Сборник заданий для самостоятельной внеаудиторной работы по дисциплине "Основы философии"

ГБПОУ ВО  «Верхнеозерский сельскохозяйственный техникум»

Сборник заданий для самостоятельной

внеаудиторной работы по дисциплине

«Основы философии»

п. Верхнеозерский

Содержание

Введение……………………………………………………………………………...3

Рекомендации к самостоятельной (внеаудиторной) работе студентов по

дисциплине «Основы философии»…………………………………………………5

Классические тексты (фрагменты) и задания по их осмыслению………………6

План семинарского занятия. Тема «Учение о познании»………………………..22

Тематика рефератов………………………………………………………………..23

Задания для олимпиады  (дистанционной) по дисциплине «Основы

 философии»………………………………………………………………………...24

Вопросы к зачету по дисциплине «Основы философии»………………………..31

Список литературы (учебники, хрестоматии, сборники текстов)………………27

Введение

Самостоятельная работа обучающегося, рассматриваемая в общем контексте его самообразования, представляет собой высшую форму его учебной деятельности по критерию саморегуляции и целеполагания; она может дифференцироваться в зависимости от источника управления, характера побуждения и др.

Рассмотрим основные требования к организации внеклассной (внеаудиторной) работы в обучении.

 Как известно, первое требование сводится к тому, что внеклассная (внеаудиторная)  работа может только углублять, расширять и совершенствовать знания, умения и навыки, полученные учащимися на уроке, но не имеет основной целью сообщение новых знаний, умений и навыков.

Вторым требованием является увлекательность самих форм, процесса и материала работы.

Третье фиксирует необходимость межпредметных, междисциплинарных связей.

Важными требованиями являются также добровольность и активность обучающихся в этой работе, массовость как форма организации.

На самостоятельную работу как вид учебной деятельности распространяются требования добровольности, активности участия обучающихся.

Самостоятельная работа обучающихся, рассматриваемая в целом как деятельность, представляет собой многостороннее, полифункциональное явление.

В деятельностном определении самостоятельная работа - это организуемая самим обучающимся  в силу его внутренних познавательных мотивов, в наиболее удобное, рациональное с его точки зрения время, контролируемая им самим в процессе и по результату деятельность на основе внеопосредованного системного управления ею со стороны преподавателя (обучающей программы, дисплейной техники).

В целях развития саморегуляции у обучающихся должна быть, прежде всего, сформирована целостная система представлений о своих возможностях и умениях их реализовать, в том числе о возможностях целеобразования и целеудержания. Саморегуляция обучающегося предполагает умение программировать самостоятельную деятельность, т.е. применительно к условиям соответствующей цели деятельности осуществлять выбор способа преобразования заданных условий, отбор средств для этого преобразования, определение последовательности отдельных действий.

Важным проявлением предметной саморегуляции служит умение оценивать конечные и промежуточные результаты своих действий.

Естественно, что проблема формирования у обучающихся способности к самостоятельной работе перерастает в проблему предварительного повышения учебной мотивации (особенно внутренней мотивации на процесс и на результат деятельности), воспитания интереса к учению.

Обучение студентов самостоятельной работе включает формирование приемов моделирования самой учебной деятельности, определение обучающимися оптимального распорядка дня, осознание и последовательную отработку ими рациональных приемов работы с учебным материалом, овладение приемами углубленного и в то же время динамичного (скоростного) чтения, составления планов разнообразных действий, конспектирования, постановки и решения учебно-практических задач. Большой интерес в этом плане могут представить следующие приемы учебной работы:

- приемы смысловой переработки текста, укрупнение учебного материала, выделение в нем исходных идей, принципов, законов, осознание обобщенных способов решения задач:

- приемы культуры чтения и культуры слушания, приемы краткой и наиболее рациональной записи (выписки, планы, тезис, конспект, аннотация, реферат, рецензия, общие приемы работы с книгой);

- общие приемы запоминания (структурирование учебного материала, использование особых приемов мнемотехники с опорой на образную и слуховую память);

- общие приемы поиска дополнительной информации (работа с библиографическими материалами, справочниками, каталогами, словарями, энциклопедиями, Интернет-ресурсами);

- приемы подготовки к экзаменам, зачетам, семинарам, лабораторным работам;

- приемы рациональной организации времени, учета и затрат времени, разумного чередования труда и отдыха, трудных устных и письменных заданий, общие правила гигиены труда (режим, прогулки, порядок на рабочем месте, его освещение и др.).

Очевидно, что здесь приведены как общие приемы организации умственного труда, так и конкретные приемы учебной работы, например работы с текстом. Сформированность  последних может служить одной из главных предпосылок и в то же время основой самостоятельной работы студентов над всеми учебными дисциплинами.

В Сборник заданий для самостоятельной (внеаудиторной) работы по дисциплине «Основы философии»  включены:

- рекомендации к самостоятельной (внеаудиторной) работе студентов по дисциплине «Основы философии»

- задания по осмыслению классических текстов (фрагментов) по темам;

- план семинарского занятия по теме «Учение о познании»;

- темы докладов, рефератов;

- задания для олимпиады (дистанционной);

- вопросы к зачету;

- список рекомендованной литературы.

Таким образом, во внеурочной деятельности по дисциплине «Основы философии» студенты, в соответствии с собственными потребностями или заданием преподавателя, учатся:

- искать информацию, обращаясь к поисковым системам и экспертам (в том числе в Интернете);

- непосредственно воспринимать, оценивать уровень информативности, ценности, правдоподобности информационного объекта – сообщения, доклада;

- пользоваться информационно-справочными источниками;

- планировать и организовывать индивидуальную и коллективную деятельность.

Рекомендации к самостоятельной (внеаудиторной) работе студентов по дисциплине «Основы философии»

Самостоятельная работа является основным методом овладения знаниями. Только то, что добыто собственными усилиями в ходе самостоятельной работы, самостоятельного размышления при изучении рекомендованной литературы, прочно остается в памяти.

1.Самостоятельная работа студента начинается уже с прослушивания лекций, читаемых в соответствии с учебным планом. Нa лекциях надо стараться записать ее план, основные положения и все рекомендации преподавателя по последующей Вашей самостоятельной работе над данной темой.

2.   Основной этап самостоятельной работы - изучение темы по учебникам.

3.  Далее предстоит осмысление классических текстов (фрагментов) по теме, которые Вы найдете в нашем пособии. Ознакомившись с ними, непременно ответьте на ориентировочные вопросы (задания), сформулированные после каждого фрагмента текста. Здесь Вам предоставляется возможность сформулировать свое понимание высказываний классиков мировой философской мысли, согласиться с ними или попытаться аргументировано возразить. Сами тексты (их фрагменты) можно не переписывать, однако Ваши ответы на задания (под соответствующими номерами) должны быть зафиксированы в специальной тетради «Самостоятельная работа по курсу «Философия»  и сданы на проверку преподавателю.

4. Следующий этап самостоятельной работы - подготовка к выступлению на семинарском занятии. Изучая соответствующую литературу и продумывая, каким должно быть содержание развернутого выступления по поставленным в плане вопросам, студент заблаговременно может определить, по каким вопросам он выступит на очередном занятии, на каких философских положениях темы он остановится, а также составить в тетради для самостоятельной работы свернутый план своего выступления.

5. Эффективной формой подготовки к семинару является написание реферата. Обязательное требование к реферату - использование работ, названных в списке литературы.

Реферат должен содержать план, в его тексте - ссылки на литературные источники, и завершаться резюме - кратким изложением основных положений. Реферат выполняется в тетради для самостоятельной работы.

6. Современные ИКТ дают возможность студентам принять участие в дистанционных олимпиадах. Например, олимпиада  по дисциплине «Основы философии» проводится дистанционно, на сайте http://профконкурс.рф.

Дистанционная олимпиада по философии позволяет закрепить и расширить кругозор учащихся, воспитывает мудрый подход к решению жизненных проблем. В ходе олимпиады учащимся дается возможность продемонстрировать умение применять полученные знания, проявить творчество и инициативу в выполнении конкурсных заданий. Основными целями и задачами олимпиады являются: раскрытие интеллектуального потенциала обучающихся; формирование устойчивого интереса к изучению основ философии;  выявление творческих способностей студентов в ходе самостоятельной работы; оценка уровня креативности и знания дисциплины.

Классические тексты (фрагменты) и задания по их осмыслению

Общие методические рекомендации работы с избранными классическими текстами

1.                 Внимательно прочитайте текст, выделите главное.

