МОУ Средняя Образовательная Школа № 2 г. Свирска
Исследовательская работа
Тема
: Народный костюм – зеркало русской души.
Составитель:
Колышкина Владлена,
4
«А» класс.
Руководитель:
Алексеева Елена Николаевна.
Цель
исследования:
1. Изучить
особенности русского народного костюма.
2. Изготовить
куклу, одетую в русской народный костюм.
Задачи
исследования:
1. Привлечь
внимание детей и взрослых к изучению народного костюма. Глубже понять родные
истоки, национальные корни и традиции через живой источник народного искусства
– костюм.
2. Найти
связь с современностью.
3. Воспитывать
уважение к традициям и обычаям своего народа.
Гипотеза:
Предположим, что русский народный костюм
не является достоянием культуры, тогда почему люди до сих пор восхищаются
насыщенностью красок и узоров этого наряда. Попробуем в этом разобраться!
Актуальность работы:
Народное искусство веками складывалось усилиями мастеров
многих поколений. Секреты мастерства передавались от отца к сыну. За последние
годы заметно усилился интерес к народному творчеству прошлых поколений. Здесь и
постижение древней технологии ручного ткачества, народного покроя и шитья
одежды, вышивки и вязания. Изучение русского народного костюма помогает
восстановить самобытность русского человека нашего времени, установить духовную
связь между поколениями в соответствии с вечным стремлением к национальному
идеалу красоты.
План исследования:
1.
Дать понятие русскому народному костюму.
2.
Определить состав, основные узоры русского народного костюма.
3.
Установить связь с современным миром.
4.
Сшить куклу (мое видение)
Введение
У русской народной одежды
многовековая история. Общий ее характер, сложившийся в быту многих поколений,
соответствует внешнему облику, образу жизни, географическому положению и
характеру труда народа.
Русский народный костюм
формировался на протяжении веков, и его развитие было вызвано
социально-экономическими изменениями в жизни народа, религиозными воззрениями и
контактами с другими национальными культурами. Красота русского народного
костюма доставляет людям радость, пробуждает в них художников, учит чувствовать
и понимать красоту. Вышивки, узорное ткачество, кружевоплетение нашли
воплощение в украшении народного костюма.
Старинные вещи помогают
воссоздать историю их владельцев, отразить личность и образ человека.
Современные модельеры используют народный костюм как источник
творческих поисков: линии кроя, приемы украшений в одежде.
Каждая губерния имела
свой вариант костюма. Одежда каждой губернии имела свой орнамент, отделку,
формы и фасоны. Она зависела от климатический условий местности, где жил
данный народ и от того, чем занимался. В данном
исследовании важно проследить формирование народного костюма, выделить основные
схожие элементы, его стиль, орнамент.
1.
Русский народный костюм - сложившийся на протяжении веков традиционный
комплекс одежды, обуви и аксессуаров, который использовался русскими в
повседневном и праздничном обиходе. Имеет заметные особенности в зависимости от
конкретного региона, пола
(мужской и женский), назначения (праздничный, свадебный и повседневный) и
возраста (детский, девичий, замужней женщины, старухи).
При
общем сходстве в покрое и в приёмах украшения русский костюм имел свои
особенности. На севере России крестьяне носили одежду, существенно отличную от
крестьян южных районов. В центральной России носили костюм близкий по характеру
к северному, однако, в некоторых отдельных местностях можно было увидеть костюм
с чертами южнорусской одежды. Отличительная особенность русского народного
костюма - большое количество верхней одежды. Одежда накидная и распашная.
Накидную одежду надевали через голову, распашная имела разрез сверху донизу и
застёгивалась встык на крючки или на пуговицы.
Костюмы
знати изготавливались из дорогих тканей, с применением золота, серебра, жемчуга,
дорогих пуговиц. Такая одежда передавалась по наследству. Фасон одежды не
менялся столетиями. Понятия моды не существовало.
