Реферат"Основные положения теории свободного воспитания Ж.- Ж. Руссо»

Реферат на тему :

«Основные положения теории свободного воспитания Ж.- Ж. Руссо»

СОДЕРЖАНИЕ

Введение________________________________________ 3

1.   Основные положения теории свободного воспитания Ж.- Ж. Руссо _____ 4

2.   Периоды жизни ребёнка по Ж.Ж.Руссо _____________________________ 8

3.Заключение __________________________________________________  13

4. Список использованных источников _____________________________ 16

ВВЕДЕНИЕ

Все современные науки о человеке характеризуются разнообразием подходов и методов. Ни одна современная педагогическая идея не может быть названа лучшей или худшей по сравнению с другими. Это предоставляет возможность выбора различных теорий, которыми так богата история педагогики.

Возрастание интереса к проблеме развития идеи свободного воспитания во многом объясняется современной социокультурной ситуацией, главной ценность в которой являются общечеловеческие идеалы и идея свободного развития каждого члена общества.

Другая причина - положение в системе образования, которое характеризуется сменой парадигм в педагогической науке и практике. Основные тенденции в области образования состоят в обращении к мировому историческому прошлому, преемственности духовных идеалов и ценностей, их реализация в современных условиях.

Ориентация общества на ценности общечеловеческого и национального характера обусловливает актуальность исследования отечественного и зарубежного педагогического наследия, в котором идея свободного воспитания занимает ведущее место.

Данная идея высказывалась в различное время такими педагогами как Л.Толстой, М.Монтессори, Ф.Фребелем и т.д. Однако основоположником этой идеи по праву считают философа, писателя и педагога эпохи просвещения Ж.Ж.Руссо.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ТЕОРИИ СВОБОДНОГО ВОСПИТАНИЯ Ж.-Ж. РУССО

В своих работах Ж.Ж.Руссо подвергает критике феодальный строй, его религию, культуру, просвещение. Инструментом разоблачения выступают глубокие по смыслу, великолепные по стилю литературные произведения.

Главный пункт педагогической программы Ж.Ж. Руссо — «естественное воспитание»[2] — показывает прямую зависимость воспитания личности и общественного устройства, выдвигая требования радикального преобразования, как того, так и другого. Философ выдвинул идею естественной свободы и равенства людей. Он верил в могучую силу воспитания и тесно связывал задачи ее переустройства и воспитания высокогуманного человека. Ж.Ж.Руссо был убежден, что, воспитав нового человека, мы, тем самым преобразуем весь мир, ведь путем просвещения будут изничтожены ложь, предрассудки, невежество прошлого, отпадет все отрицательное.

Ключ к педагогическим идеям Ж.-Ж. Руссо – дуалистическое и сенсуалистическое мировоззрение мыслителя[6]. Идея дуализма заключается в признании в основе мира двух независимых начал: материи и духа. Сенсуализм же признает ощущения единственным источником познания. Философ отвергал все религии, предполагая существование некой внешней силы. Отрицая официальную религию, он был сторонником «религии чувства», полагая, что каждый человек вправе верить по-своему. По его словам: «Все выходит хорошим из рук Творца, все вырождается в руках человека…»[5]. В трактате «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» доказывалось, что человек создан на началах удивительной гармонии, но само общество разрушило эту гармонию.

Главный художественный, философский и педагогический труд Ж.Ж. Руссо  – «Эмиль, или О воспитании» - своеобразный ключ к его сочинениям, где затронута педагогическая проблема и даны ответы на вопросы, поставленные в «Общественном договоре» и «Новой Элоизе». Другие его работы, по существу, являются либо прологом, либо послесловием к «Эмилю».

