Параллели христианства и марксизма
Березина Т.В., преподаватель
ЦК социально-экономических
дисциплин
Политическая идеология является важным
элементом общественного сознания, это одностороннее, социально-заинтересованное
отражение действительности. Идеология предполагает борьбу за единство
мировоззрения и ценностных установок и экспансию, силовое навязывание этого
мировоззрения и установок с помощью социальных институтов. Реальная роль
политической идеологии зависит от характера овладения ею общественным
сознанием. Любая идеология, предполагает некую дистанцированность от
действительности, исповедует те цели и идеалы, которые людям предлагается
воспринимать на веру.
Идеологическим оружием в борьбе за массы в России
явились христианство и марксизм. Христианство предлагало свою утопию –
счастливый конец человеческой жизни. Социализм изначально является утопией. Карл
Маркс и Фридрих Энгельс попытались превратить социализм из утопии в науку.
Ликвидация монархических социальных институтов привела
в России в 1917 году к культурной аномии. Потребовалось создание новой культурной
модели. Она опиралась на советскую версию марксизма, ставшую универсальной
нормативной схемой, с помощью которой объясняли и природу общества и тенденции мирового
развития и внеполитическое повседневное поведение индивида.
Итогом крушения монархической культуры явилась утрата
российским обществом христианских идеалов, чувства целостности, утрата
идентичности.
Разрушение прежней системы ценностей (культурная
аномия) ведет к разрушению социального контроля за поведением людей и
социальных связей между индивидами. В эпоху перемен, социокультурных кризисов
человек переживает своего рода культурный шок, потому что на его глазах
происходит столкновение разных ценностных систем и даже утрата некоторых из
них
Культурный кризис разрушил христианские культовые,
религиозные (ритуальные) формы культуры, но потребовал создать новые
социалистические ритуалы. В обществе начали распространяться ритуальные способы
регламентации поведения, соответствующие марксистской идеологии. Это был своего
рода механизм адаптации к новым условиям, опрокинувшим прежние устои сознания.
Ритуализация связана с различного рода культами,
строго фиксирующими форму поведения, действий, лишенных непосредственной
целесообразности. Появляются новые стереотипы, закрепленные последовательностью
действий и имеющие символический характер.
У христианства за две тысячи лет эти ритуалы уже
сложились и были зафиксированы. Их уничтожение привело к образованию пустот в
духовной культуре общества. В переходный период обществу потребовалось создание
новых ритуалов, которые позволили бы в определенной степени сохранить его
устойчивость. Советская система уничтожила обрядность и ритуалы христианства. В
СССР появился атеизм, ставший составной частью коммунистического воспитания
трудящихся.
В первые годы Советской власти начала складываться
новая обрядность, символизировавшая идеалы нового общества. Причем особенно в
этом направлении наиболее видны параллели христианства и марксизма:
-
общественно-гражданские
обряды: крестный ход,
воскресная служба, празднование христианских праздников -демонстрации, смотры,
присяга, пионерские костры;
-
лично-гражданские и
семейные обряды: крещение,
отпевание, венчание -
вступление в комсомол, получение паспорта, уход на пенсию, вступление в
брак;
-
атрибутика и
символы: христианский
крест – советская звезда и серп и молот, Святая Троица – К.Маркс, Ф.Энгельс, В.
Ленин;
колокольный звон – фанфары, горн;
хоругвии, иконы – знамена, портреты руководителей, «вождей», статуи;
нательный крест – партбилет, пионерский галстук, октябрьская звездочка,
комсомольский
значок, комсомольский билет, партийный билет и т.п.
Несмотря на приложенные усилия большевиков
(репрессии по отношению к священникам, разрушение храмов, уничтожение святынь) элементы
христианского мировоззрения и культуры оставались: празднование Пасхи,
обращение в трудные моменты жизни к Богу.
Важнейший компонент культуры-
ценности. Они лежат в основе нравственных доктрин, дают критерии оценки
событий и поступков людей. Ценностные представления обосновывают правомочность
власти в глазах населения, оправдывают ее необходимость.
Социалистический режим стремился
соответствовать культурным нормам, чтобы удержаться у власти. Отсутствие
поддержки со стороны общества вынудило идти не только на большие, но просто на
непосильные расходы на содержание аппарата для подавления сопротивления.
В Советском Союзе политики уделяли большое внимание
роли революционного мышления, культивировали пролетарские убеждения, поскольку
коммунистическая идеология занимала ведущее положение. Она обеспечивала легитимность
советского общества и строя.
Потребовалось изменение важнейших
компонентов культуры ценностей. Ценности легли в основу нравственных доктрин
марксизма – ленинизма. Они были зафиксированы в обычаях, правах, манерах, этикете,
кодексе и других представлениях людей.
Здесь примером могут служить Десять заповедей
христианской религии и Моральный Кодекс строителя коммунизма.
Но как отмечал Энгельс, нравственное выражение классового
интереса всегда содержит определенные общечеловеческие элементы, обещающие ему
долговечное существование.
В ценностные ориентиры, создание новой морали автоматически перекочевали
общечеловеческие ценности, содержащиеся в христианстве. Пути утверждения
социалистической морали были непрямолинейны: отступления, выдача желаемого за
действительное и терпимость к неблаговидным поступкам на фоне высокопарных
разговоров о принципах идейности, об общественном долге.
Подобные явления наблюдались в христианстве в среде
церковной организации.
Христианство как идеология выступает в виде
совокупности нескольких элементов:
-
религиозного сознания;
-
религиозных обрядов (культа);
-
религиозных учреждений.
Советская марксистско-ленинская идеология почти без
изменений переняла их и воплотила в жизнь.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.