конечно, это разделение условное и оно не сразу обозначилось.
  
  
  Новгород и Москва XIV-XV вв.
  

• 5 слайд

  Новгород
  Москва
  

• 6 слайд

  Византийская иконопись прочно завоевала позиции в России. Иконы писались художниками профессионалами по канонам, выработанным в Византии. Строительство храмов повлекло за собой необходимость украшать их. Стены и столпы покрывались фресками, в алтарные стены – иконами.
  Русские художники обретали свой собственный стиль, все более отходя от византийского наследия и опираясь на местные традиции, усилившиеся вместе с процессом феодального дробления. Так, новгородская школа с присущими ей чертами суровой выразительности, энергичной манерой письма, экспрессивной трактовкой образов сложилась уже в 12 – 13 веках, а расцвета достигла в конце 14 – 15 веках. Характерная черта новгородской иконописи заключается в сочетании христианских и фольклорных начал.
  Ярким событием в развитии художественной жизни Новгорода второй половины 15 века стало появление в этом городе византийского живописца Феофана Грека, оставившего свой неизгладимый след прежде всего в монументальной живописи Новгорода.
  
  
  Иконопись
  

• 7 слайд

  Феофан не только живописец, но и философ, сумел так глубоко понять и выразить в своем искусстве то важное, что отвечало духовным и художественным устремлениям русских людей той эпохи. Он настолько сжился с русским народом, настолько крепко вошёл в русское искусство, что его имя стало неотделимо от русской культуры. «Преславный мудрец, философ зело хитрый… среди иконописцев отменный живописец», - говорил о нем современник, русский церковный писатель Епифаний Премудрый.
  Манера письма Феофана Грека резка и лаконична. Темный фон, четкие белые блики, вытянутые, угловатые фигуры, жесткие складки одежд. Каждому образу свойственна мощная внутренняя энергия и – что совершенно не вписывалось в канон – индивидуальная характеристика, точная и неповторимая.
  Феофан Грек (1340 – 1405) 
  

• 8 слайд

  Церковь Спаса на Ильине, Новгород
  

• 9 слайд

  Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, Москва
  Архангельский собор (Михаила Архангела), Москва
  

• 10 слайд

  Благовещенский собор, Москва
  Иконостас Благовещенского собора
  

• 11 слайд

  Фреска троица
  

• 12 слайд

  Предполагают, что он родился около 1360 г. Однако первое известие о нём относится только к 1405 г. Летописная запись, рассказывающая об участии Андрея Рублёва в росписи Благовещенского собора. Рублёв стал иноком, а затем соборным старцем Спасо-Андроникова монастыря.
  В науке давно уже сложилось мнение о великом живописце как об искон­но московском художнике. Но если признать, что Рублёв принимал участие в создании Благовещенско­го иконостаса (а иконостас этот не московского происхождения), то данное убеждение будет поставлено под сомнение. Если же прибавить, что немногочисленные дошедшие до нас памятники дорублёвской московской живописи не обнаружи­вают родства с произведениями ху­дожника, то эти сомнения ещё более усилятся и в конце концов заставят предположить, что жизнь Рублёва складывалась как-то иначе. Уточнить место его рождения и на­чало творческой биографии пока не представляется возможным. В Москву Рублёв прибыл скорее всего уже зрелым и признанным мастером, искусство которого впитало в себя тради­ции разнообразных художествен­ных школ .
  В них Рублёв уже заявляет о себе как необычайно яркая и одарённая творческая личность. Эти иконы вы­деляются звучностью и чистотой колорита, который можно назвать поэтическим.
  АНДРЕЙ РУБЛЁВ
  (около 1360 — около 1430)
  

• 13 слайд

  Спас.
  Троица
  

• 14 слайд

  Архангел Михаил
  Апостол Павел
  

• 15 слайд

  В чём отличие икон Андрея Рублева от икон Феофана Грека?
  

• 16 слайд

  Успенский собор
  Архитектура.
  Церковь Успения на Во́лотовом поле
  Троицкий собор Троице-сергиево монастыря
  

• 17 слайд

  Успенский собор в Коломне
  Новгородский тип в архитектуре
  Городец церковь архангела михаила
  Чудский монастырь
  

• 18 слайд

  Спасибо за внимание!