Тема
урока: «Городская и деревенская проза в литературе 20 века»
Цели: дать
понятие о «городской» и деревенской прозе ХХ века; рассмотреть вечные
проблемы, поднятые авторами на фоне городского и деревенского быта; определить
особенности произведений; выявить гражданскую позицию авторов
составить собственную точку зрения по одной из нравственных проблем .
Тип урока: комбинированный
Методы: лекция с элементами беседы, анализ
произведений.
Ход
урока
Интимное, интимное
берегите: всех сокровищ мира дороже интимность вашей души!
В. В. Розанов
I. Орг.момент.
II.Работа по
теме урока.
1) Особенности «городской» прозы:
а) это крик боли за человека,
«превращаемого в песчинку»;
б) литература исследует мир «через
призму культуры, философии, религии».
В
конце 60-х-70-х годах 20века определился мощный пласт литературы, которую стали
называть «городской», «интеллектуальной» и даже «философской» прозой.
Названия эти также условны, особенно потому, что содержат некую
противопоставленность «деревенской» прозе, которая, получается, лишена
интеллектуальности и философичности. Но если «деревенская» проза искала опору в
нравственных традициях, основах народной жизни, исследовала последствия разрыва
человека с землей, с деревенским «ладом», то «городская» проза связана с
просветительской традицией. Если в «деревенской» прозе жители деревни и города
противопоставлены (а это традиционное для русской культуры и истории
противопоставление), и это часто составляет конфликт произведений, то
«городскую» прозу интересует, прежде всего, городской человек с довольно
высоким образовательным и культурным уровнем и его проблемы. Конфликт не
связывается с оппозицией деревня-город, а переносится в сферу переживаний и
проблем человека, связанных с его существованием в современном мире.
-Современный
город – сосредоточение глубоких драм, преступлений, обманов, бытовых историй,
обостренных исканий, трений между людьми.
-Показателем
наивысших достижений «городской» прозы, ее движения идей и форм, ломки
привычных форм повествования стали так называемые семейно-бытовые повести
Юрия Валентиновича Трифонова на московском материале: «Обмен» 1969,
«Предварительные итоги» 1970, «Долгое прощание» 1971; его роман «Дом на
набережной» 1976.
-А.Бочаров
писал о таланте Ю.В.Трифонова: «Проводя своих героев через испытание бытом,
испытание повседневной жизнью, он выявляет не всегда уловимую связь бытового,
повседневного с высоким, идеальным, обнажает пласт за пластом всю
многосоставность натуры человека, всю сложность влияний окружающей среды».
«Городскую»
прозу представляли Юрий Осипович Домбровский (повесть «Хранитель
древностей» 1964), Владимир Семенович Маканин ( повести «Предтеча» 1982,
«Где сходилось небо с холмами» 1984), Андрей Георгиевич Битов (роман
«Пушкинский дом» 1971) и др.
«Городская» проза Юрия Трифонова.
1. Жизненный
и творческий путь Трифонова.
Юрий Валентинович Трифонов родился 28
августа 1925 года в Москве.
Сложность судьбы писателя и его поколения,
талант воплощения духовных поисков, своеобразие манеры – все это предопределяет
внимание к жизненному пути Трифонова.
Родители писателя были профессиональными
революционерами. Отец, Валентин Андреевич, в 1904
г. вступил в партию, был сослан в административную ссылку в Сибирь, прошел
каторгу. Позже стал членом Военно-революционного комитета в октябре 1917
г. В 1923–1925 гг. возглавлял Военную коллегию Верховного суда СССР.
В 30-е годы отец и мать были
репрессированы. В 1965 году появилась документальная книга Ю. Трифонова
«Отблеск костра», в которой он использовал архив отца. Со страниц произведения
встает образ человека, который «разжигал огонь и сам погиб в этом пламени». В
романе Трифоновым впервые применен как своеобразный художественный прием
принцип монтажа времени.
История будет тревожить Трифонова
постоянно («Старик», «Дом на набережной»). Писатель реализовал свой философский
принцип: «Надо вспоминать – тут скрыта единственная возможность соревнования со
временем. Человек обречен, время торжествует».
В войну Юрий Трифонов был в эвакуации в
Средней Азии, работал на авиационном заводе в Москве. В 1944 году поступил в
Литературный институт им. Горького.
Зримо представить писателя помогают
воспоминания современников: «Ему было за сорок. Неуклюжая, чуть мешковатая
фигура, коротко стриженные черные волосы, кое-где в еле видных барашковых
завитках, с редкими нитками седины открытый наморщенный лоб. С широкого, слегка
оплывшего бледного лица, сквозь тяжелые роговые очки, на меня застенчиво и
незащищенно смотрели серые умные глаза».
Первая повесть «Студенты» – дипломная
работа начинающего прозаика. Повесть напечатал журнал «Новый мир» А.
Твардовского в 1950 году, а в 1951 автор получил за нее Сталинскую премию.
Принято считать, что основная
тематика писателя – быт, затягивания бытом. Один из известных
исследователей творчества Трифонова, Н. Б. Иванова, пишет: «При первом чтении
Трифонова возникает обманчивая легкость восприятия его прозы, погружения в
знакомые, близкие нам ситуации, столкновения с известными по жизни людьми и
явлениями…» Это так, но лишь при чтении поверхностном.