2.                 Разберитесь с тем, что означают новые термины, названия, используйте для этого кроме учебника и словари.

3.                 Сформулируйте свое понимание высказываний классиков мировой философской мысли, согласитесь с ними или попытайтесь аргументировано возразить. Сами тексты (их фрагменты) не нужно переписывать.

4.                 Внесите в тетрадь записи важных определений, терминов, названий.

Тема 1

ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ СМЫСЛ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ

1. Понятие мировоззрения. Мироощущение, мировосприятие и ми­ропонимание. Познавательный, ценностный и практический компоненты мировоззрения.

2. Мифология и религия как формы мировоззрения.

3. Философия: понимание мира и человека с позиций разума и знания. Функции философии.

Осмысление классических текстов (фрагментов) по теме

Платон (427-437 годы до н.э.) - древнегреческий философ:

"Несчастья прекратятся не ранее, нежели властители будут философствовать или философы властвовать, т.е. не ранее, чем соединятся в одних руках философия и политическая власть".

Задание. Какой "рецепт" изобрел Платон для правителей, чтобы их власть не приносила несчастья и страдания народам? Какую роль в судьбе нашего народа в советский период истории сыграло подчинение философии политической власти?

Аристотель (384-322 года до н.э.) - древнегреческий философ: "Во-первых, мы предполагаем, что мудрый, насколько это возможно, знает все, хотя и не имеет знания о каждом предмете в отдельности. Во-вторых, мы считаем мудрым того, кто способен познать трудное и нелегкое постижимое для человека (ведь воспринимать чувствами свойственно всем, а потому это легко и ничего в этом нет). В-третьих, мы считаем, что более мудр во всякой науке тот, кто более точен и более способен научить выявлению причин, и, в-четвертых, что из наук в большей мере мудрость та, которая желательна ради нее самой и для познания, нежели та, которая желательна ради извлекаемой из нее пользы".

Задание. Возможна ли в наше время мудрость, как ее понимает Аристотель? Ученость (многознание) и мудрость- это одно и то же? Может ли мудрость быть полезной?

Р. Декарт (1596-1650) - французский философ, естествоиспытатель:

1. "Прежде всего я хотел бы выяснить, что такое философия, сделав почин с наиболее обычного, с того, например, что слово "философия" обозначает занятие мудростью,  которая понимается не только как благоразумие в делах, но также и совершенное знание всего того, что может познать человек; это знание, которое направляет жизнь, служит со­хранению здоровья, а также открытиям во всех науках".

Задание. В чем, по Декарту, состоит мудрость? Только ли в совершенном знании? В чем Вы усматриваете мудрость и достижима ли она?

2. "Затем я предложил бы обсудить полезность этой философии и вместе с тем доказал бы важность убеждения, что философия (поскольку она распространяется на все доступное для человеческого познания) одна только отличает нас от дикарей и варваров и что каждый народ более гражданственен и образован, чем лучше в нем философствуют; поэтому нет для государства большего блага, как иметь истинных философов."

Задание. От чего зависит, по Декарту, благо государства? Кому Декарт фактически следует в решении этого вопроса?

И.В. Гете (1749-1832) - немецкий мыслитель, поэт, писатель:

"Каждому возрасту человека соответствует известная философия. Ребенок является реалистом: он также убежден в существовании груш и яблок, как и в своем собственном. Юноша, обуреваемый внутренними страстями, должен следить за собою. Забегая со своим чувством вперед, он превращается в идеалиста. Напротив, у мужчины все основания стать скептиком, Он хорошо делает, когда сомневается, надлежащее ли средство выбрал он для своей цели. Перед поступком и во время поступка у него все основания сохранить подвижность рассудка, чтобы не сетовать потом на неправильный выбор. Старик же всегда должен будет тяготеть к мистицизму. Он видит, как много вещей зависит от случая: неразумнoe удается, разумное идет прахом, счастье и несчастье неожиданно уравновешивают дpvг  друга. Так есть, так было, - и преклонный возраст находит успокоение в том, который был, есть, и будет".

Задание. От каких факторов, по мнению Гете, зависит выбор человеком своей философии (мировоззрения)? Согласны ли Вы с плюралистической оценкой философии, или все-таки истинная философия - одна из многих? Какая философия убеждает лично Вас?

Тема 2 .1.

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ: ОТ ФАЛЕСА ДО СОКРАТА

1.  Раннегреческая натурфилософия: милетская школа. Зарождение диалектики (Гераклит).

2.  Онтологизм древнегреческой философии. Элейская школа (Парменид) и атомистическая трактовка бытия (Демокрит).

3.  Философское учение софистов (Протагор). Этический рационализм (Сократ).

Осмысление классических текстов (фрагментов) по теме

Фалес (625-547 гг. до н. э.) - древнегреческий философ из Милета:

"Начало всего есть вода. Земля плавает на воде, земля остается неподвижной, как плавает дерево или какая-нибудь другая подобная вещь. Все из воды: все растения влагой питаются и от влаги плодоносят, а лишенные ее засыхают; и сам огонь Солнца и звезд питается влажными испарениями, равно как и сам космос".

Анаксимандр (610-547 гг. до н. э.) - древнегреческий философ из Милета:

"Первоначалом и основой является беспредельное (алейрон). Он ни как воздух, ни как пода, ни как что-либо иное. Из вечного начала при происхождении этого космоса определяется зародыш тепла и холода, и образующаяся из него огненная сфера окружает ни |дух, объемлющий землю, подобно тому, как кора облекает дерево".

Анаксимен (585-525 гг. до н. э.) - древнегреческий философ из Милета:

"Началом является неограниченный воздух, из него возникает все, что есть, что бы-110, что будет, боги и божественные вещи, и все последующее возникает из потомства воз­духа"

Задание. Почему раннегреческих мудрецов, таких как Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, называют натурфилософами (физиками)? В чем специфика их представлений о первооснове мира?

Гераклит (535-475 гг. до н. э.) - древнегреческий философ из Эфеса:

1. "Все течет, все изменяется, нет ничего неподвижного. В одну и ту же реку нельзя войти дважды, и нельзя дважды застигнуть смертную природу в одном и том же состоянии, но быстрота и скорость обмена рассеивает и снова собирает ее. Рождение, происхождение никогда не прекращается. Солнце не только новое каждый день, но и вечно и непрерывно новое".

Задание. О каком универсальном принципе бытия говорит Гераклит?

2. "Расходящееся - сходится, и из различных (тонов) образуется прекраснейшая гармония, и все возникает через борьбу.

Должно знать, что война всеобща, что правда есть раздор и что все возникает через борьбу и по необходимости.

Обманулся Гомер тогда, когда изрек: "Сгинет пусть Рознь из среды богов и людей". 11бо не понял он, что молится о том, чтобы все исчезло. Без розни не родилась бы Гармо­ник".

Задание. О какой войне и вражде говорит философ? Как можно понять и объяснить фразу "Правда есть раздор"?

3. "Море наполнено водой наичистейшей и наигрязнейшей: для рыб она пригодна и полезна, для людей грязна и губительна.

Прекраснейшая обезьяна отвратительна по сравнению с человеческим родом".

Задание. Как оценивает Гераклит результаты восприятия человеком мира? Как напевается учение об относительности человеческих знаний и оценок?

Демокрит (460-360 гг. до н. э.) - древнегреческий философ из Абдер:

1. "В мире нет ничего, кроме атомов и пустоты. Все существующее разрешается в бесконечное множество первоначальных, неделимых, вечных и неизменных частиц (атомов), которые вечно движутся в бесконечном пространстве, то сцепляясь, то разлучаясь друге другом".

Задание. Что является, по Демокриту, первоосновой мира? Какими свойствами на­делены атомы? Каким образом философ объясняет движение и многообразие явлений в мире? В чем принципиальная разница между взглядами представителей Элейской школы и Демокрита?

2. "Человек добродетельной (благочестивой) мысли стремится к справедливым и законным действиям, во бдении и во сне весел, здрав и спокоен.

Приобретать деньги не есть бесполезное дело, однако приобретать их несправедливо - хуже всего. Дурные прибыли приносят гибель добродетели.

Добро не в том, чтобы не делать несправедливости, а в том, чтобы даже не желать этого.

Богат тот, кто беден желаниями.

Мужество делает ничтожными удары судьбы".

Задание. Охарактеризуйте этические представления философа. Приемлемы ли они для Вас?