Русский
народный костюм стал менее распространён после того, как Петр1 в 1699 году запретил ношение народного
костюма для всех, кроме крестьян, монахов, священников и дьячков.
2.
В течение нескольких столетий складывалась традиция создания тех
форм одежды, которые были наиболее функциональны и приспособлены к
климатическим условиям, а также служили для передачи определённой информации об
их обладателях. Для России в целом характерны два типа костюмного
комплекта: северорусский, в основе которого лежат рубаха и
длинный сарафан, и южнорусский - короткая и объёмная понёва
для женщин. Для мужчин остается едино косоворотка и штаны. Но при этом каждый
регион России создал свой неповторимый вариант костюма. Слово «мода» было
неведомо крестьянам, но в каждом селе, деревне были свои излюбленные,
проверенные способы изготовления, декорирования и ношения тех или иных
видов одежды. Важным свойством народной одежды является многослойность,
благодаря этому женщина всегда была одета «по погоде», а в доме был только
необходимый минимум вещей, точнее, два костюма. Один - нарядный для
праздника. Его берегли, он не снашивался, его передавали по наследству, а
другой - повседневный, без украшений, его обновляли после того, как он приходил
в полную негодность. Простой крой и свободные формы одежды позволяли носить
одни и те же вещи разным членам семьи, что в скромном крестьянском быту было
немаловажным качеством. Одежда служила не только оболочкой для тела, защищая
его от непогоды, но и от «дурного глаза». Для этого существовал ряд
«магических» элементов - вышивка крестом по всем кромкам, красные вставки и
т.д. Одежда была своеобразным языком, говорящим о принадлежности к определённой
социальной группе, о достатке в семье, о семейном положении. Так, незамужняя
девушка носила открытый головной убор и подпоясанную рубаху, после свадьбы ей
положено было не показываться перед посторонними без повойника или кички и
обязательно носить понёву. Основой женского костюма была длинная рубаха.
Рубаху украшали оторочкой или вышивкой, иногда расшивали жемчугом. Знатные
женщины имели верхние рубахи - горничные. Горничные рубахи шили из
яркой шёлковой ткани, часто красного цвета. Эти рубахи имели длинные узкие
рукава с прорезом для рук и назывались долгорукавными. Их собирали в
складки на руках. Рубахи подпоясывали. Носили их дома, но не при гостях. Полики
на рубахе - прямоугольные или клиновидные вставки.
Женщины
поверх белой или красной рубашки с пристегнутыми к рукавам вышитыми запястьями
надевали длинный шелковый летник, застёгивавшийся до
горла, с длинными рукавами с вошвами (золотым шитьём и жемчугом) и с
пристегнутым воротом.
Женская
верхняя одежда не подпоясывалась и застегивалась сверху донизу. Верхней
выходной женской одеждой был длинный суконный опашень, с частыми пуговицами, украшенный по краям
шёлковым или золотым шитьем, причём длинные рукава висели, а руки продевались в
особые разрезы; всё это покрывалось душегреями или телогреями и шубами.
Телогреи, если надевались через голову, назывались накладными.
Во
времена Ивана Грозного богатые женщины носили по три платья, надевая одно на
другое. Ношение одного платья приравнивалось к непристойности и бесчестию.
Одежда боярыни могла весить 15 - 20 килограммов.
Другая
отличительная черта русского народного костюма - большое разнообразие
женских головных уборов. Замужние женщины должны были обязательно прикрывать
свои волосы и потому дома носили на голове волосники или повойники и повязывались еще платком, а при выезде из дома надевали богато
украшенную кокошник. Девицы носили на голове широкую вышитую повязку (венчик),
с широкими лентами позади. Зимой женщины при выходе из дома надевали меховые
шапки или покрывали свой головной убор платком.
Основной
мужской одеждой была сорочка или нижняя рубаха. У русских мужских рубах
16-17 веков под подмышками квадратные ластовицы, по бокам от пояса треугольные
клинья. Рубахи шили из льняных и хлопчатобумажных тканей, а также из шёлка.
