Урок "Достопримечательности родного села"

Троицкая церковь села Лекма.

Село Лекма возникло на правом берегу речки Лекма, притоку Летки, не позднее 15 века.

            Известно, что первые русские поселенцы появились на берегах Летки в первой половине 16 века. Ими были новгородские выходцы.

Дружина новгородцев отправилась из Великого Устюга на восток в поисках места для поселения. Дойдя до Летки, переселенцы спустились до ее устья, и здесь, на правом берегу основали город Шестаков. Часть новгородцев расселились по берегам реки. Свидетельства тому вплоть до конца 19 столетия некоторые починки Лекомского прихода именовались Устюжскими.

Например: д. Васьковцы –Устюжанинское, д. Мяконьки-Устюжанинский починок.

До сих пор распространенными фамилиями являются Вылегжанины.

В начале 17 века местность Шестаковского уезда от Благовещенского стану за 15 верст у Лекмы реки, чернораменский лес, да тут же рыбные ловли в реке Лекме» и лежащие места от «… той Репихи да верх по реке Летке по обе стороны Летки и речки Боровицы с ловлями и угодьями до реки Булатовки вошли в состав Слободской вотчины Вятского Успенского Трифонова монастыря.

В 1622 году архимандрит Хлыновского мужского монастыря Иона с братию «бил челом» челом «царю и Великому князю Михаилу  Федоровичу с просьбой пожаловать окрестности по берегам реки Летки во владения Успенской обители.

По царской грамоте, последовавшей в следующем 1623 году на Вятку воеводе Семену Ивановичу Чемоданову да подъячему Игнатию Лукину селения Лекомского прихода вошли в число вотчин Трифонова монастыря. В 1641 г. здесь на Ношульской дороге из г. Слободского было образовано село Лекма, которое и сделалось центром Лекомской вотчины монастыря.

            Около 1641 года жители села Лекма обратились к настоятелю Успенского монастыря архимандриту Александру с просьбой дать свое благословение на построение для них церкви.

В 1646 году на погосте над рекою Лекмою значится деревянная с трапезою церковь Знамения Пресвятой Богородицы.

Этот храм 3 июля 1673 года сгорел от молненного запаления. Новая деревянная церковь во имя Знамения Пресвятой Богородицы была срублена при первом Вятском архирее Александре с повелением «… окна сделать, чтоб можно было глядеть в оные не с лавок, а с полу стоя, и чтоб длинные образы были поясные, сделать и звонницу к ней.»

К середине 18 столетия деревянная церковь пришла в ветхость.

Тогда на общем сходе прихожане и священнослужители решили выстроить новый каменный храм во имя Троицы с приделом Знамения Богородицы _.

8 июля 1769 года священник Богородицкой        церкви Иоанн Меньшиков и выборный из крестьян Иов Гущин на заседании духовной консистории, изложили прошение своих односельчан.

Сложные работы по возведению каменного здания требовали больших денежных затрат, малоимением в  церковной казне денег сооружать храм планировалось
не без остановки. По резолюции епископа Варфоломея для предстоящих строительных работ велено было завести шнуропечатную книгу для сбора средств     от доброхотнодателей чрез тригодяшнее время не в одном только Слободском уезде » Строительство затянулось до 1775 года. Служба во время строения нового церковного здания проводилась в старом деревянном храме .

Во время строительного сезона 1775 года были окончены работы по возведению церковного здания ,украшен всем церковным благолепием  придел 'Знамения -Богородицы»

21 июня придел освятили. После чего старая деревянная Знаменская церковь была разобрала. Иконостас в Троицкой приделе был установлен в 1777 году.

6 июня главный престол храма был освидетельсвован и освящен протоиреем Тимофеем, о чем девятого числа священнослужители Троицкой церкви отрапортовали в духовную консисторию. Большие суммы денег в казну на церковное строение внес Слободской купец Леонтий Песяков.

В 1812 году священнослужители и староста Троицкого храма подали покорнейшее прошение на имя епископа Вятского и Слободского Гадеона о позволении израсходовать имеющиеся средства в церковной казне 250 рублей на ремонт церкви, а именно: перекрыть колокольню и паперть. С общего согласия всего схода мирские люди обязались  «…по малоимению церковной казны представить на оную крышу материал к времени начатия работы сколько потребно будет».

