С ЛЮБОВЬЮ К ОТЕЧЕСТВУ УРОК-ИГРА ПО СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ VI КЛАСС

С ЛЮБОВЬЮ К ОТЕЧЕСТВУ

УРОК-ИГРА ПО СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ

VI КЛАСС

Аннотация. Проводя этот урок, мы ставили цель приобщить детей к древ- ней славянской культуре, мифологии, воспитывать чувство патриотизма и славянского единения.

Ключевые слова: славянские мифы, славянские боги и богини, игра-со- ревнование.

Abstract. The lesson’s idea is to introduce children to the ancient Slavic culture, mythology and to raise patriotism and Slavic unity.

Keywords: Slavic myths, Slavic gods and goddesses, game-competition.

Оборудование: рисунки учащихся на темы славянских мифов, условные изображе- ния мифических чудовищ, репродукции кар- тин В.Васнецова, К.Рериха, М.Врубеля, К.Ва- сильева; плакаты болельщиков.

Х о д у р о к а

В начале урока объявляются тема и цели, представляются команды и их капитаны, чле- ны жюри; обращается внимание на оформле- ние доски (рисунки, плакаты).

Конкурс первый: «Мольба к богу-покро- вителю». Жюри оценивает текст мольбы — максимум 5 баллов и артистичность исполне- ния — максимум 3 балла. «Мольба» должна быть инсценирована).

Образцы:

Команда «Яровит» — бог-покровитель Даждьбог: «О тресветлое солнце! Не простри свои лучи горячие на ны, но пошли стрелы

За творческую работу на уроке — диплом!

Даждьбожьи, дарующие благо. Прогони ночь сомнения, яко тёмны тучи, осыпь серебром удачи. Мудрость нам ниспошли. Не допусти, чтобы славу переняли «Гипербореи». (Даждь- бог посылает знак, что молитва услышана.)

38 Литература в школе. 2017. № 7.

Команда «Гипербореи» — бог-покрови- тель Перун: «Не огонь горит, не смола кипит, а горят-кипят ретивы сердца гипербореев. О Перун-громовник! Вынь для нас панцирь де- довский, охрани нас от силы вражьей и даруй

одоленье мудрых яровитов!» (Перун даёт знак, что «молитва» принята.)

Возможны вопросы командам со стороны жюри. Например: почему яровиты не боятся стрел Даждьбога, а боятся горючих лучей?

(Солнце горючими лучами испепеляло, а Даждьбога называли ещё дедом, который бродит по свету и разгоняет тучи, рассыпаясь серебром — тёплыми лучиками, согреваю- щими, дарующими жизнь.)

Или: кто такие гипербореи? (Мифический народ, особенно любимый Аполлоном, жив- ший далеко на севере, за горами Рипейски- ми, где обитает бог северного ветра Борей. За его владениями жил счастливый народ — гипербореи. На севере родилась мать Апол- лона Лето, позже переселившаяся на остров Делос. Побывал у гипербореев Геракл и даже Персей. Из этой земли Аполлон и Артемида.) Варианты названия команд: «Сварожи-

чи», «Даждьбожьи внуки» и т. п.

Разминка. Предварительно команды должны подготовить по 3 вопроса, касающие- ся содержания славянских мифов. Жюри на- числяет 3 балла за каждый правильный ответ.

Вопросы первой команде:

Назовите имя бога плодородия, он пра- родитель, источник всего сущего, первонача- ло. (Род.)

Где живут русалки? (В хрустальном чер- тоге на дне реки, в глубоком омуте.)

Что общего между богом Хорсом и хоро- водом? (Хорс — бог Солнца. Имя происходит от корня «хор», обозначающего круг. Танцую- щие образовывали круг, что символизирова- ло Солнце, и обращались к нему с песней-за- клинанием.)

Вопросы второй команде:

Какое дерево считалось храмом Перу- на? (Дуб. В его ветвях он сидел во время грозы. И если молния ударяла в дуб — то был гнев божества, вызванный чьим-то не- благочестием.)

Чьим покровителем был Велес? (Покро- вителем скота, домашнего хозяйства, скази- телей и поэзии. Вещий Боян был «Велесовым внуком».)

На какого христианского святого народ перенёс черты Перуна? (На Илью-пророка.)

