Роль духовных ценностей будущих педагогов

Роль духовных ценностей будущих педагогов - как педагогическая проблема.

Холмовая Александра Ивановна,

Педагогический институт Иркутского Государственного университета (г. Иркутск)

    Ключевые слова: ценности, духовные ценности, физическая культура.

   Аннотация:  В настоящее время духовные ценности складываются в основном стихийно, под влиянием самых различных факторов и, прежде всего, жизненно насущных потребностей, содержание которых сегодня определяется становлением в России рыночных отношений, далеко не всегда отвечающих духовности, человеческой морали, нравственности, психическому здоровью общества и культуре народа в целом (И.С. Артюхова, О.А. Ахвердова, И.В. Боев, Л.И. Губарева, В.Н. Гуров, Д.В. Гуров, Н.Н. Ерошенко, Н.В. Козловская, СВ. Митрофанова, В.П. Озеров, Г.М. Соловьев и др.). Все это в значительной степени обусловливает социальную значимость данной проблемы.

     Между тем, анализ научной литературы и изучение практического опыта свидетельствуют о том, что до сегодняшнего дня в науке нет однозначного понятия «духовные ценности» и представлений об их основных составляющих, что не позволяет конкретизировать, оптимизировать и структурировать учебно-воспитательный процесс на основе диагностируемой и проверяемой цели. Придерживаясь определения данного С.Л. Рубинштейном, что ценность – значимость для человека чего-то в мире, и только признаваемая ценность способна выполнять важнейшую ценностную функцию – функцию ориентира поведения. Ценностная ориентация обнаруживает себя в определенной направленности сознания и поведения, проявляющихся в общественно значимых делах и поступках [6, с.148].

Отсутствуют и работы, в которых представлена целостная картина духовных ценностей, раскрывающая их содержание, проявление и формирование в процессе профессиональной подготовки студенческой молодежи. Не осмыслены и не вскрыты полностью содержательно-процессуальные возможности физической культуры в этом направлении. Т. Гоббс впервые ставит вопрос о субъективности, относительности ценностей, поскольку «то, что один человек называет мудростью, другой называет страхом; один называет жестокостью, а другой — справедливостью и т. п.» [1,с.65]. В качестве научной основы определения ценностных понятий Т. Гоббс пытается использовать социально-экономические подходы: «... ценность человека, подобно всем другим вещам, есть его цена, то есть она составляет столько, сколько можно дать за пользование его силой, и поэтому является вещью не абсолютной, а зависящей от нужды в нем и оценки другого» [1,с. 68].

     Б. Спиноза еще более критически относится к ценностным понятиям, являющимся, по его словам, лишь «предрассудками», которые только мешают достижению людьми своего счастья. Он полагает очевидным, что «умный человек выберет своей целью свою пользу» [6,с.90]. В русской религиозной философии, в частности в работах В. С. Соловьева, Н. А. Бердяева, Н. О. Лосского, идеальный и абсолютный характер сферы ценностей определяется через понятие духовности, имеющей божественное происхождение. Так, у Н. О. Лосского основа ценностей — это «Бог и Царство Божие». Он дает следующее определение абсолютной ценности: «это — Бог как само Добро, абсолютная полнота бытия, сама в себе имеющая смысл, оправдывающий ее, делающий ее предметом одобрения, дающий безусловное право на осуществление и предпочтение чему бы то ни было другому» [3,с.266].

     Несомненно, что успех работы ВУЗа по подготовке высококвалифицированных специалистов во многом зависит от качественного набора пополнения студентов. Однако следует учитывать, что у принятого в ВУЗ молодого человека многие разочарования возникают в результате его недостаточной осведомленности о будущей специальности, характере деятельности, необходимых способностях и умениях, социальных и психологических требованиях, предъявляемых специалисту.

     Под ценностями понимаются предметы, явления и их свойства, необходимые обществу и личности в качестве средств удовлетворения потребностей. Они формируются в процессе усвоения личностью социального опыта и отражаются в ее целях, убеждениях, идеалах, интересах. В них отражены представления студентов, о желаемом. В формировании определенных ценностей, способных удовлетворить потребности студентов, проявляется единство физического, психического и социального развития личности [4].

    В сфере физической культуры ценности по качественному критерию могут быть представлены как:

♦ материальные (условия занятий, качество спортивной экипировки, льготы со стороны общества);

♦ физические (здоровье, телосложение, двигательные умения и навыки, физические качества, физическая подготовленность);

♦ социально-психологические (отдых, развлечение, удовольствие, трудолюбие, навыки поведения в коллективе, чувства долга, чести, совести, благородства, средства воспитания и социализации, рекорды, победы, традиции);

♦ психические (эмоциональные переживания, черты характера, свойства и качества личности, творческие задатки);

♦ культурные (познание, самоутверждение, самоуважение, чувство собственного достоинства, эстетические и нравственные качества, общение, авторитет) [9].

     К духовным ценностям относятся общественные идеалы, установки и оценки, нормативы и запреты, цели и проекты, эталоны и стандарты, принципы действия, выраженные в форме нормативных представлений о благе, добре и зле, прекрасном и безобразном, справедливом и несправедливом, правомерном и противоправомерном, о смысле истории и предназначении человека и т. д. [1].