3. "Люди в начальных стадиях своего развития жили неупорядоченной и животной жизнью, собирали наиболее подходящие плоды дикорастущих деревьев. А когда на них нападали звери, объединялись и помогали друг другу. Зимой прятались в пещеру. А затем познали огонь и другие вещи, было изобретено искусство и все, что может быть полезно в общественной жизни. Ибо вообще потребность стала людям учительницей всего".

Задание. Каким образом Демокрит представляет эволюцию общественных отношений? Что философ считал основным стимулом развития общества?

4. "Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-либо основании и в силу необходимости. Люди измыслили образ случая, чтобы пользоваться им как предлогом, прикрывающим их собственную нерассудительность".

Задание. Какую роль в мире отводит Демокрит причинности и необходимости? Как называется развиваемый Демокритом взгляд на случайность и необходимость?

Сократ (469-399 гг. до н. э.) - древнегреческий философ, учитель Платона:

"Мало кто знает, как много надо знать, чтобы знать, как мало мы знаем". "Этого-то человека я мудрее, потому что мы с ним, пожалуй, оба ничего дельного и нужного не знаем, но он, не зная, воображает, будто что-то знает, а я, если уж не знаю, то и не воображаю".

"Я поставил своей жизненной целью оказывать каждому в его индивидуальной духовной жизни посильную помощь, стремясь наметить пути, по которым каждый из вас бы стать лучшим и более разумным".

"Познай самого себя".

"Нет ничего сильнее знания, оно всегда и во всем пересиливает и удовольствие, и прочее".

"Существует лишь один бог - знания, и лишь один дьявол - невежество".

Задание. В чем Сократ усматривает человеческую мудрость? Каковы, по Сократу, основания человеческой добродетели? Всегда ли безнравственный поступок человека является следствием незнания им того, что он поступает дурно?

Тема 2.3.

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ И НОВОГО ВРЕМЕНИ

1. Основные черты мировоззрения человека эпохи Возрождения.

2. Разработка методов научного исследования в философии XVII в. Учение Ф. Бэкона об индуктивном методе.

3. Декарт о научном методе познания. Дуализм Декарта в учении о бытии.

Осмысление классических текстов (фрагментов) по теме

Мишель Монтенъ (1533-1592) - французский философ:

1. "Если хочешь излечиться от невежества, надо в нем признаться. В начале всяческой философии лежит удивление, ее развитием является исследование, ее концом - незнание".

Задание. Как называется подобный взгляд на познание: а) утверждающий об относительности и условности знаний, полученных человеком; б) который считает, что человеческому сознанию изначально присущи какие-то знания, полученные до и независимо от опыта; в) сомнение в чем-либо, критическое, недоверчивое отношение к чему-либо, возражения?

2. "Никто не раздает своих денег другим, а вот свое время и свою жизнь раздает каждый; и нет ничего, в чем бы мы были настолько расточительны и в чем скупость была бы полезнее и похвальнее".

Задание. Какие жизненные ценности философ выдвигает на первое место? Что означает фраза "раздавать свою жизнь"? Живет ли в Вас собственный "хронофаг" ("пожиратель" времени)?

Ф. Бэкон (1561-1626) - английский философ:

1. "Когда мы говорим о науке, речь идет не только о созерцательном благе, но и поистине о достоянии и счастье человеческом и о всяком человеческом в практике. Ибо человек, слуга и истолкователь природы, столько совершает и понимает, сколько охватил в порядке природы делом и размышлением; и свыше этого он не знает и знать не может. Никакие силы не могут разорвать или раздробить цепь причин; и природа побеждается только подчинением ей. Итак, два человеческих стремления - к знанию и могуществу - поистине совпадают в одном и том же. Знание - сила".

Задание. Каково значение науки, по Бэкону? Что означает "охватить в порядке природы делом и размышлением"? Можем ли мы назвать Ф. Бэкона сторонником детерминизма? Что главное в отношении человека к природе? В чем выражается практическая направленность науки?

2. "Причина заблуждений коренится не только в наших ощущениях, но и в самой природе человеческого разума, который подобен кривому зеркалу с неровной поверхностью.

Вернее всего истолкование природы достигается посредством наблюдений в соответствующих, целесообразно поставленных опытах. Истина и полезность суть одно. Практика - залог истины. Истина - дочь времени, а не Авторитета".

Задание. Охарактеризуйте оценку мыслителем возможностей органов чувств и разума. Что включает в себя положение "целесообразно поставленные опыты"? В чем суть метода индукции в познании, который успешно разрабатывал Бэкон?

3. "Милосердие не бывает чрезмерным".

"Нельзя отрицать того, что внешние обстоятельства способствуют счастью человека. Но главным образом судьба человека находится в его собственных руках".

"Бессмертие животных - в потомстве, человека же - в славе, его заслуга - в деяниях".

"Наслаждаться счастьем - величайшее благо, обладать возможностью давать его другим - еще большее".

Задание. Принимаете ли Вы эти афоризмы Бэкона, относящиеся к его этическому учению?

Рене Декарт (1596-1650) - французский философ, ученый:

1. "Я родился с таким умом, что главное удовольствие при научных занятиях для меня заключалось не в том, что я выслушивал чужие мнения, а в том, что я всегда стремится создать свои собственные".

"Свобода и досуг. Этими двумя вещами я обладаю в такой полноте и ценю их в такой степени, что нет в мире монарха, который был бы настолько богат, чтобы купить их у меня».

Задание. Какие ценности философ ставит превыше всего?

2. "Всякий может интуитивно постичь умом, что он существует, что он мыслит, что треугольник ограничивается только тремя линиями, что шар имеет только одну поверхность и подобные этим истины".

«Для меня оказывается, что сам телесный мир воспринимается не чувствами и не деятельностью представления, а только разумом; не зрением и осязанием, а только мышлением".

"Невозможно достигнуть никакого знания иначе, как путем интуиции, ума и дедукции".

"Философ не должен считать ничего истинным, пока он в этом не убедится; если он без критики верит чувствам, то доверяет детскому воображению больше, чем прозрениям зрелого рассудка".

«Чувства во многих случаях обманывают нас".

Задание. Многообразны пути получения знаний, но все же каким из них Декарт отдает предпочтение?

3. "Метод необходим для отыскания истины. Существуют четыре правила метода:

а) Никогда не принимать за истинное ничего, что не познано таковым с очевидного, иначе говоря, тщательно избегать опрометчивости и предвзятости и включать в свои суждения только то, что представляется нашему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает уже никакого повода подвергать их сомнению.

б) Следует делить каждое из исследуемых нами затруднений на столько частей, сколько это возможно для лучшего их преодоления.

в) Придерживаться желательно определенного порядка мышления, начиная с предметов наиболее простых и наиболее легко познаваемых, постепенно восходя к познанию наиболее сложного, предполагая порядок даже и там, где объекты мышления вовсе не даны в их естественной связи.

г) Полезно составлять всегда перечни столь полные, и обзоры столь общие, чтобы была уверенность в отсутствии упущений".

Задание. В чем (существенном) отличается метод научного познания Декарта от индуктивного метода Ф. Бэкона? Какие из приведенных правил метода Вам представляются наиболее важными? Является ли Декарт рационалистом в учении о познании, или он сенсуалист?

4. "Стремись всегда побеждать скорее самого себя, чем судьбу, и менять скорее свои желания, чем порядок в мире. Не желай ничего, чего не можешь достигнуть сам; твое высшее достояние есть свобода, она не может тебя сделать красивым, богатым, уважаемым, сильным и счастливым в глазах всего мира, а может только сделать свободным; она делает тебя не господином вещей, а господином тебя самого.

Истинное величие души больше всего заключается в сознании человеком того, что нет ничего другого, что ему принадлежало бы по большему праву, чем распоряжение своими собственными желаниями".

Задание. Какие рекомендации Декарта относительно жизнеустройства представляются Вам глубокими и полезными? В чем Декарт усматривает высшую ценность в жизни?

Тема 2.6.

Марксистская философия

1.  Социальная философия марксизма. Материалистическое понимание истории.

2.  Концепция отчуждения человека раннего Маркса. Коммунизм и гуманизм как цель исторического развития человечества.

3.  Марксистская философия природы, сознания и познания: диа­лектический материализм.

Осмысление классических текстов (фрагментов) по теме

К. Маркс: "Технология вскрывает активное отношение человека к природе, непосредственный процесс производства его жизни, а вместе с тем и его общественных условий жизни и проистекающих из них духовных представлений".

"В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли независящие, отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил.

Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливай социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание".

Задание. 1) В чем суть понимания марксистской философией развития общества? 2) Что Маркс понимает под движущей силой человеческой истории? 3) Каково соотношение (у Маркса) общественного бытия и общественного сознания?

Ф. Энгельс: "Когда речь заходит об исследовании движущих сил, стоящих за побуждениями исторических деятелей, осознано ли это или, как бывает часто, не осознано, - и образующих в конечном счете подлинные движущие силы истории, го надо имен, в виду не столько побуждения отдельных лиц, хотя бы и самых выдающихся, столько те побуждения, которые приводят в движение большие массы людей, целые народы".

Задание. Так кто же (по Ф. Энгельсу) и что является истинной движущей силой истории и почему?

Энгельс: "Гегель первый правильно представил соотношение свободы и необходимости. Для него свобода есть познание необходимости. "Слепа необходимость, лишь поскольку она не понята". Не в воображаемой независимости от законов природы заключается свобода, а в познании этих законов и в основанной на этом знании возможности планомерно заставлять законы природы действовать для определенных целей. Это относится как к законам внешней природы, так и к законам, управляющим телесным и духовным бытием самого человека".

Задание. В чем заключается понимание свободы в марксистской философии?

К. Маркс: "Возьмите определенную ступень развития производительных сил людей, и Вы получите определенную форму обмена и потребления. Возьмите определенную ступень развития производства, обмена и потребления, и Вы получите определенный общественный строй, определенную организацию семьи. Возьмите определенное гражданское общество, и Вы получите определенный политический строй, который является лишь официальным выражением гражданского общества".

Задание. Какие причины и следствия в общественной жизни прослеживаются в Приведенных цитатах (фрагментах)?

Ф. Энгельс: "Факты напоминают нам о том, что мы отнюдь не властвуем над природой так, как завоеватель властвует над чужим народом, не властвуем над ней так, как кто-либо находящийся вне природы, что, наоборот, нашей плотью, кровью и мозгом, принадлежащим ей и находимся внутри ее, что все наше господство над ней состоит в том, что мы, в отличие от всех других существ, умеем познавать ее законы и правильно их применять".

Задание. Как должны строиться, по Энгельсу, взаимоотношения между человеком, и природой?

К. Маркс: "Природа не строит машин, паровозов, железных дорог, электрических телеграфов, и т.д. Все это продукты человеческой деятельности, природный материал, превращенный в органы власти человеческой воли над природой или в органы исполнения этой воли в природе. Все это - созданные человеческой рукой органы человеческого мозга, овеществленная сила знания".

"Человек всегда остается сущностью всех этих социальных образований, но эти образования выступают также и как его действительная всеобщность, поэтому также и как общee всем людям". "Человек - это мир человека, государство, общество".

"Сущность человека не есть абстракт, присущей отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений".

Задание. В чем социальная сущность человека, по Марксу?

Тема 2.7.

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

1. Основные черты и темы русской философской мысли. Славянофилы и западники.

2. Русский консерватизм. Философские идеи. Н.Я. Данилевского и К. Леонтьева. Философия Всеединства B.C. Соловьева.

3. Л.Н. Толстой и Ф.М. Достоевский как самобытные религиозные мыслители.

4.Философия "общего дела" Н.Ф. Федорова. В.В. Розанов, Н.Бердяев, И. Ильин - мыслители философского "Ренессанса" в России начала XX в.

Осмысление классических текстов (фрагментов) по теме

B.C. Соловьев (1853-1900). Основные работы: "Чтение о богочеловеке", "Оправдание добра".

"Мир в своем развитии проходит два этапа: первый - эволюция природы, второй - деятельность человека. Конечным результатом развития мира является утверждение царства Бога.

Мировой процесс представляет собой не только совершенствование, но и собирание Вселенной. Растения физиологически вбирают в себя окружающую естественную среду; животные, кроме этих элементов среды, питаются растениями, и сверх того психологически вбирают в себя широкий круг ощущаемых ими явлений; человек в дополнение этому включает в себя посредством разума отдаленные формы бытия, не ощущаемые непосредственно; наконец, богочеловек не только понимает, но и осуществляет совершенный нравственный миропорядок, объединяя все существующее живой силой своей любви".

У В. Соловьева речь идет не о природных циклах, перед нами - телеологический круговорот, воссоединение Природы со своим творцом, Богом, благодаря чему восстанавливается изначальная гармония, всеединство.

Задание. Что такое телеология? Проанализируйте данное изложение одной из основных идей В. Соловьева с позиций телеологии. Сравните миропонимание B.C. Соловьева с тем, что называют научной картиной мира: в чем различие и сходство? К какому традиционному направлению философской мысли примыкают идеи В. Соловьева: агностицизму, иррационализму, пантеизму или к какому-либо еще?

Л.Н. Толстой (1828-1910). Через все творчество Толстого проходит тема мучитель­ных поисков нравственного идеала путем приобщения к естесвенной жизни народа и к природе. Самые известные философские произведения: "Исповедь" и "В чем моя вера?"

"Чем будут сытее люди, тем больше будет телеграфов, телефонов и т.п., тем будет только больше средств распространения несогласных между собой (разных видов) лжи и лицемерия, и тем больше будут разъединены и потому бедственны люди (как это и есть теперь).

Но пусть только каждый человек сейчас же в своей жизни по мере сил исповедует ту правду, которую он знает. Или, по крайней мере, пусть не защищает ту неправду, которую делает сам (или к которой причастен), выдавая ее за правду - и тот час свершатся такие перемены к лучшему, которых иначе трудно было бы ожидать и через столетия".

Задание. Каков единственно возможный путь общественного прогресса, по Л.Н. Толстому? Можно ли назвать Л.Н. Толстого стоиком? В истории русской культуры заметным явлением были дискуссии Л.Н. Толстого с марксистами и либералами. Что, по Вашему мнению, сказали бы марксист В.И. Ульянов и либерал П.Милюков по поводу напечатанных выше соображений Л.Н. Толстого? Что Вы сами думаете по этому поводу?

Тема 3.3.

Теории ПОЗНАНИя

1. Субъект и объект познания. Познание как отражение действи­тельности.

2. Чувственное познание и его формы: ощущение, восприятие, представление. Понятие, суждение и умозаключение как формы рационального познания.

3. Научное познание и его специфика. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их основные методы.

4. Философское учение об истине. Истина и заблуждение. Диалектика абсолютной и относительной истины. Критерии истины.

Осмысление классических текстов (фрагментов) по теме

Ф. Бэкон (1561-1626), английский философ:

"Те, кто занимался науками, были или эмпириками, или рационалистами. Эмпирики, подобно муравью, только собирают и довольствуются собранным. Рационалисты, подобно пауку, производят ткань из самих себя. Пчела же выбирает средний способ: она извлекает материал из садовых и полевых цветов, но располагает и изменяет его по своему умению. Следует возложить добрую надежду на союз этих способностей опыта и рассудка".

Задание. Какие уровни научного познания выделяет Ф. Бэкон? Можно ли достичь истинного знания в науке одними лишь эмпирическими средствами познания? Или только рациональными?

В.С. Соловьев (1853-1900), русский религиозный философ:

1. "Знание" - самое общее выражение для обозначения теоретической деятельности ума, имеющей притязание на объективную истину. Термины "знание" и "познание", относясь, в сущности, к одному и тому же предмету, различаются некоторым оттенком: первый относится более к объективной стороне и результатам умственного процесса, второй - более к субъективным условиям".

Задание. Чем отличаются, по Соловьеву, знание и познание? Может ли знание бы 11. субъективным, а познание - объективным?

2. "Восприятие". Это слово употреблялось различными философами в разном смысле. Так, Лейбниц понимал под восприятием смутное мышление на низшей, зачаточной ступени развития. Юм употреблял слово "восприятие" как равнозначное слову "ощущение". По Канту восприятие предметов обусловлено действием рассудка, связывающего определенным способом разнообразный, извне данный материал ощущений. Этот последний взгляд в тех или других видоизменениях сделался господствующим".

Задание. Какие значения термина "восприятие" отмечает В. Соловьев? Как, по мнению Соловьева, Кант дополняет Юма в понимании процесса восприятия?

3. "Рационализм" - признание за человеческим разумом высшего и решающего значения:

1. в практической жизни людей и народов;

2.в науке;

3. в религии.