В этих произведениях описаны принципы воспитания, вдохновленные гуманизмом и демократизмом. Ж.Ж.Руссо показал путь воспитания свободного человека нового общества. Считая в естественном виде все идеальным, Руссо утверждал, что воспитание должно быть естественным или природосообразным[1]. Отмечая, что человеческая природа является совершенной, мыслитель идеализировал природу ребенка и считал необходимым позаботиться о создании условий, в которых все присущие ребенку от рождения задатки могли бы беспрепятственно развиваться. Воспитателю не следует навязывать ребенку свои взгляды и убеждения, любые нравственные правила. Педагог должен лишь предоставлять ему возможность расти и развиваться свободно, согласно его природе, избавляя ребенка от всего того, что этому может помешать. Естественное воспитание — это и свободное воспитание.

Первое из естественных прав человека, по мнению Ж.Ж.Руссо, - свобода[3]. Опираясь на это положение, он выступал против привычной школы с ее зубрежкой, суровой дисциплиной, физическими наказаниями и подавлением личности ребенка. Он требовал уважать личность ребенка, считаться с его интересами и запросами. На наш взгляд, в этом заключено положительное значение призыва к свободному воспитанию.

Ж.Ж. Руссо считал, что на ребенка воздействуют три фактора воспитания: природа, люди и общество.

Для осуществления естественного свободного воспитания Ж.Ж. Руссо предлагал следовать природе ребенка, учитывая при этом его возрастные особенности. Каждый из факторов выполняет свою роль:

- природа развивает способности и чувства;

- люди учат, как ими пользоваться;

- предметы и явления обогащают опыт[4].

Все вместе эти факторы обеспечивают естественное развитие ребенка. Правильным воспитание будет тогда, когда все три фактора действуют взаимосвязанно, в одном направлении. «Воспитание дается нам или природой, или людьми, или вещами. Внутреннее развитие наших способностей и наших органов есть воспитание, получаемое от природы; обучение тому, как пользоваться этим развитием, есть воспитание со стороны людей; а приобретение нами собственного опыта относительно предметов, дающих нам восприятие, есть воспитание со стороны вещей» [5].

Под естественным воспитанием Ж.Ж. Руссо понимал формирование на лоне природы. «Природа хочет,… чтобы дети были детьми, прежде чем стать взрослыми» [2], — писал Руссо. Постоянное общение с природой должно было физически укрепить ребенка, научить его использовать органы чувств, обеспечить ему свободное развитие.

Руссо придавал большое значение направляющей роли воспитателя. Воспитатель, по словам философа, лишь наводит своего воспитанника на решение вопроса, руководит его интересами так, что ребенок этого не замечает, оказывая, главным образом, косвенное воздействие. Педагог организует всю среду, все окружающие ребенка влияния так, что они подсказывают определенные решения. Ж.Ж.Руссо был против принуждения как метода воспитания[1].

Следуя детской природе, следует отказаться от ограничений, поставленных волей воспитателя, отучить от слепого повиновения, идти вслед непреложным природным законам. В этом случае отпадает необходимость искусственных наказаний — они заменяются простыми последствиями неверных поступков. Естественное воспитание является живительным процессом, учитывающим склонности и потребности ребенка, но не упускается из виду и необходимость подготовки к общественным обязанностям. Внутренней мотивацией этого процесса является стремление ребенка к самосовершенствованию. Поскольку первое из естественных прав человека— свобода, Руссо требовал уважать личность ребенка, считаться с его интересами и запросами. В этом положительное значение его призыва к свободному воспитанию.

Наилучшим воспитанием философ полагал самостоятельное накопление ребенком жизненного опыта. Достаточный запас такого опыта может быть приобретен к двадцатипятилетнему возрасту. Именно в этом возрасте возмужания человек как свободная личность может стать полноправным членом общества.

ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ РЕБЕНКА ПО Ж.Ж.РУССО

Руссо делил жизнь своего воспитанника на четыре периода. Первый период — от рождения до 2 лет — то время, когда в центре внимания должно стоять физическое воспитание детей. Второй период продолжается с 2 до 12 лет, период «сна разума». В это время ребенок не может рассуждать и логически мыслить, поэтому следует развивать главным образом «внешние чувства». В этот период силы ребенка накапливаются для того, чтобы найти выход уже в более старшем возрасте. Третий период — от 12 до 15 лет. В это время широко развертывается умственное воспитание, удовлетворяются умственные запросы ребенка. Четвертый период —с 15 лет и до совершеннолетия. Тогда осуществляется преимущественно нравственное воспитание[3].