Провести все работы на основании договора надлежало Дмитрию Аристову в течение строительного сезона 1812 года.

Б 1840 году церковь была перекрыта вновь. На пожертвования прихожан в тот год, внесли в казну 800 рублей ассигнациями и ржи на ту же сумму »кроме того дали обязательство впредь способствовать в постройках. Закупать необходимый строительный материал, давать подводы для его доставки. За организацией работ дел установлен строгий контроль со стороны прихожан, к которые выбрали из своей среды надсмотрщиком Егора Распопова. Тогда же всем миром решили перестроить старую колокольню.

Материал стали готовить заблаговременно. В 1847 году был готов архитектор план и фасад колокольни составленный помощником губернского архитектора Петровым, хотя фундамент был заложен еще  в 1843 году.

15 января  1947 года иерей Иоанн Кибардин просит рассмотреть проект  колокольни в Управлении путей сообщения и публичных зданий Вятской губернской строительной комиссии. Одобренный в управлении путей сообщения проект  и утвержденный духовной консисторией 29 января 1847 года был возвращен в село Лекминское.

Производство работ по возведению колокольни, стоящей отдельно от церковного здания было закончено в 1855 году.

В то же время была построена на приходском кладбище двухэтажная деревянная  Лазаревская церковь (1848-1855гг.)          

Сразу по построении колокольни, священнослужители стали готовить материал для дальнейшей  перестройки храма. Предполагалось соединить теплый храм с колокольней  крытым переходом  с палатами по его сторонам, вместо обветшалого рундука, стоящего на под  порках, а также  на холодном храме возвести восьмерик. Проект был составлен в июне 1875 году.

И вновь деятельное участие в перестройке своего храма приняли прихожане.0ни изъявили согласие подвозить к строке кирпич, из весть, свой лес, бутовый камень с полей своих селений  ,

6 июля 1875 года были произведены торги на "докладку" церкви. Из мастеров каменных дел явились в село Лекомские жители города. Слободского Николай Васильев Распопов, Михаил Прокопьев Воробьев, Матвей Федоров Шмелев ,из кузнецов -Василий Васильев Хлюпин и Михайло Алексеев Дряхлов. Выбор  пал на Николая Распопопова который работал на строительстве колокольни и был уже известен прихожанам как добросовестный и исполнительный каменщик. На кузнечные работы подрядили Михаила Алексеевича Дряхлова. Учитывая что он "по церковным заведениям" и раньше работая в отличии от Василия Хлюпина. 

Расширение трапезной проводилось в несколько этапов.

По метрике Троицкой церкви-села Лекма, составленной священником Ильей Томиловым в 1887 году, здание имело следующий вид: "Церковь каменная, кровля на холодном храме -деревянная, а на теплом храме железная. Церковь одноэтажная, алтарь с тремя выступами. Длина церкви 19 сажень ,2 аршина, включая алтарь холодного храма и коридор,ширина-6 сажень 2 аршина, высота теплого храма-2 сажени, 2 ½ аршина .                                                                            

Стены выкладены сплошною кладью из узкого кирпича. Наружные стены гладкие с гладкими полуколоннами на углах. Карнизы сделаны в виде зубчиков. Кровля на сводах холодного храма шатровая из дерева на все скаты ,а на сводах теплого храма кровля дуговая на два ската из железа.

 Крест на главе железный с завитками и с цепями, спускающимися
к ней. Окна широкие , сведены вверху мысом. Решетки  в окнах железные изогнутые в  переплете.         

Паперть устроена с трех сторон .В_; ней в стене есть камень с над­писью о времени основания настоящей каменной колокольни. Церковь изнутри устроена в виде квадратной палаты. Алтарь в холодном приделе отделяется от храма каменною стеною с тремя пролетами в теплом приделе, алтарь от храма отделяется только деревянным иконостасом. Приделов два.

В холодном храме своды сведены в виде круговой дуги без опоры на столбах, в теплом -стрельчатые, разделенные двумя арками на ровные части. Среди церкви устроены  два четырехгранных столба. Иконостас резной на золотом поле. Резьба ничего особенного не изображает. Иконостас имеет четыре яруса. Царские двери резные, состоят из двух створ.

Хоры в  церкви устроены на западной стороне холодного придела.