В первом отношении рационализм сталкивается с житейским консерватизмом, во втором - с эмпиризмом, в третьем - с традиционализмом и мистикой. Верховные права разума в области науки оспариваются во имя опыта, но и тут есть недоразумение. Мы все познаем из опыта. Но самый опыт обусловлен природою разумного мышления, так как если бы мы не мыслили по принципу тождества, противоречия, достаточного основания, то эмпирические данные не могли бы сохраняться и слагаться в определенное умственное целое".

Задание. Что противостоит рационализму в практической жизни, в науке, в религии? Какую роль играют принципы мышления (тождества, противоречия, достаточного основания) относительно опытных, эмпирических данных?

Тема 3.6.

ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА, сущность, содержание

1. Смысл и задачи философской антропологии. Специфика человеческого бытия.

2. Биологическое и социальное в человеке.

3. Основные феномены бытия человека: жизнь, смерть, страдание, свобода, счастье, разум.

Осмысление классических текстов (фрагментов) по теме

М. Шелер (1874-1928) - немецкий философ:

"Сходство между животными и человеком сказывается не только в поведении чело­веческих детей и детенышей животных. Бесчисленные черты сближают и роднят человека с животными, и близость эта столь велика, что тысячелетиями человек ищет все новые формулы, чтобы отличить себя от животного. Вероятно, один из сильнейших стимулов антропологии - стремление к подобному различию. Человек есть природное создание, ко­торое неустанно проводит границы, отделяет самого себя от природы, от природы вокруг и внутри себя - обездоленное животное, не управляемое уже надежными инстинктами, обреченное отстранять себя, оно относится к самому себе и к бытию всего сущего, неус­танно ищет потерянные тропы и нуждается в определении самого себя".

Задание. Какова природа тех трудностей, согласно М. Шелеру которые связаны с попытками четко определить, чем, собственно, отличается человек от животных?

Ф. Ницше (1844-1900) - немецкий философ:

"У человека, более чем во всяком другом зоологическом виде, имеется избыток неудачных, больных, выродившихся, дряхлых, крайне страдающих; и у человека удачные случаи всегда суть исключение.

Что хорошо? - Все, от чего возрастает в человеке чувство силы, воля к власти, могущество. Что дурно? - Все, что идет от слабости. Что счастье? - Чувство возрастающей силы, власти, чувство, что преодолено новое препятствие". Пусть гибнут слабые и уродливые - первая заповедь нашего человеколюбия. Надо еще помогать им гибнуть. Что вреднее любого порока? - Сострадать слабым и калекам - христианство".

Н.А. Бердяев (1874-1948) - русский религиозный философ:

"Самое ужасное в человеческой жизни - это автономия и изоляция разных сфер душевной жизни, отрыв от центра, подчиняющего высшему смыслу, и образование изолированных миров. Так, автономия и изоляция сексуальной жизни ведет к чудовищному миру, изображенному маркизом де Садом. Для де Сада человек естественно злой, жестокий и сладострастный. Он думает, что для провидения равноценны порок и добродетель. Но также ужасно образование и других автономных и изолированных миров, например, мира, властолюбия, или мира честолюбия, или мира наживы и обогащения, или мира ненависти. Человек, одержимый страстью, образовавший свой автономный мир, сам страдает и причиняет страдание другим.

Задание. Сравните фрагменты из произведений Ф.Ницше и Н.А.Бердяева. Чем различаются их позиции в понимании природы, самой сущности человека?

Л. Н. Толстой (1828-1910) - русский писатель и мыслитель:

"Откуда я? Я родился от своей матери, а та от бабушки, от прабабушки, а самая последняя от кого? И я неизбежно прихожу к Богу. Кто такой я? Ноги - не я, руки - не я, голова - не я, чувства - не я, даже мысли не я. Что же я? Я - я, моя душа".

"В нашей душе есть нечто такое, что мы, если обратим на него как следует внимание, будем всегда наблюдать с величайшим удивлением (а где удивление законно, там оно в то же время действует на нашу душу возвышающе); и это нечто - первоначальные нравственные наклонности, заложенные в нас".

"Кто из живых людей не знает того блаженного чувства, хоть раз испытанного и чаще всего в самом раннем детстве, при котором хочется любить всех: и близких, и отца, и мать, и братьев, и злых людей, и врагов, и собаку, и лошадь, и травку; хочется одного, чтобы самому сделать так, чтобы всем было хорошо, самому отдать себя, всю свою жизнь ни то, чтобы всегда всем было хорошо и радостно. Это и есть, и это одно есть та любовь, в которой жизнь человека".

"Для человека, как животного существа, не может быть речи о свободе. Вся его жизнь обусловлена рядом причин. Но если человек сознает себя духовным существом, то  не может быть речи о несвободе. Понятие несвободы неприменимо к проявлению разума, сознания, любви".

"Человек может сознавать себя телесным и духовным существом. Сознавая себя телесным, человек не может быть свободен. Для духовного же существа не может быть даже вопроса о какой-нибудь несвободе.

Свобода достигается не исканием свободы, а исканием истины. Свобода не должна быть целью, а может быть только следствием".

"Сострадание ко всем живым существам есть самое верное и надежное ручательство в нравственности поведения. Кто истинно сострадателен, тот, наверное, никого не оскорбит, не обидит, никому не сделает больно, ни с кого не взыщет, каждому простит, так что все его поступки будут носить печать справедливости и человеколюбия. Пусть кто-нибудь скажет: "Это - человек добродетельный, но он не знает жалости", или: "Это - несправедливый и злой человек, но он очень жалостлив", - и вы почувствуете противоречие. Сострадание к животным так тесно связано с добротою характера, что можно с уверенностью утверждать: кто жесток с животными, тот не может быть добрым человеком".

"Одно из самых обычных и распространенных суеверий то, что каждый человек имеет свои определенные свойства, что бывает человек добрый, злой, умный, глупый, горячий, холодный и так далее. Люди не бывают такими. Мы можем сказать про человека, что он чаще бывает добр, чем зол, чаще умен, чем глуп; но будет неправда, если мы скажем про одного человека, что он всегда добрый или умный, а про другого, что он всегда той или глупый. А мы всегда так делим людей. И это неверно".

"Никто не знает, что такое смерть, зло она или добро. А все люди не властны уничтожить смерть, горести, полное свое неведенье, вот они и стараются не думать об этом и хотя бы таким путем обрести счастье".

Задание. Л.Н. Толстой считается религиозным мыслителем. Какие из приведенных аргументов подтверждают это? Каково отношение Л.Н. Толстого к смерти? Проанализируйте утверждение Л.Н. Толстого: "Свобода не должна быть целью, а может быть только следствием". Каков смысл данного высказывания? В чем усматривает Л.Н. Толстой критерий нравственности? Сопоставьте понимание нравственности Ф.Ницше и Л.Н. Толстым.

Тема 3.8.

Проблемы и перспективы современной

ЦИВИЛИЗАЦИи

1. Человек в мире культуры. Понятие культуры и цивилизации.

2. Особенности западной и восточной культур.

3. Россия в диалоге культур.

Осмысление классических текстов (фрагментов) по теме

3. Фрейд (1856-1939) - австрийский психоаналитик:

"Человеческая культура - я имею в виду все то, в чем человеческая жизнь возвысилась над своими биологическими обстоятельствами и чем она отличается от жизни животных, причем я пренебрегаю различением между культурой и цивилизацией - обнаруживает перед наблюдателем, как известно, две стороны. Она охватывает, во-первых, все накопленные людьми знания и умения, позволяющие им овладеть силами природы и взять у нее блага для удовлетворения человеческих потребностей, а, во-вторых, все институты, необходимые для упорядочения человеческих взаимоотношений и особенно - для дележа добываемых благ. Оба эти направления культуры связаны между собой, во-первых, поскольку на взаимоотношения людей оказывает глубокое влияние мера удовлетворения влечений, дозволяемая наличными благами, во-вторых, поскольку отдельный человек сам может вступать в отношения с другими по поводу того или иного блага, когда другой использует его рабочую силу или делает его сексуальным объектом, а, в третьих, поскольку каждый отдельный индивид виртуально является врагом культуры, которая, тем не менее, должна оставаться делом всего человеческого коллектива. Примечательно, что как бы мало ни были приспособлены люди к изолированному существованию, они, тем не менее, ощущают жертвы, требуемые от них культурой ради возможности совместной жизни, как гнетущий груз. Культура поэтому должна защищать себя от одиночек, и ее институты, учреждения и заповеди ставят себя на службу этой задаче; они имеют целью не только обеспечить известное распределение благ, но и постоянно поддерживать его, словом, должны защищать от враждебных побуждений людей все то, что служит покорению природы и производству благ. Создания человека легко разрушимы, а наука и техника могут быть применены для его уничтожения.