Конкурс второй. «Восстанови связь»

1.             Перун — Илья Муромец. (Илья Муро- мец хотя и известен как лицо историческое, но в народном эпосе ему приписываются черты более древние, свойственные Перуну- громовнику. В христианскую эпоху верование в Перуна, его божественные атрибуты пере- несены были на Илью-пророка. В народном представлении Илья Муромец святостью жизни и воинскими доблестями слился с Иль- ёй-пророком в единое целое. А похождения Ильи Муромца с богатырём Святогором пол- ностью соответствуют мифам о Перуне.)

2.             Сварог — князь Владимир Красное

Солнышко. (Все сыновья Сварога назывались сварожичами. Сварожичем был и Даждьбог. Он бог солнечного дня и податель благ. Рус- ский князь Владимир — последний языческий князь — в эпосе тоже назван Красным сол- нышком, а его праправнуки в «Слове о полку Игореве» названы даждьбожьими внуками, то есть внуками бога Солнца.)

Конкурс третий. «Опереди соперни- ка». За каждый правильный ответ начисляет- ся 1 балл, за развёрнутый — 2 балла.

—            У кого из богов седая голова и золотые усы? (У Перуна.)

—            Кто является богом огня и кузнечного дела? (Сварог.)

—            А как называется вещая птица? (Га- маюн.)

—            Каково имя божества, олицетворяю- щего стихию, ветер? (Стрибог.)

—            Кто такой Аполлон? (Феб. Один из главных олимпийских богов, сын Зевса и Лето, брат-близнец Артемиды, отец Орфея, Лина и Асклепия.)

—            Кто такие Лин и Асклепий? (Лин — сын Аполлона и земной царевны. Был отдан ма- терью на воспитание пастухам. И там его ра- зорвали собаки. О его судьбе слагали го- рестные песни. Есть и другие легенды о нём. Асклепий, или Эскулап, — бог врачевания.)

—            Почему богиню весны славяне звали Жива? (Потому что она приходом своим жи- вотворит: воскрешает умершую на зиму при- роду, даёт земле плодородие, растит нивы и пажити. То есть луга и поля.)

— Как называлось весеннее божество древних славян, которому посвящена карти- на М.В.Нестерова? (Лель.)

— Какой образ связан с проводами вес- ны и встречей лета? (Кострома. Её пред- ставляла девушка в белом с дубовыми вет- ками в руках.)

— Кто такой Ярило? (Солнечное божество весеннего плодородия земли.)

—            Назовите богов весенних гроз и вихрей.

(Святовит, Сварожич, Радигаст, Яровит.)

—            Кого представляли огромным змеем, способным убивать ядом, взглядом и дыха- нием? (Василиска.)

—            Гиперборейский бог у древних греков.

(Аполлон.)

—            Как звали богиню юности, красоты, любви, брака у славян? (Лада — одна из главных славянских богинь. Ей посвящены многие славянские праздники плодородия.)

—            Кто такая девица Синегласка? (Царь- девица, Белая Лебедь, богатырша, Марья Моревна.)

—            Какую птицу называли райской? (Ал- коност.)

— Что значит «кощунствовать», «творить кощуны»? (Совершать.)

— Кто является хозяином леса и зверей?

(Леший.)

— Что такое явь, навь и правь? (Явь — ви- димый мир, навь — потусторонний, правь — сила бога Сварога, который управляет и явью, и навью.)

—            В древности славяне делили весь мир на две половины: добро и зло. Кто возглавлял каждую половину? (Белый бог, Чернобог.)

Конкурс четвёртый. «Мифическое чу- довище». Необходимо узнать мифическое чудовище по его описанию или изображению. За правильный ответ начисляется 1 балл. За ответ на дополнительный вопрос или выпол- ненное задание — ещё по 1 баллу.

Для первой команды

—            Чудище получеловек-полуконь с крыльями, обладающее волшебной силой. (Китоврас.)

—            В какой мифологии встречается по- добное чудовище и как называется? (В древ- негреческой — Кентавр.)

Для второй команды

—            Чудище получеловек-полуконь с пёсь- ими ногами и копытами на них. (Полкан.)

—            Кого охранял Полкан? (Солнечных ко- ней Световита.)

Конкурс капитанов

—            Объясните значение выражения (оце- нивается 1 баллом).