    Духовные ценности направляют образовательное, профессиональное и социальное самоопределение личности учащегося, его внутреннюю мотивацию, выбор им образа своего «Я», траектории жизненного пути.

    В развитии духовных ценностей будущих специалистов преподаватель играет ключевую роль. При этом сам преподаватель «должен быть воспитан», обладать определенными качествами, среди которых должны быть: духовное богатство; интерес к личностному своеобразию студентов и терпение в общении с ними; личностная и социальная зрелость (К. Шнайдер); стремление к самопознанию и самосовершенствованию; адекватное отношение к своим способностям и возможностям; личная ответственность за свои действия в ситуациях взаимодействия со студентами; способностью к сопереживанию ; значительная продвинутость в собственном росте и развитии . Педагог должен также обладать профессиональной компетентностью, владеть приемами самопознания и саморазвития, уметь выстраивать общение со студентами на основе педагогики сотрудничества (диалогического принципа и метода). А в современных условиях преподаватель высшей школы должен еще владеть новыми информационными и педагогическими технологиями.

     Итак, отмечено, что цель образования состоит не только в обеспечении академической успеваемости, но также в развитии других аспектов человеческой личности. Оно должно вести к развитию глобального мышления, эмоциональной стабильности и высоконравственному образу жизни, развивать в человеке такой взгляд и внутреннее отношение, которые привели бы к качественному изменению его поведения. Обучение не может быть простой передачей знания и информации, оно призвано быть процессом преображения, ведущим человека к совершенству. Можно создать гениальных ученых, инженеров, адвокатов, технологов, управляющих, литераторов и т.д., но если эти великие профессионалы будут лишены покоя ума, любви и доброты, то какое общество мы получим? Будем ли мы счастливы с беспринципными политиками, безнравственными бизнесменами, в семьях, не согретых любовью и сотрудничеством? Осознавая вышесказанное, преподаватель высшей школы должен понимать свою роль в развитии личности студенты, в том числе его духовных ценностей и стремиться соответствовать предъявляемым к нему современным обществом требованиям.

     На основании объединения однородных признаков можно условно выделить факторы, влияющие на формирование духовных ценностей личности: 1) социально - психологический; 2) организационно - методический; 3) психолого - педагогический; 4) материально - бытовой; 5) социально — демографический [7].

    Социально-психологический фактор включает четыре составляющие независимые переменные: 1) социально-психологический климат (сплоченность коллектива, индивидуальный и групповой социометрический статус, общественное мнение, взаимоотношения в группе и т.д.); 2) сложившиеся в вузе физкультурно-спортивные традиции; 3) социальное окружение, пример близких друзей; 4) мнение родителей, преподавателей, старших.

Развитие и становление духовных ценностей будущего специалиста возможно лишь в здоровом студенческом коллективе. Однако далеко не всякий коллектив становится действительным средством развития и совершенствования личности, формирования ее культуры, социальных, духовных, нравственных и профессионально значимых качеств, а лишь целенаправленно развивающийся, сплоченный коллектив со сложившимися отношениями взаимной требовательности и товарищеской взаимопомощи, ответственным отношением к учебе и общественной деятельности [8].

     Среди различных студенческих объединений, в которых происходит развитие и становление личности студента, ведущее место отводится учебной группе, являющейся первичным коллективом, той социальной ячейкой, с которой студенты связаны с первого по выпускной курс и проводят в ней больше половины своего времени. Учебная группа - это социальная микросреда общения и коммуникации, где происходит учебно-познавательная, научно-исследовательская, трудовая, физкультурная, художественно-эстетическая и другие виды общественно и личностно полезной деятельности, которые усиливают взаимное психологическое влияние друг на друга и создают прочную основу социализации и развития личности студента. Учебная группа выступает как средство прямого и опосредованного воздействия на личность, выполняет функции регулятора, катализатора, контролера и организатора.

   Коллектив и коллективные формы обучения обладают значительными потенциальными возможностями в профессиональном, социальном, духовно-нравственном формировании личности. К сожалению, имеющиеся возможности коллектива по различным причинам реализуются далеко не полностью, а содержание его деятельности не отличается богатством и разнообразием. Как правило, основное внимание сосредотачивается на вопросах успеваемости и посещаемости. За пределами внимания остаются общественная деятельность, организация совместного досуга, занятия физической культурой и спортом и т.д. Причинами этого являются несоответствие «формальных» и «неформальных» лидеров группы, а также неоднородность состава группы по возрасту, жизненному и социальному опыту, условиям жизни и мотивам выбора профессии.

   В совокупности факторов, повышающих активность студентов, определенная роль принадлежит физкультурно-спортивным традициям, с помощью которых успешно решаются задачи по формированию у будущих специалистов активной социальной и профессиональной позиции, приобщению их к физкультурно-спортивной деятельности и формированию положительного отношения к ней, привитие любви к своей профессии, вузу.