Так создается впечатление, что культура есть нечто навязанное противостоящему большинству меньшинством, которое ухитрялось завладеть средствами власти и насилия".

Задание. Как понимает Фрейд культуру? В чем Фрейд усматривает роль культуры в жизни людей и общества?

И.О. Лосский (1870-1965) - русский философ:

"Основное свойство русского народа - искание абсолютного добра - есть источник разнообразия опыта, разносторонности упражнения различных способностей. Отсюда, естественно, возникает богатое развитие духа и обилие дарований. К западноевропейской культуре Россия приобщилась только при Петре Великом и поразительно быстро усвоила ее настолько, что начала творчески проявляться в этой области. Практический ум русского человека проявился в быстром и весьма успешном развитии промышленности и инженерного искусства во второй половине XIX века.

Соборное единение различных народов предполагает возможность взаимопроникновения национальных культур. Как аромат ландыша, голубой свет и гармоничные звуки могут наполнить одно и то же пространство и сочетаться воедино, не утрачивая своей определенности, так и творения различных национальных культур могут проникать друг в друга и образовывать высшее единство".

Задание. Как Вы относитесь к теории Лосского о взаимодействии, взаимопроникновении культур? Используя исторический материал, оцените влияние западноевропейской культуры на русскую национальную культуру.

П.Н. Савицкий (1895-1968) - географ, экономист, социолог, публицист:

"Евразийцы - это представители нового начала в мышлении и жизни, это группа деятелей, работающих над радикальным преобразованием господствовавшего доселе мировоззрения и жизненного строя. В то же время евразийцы дают новое географическое и историческое понимание России и всего того мира, который они именуют российским, или "евразийским".

Россия занимает основное пространство земель "Евразии". Тот вывод, что земли ее не распадаются между двумя материками, но составляют скорее некоторый третий и самостоятельный материк, имеет не только географическое значение. Поскольку мы присваиваем понятиям "Европа" и "Азия" также некоторое культурно-историческое содержание, мыслим, как нечто конкретное, обозначение "Евразия" приобретает значение сжатой культурно-исторической характеристики. Обозначение это указывает, что в культурное бытие России в соизмеримых между собой долях вошли элементы различнейших культур".

Задание. В чем существо концепции евразийства, представленной Савицким? Сопоставьте взгляды Н.О. Лосского и П.Н. Савицкого на культуру и ее развитие.

План семинарского занятия

Тема «Учение о познании»

План:

1.     Спор сенсуалистов, рационалистов и агностиков о природе познания

2.     Методы и формы научного познания (индукция и дедукция, анализ и синтез, гипотеза, эксперимент, моделирование)

3.     Проблема истины

Рекомендуемая литература

Основные учебные издания:

1.   Алексеев П.В. История философии: учеб. - М.: Проспект, 2009.

2.   Горелов А.А. Основы философии: Учеб. пособие для студ. сред. проф. учеб. заведений. – М.: Академия, 2004. – 256 с.

3.   Губин В.Д. Основы философии: Учебное пособие.- М.: ФОРУМ: ИНФРА - М, 2005.

4.   Гуревич П.С. Основы философии: Учебное пособие.- М.: Гардарики, 2008.

Дополнительные источники литературы:

1.   Аблеев С.Р. Лекции по философии: Учебное пособие.- М.: Высшая школа, 2005.

2.   Лешкевич Т.Г. Философия: Учебное пособие.- М.: ИНФРА-М, 2006.

3.   Мананикова Е.Н. Философия: Учебное пособие.- М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2006.

4.   Моисеева Н.А., Сороковикова В.И. Философия: Краткий курс.- СПб.: Питер, 2006.

5.   Философский энциклопедический словарь.- М.: ИНФРА - М, 2006.

6.   Хрестоматия по философии: учеб, пособие. М.: Изд-во Проспект, 2007.

Тематика рефератов по дисциплине «Основы философии»

1. Учение Сократа о нравственности.

2. Учение Платона о государстве.

3. Эпикур и его учение о счастье.

4. Стоическая философия об идеале мудрой жизни.

5. Значение трудов Р. Декарта для науки и философии.

6. Спор рационализма и эмпиризма в истории Новой философии.

7. Моральная философия И.Канта.

8. Г.В.Ф.Гегель о смысле человеческой истории.

9.  Основные идеи философии Ф.Ницше.

10.  П.Я. Чаадаев о русской истории.

11.  Философия творчества Н.А. Бердяева.

12. Учение о человеке в философии экзистенциализма.

13. Современная наука и философия о проблеме возникновения человека.

14. Человек как тело и дух.

15. Фундаментальные характеристики человека.

16. Основополагающие категории человеческого бытия.

17. Психофизическая проблема в науке и философии, ее современная ин         тер­претация.

18. Сознание, мышление, язык.

19. Сознание и бессознательное. Основные идеи психоанализа 3. Фрейда и К. Юнга.

20. Пространство и время в современной научной картине мира.

21. Культура и контркультура, основные контркультурные движения.

22. Основные философские концепции исторического развития: концепции однолинейного развития (Г.В.Ф. Гегель, К. Маркс).

23. Основные философские концепции исторического развития: концепции циклического развития.

24. Проблема «конца истории».

25. Основные функции искусства. Искусство и творение мира.

26. Кризис современной цивилизации и попытка его глобального преодоле­ния

Задания для дистанционной олимпиады по дисциплине

«Основы философии»

Карта участника олимпиады по философии

Фамилия, имя, отчество участника, класс/группа	Название учебного заведения	Фамилия, имя, отчество педагога подготовившего участника
	ГОБУ СПО ВО «Верхнеозерский сельскохозяйственный техникум»	Повалюхина Марина Николаевна

Задания Всероссийской олимпиады по философии среди учащихся НПО, СПО и общеобразовательных школ.

Уважаемый участник! Внимательно прочитай вопросы, выбери ответ и вставь в графу «Правильный ответ» номер правильного ответа для части А и текст для  части Б