Рукава у кисти узкие. Длина рукава, вероятно, зависела от назначения рубахи.
Ворот либо отсутствовал (просто круглая горловина), либо в виде стойки, круглой
или четырехугольной («каре»), с основой в виде кожи или бересты, высотой
2,5-4 см; застегивался на пуговицу. Наличие ворота предполагало разрез
посередине груди или слева (косоворотка), с пуговицами или
завязками.
В
народном костюме рубаха была верхней одеждой, а в костюме знати - нижней.
Дома бояре носили горничную
рубаху - она всегда была шелковой.
Цвета рубах разные: чаще белые, синие и
красные. Носили их навыпуск и подпоясывали нешироким поясом. Штаны заправлялись
в сапоги или онучи при лаптях. В верхнюю часть продевается
поясок-гашник (отсюда загашник -
сумочка за поясом), шнур или веревка для подвязывания. Мужской русский
народный костюм отличался меньшим разнообразием, чем женский. Он состоял в
основном из рубахи, как правило, косоворотки, украшенной по вороту, подолу и
концам рукавов вышивкой или ткачеством, которая надевалась поверх штанов и
подпоясывалась тканым или плетёным поясом. Поверх рубашки мужчины надевали зипун из домашнего
сукна. Поверх зипуна богатые люди надевали кафтан. Поверх кафтана бояре и
дворяне надевали ферязь, или охабень. Летом поверх кафтана надевали однорядку. Применялись ткани
ярких цветов: зелёные, малиновые, лиловые, голубые, розовые и
пестрые. Чаще всего: белые,синие и красные. Позже появились ткани чёрного цвета. С
конца 17
века чёрный цвет
стал считаться траурным. Каждый костюм имел нашивки - поперечные полоски
по числу пуговиц, иногда с завязками в виде кистей. Каждая нашивка имела петлю
для пуговицы, поэтому позднее нашивки стали называться петлицами. Нашивки
изготовлялись из тесьмы. Они нашивались по обоим сторонам одежды. В богатом
наряде нашивки из золотных тканей. Тесьма нашивок украшалась узорами в виде
трав, цветков и т. д. Нашивки размещались на груди до пояса. В некоторых
костюмах нашивки размещались по всей длине разреза - до подола, и по
прорехам - на боковых вырезах. Нашивки размещались на равных расстояниях
друг от друга или группами. Они могли изготовляться в виде узлов - особое
плетение шнура в виде узлов на концах. В 17 веке большой популярностью
пользовались нашивки кызылбашские. В Москве жили
кызылбашские мастера: нашивочных дел мастер Мамадалей Анатов, шелкового и
тесмяночного дел мастер Шебан Иванов с 6 товарищи. Обучив русских мастеров,
Мамадалей Анатов выехал из Москвы в мае 1662
года. Мужской костюм знати дополнялся рукавицами, которые могли иметь
богатую вышивку. Перчатки (рукавки персчатые) появились на Руси в 16 веке. На коротко остриженной голове обычно
носили тафьи, в 16 веке не снимавшиеся даже в церкви. Поверх
тафьи надевали шапки: у
простонародья - из войлока, у людей богатых - из тонкого
сукна и бархата. Кроме шапок носились треухи, мурмолки и горлатные шапки. На ноги надевали низкую
обувь, сплетённая из древесного лыка – лапти. Для прочности подошву подплетали
лозой, лыком, верёвкой или подшивали кожей. Лапоть привязывался к ноге
шнурками, скрученными из того же лыка, из которого изготавливались и сами
лапти. Также носили башмаки, чеботы. Голенища назывались прежники. Стельки
войлочные. Поднаряд -внутренняя обшивка чебота. У холодных - из атласа, у
тёплых из бобрового меха. Богатые чеботы украшались золотным и серебряным
шитьём, жемчугом и драгоценными камнями. Верх голенищ обшивался золотом.