Колокольня  каменная. Всех колоколов  на колокольне четырнадцать. Без обозначения на них годов.

В 1903 году был составлен новый проект на расширение храма в селе Лекме. По нему предполагалось в теплой церкви вместо одного устроить два предела, распространив трапезную к северу ж югу, ,Таким образом теплая церковь получала трехнефную структуру. Над трапезной устраивался верхний ярусный свет, а помещение главного алтаря увеличивали за счет прямоугольных пристроев к северной и южной стенам пятигранного  алтаря. В ходе работ с дугой полукруглого фронтона и кокошника – закомары, полностью заменено завершение основного храмового объема. По проекту перестройки, выполненному губернским  архитектором И.А.Чарушиным, над холодной церковью было устроено пятиглавие. Четыре  декоративных главки были размещены на углах четверика храма, центральная  главка вознесена на высокий деревянных шатер с кокошниками у основания и на 1/3  высоты шатра. Шестую главку архитектор  поместил над алтарем. В строительном отделении Вятского губернского правления  проект был рассмотрен и одобрен 10 февраля 1903 года. Наблюдение за постройкой  каменного храма было возложено на губернского архитектора И.А.Чарушина. С ним был составлен договор на следующих условия:

1. Чтобы строители во всем неуклонно следовали утвержденному проекту и моим указаниям
2. Чтобы работы были сданы вполне опытному, добросовестному и имевшему дело с постройками каменных дел подрядчику
3. Чтобы строители сообщали мне как о начале работ, так и о ходе их не менее четырех раз в течении каждого лета, а равно обращались бы ко мне за разъяснениями и указаниями при всяких затруднениях
4. Я, Чарушин, обязуюсь по ходу работ делать надлежащие указания поянительные и рабочие чертежи и обязуюсь в течение всего хода работ приехать на постройку три раза.
5. За все означенные труды по наблюдению за производством работ и расходы по поезкам и составлению чертежей строители должны уплатить мне вознаграждение  в размере 2, 5% со всей израсходованной суммы на переустройство храма, при чем вознаграждение это  должно увеличиваться мне в том же размере с израсходованной суммы при каждом моем приезде на постройку.
6. Если почему-либо строительный комитет найдет нужным взять меня на постройку после трех указаний выше приездов моих, то вознаграждения за следующую поездку я должен получить согласно инструкции Епархиального начальства,  данной церковно-строительным комитетом, или с комитета или же с подрядчика, смотря по причинам, вызывающей эту поездку.
7. Сим обязуюсь я, Чарушин, о начале и окончании работ по постройке храма донести строительному отделению за прочность и правильность означенной постройки».

В ходе строительных работ проект был искажен. Вместо стройного шатра над холодным храмом был возведен вытянутый по своим  пропорциям восьмигранный барабан, обитый железом. Предполагавшиеся пониженные пристрои к алтарю заменили объемы, равные по высоте помещению старой апсиды. Художественный образ здания, задуманный архитектором  строители «прочитали» в своей интерпретации. Изменение архитектурного  облика церкви в процессе перестройки сооружения можно объяснить несколькими причинами.

Возможно, подрядчики должны были считаться с требованиями заказчика кроме того, по церковным канонам, предъявляемыми русской православной церковью к культовому зодчеству, с XVII столетия запрещалось возводить шатры в храмовом строительстве.

И хотя , в XX в. повсеместно возводились шатровые храмы, возрождая формы древнерусской архитектуры, в провинции еще  сильны традиции прошлого. И, наконец, что представляется основной причиной, вызывающей замену шатра на восьмигранный барабан, были трудности технологического характера.

         По воспоминаниям   старожилов храм перестраивали приезжие каменщики. Средства на устройство левого придела трапезной были пожертвованы местным крестьянином Сколовым,  Правого – на деньги другой пожервовательницы.  Руководство над выполнением инженерных работ осуществлял мастер Рисман. Тогда же для отопления были устроены две калориферные печи и три голландские. После  перестройки для увеличившегося прихода в церкви было устроено три  придела: главный-Троицкий, правый- Знаменский и левый в честь Святого Серафима Саровского Чудотворца.