Вопросы и задания	Правильный ответ		Баллы
Часть А.  За каждый правильный ответ 1 балл
1. Как переводится с греческого языка  слово «философия»? 1.                  Мудрость. 2.                  Любовь к мудрости. 3.                  Учение о мудрости. 4.                  Наука наук.	Ответ:
2. Представителем  рационализма  считаются: 1.                                          Ф. Бэкон,  Дж. Локк,  Т. Гоббс. 2.                                          Р. Декарт,  Б. Спиноза,  Г. Лейбниц. 3.                                          И. Кант,  С. Кьеркегор,  Ф. Ницше. 4.                                          А. Блаженный, Ф. Аквинский.	Ответ:
3. Главной  ценностью  общества  является  свободный,  независимый  человек,  считали русские философы, которые относились к направлению 1.                  славянофильство   2.                  западничество  3.                  сенсуализм  4.                  экзистенциализм	Ответ:
4. Кто из философов днем с зажженным фонарем ходил по городу и кричал, что ищет человека?  Напишите его имя:	Ответ:
5. Задача средневековой философии, с точки зрения схоластов, состояла в том, чтобы: 1.                  исследовать социальную действительность; 2.                  исследовать природу; 3.                  найти рациональные доказательства веры; 4.                  формулировать теорию познания; 5.                  обосновать научный метод.	Ответ
6. Целый ряд философских направлений, развивающих идеи Декарта, в истории философии называют: 1. картезианством; 2. сенсуализмом; 3. реализмом; 4. деизмом; 5. прагматизмом.	Ответ:
7. Формулировка категорического императива Канта гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего пове­дения на основе твоей воли могла стать...»: 1.                  привычной формой твоего поведения; 2.                  принципом инстинкта самосохранения; 3.                  общим законом; 4.                  примером для подражания других; 5.                  юридическим законом.	Ответ:
8. Соотнесите философские направления и их характеристики: а) скептицизм; 1) философия существования; б) эпикуреизм; 2) философия сомнения; в) патристика; 3) философия наслаждения; г) экзистенциализм; 4) философия спасения.	а- б- в- г-
9.  Бессознательное, по З. Фрейду, есть: 1.                  божественное озарение; 2.                  стихийные импульсы, исходящие из сферы познания; 3.                  «первичные влечения» с целью получения наибольшего удовольствия; 4.                  стихийные процессы, происходящие в коллективах («коллективное бессознательное»).	Ответ:
10. Сознание человека отличается от психики позвоночных животных: 1.  наличием абстрактного мышления и речи; 2. наличием способности работать с реальными предметами; 3. наличием опережающего отражения; 4. наличием раздражимости.	Ответ:
11.     Кто такой Иблис в Коране? 1.       главный ангел   2.       падший ангел, дьявол  3.       ангел - хранитель   4.       ангел при вратах рая	Ответ:
12. Отображение предмета как целого считается: 1.                  восприятием. 2.                  представлением. 3.                  ощущением. 4.                  понятием.	Ответ:
13. Глобальными проблемами человечества называют проблемы, 1.                  сопровождаемые коренным изменением ценностей. 2.                  связанные с проблемой выбора жизненного пути. 3.                  затрагивающие жизненно важные интересы человечества. 4.                  характеризующие  нравственное совершенствование общества.	Ответ:
14. Психика, достигшая высокого уровня развития культуры, при котором человек отдает себе отчет о действиях и процессах, происходящих вокруг него, называется 1.    сознанием. 2.    познанием. 3.    ощущением. 4.    самосознание	Ответ:
15. Сопоставьте философские высказывания с их авторами.    Список авторов приведен ниже. Напротив номера высказывания (1, 2, 3…) укажите номер соответствующего автора (а,б,в…).  1.                  Все течет,  все изменяется, и нельзя войти в одну и ту же реку дважды. 2.                  Лгать нельзя  ни при каких обстоятельствах, ибо это закон общества, если его нарушить, общество развалиться. 3.                  Платон мне друг, но истина дороже 4.                  Я знаю, что ничего не знаю. 5.                  Строго накажи твое дитя, виновное в убийстве насекомого: с этого начинается человекоубийство. Авторы высказывания: а.Аристотель б. Сократ. в. Пифагор  г.Гераклит д.И.Кант	1- 2- 3- 4- 5-
16. Исключите лишнее звено в этих рядах указав его в ответах: 1.                  1) И.Кант  2) Ф. Ницше,3)  Р.Декарт 4)  Ф.Аквинский, 5)  Т.Гоббс. 2.                  1) натурфилософия, 2) стоицизм, 3)  кинизм, 4)  скептицизм, 5) эпикуреизм. 3.                  1) символизм, 2) креационизм, 3)  теоценризм, 4)неоплатонизм, 5) монотеизм. 4.                  1) ощущение, 2) восприятие, 3) представление, 4) ассоциация, 5) суждение. 5.                  1) гносеология, 2) онтология,  3)  антропология, 4) аксиология, 5) схоластика	1- 2- 3- 4- 5-
18. Вставьте пропущенное слово во фрагмент текста «Несомненное, неизменно раз и навсегда установленное знание называют … истиной»	Ответ:
19. Завершите фразу: «Знания являются результатом … , деятельности человека, общества в целом».	Ответ:
20.  Впишите ключевое слово в определение: Эмпиризм – направление в теории познания, выдвигающее на первый план __________ знание.	Ответ:
21. Назовите псевдоним  древнегреческого философа Аристокла.	Ответ: Платон
22.   Назовите имя философа, который последние 11 лет жизни  был сумасшедшим.	Ответ:
23. Назовите имя философа, соответствующее указанному определению: Христианский теолог и философ, виднейший представитель патристики, основатель западноевропейской средневековой философии, который считал, что источником зла на земле является человек.	Ответ:
24.Вставьте пропущенное слово в высказывание русского философа В.Соловьёва: «Живи жизнью целого, раздвинь во все стороны границы своего маленького я, «принимай к сердцу» дело других и дело всех... и ты узнаешь на самом деле смысл жизни... Смысл жизни заключается в_________»	Ответ:
25. Прочтите  отрывок  из  текста  и  назовите  автора. К какому направлению  античной  философии  относится  это изречение. «Молодым  людям  он  советовал  почаще  смотреть  в  зеркало:  красивым – чтобы не  срамить  своей  красоты, безобразным – чтобы  воспитанием  скрасить  безобразие»	Ответ:
26.  Назовите философа, которого три раза продавали в рабство.	Ответ:
27.  Кого из древних философов называли «смеющимся философом» и почему?	Ответ:
28.  Кого из древних философов называли «плачущим философом»? и почему?	Ответ:
29. Кто из древних философов умер, по преданию, в навозной куче?	Ответ:
32. О каком философе известно, что он жил в бедности? Ему предлагал деньги даже сам король Людовик. Он отвечал, что посвящает свои сочинения лишь одной истине. Находясь на государственной службе, трудно сохранить свое мнение. Он будет по-прежнему зарабатывать как шлифовальщик оптических стекол – занятие не очень прибыльное и вредное для здоровья. Ему не было и 45 лет, когда он умер от туберкулеза. Он сформулировал положение «Знание – свобода».	Ответ:
33. Жил на свете философ, который знал ответ на любой вопрос. И нашелся желающий испытать его мудрость. Подумал он: «Возьму я в руку бабочку, зажму ее в кулак и спрошу его, мертвая у меня в кулаке бабочка или живая. Если ответит философ что мертвая, отпущу я бабочку, и улетит она. Если же скажет, что живая, сожму кулак, и погибнет бабочка. В любом случае мудрец не прав окажется». Так он и сделал: поймал бабочку, зажал ее в кулак и пришел к философу. Спрашивает: «Какая у меня в кулаке бабочка – мертвая или живая?» Что ответил ему философ?	Ответ:
34. Оно длиннее всего на свете – и короче. Быстрее всего – и медленнее. Самое дробное – и самое неразрывное. Его меньше всего ценят, но больше всего сожалеют о его отсутствии. Без него ничего не может быть сделано. Когда его мало, оно пожирает всех и вся без следа, а когда много – дает возможность вздохнуть спокойно. Что это?	Ответ:
35. Потерпевший  описывает  грабителя:  “Мужчина  небольшого  роста, в черной  шляпе и  синих  джинсах”. Сколько  понятий  использовано  в  этом  высказывании? Назовите их.	Ответ:
36. Подберите термин противоположный понятию «рационализм»	Ответ:
37. Диоген вместе с учениками был приглашен на праздник. Перед началом веселья хозяин дома поднес гостям чаши с вином. Диоген взял чашу и встал. Вслед за ним поднялись и все гости. Затем он высоко поднял чашу и… выплеснул вино на пол. - Учитель! – воскликнули ученики. – Зачем ты погубил вино? Что ответил Диоген?	Ответ:
38. Назовите имя и фамилию философа: Русский философствующий писатель. Его произведения учат человечности. Он полагал, что вера в Бога и исходящее он него добро — основа нравственности. Считал, что проблема зла в мире заключается в человеке. Его высказывание: Главное в человеке — это не ум, а то, что им управляет: характер, сердце, добрые чувства, передовые идеи.	Ответ:
39. Один король хотел уволить своего премьер-министра, но не хотел при этом его обидеть. Он вызвал премьер-министра и сказал ему: «У меня в портфеле две записки, на одной написано «останьтесь», на другой – «уходите». Какую из записок Вы вытащите, так и следует Вам поступить. Хитрый премьер-министр догадался, что король хочет от него избавиться и поэтому в обеих записках написано – «уходите». И все же он поступил таким образом, что король вынужден был его оставить, так как премьер выполнил его условие. Как поступил премьер-министр?	Ответ:
Часть Б. Критерии: оригинальность и полнота суждения 0-10 баллов.
40.  Достоевский говорил, что человек не рождается человеком, что он должен еще им стать, снова родиться — уже в духе, в стихии человечности, что великий символ любой религии — «второе рождение» — не красивый образ, а насущная необходимость для каждого человеческого существа, Но стать человеку человеком мешает зло. Как вы думаете,  в чем сущность природы зла?	Ответ:
41. В чем заключается символизм в грехопадении первых людей? Обоснуйте ответ.
42. Однажды  греческий  царь  призвал  самого  мудрого  своего раба в своем  государстве  и  решил  проверить  его  мудрость. Он  попросил  его  сходить  на  рынок  и  принести  самое  важное  и  доброе  на  свете. Мудрый  раб принес. Тогда  царь  попросил  принести  ему  самое  злое  и  страшное  на  свете. Раб  принес. Гости  и  царь  были  удивлены,  что  оба  раза  мудрый  раб  приносил  одно  и  то же.  Что  это  было?  Почему  одно  и  то же  могло  стать важным и добрым,  злым и страшным?
43. Прочитайте отрывок из произведения американского философа У. Джеймса и выполните задание к нему: «Люди постоянно признаются в том, что сожалеют о некоторых совершенных ими поступках или о том, что во что-то верили, и очень хотят чтобы все было по-другому. Если бы человеческие мысли или действия было бы невозможно переиначить, то какой смысл в сожалении о том, что могло бы произойти, но не произошло, если ничего иного и не могло случиться? Наделение людей ответственностью и их наказание за неправильное её применение были бы бессмысленны. Мы же не осуждаем и не наказываем физические объекты, такие как автомобили, камни, за их действия» Укажите, какая философская проблема обсуждается Джемсом
44. Написать эссе на заданную тему. Требование к написанию эссе. Эссе – это обоснование вашей позиции по заданному вопросу. Цель написания эссе – научиться излагать свою позицию по заданному вопросу и умение ее обосновать. Объем  не более 1 листа формата А 4, шрифт Times New Roman, размер 14.(в полях этой таблицы) За превышение объема эссе будут сниматься баллы. Эссе пишется сразу после заданной темы. Эссе на тему: Зачем будущему специалисту нужна философия? Здесь ваш текст эссе:
Критерии оценки эссе.
1) Оригинальность изложения – 1-3 балла
2) Обоснованность изложения  – 1-3 балла
3) Стиль изложения – 1-3 балла
4) Грамотность изложения (наличие ошибок) – 0-3 балла
Итого: 3-12
Количество баллов - Часть А.
Количество балов – Часть Б.
Количество баллов - Эссе
Общее количество баллов
Занятое место: 1,2,3, у.