Подошвы подбивались гвоздиками, каблуки серебряными или железными скобками. В
городе носили сапоги. Примерно с начала16 века, появляется
обувь на каблуках. Носки сапог обычно были тупыми, а у
знати иногда загнутыми вверх. Сапоги с короткими, ниже колен, голенищами
срезанными к колену углом. Сапоги шили из цветной кожи, бархата, парчи, часто украшали
вышивкой. Подковы и гвозди могли быть серебряными, носки и каблуки украшались
жемчугом и драгоценными камнями. В конце 17
века знать начинает
носить низкие туфли. Женщины носили сапоги и башмаки.
Башмаки шили из бархата, парчи, кожи, первоначально с мягкой подошвой, а с 16
века - с каблуками. Каблук на женской обуви мог достигать 10 см.
3. Интерес к
русскому народному костюму существовал всегда. Коллекции русского народного
костюма, хранящиеся в фондах музеев, открывают перед специалистами прекрасное
народное искусство, являются свидетельством неиссякаемой фантазии русских
людей, их тонкого художественного вкуса, изобретательности, и высокого
мастерства. Пожалуй, ни одна страна в мире не располагает таким богатством
традиций в области народного искусства, как Россия: многообразие форм и
образов, необычность конструктивно-композиционных решений, красочность
элементов и всего костюма в целом, изящество и неповторимость декора и особенно
вышивки. Это большой и увлекательный мир, обладающий неиссякаемыми жизненными
силами для современника, это - своеобразная академия знаний и творческих идей
для специалистов современного костюма. Модельер-конструктор должен создавать
модели и коллекции, в которых отражается действительность. Принципы
композиционного построения народного костюма - четкость форм, логичность
конструкции, подчинение декора форме, функции, материалу, конструкции - для
специалиста сегодня является примером дизайнерского подхода к созданию
современных образцов модели. При создании современного костюма идет процесс
творческого переосмысления традиций народного костюма с учетом современных
условий. Широко применяются отечественные ткани. Народные мотивы в наиболее
интересных моделях больше угадываются, чем акцентируются. В моделях
используются ситцы, сатины, льняное полотно, пестроткани, ткани с рисунками.
Характерно стремление художников выявить по-новому декоративные возможности
современных материалов, обогатить их природную, естественную структуру.
Художники-модельеры, конструкторы используют в современных костюмах
простоту народного кроя - конструкцию русской рубахи и косоклинного сарафана,
душегреи и поддевки. Отсюда ведут свое происхождение различные конструкции
проймы и оката - низкие проймы, рубашечный покрой рукава. При создании
современного костюма идет процесс творческого переосмысления традиций народного
костюма с учетом современных условий. Широко применяются отечественные
ткани. Национальные мотивы в наиболее интересных моделях больше угадываются,
чем акцентируются. В моделях используются ситцы, сатины, льняное полотно,
пестроткани, ткани с рисунками. Характерно стремление художников выявить
по-новому декоративные возможности современных материалов, обогатить их
природную, естественную структуру. Художники-модельеры, конструкторы
используют в современных костюмах простоту народного кроя - конструкцию
русской рубахи и косоклинного сарафана, душегреи и поддевки. Отсюда ведут свое
происхождение различные конструкции проймы и оката - низкие проймы, рубашечный
покрой рукав
Заключение
Традиционный народный костюм -
уникальный памятник материальной и духовной культуры, который занимает особое
место в культурном наследии нашего народа. Как яркий информационный источник,
он отражал в своем составе и декоре территорию проживания отдельных народов и
их контакты с соседями, семейный и социальный статус, хозяйственную
деятельность. В традиционном костюме пересеклись мировоззренческие и
эстетические представления народа, утилитарность и декоративность. Народный
костюм на протяжении столетий не оставался неизменным, а развивался вместе с
ходом истории, приспосабливаясь под новые условия жизни его носителя. Вопрос о
проблемах традиций в народном искусстве достаточно актуален и всегда
интересовал исследователей и художников-практиков. Этот вопрос заинтересовал и
меня. Я попыталась раскрыть, проанализировать основные особенности и элементы русского
народного костюма, определить связь с современностью. Я считаю, что необходимо
возрождать семейные и народные традиции через воссоздание форм народного
костюма, использование его элементов в современной одежде; проведение
традиционных ярмарок, выставок, праздников; приобщение к
научно-исследовательской работе подростков в образовательных учреждениях.