Руссо стремился глубоко понять человеческую природу и выявить специфику ее развития. Но основные периоды развития и законы развития ребенка он указал неправильно. Неверным, по нашему мнению, что ребенок с 2 до 12 лет лишен возможности мыслить логически. Спорным, на наш взгляд является и утверждение, что нравственные понятия непонятны детям этого возраста.

Руссо не разделял развитие и воспитание. Существенным является то, что он требовал обращать внимание на возрастные особенности детей. Он справедливо отмечал, что каждый ребенок имеет особый темперамент, который определяет его способности и характер. Он возражал против единообразного подхода в воспитании всех детей. Задача педагога заключается в том, чтобы хорошо знать возрастные особенности ребенка, хорошо изучить его индивидуальные склонности и способности.

В раннем детстве основой всего является физическое воспитание. Ребенка пеленают, чем сразу же, по мнению педагога, отнимают у ребенка свободу, а этого нельзя делать. Следует закалять ребенка и укреплять его физические силы.

С двух лет наступает новый период воспитания. Не надо в этом возрасте заставлять рассуждать ребенка, не надо читать ребенку всякие наставления, заставлять его заучивать рассказы и сказки. В этом возрасте необходимо главным образом всячески развивать внешние чувства ребенка. Мыслитель дает ряд указаний, как нужно развивать эти чувства. Необходимо усиленно заниматься укреплением здоровья ребенка и его физическим развитием. Учить его в прямом смысле этого слова пока не следует. Пусть ребенок все измеряет, взвешивает, считает и сравнивает сам, когда он почувствует в этом нужду[5].

Современная педагогика не согласна с Ж.Ж.Руссо в том, что ребенку до 12 лет следует совсем не знать книг; но если он научился читать, пусть первой и единственной его книгой будет «Робинзон Крузо», герой которой на необитаемом острове делал все необходимое для своей простой жизни в природе. Это объясняется тем, говорит философ, что ребенок в этом возрасте пока не имеет нравственных понятий. Однако дети хорошо чувствуют воспитывающую роль примера. Как нравственные, так и абстрактные понятия недоступны ребенку до 12 лет, но то, что связано с познанием самих вещей, может все же помочь и формированию отдельных отвлеченных понятий. Тем не менее, сам Руссо считал, что ребенок этого возраста может усвоить одну важную идею — идею собственности. Противореча своим основным рассуждениям о невозможности формирования у ребенка в этом возрасте отвлеченных понятий, он считает, что идея собственности является вполне доступной пониманию ребенка.

Вместо наказания Руссо предлагает метод «естественных последствий» [3]. Свобода ребенка может быть ограничена только вещами. Сталкиваясь с природой, дети обязательно поймут, что надо подчиняться ее законам. Эти же соображения должны являться основой отношений к людям. Если ребенок все ломает — не сердитесь, следует просто устранить от него все, что можно сломать. Вот он сломал стул, которым пользовался, не торопитесь давать ему новый. Пусть он почувствует все неудобства отсутствия стула.

К двенадцати годам ребенок становится крепким физически, самостоятельным. В этом возрасте он уже умеет быстро ориентироваться и выделять важнейшее. Ребенок узнал окружающий мир посредством внешних органы чувств. И он вполне подготовлен для того, чтобы вступить в третий период своего развития, когда осуществляется умственное и трудовое воспитание. В этом возрасте ребенок, по Руссо, еще не обладает в достаточной мере нравственными понятиями и не может как следует понять отношений между людьми, поэтому он должен изучить то, что связано с окружающей его природой. При выборе предметов для изучения нужно руководствоваться интересами ребенка. Конечно, интерес ребенка направлен на то, что он видит. Именно поэтому его интересуют география, астрономия, природоведение. Философ развивал оригинальную методику получения этих знаний ребенком, основанную на самостоятельном исследовании им явлений. Он ставит ребенка в положение исследователя, открывающего научные истины.