Быть искренним. (Огонь — символ ду- шевной чистоты. По мнению древних славян, правда на земле имеет свойства огня. Ис- кренность — искра — правдивое проявление души, порыв души. Правда — огонь палящий, источник жизни.)

После дождичка в четверг. (В четверг — день, посвящённый Перуну, язычники ожи- дали грозы и считали день особенно счаст- ливым, обещающим успех. Потом, когда ис- чезли древние верования и люди поняли, что не только четверг дождлив и удачен, пого- воркой этой стали выражать сомнение.)

(Это выражение пошло от наших древних предков — русичей, которые поклонялись своим богам. Главным из них считался Перун, который мог метать гром и молнии. Четверг в обычаях русичей и был посвящён этому богу. Перуну молились и просили его во времена засух о дождях. Предки верили, что их мольбы будут выполняться Перуном именно в его день

—            в четверг. В наше время это выражение утверждает, что то или иное событие скорее всего не произойдёт. Причина также таится в глубине веков, — ведь чаще мольбы предков о дожде в четверг оставались просто мольбами и не имели положительного результата.

С.В.Максимов в книге «Крылатые слова» (1899) поясняет происхождение выражения:

«По объяснению И.М.Снегирёва (“Русские в своих пословицах”), на славяно-германском Севере четверг был посвящён Турову, или Громову, дню (Thurstag). В этот день этому суровому богу, называемому славянами Пе- руном, молились о дожде. Проповедь Хри- стовой веры обезличила языческую святость самого дня и обесцветила верования в ста- ринного бога. Обо всём несбыточном стали говорить: “После дождичка в четверг”».)

— Вспомните или придумайте заговор, стилизовав его (оценивается 2 баллами).

Заговор от пореза («На море-окияне, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Ала- тырь, на том камне Алатыре сидит красная девица, швея-мастерица, держит иглу булат- ную, вдевает нитку шелковую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я раба (имя) от поре- зу. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь пе- рестань».)

Заговор от осиного укуса («Оса, мать всем осам, ты мне не мать. Осятки-детки, всем детям детки, вы мне не детки. Беру я за- кручень траву, сушу во сыром бору, жну в зе- лёном лугу. Осятки, летите на дым! Оса, беги в сырой бор! Слово — замок, ключ — язык».) Конкурс пятый. «Узнай сюжет». По предложенным репродукциям картин В.Вас- нецова, М.Врубеля, К.Рериха или К.Василь-

39

ПОИСК. ОПЫТ. МАСТЕРСТВО

ева необходимо узнать сюжет из славянской мифологии. Предлагается по 2 репродукции каждой команде. Правильный ответ оцени- вается 2 баллами.

Конкурс шестой. «Узнай божество по описанию». (Оценивается 4 баллами.)

У него развеваются по плечам волосы, венок из шипов. За плечами голубые крылья, и риза на нём тонкая, голубая. Улыбка всегда на румяном лице. Он столь всеми любим, что смело целует саму Ладу. В руках у него опа- хало. (Догода, или Погода, — аналог грече- ского бога Зефира, приятного ветерка.)

— Лицо его в морщинах и сердито. Голова окутана лоскутом кожи белого медведя; бо-

рода замёрзлая; одежда из оленьей кожи, ноги обуты в кожу гагачью. В руках он держит мех с морозами, бурями, градом, дождями и непогодами. Увеселяется он, вздымая бури и потопляя корабли. (Посвист — бог всех вет- ров.)

— Он с бычьими рогами, в простой одеж- де, держит в руке чашу с молоком, ибо он по- кровитель крупного рогатого скота. В жертву ему приносились коровы и быки. (Велес, или Волос.)

— Эта богиня изображалась в куньей шубе, верх которой покрыт беличьими шкурками. В руках лук натянутый с тупою стрелою. В ногах лежит собака. Сей богине

молились ловцы, прося у неё удачи в охоте. (Зевана.)

Подведение итогов

Исполняется народный или обрядовый танец в честь победителей. Можно также ин- сценировать народные игрища, связанные с Костромой, представить кого-то из славян- ских богов, поздравляющих победителей.

ЛИТЕРАТУРА

БЕЛЯКОВА Т.С. Славянская мифоло- гия. — М.: Просвещение,1995.