Изучая содержание материала по истории нородного костюма, пришла к выводу,
русский костюм имеет богатую историю. Его основными чертами на протяжении веков
оставались: рациональность, многослойность, насыщенные цвета, контрастность.
Народная одежда всегда сохраняла традиционные элементы кроя, орнаменты, способы
ее ношения.
Таким
образом, в традиционных костюмах отражена культура народа, его обычаи и обряды.
Народный костюм - это бесценное неотъемлемое достояние культуры народа,
накопленная веками. Народный костюм не только яркий самобытный элемент
культуры, но и синтез различных видов декоративного творчества. Без
глубокого изучения традиций невозможно прогрессивное развитие современного
искусства.
Список
литературы.
1.
Г. П. Успенский.
«Опыт повествования о древностях русских». Харьков, (1811 - 1812; 2 издание, 1818);
2.
Древняя одежда народов
Восточной Европы. - М., 1996
3.
Пушкарева Н. Л. Женщины древней Руси. - М.: Мысль, I999
4.
Древняя Русь. Быт и
культура. Археология. - М.: Наука, 1997
5.
Брайчевская Е. А. Летописные данные о древнерусском мужском костюме X-XIII вв.//
В кн. Земли Южной Руси в IX-XIV вв. - К.: Наукова думка, 1995
6.
Гиляровская Н. Русский исторический костюм для сцены. - М.-Л.: Искусство,1945
7.
Этнография русского
крестьянства Сибири. XVII-середина XIX в. - М.: Наука, 1981.
8.
Иван Забелин. «Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях».
Издательство Транзиткнига. - М., 2005 г.
9.
Русская народная одежда в
рисунках B. Гордеевой. - М., 1974
10.
Костюм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4
доп.). - СПб., 1890-1907.
11. Русский народный костюм. Издательство “ Мозаика- синтез”, М.,2006
г.
12. http://www.narodko.ru/Народный костюм.
Словарь
1.
Соро́чка (шеми́за или шмиз (от фр. chemise)) -
изначально предмет одежды, носившийся в качестве нательного
белья, для защиты одежды от пота и сальных выделений, предшественник
современной рубашки,
носимой в западных странах; также разновидность современного нательного белья.
2.
Косоворо́тка - рубаха с косым воротом, то
есть с разрезом сбоку, а не посередине, как у обычных рубашек. Разрез сбоку на косоворотке, по версии академика Лихачёва,
создавался специально для того, чтобы нательный крестик не выпадал во время
работы.
3.
Ла́пти (ед. ч. - ла́поть) - низкая обувь, распространённая на Руси в старину, и бывшая в широком употреблении в сельской
местности до 1930-х,сплетённая из древесного лыка (липовые, вязовые и другие), берёсты илипеньки. Для прочности подошву подплетали лозой, лыком,
верёвкой или подшивали кожейhttps://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D0%BF%D1%82%D0%B8
- cite_note-bs-2. Лапоть привязывался
к ноге шнурками, скрученными из того же лыка, из которого изготавливались и
сами лапти.
4.
Зипун (полукафтан) - верхняя
одежда у крестьян. Представляет собойкафтан без воротника, изготовленный из грубого самодельного сукна ярких цветов со швами, отделанными контрастными шнурами.
5.
Ферязь (от араб. färäğä) - старинная русская одежда (мужская и женская) с длинными
рукавами, без воротника и перехвата. Применялась как парадная верхняя одежда боярами идворянами.
Надевалась поверх кафтана.
6.
Однорядка - верхняя широкая,
долгополая до щиколотки, женская и мужская одежда, без воротника, с длинными
рукавами, под которыми делались прорехи для рук. Однорядка застегивалась встык,
и часто опоясывалась.