Критерии для подведения итогов олимпиады:
Максимальное число баллов, которые может набрать конкурсант	102
1 место	93-102
2 место	82-92
3 место	71-81
Участник	0-70

На выполнение заданий олимпиады отводится 5 дней со дня получения задания.

Готовые задания высылаются на емайл: [e-mail]

Вопросы к зачету

по дисциплине «Основы философии»

1. Понятие мировоззрения. Познавательный, ценностный и практический компоненты мировоззрения.

2. Мифология и религия, их предфилософское значение.

3. Философия: понимание мира и человека с позиций разума и знания. Функции философии.

4. Раннегреческая натурфилософия: милетская школа. Зарождение диалектики. (Гераклит).

5. Онтологизм древнегреческой философии. Элейская школа (Пpoтагор) и атомистическая трактовка бытия (Демокрит).

6. Философское учение софистов (Протагор), этический рационализм (Сократа).

7. Идеалистическая трактовка бытия и познания Платоном. Учение Платона о государстве.

8. Философское учение Аристотеля.

9. Позднеантичный идеал мудреца: эпикуреизм и стоицизм.

10. Основные принципы религиозно-философского мышления средневековья.

11.  Августин Аврелий: Бог и душа как предмет познания. Первенство веры над разумом.

12.  Онтологические воззрения Фомы Аквинского. Бог, разум и воля.

13.  Основные черты и виднейшие представители философии эпохи Возрождения.

14.  Учение Ф. Бэкона об индуктивном методе в науке.

15.  Р. Декарт о научном методе познания. Дуализм Декарта в учении о бытии.

16.  Рационализм как умонастроение и методология эпохи Просвещения.

17. Учение о познании Д. Локка, субъективный идеализм Д. Беркли и спектицизм Д. Юма.

19. Учение И. Канта об антиномичности человеческого разума. Гносеологическая концепция Канта.

20. Философия тождества Ф. Шеллинга.

21.  Философская система и диалектический метод Гегеля. Гегелевская философия истории.

22.  Социальная философия марксизма: материалистическое понимание истории.

23.  Концепция отчуждения раннего Маркса. Коммунизм и гуманизм как цель исторического развития человечества.

25.  Марксистская философия природы, сознания и диалектический материализм.

26.  Философской мысли XIX - начала XX вв.

27.  Русский консерватизм: философские идеи Н.Я. Данилевского и К.Леонтьева. Философия Всеединства В.С. Соловьева.

28.  Л.Н.Толстой и Ф.М. Достоевский как самобытные религиозные мыслители.

29. Философия "общего дела" Н.Ф. Федорова. В.В. Розанов, Н.А. Бердяев и И. Ильин - мыслители философского "Ренессанса" в России начала XX в.

30. Психоаналитическая философия. Сознательное и бессознательное в учениях З. Фрейда, К. Юнга и Д. Адлера.

31.  Экзистенциализм и его основные темы: существование человека и его сущность; свобода и ответственность.

32.  Проблема бытия в философии

33. Научная картина мира: современное естествознание о природе.

34.  Философская картина мира: субстанция и ее атрибуты.

35.  Смысл и задачи философской антропологии. Специфика бытия человека.

38. Основные  феномены  человеческого существования: жизнь, счастье, страдание, смерть, свобода, разум.

39.  Биологическое и социальное в человеке.

40.  Понятие сознания. Сознание, психика и мозг.

41.  Структура и функции сознания.

42.  Самосознание, самопознание и проблема человеческого "Я".

43.  Специфика философского осмысления жизни общества. Природа и общество.

44.  Основные сферы жизни общества: экономическая, политическая, духовная.

45.  Общество как исторический процесс.

46.  Проблема и перспективы современной человеческой цивилизации.

47.  Человек в мире культуры. Понятие культуры и цивилизации.

48.  Особенности Западной и Восточной культур.

49.  Россия в диалоге культур.

50.  Субъект и объект познания. Познание как отражение действительности.

51.  Чувственное познание и его формы.

52. Понятие, суждение и умозаключение как формы рационального познания.

53. Научное познание и его специфика.

54. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.

55. Основные методы научного познания.

56. Философское учение об истине. Истина и заблуждение.

57.  Диалектика абсолютной и относительной истины. Критерии истины.

58.  Философия науки, ее задачи и методы. Понятие научной ра­циональности.

59. Неопозитивизм о философии как логическом анализе языка науки. Принцип верификации.

60. Антропологическая философия.

Список литературы (хрестоматии, сборники текстов):

Для желающих углубленно изучать тексты классиков мировой философской мысли в списке литературы названы их работы, а также рекомендуются хрестоматии (сборники текстов):

Основные учебные издания:

Алексеев П.В. История философии: учеб. - М.: Проспект, 2009.

Горелов А.А. Основы философии: Учеб. пособие для студ. сред. проф. учеб. заведений. – М.: Академия, 2004. – 256 с.

Губин В.Д. Основы философии: Учебное пособие.- М.: ФОРУМ: ИНФРА - М, 2005.

Гуревич П.С. Основы философии: Учебное пособие.- М.: Гардарики, 2008.

Дополнительные источники литературы:

Аблеев С.Р. Лекции по философии: Учебное пособие.- М.: Высшая школа,2005.

Лешкевич Т.Г. Философия: Учебное пособие.- М.: ИНФРА-М, 2006.

Мананикова Е.Н. Философия: Учебное пособие.- М.: «Дашков и К», 2006.

Моисеева Н.А., Сороковикова В.И. Философия: Краткий курс.- СПб.: Питер, 2006.

Философский энциклопедический словарь.- М.: ИНФРА - М, 2006.

Хрестоматия по философии: учеб, пособие. М.: Изд-во Проспект, 2007

 Мир философии. Книга для чтения. М., Издательство политической литературы, 1991, части 1 и 2.

 Хрестоматия по философии. Учебное пособие. /Сост. Алексеев П.В., Панин А.В. - М.: "Проспект", 1996. - 350 с.

 Ф. Ницше, 3. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж.П. Сартр. Сумерки богов. М., Издательство политической литературы. 1990. — 230 с.

 Анатомия мудрости. 106 философов. Жизнь, судьба, учение. В 2-х частях. Симферополь: "Таврия", 1996. -270 с.

Философия истории: Антология: Пособ. для студ. гуманит. вузов /Сост., ред. Кимелев Ю.А. - М.: "Аспект пресс",1995. - 351 с.

Краткое описание документа:

В Сборник заданий для самостоятельной (внеаудиторной) работы по дисциплине «Основы философии»включены:

- рекомендации к самостоятельной (внеаудиторной) работе студентов по дисциплине «Основы философии»

- задания по осмыслению классических текстов (фрагментов) по темам;

- план семинарского занятия по теме «Учение о познании»;

- темы докладов, рефератов;

- задания для олимпиады (дистанционной);

- вопросы к зачету;

- список рекомендованной литературы.