К Троицкому храму были приписаны церкви: деревянная Лазаревская 1855 года постройки,

В деревне Казани- Казанско-Богородецкая, а также деревянная (1902 г.) и молитвенный дом в деревне Мяконьковской. Деревянные  часовни в деревнях Усолье, Малоподгорской (1883 г.) и Нижнее-Самарская (1891 г.)

Лазоревская клабдищенская церковь начата в 1848 году, а окончена в 1855 году. Тщанием в причте села Лекомского протоирея Иоанна Кибардина. Церковь двухэтажная на каменном фундаменте. В нижнем этаже трапеза для поминовения усопших.

            В Троицком храме находилось резное изображение Николая Чудотворца Можайского в святительной одежде. Венец на главе серебряный , позолоченный,  цата –серебряная.

            С образом Николая Чудотворца Троицкой церкви в селе Лекма связано устное предание. В начале XIX столетия по весеннему  времени проезжал  через  село купец, держа путь в Ношульскую пристань. В Троицкой церкви он увидел  образ Николая  старинной работы. « В мыслях своих он смеялся над  ликом грубо и не слишком живо  изображенного Святителя». При выходе из храма за это он был наказан «…расслаб весь телом и сделался, отчаянно болен». Тогда купец дал обет, что по выздоровлении  исправит молебен и пожертвует на голову Святителя Николая венец. Так и исполнилось его желание.

На другой  день он был здоров и отправился в свой путь". Несколько позднее на пожертвования купца старинный образ украсил серебряный венец.     

Территория принадлежавшая Троицкому храму была обнесена оградой После 1917 года в храме богослужения  продолжались до 1936 года.

14 ноября 1936 года по решению президиума Лекомского сельсовета Троицкая церковь была закрыта. Основанием к закрытию храма послужил тот факт, что община  верующих имела два, молитвенных здания, которые давали верующим возможность исполнять религиозные обряды, кроме того, верующие сами отказались  от содержания  Троицкой   церкви. Здание предполагалось использован под |неполную школу. В начале 1940 х годов  была снесена колокольня. Холодный  храм лишился .своего завершения, разобрана ограда. Здание использовалось под ремонтные мастерские, затем в помещении холодного храма размещена кочегарка, в трапезном -хранилище угля.  В 1989 году жители Лекомского с/с на сходе решили восстановить церковь. Проектная  группа Кировской реставрационной мастерской изготовила чертежи, подготовила свои предложения по восстановлению внутреннего и внешнего вида храма деталей декоративной отделки колокольни, кровли, ограды. Был открыт счет, часть жителей внесла деньги.

Начались восстановительные работы. Шли они о 1991 года по 1994 год_.  Работы

прекратились. Церковь начала разрушаться, летом 1995 года обвалилась часть церковного свода.

В настоящее время жители пытаются церковь реставрировать.

Памятник  не состоит на государственной охране, хотя имеет историческое и художественное значение для местного края. Старая часть храма, решенная в духе «петровского барокко» принадлежит к немногочисленной группе вятских памятников данного направления. Монументальная колокольня отличалась нарядным, хотя и несколько плоскостным декором, выдержанном в духе неоклассицизма. Двухсветная трапезная, стилизованная под местные памятники  40-60 гг. XVIII века ограниченно дополнила объемно-пространственную композицию храма в застройке села.

Здание церкви доминирует над остальными постройками, имеет непреходящую «градостроительную» и историческую ценность.

К сожалению давно уже нет деревянной  Лазоревской церкви, деревянной  Мяконьковской церкви , нет молитвенного дома в деревне Мяконьки, часовни в д.Усолье, д.Малоподгорской и Нижнее-Самарской. Нам мало, что известно про данные церкви, надо еще много узнать.

Но то, что все эти церкви играли важную роль в жизни сельчан, сплачивали их, говорит тот факт, что храмы строили всем миром, приходом, на мирские копейки, часто отказывая себе в самом необходимом.

В школьном музее есть фотография, на которой изображен центр села 90 гг. XIX . На площади огромное количество народа, со всех ближайших деревень. Чувствуется атмосфера праздника, но главное, что отражено на фотографии -это церковь. И, кажется, что слышен малиновый звон колоколов, и будем надеяться, что когда-нибудь мы этот звон услышим снова.

Краткое описание документа:

Материал используется на уроках по курсу "Регионоведение". Можно использовать на уроках краеведения, а также на уроках истории России в 8-9 классах.