Дидактика Руссо основана на развитии у ребенка самодеятельности, умения наблюдать, сообразительности. Все должно быть предоставлено восприятию ребенка с максимальной наглядностью. По его мнению, наглядность — сама природа, сами жизненные факты, с которыми Эмиль непосредственно знакомится. Пытаясь нарисовать умственное воспитание нового, свободного человека, Руссо не сумел связать личный опыт ребенка с опытом человечества, выраженным в науке. Он за реальные знания, которые следует получать не из книг, а из природы. Вместе с тем он ярко показал большое значение воспитания наблюдательности, пытливости и активности ребенка, важность для обучения его непосредственного общения с природой и жизнью.

Физический труд — это неизбежная обязанность общественного человека. Свободный человек должен владеть разными видами сельскохозяйственного и ремесленного труда, тогда он действительно сможет заработать свой хлеб и сохранить свою свободу.

В первую очередь ребенок изучает столярное ремесло, которое Руссо очень ценит в воспитательном отношении, а затем знакомится с рядом других ремесел. Живя жизнью ремесленника, ребенок проникается уважением к человеку труда, самому труду и трудовому общению. Он ест хлеб, который сам заработал. Труд — общественная обязанность свободного человека, это и воспитательное средство[6].

Ребенок теперь подготовлен к жизни, и на шестнадцатом году Руссо возвращает его в общество. Наступает четвертый период — период нравственного воспитания, а оно может быть дано только в обществе. Развращенный город не страшен теперь ребенку, который достаточно закален от городских соблазнов.

Руссо выдвигает три задачи нравственного воспитания: это воспитание добрых чувств, добрых суждений и доброй воли.

Пусть молодой человек наблюдает картины человеческих страданий, нужды и горя, он будет видеть и добрые примеры; не моральные рассуждения, а реальные дела воспитывают в нем добрые чувства. Воспитание добрых суждений происходит, по мнению мыслителя, при изучения биографий великих людей, приобщения к истории. Воспитание доброй воли может быть лишь при совершении добрых дел.

В этом возрасте Руссо считал необходимым дать своему воспитаннику и половое просвещение. Изначально мыслитель предлагал устранить все вредное: чтение книг неподобающего содержания, изнеженную и сидячую жизнь. Юноша должен жить деятельной жизнью: двигаться, заниматься физическим трудом, длительное время бывать на свежем воздухе. Руссо считал, что было бы желательным избежать со стороны детей возможных вопросов о половой жизни; но если такой вопрос задан, то лучше ребенка «заставить замолчать, нежели отвечать ложью» [5]. Такой подход, по его мнению, не удивит воспитанника, так как и раньше воспитатель не отвечал на вопросы, не соответствующие пониманию ребенка. Когда воспитатель посчитает, что ребенок достаточно подготовлен, ему следует ответить серьезно, не допуская, чтобы дети узнали о половой жизни со стороны, из нечистого источника.

Руссо считал, что молодому человеку не следует говорить о религии до 17-18 лет. Он был против сообщения детям религиозных истин. «Настоящая религия», говорил он, — «это религия сердца» [2]. Мыслитель считал, что, размышляя о непростом устройстве вселенной, ребенок сам приходит к мысли о ее творце.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Идеи, выдвинутые Ж.Ж. Руссо, имели существенное значение для педагогики дошкольного детства. Философ первый сформулировал требование развития самодеятельности ребенка, особое внимание уделил пробуждению детской любознательности, активному стремлению познавать предметы и явления.

Ж.Ж. Руссо предложил тонкую систему воспитания характера, начиная с первых дней жизни, на основе метода естественных последствий. Мыслитель разработал стройную программу формирования личности, которая предусматривает как умственное, так и физическое, нравственное, трудовое воспитание. Она оказалась новаторской для своего времени, хотя, на наш взгляд, является идеалистической по своей сути. Его педагогические идеи оказались высочайшим достижением человечества и явились в дальнейшем источником развития гуманистической педагогики.