    Основным фактором формирования духовных ценностей в процессе занятий физической культурой является личность преподавателя и то, как он понимает задачи воспитания. Согласно Н.Н. Никитиной, духовно-нравственное воспитание, мировоззрение педагога является следствием не только эмоционального отклика на явления жизни и учебно-воспитательной деятельности, но и их осмысления, глубокого осознания, результатом которого становится построение его профессиональной и жизненной позиции. Хотя характерной особенностью процесса формирования физической культуры студента является влияние воспитателя на развитие воспитанника, наблюдается и обратное взаимодействие. Если преподаватель физической культуры не понимает или не разделяет того мнения, что воспитание представляет собой процесс взаимодействия между студентом и преподавателем и трактует воспитание как односторонний, линейный процесс, в ходе которого источником любых видов активности является он сам, причем реакция студента будет для него безразлична, то такая позиция тоже определенным образом повлияет на осуществление поставленной целях [5]. Между тем бесспорно влияние учащихся на преподавателя физической культуры. Экхард Майнберг отмечает, что в сознании каждого учителя физической культуры существует определенный образ учащегося, глубинную сущность которого он не всегда представляет себе достаточно ясно. При этом возможны минимум два экстремальных, противоположных образа учащихся. Например, в основе «закрытой концепции преподавания», придерживаясь которой преподаватель педантично следит за строжайшим соблюдением четко установленной последовательности в применении любых, даже самых незначительных учебных приемов, лежит определенное представление о студенте, некий его имплицитный образ.    Преподаватель физической культуры, опирающийся на такого рода «закрытую концепцию преподавания», руководствуется исключительно деловой стороной вопроса, до мельчайших подробностей разрабатывая методику преподавания, предписывающую учащимся действовать только в соответствии с его заранее сформированными целевыми установками и ожиданиями. «Закрытая концепция преподавания» исходит из образа учащегося, сводя ученика, в конечном счете, к некоему подобию механизма, реагирующего на чисто внешние раздражители. Преподавание в этом случае определяется рамками жесткой причинно-следственной схемы. То, что этому учащемуся, в котором личность студента, по сути дела исчезает, превращаясь в некую малую величину, соответствует односторонняя концепция преподавателя, направленная на обязательное достижение определенной цели, совершенно очевидно. Поскольку преподаватель озабочен лишь строгим соблюдением принципов своей концепции, он почти наверняка будет стремиться к осуществлению своей цели без учета интересов учащихся.

   Противоположная точка зрения связана с «открытой концепцией преподавания». Организованный на ее основе учебный процесс учитывает интересы учащихся, не втискивая их поведение в рамки заранее установленных житейских шаблонов и схем, от которых они не имели бы права отступить ни на шаг. В основе этой концепции лежит образ учащегося, ориентированный на развитие свободной самостоятельности и творческих возможностей.

  Такое преподавание является прямой противоположностью изначально запрограммированного учебного процесса, представляющего собой парадигму закрытой концепции. Для осуществления открытого преподавания учителю рекомендуется занимать в отношении ученика позицию, проникнутую заботой, уважением, терпением, пониманием и терпимостью. Ученик при этом воспринимается как личность, обладающая правом на свободу действий.     Важную роль в формировании духовных ценностей личности играет организационно-методический фактор. Он включает в себя все стороны и многообразие воздействий на студента. В нем отражается совокупность принципов построения методов и форм организации учебной и вне учебной деятельности [9].

    Ценностное отношение личности к физической культуре является интеграцией более частных отношений: отношений личности к различным формам и средствам физической культуры и включает аксиологический, интеллектуальный, эмоциональный и деятельностный компоненты.

Список литературы

1.                             Выжлецов Г. П. Аксиология: становление и основные этапы развития // Социально-политический журнал. — 1995. — № 6. — С. 61-73.

2.                              Леонтьев Д. А. Методика изучения ценностных ориентации. — М., 1992,

3.                              Лосский Н. О. Бог и мировое зло. — М.: Республика, 1994.

4.                              Леонтьев Д. А. Методика изучения ценностных ориентации. — М., 1992,

5.                              Рассел Б. История западной философии: В 2 т. — М.: Миф, 1993. — Т 1.

6.                              Рассел Б. История западной философии: В 2 т. — М.: Миф, 1993. — Т 1.

7.                             Тарасенко И. Р. Автореферат по диссертации « Формирование социально-духовных ценностей средствами физической культуры в процессе профессиональной подготовки студенческой молодежи». - Ставрополь, 2005.

8.                             . Тарасенко И.Р. Содержательные и критериальные характеристики технологии формирования социально-духовных ценностей личности в системе физического воспитания // Проблемы здоровья человека. Развитие физической культуры и спорта в современных условиях: Сб. научн. тр. по матер, межрег. научно-практ. конф., посвященной 55-летию факультета физической культуры Ставропольского государственного университета. -Ставрополь: Изд-во СГУ, 2002. - С. 159-161.

9.                              Холодов, Ж.К. Теория и методика физического воспитания и спорта: учеб. пособие для студ. высш. учеб. завед / Ж.К.Холодов, В.С.Кузнецов. – М.: Академия, 2000.