7.
Опашень - старинная мужская и женская
верхняя летняя одежда. Разновидность охабня.
8.
старинная русская верхняя
мужская и женская одежда до XVIII века. Охабень был широко
распространён среди знати в XV и XVI веках. В конце 1670-х годов охабень вышел из употребления в
среде знати и стал одеждой простолюдинов. наружная оборонительная ограда, захаб. Название
происходит от охабить - охватить.
9.
Кафта́н (др.-рус. кавтанъ,
кофтанъ, по́волочень) - верхняя,
преимущественно мужская одежда. Термин появился в русскихписьменных источниках в XV веке. В XVI-XVII веках им
обозначали мужскую комнатную и уличную одежду. Как отмечает Большая советская энциклопедия, само слово кафтан носит тюркско-персидскоепроисхождение.
10. Тафья - маленькая плоская и круглая шапочка, плотно
закрывающая макушку головы - подобие тюбетейки или ермолки, которую носили в старину (обычно под шапкой).
11. Мурмолка - русский головной убор, высокая шапка с плоской тульей из алтабаса, бархата или парчи, с меховой лопастью в виде отворотов, которые спереди
пристегивались к тулье петлями и пуговицами.
12. Летник - старинная верхняя женская одежда.
Длинная, сильно расширяющаяся книзу одежда. Застёгивалась до горла. Внизу
вшивались боковые клинья. Очень широкие и очень длинные колоколообразные рукава,
срезанные углом.
13. Сарафан -
народная русская женская одежда в виде платья, чаще всего без рукавов. Сарафаны
различались по тканям и покрою.
14. Понёва -
набедренная одежда, которую получали девушки, достигшие возраста невест и
прошедшие инициацию.
15. Запона -
девичья холщевая одежда из прямоугольного отреза ткани, сложенного пополам и
имевшего на сгибе отверстие для головы.
16. Телогрея -
одежда на меху или подкладке с длинными суживающимися рукавами, застёгивающаяся
спереди от верха до подола.
17. Приволока -
безрукавная накидка.
18. Шушпан -
холщовый кафтан, с красною оторочкой, обшивкою, иногда вышитый гарусом.
19. Душегре́я (её также называли и
душегрейка, шугай, кацавейка, телогрейка, телогрея) - верхняя однобортная крестьянская женская одежда
для праздников наподобие кофты. Широкое распространение получила на Руси в XVII веке.
20. Кичка (кика) -
праздничный головной убор замужней женщины.
21. Сорока - род
повязки с твёрдым околышем.
22. Кокошник -
в виде гребня (опахала или округлого щита) вокруг головы, символ русского
традиционного костюма.
23. Повойник -
мягкая шапочка, которая полностью закрывала волосы, заплетенные во время
свадебного обряда из одной девичьей косы в две.
24. Лапти -
низкая обувь, сплетённая из древесного лыка. Для прочности подошву подплетали
лозой, лыком, верёвкой или подшивали кожей. Лапоть привязывался к ноге
шнурками, скрученными из того же лыка, из которого изготавливались и сами
лапти.
25. Башмаки -
изготовлялись из кожи и завязывались шнурками.
26. Чёботы - вид
сапог с коротким голенищем. Чеботы шились из сафьяна, дорогие - из атласа и
бархата. Чёботы прямые и кривые. Кривые чеботы имели загнутые вверх носки.
27. Ичиги - вид
лёгкой обуви, имеющей форму сапог, с мягким носком и внутренним жёстким
задником.
28. Валенки -
тёплые войлочные сапоги из свалянной овечьей шерсти; чаще делаются твёрдыми, но
бывают и мягкими, под другую обувь.
29. Онучи - длинная,
широкая (около 30 см) полоса ткани белого, чёрного или коричневого цвета
(холщовой, шерстяной) для обмотки ноги до колена (при обувании в лапти).
30. Поршни -
простейшая русская кожаная обувь.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.