Великий гуманист выступал за превращение воспитания в активный, наполненный радостью и оптимизмом процесс, в котором ребенок живет в радости, самостоятельно слушая, наблюдая мир, духовно обогащаясь, испытывая постоянное желание в удовлетворении жажды познания.

Эти идеи философа находят свое отражение в современной системе образования. Воспитатели и родители должны присматриваться к склонностям ребенка для того, чтобы давать не только общее развитие, но и прислушиваться к тем талантам, которые заложены в каждом ребенке от рождения.

Выражая взгляды передовых людей своего времени, он выступил со страстным призывом защитить права детства. Руссо призывал с любовью относиться к ребенку, внимательно изучать его возрастные и индивидуальные особенности, считаться с его потребностями. В задачи воспитания Ж.-Ж. Руссо включил развитие системы органов чувств как фундамента формирования личности. Педагог-сенсуалист полагал, что материальной предпосылкой мышления является сенсорика, которая нуждается с раннего детства в постоянных упражнениях.

Он особо подчеркивал необходимость воспитывать органы чувств детей, развивать их наблюдательность, стимулировать развитие у детей самостоятельного мышления, творческих сил. Все эти требования актуальны и в наше время. Все большую популярность приобре­тает воспитание, которое основано на сотрудничестве учителя и ученика. Ребенок становится полноправным участником пе­дагогического процесса, возникают доверительные, непринуж­денные отношения между детьми и взрослыми. Реализуются коллективные формы воспитания, осуществляется совместная деятельность учеников, учителей и родителей.

В наше время учебные программы непременно предусматривают решение задач нравственного, интеллектуального, физического, трудового характера - все это опирается на идеи естественного (свободного) воспитания Ж.Ж. Руссо.

Именно сейчас, когда в отечественном образовании остро стоят такие проблемы как развитие гуманистической направленности процессов воспитания и обучения; грамотная организация условий,  предметной среды, способствующей развитию гармоничной и целостной личности, рассмотрение воспитания, как основного процесса социализации личности, поиск новых методов и средств воспитания подрастающего поколения и пересмотр уже имеющихся накопленных педагогической теорией и практикой,  обращение к гуманистическим идеям воспитания Ж.-Ж. Руссо является  особо актуальным, так как именно он своими педагогическими идеями предвосхитил многие вопросы, поставленные современным обществом перед государством, семьей, педагогами.

Теория свободного воспитания Ж.Ж. Руссо явилась началом развития педагогических концепций XIX и XX в.в.. Движения «Новое воспитание», «Свободные школы», « Свободное воспитание»; системы Ф. Фребеля, Р. М. Монтессори; педагогика Рудольфа Штейнера; книга Элен Кей «Век ребенка», наследие Л.Н. Толстого, С.Т. Шацкого - результат развития теории Руссо[7].

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:

1.Гончаров Н.К. Историко-педагогические очерки/Н.К. Гончаров - М.: «Академия педагогических наук», 2003.

2.Дворцов, А.Т. Жан-Жак Руссо/А.Т. Дворцов - М.: «Наука», 2000.

3.Руссо, Ж-Ж. Избранные педагогические сочинения. Т.2./Ж.Ж. Руссо - М.: «Педагогика», 2002.

4.История образования и педагогической мысли: Учеб. Для студ. высш. учеб. заведений. - М.: Изд-во ВЛАДОС - ПРЕСС, 2003. - 352 с.

5.Лордкипанидзе, Д. Ж-Ж Руссо /Д. Лордкипанидзе - М.: «Педагогика», 2000.

6.Монорев, А.П. Педагогика./А.П. Монорев - М.: «Правда», 2001.

7.Пискунов, А.И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики/А.И. Пискунов - М.: «Просвещение», 2001.