Сам Трифонов утверждал: «Да не быт я пишу,
а бытие».
Критик Ю. М. Оклянский справедливо
утверждает: «Испытание бытом, властная сила житейских обстоятельств и
герой, так или иначе романтически им противостоящий… – сквозная и заглавная
тема позднего Трифонова…».
2. Проблематика
повести Ю. Трифонова «Обмен».
сюжет произведения.
Живет семья Виктора Георгиевича Дмитриева,
работника одного из НИИ, в коммуналке. Дочь Наташка – подросток – за
занавеской. Мечта Дмитриева съехаться с матерью не находила поддержки у Лены,
его жены. Все изменилось, когда мать прооперировали по поводу рака. Лена сама
заговорила об обмене. Поступки и чувства героев, проявляющиеся при решении
этого житейского вопроса, завершившегося удачным обменом, а вскоре и смертью
Ксении Федоровны, и составляют содержание небольшой повести.
– Итак, обмен – сюжетный стержень повести,
но можно ли сказать, что это и метафора, которую использует автор?
2) Главный герой повести – представитель
третьего поколения Дмитриевых.
Дед Федор Николаевич интеллигентен,
принципиален, гуманен.
– А что можно сказать о матери героя?
Найдите характеристику в тексте:
«Ксению Федоровну любят друзья, уважают
сослуживцы, ценят соседи по квартире и по павлиновской даче, потому что она
доброжелательна, уступчива, готова прийти на помощь и принять участие…»
А вот Виктор Георгиевич Дмитриев попадает
под влияние жены, «олукьянивается». Суть названия повести, ее пафос, авторская
позиция, как она вытекает из художественной логики повести, раскрываются в
диалоге Ксении Федоровны с сыном об обмене: «Я очень хотела жить с тобой и
Наташенькой… – Ксения Федоровна помолчала. – А сейчас – нет» – «Почему?» – «Ты
уже обменялся, Витя. Обмен произошел».
– В чем смысл этих слов?
Да, Трифонов явно определил свою
позицию. Этому противоречит высказывание Н. Ивановой: «Трифонов не ставил перед
собой задачи ни осудить, ни наградить своих героев: задача была иная – понять».
Это верно отчасти…
Думается, более справедливо другое
замечание этого же литературного критика: «…за внешней простотой изложения,
спокойной интонацией, рассчитанной на равного себе и понимающего читателя, –
трифоновская поэтика. И – попытка социального эстетического воспитания».
Понятие «деревенская» проза появилось в начале 60-х годов. Это одно из наиболее плодотворных направлений в нашей отечественной
литературе. Оно представлено многими самобытными произведениями: «Владимирские
проселки» и «Капля росы» Владимира Солоухина, «Привычное дело» и «Плотницкие
рассказы» Василия Белова, «Матренин двор» Александра Солженицына, «Последний
поклон» Виктора Астафьева, рассказы Василия Шукшина, Евгения Носова, повести
Валентина Распутина и Владимира Тендрякова, романы Федора Абрамова и Бориса
Можаева. В литературу пришли сыновья крестьян, каждый из них мог сказать о себе
те самые слова, которые написал в рассказе «Угощаю рябиной» поэт Александр Яшин: «Я есть сын крестьянина Меня касается
все, что делается на этой земле, на которой я не одну тропку босыми пятками
выбил; на полях, которые еще плугом пахал, на пожнях, которые исходил с косой и
где метал сено в стога».
«Я горжусь тем, что я вышел из деревни», — говорил Ф. Абрамов. Ему
вторил В. Распутин: «Я вырос в деревне. Она меня вскормила, и рассказать о ней
— моя обязанность». Отвечая на вопрос, почему он пишет в основном о деревенских
людях, В. Шукшин сказал: «Я не мог ни о чем рассказывать, зная деревню Я был
здесь смел, я был здесь сколько возможно самостоятелен». С. Залыгин в «Интервью
у самого себя» писал: «Я чувствую корни своей нации именно там — в деревне, в
пашне, в хлебе самом насущном. Видимо, наше поколение — последнее, которое
своими глазами видело тот тысячелетний уклад, из которого мы вышли без малого
все и каждый. Если мы не скажем о нем и его решительной переделке в течение
короткого срока — кто же скажет?»
Не только память сердца питала тему «малой родины», «милой родины», но
и боль за ее настоящее, тревога за ее будущее. Исследуя причины острого и
проблемного разговора о деревне, который вела литература в 60—70-е годы, Ф.
Абрамов писал: «Деревня — это глубины России, почва, на которой выросла и
расцвела наша культура. Вместе с тем научно-техническая революция, в век
которой мы живем, коснулась деревни очень основательно. Техника изменила не
только тип хозяйствования, но и самый тип крестьянина Вместе со старинным
укладом уходит в небытие нравственный тип.
Традиционная Россия переворачивает последние страницы своей
тысячелетней истории. Интерес ко всем этим явлениям в литературе закономерен
Сходят на нет традиционные ремесла, исчезают местные особенности крестьянского
жилища, которые складывались веками Серьезные потери несет язык. Деревня всегда
говорила на более богатом языке, чем город, сейчас эта свежесть выщелачивается,
размывается»
Деревня представилась Шукшину, Распутину, Белову, Астафьеву, Абрамову
воплощением традиций народной жизни — нравственных, бытовых, эстетических. В их
книгах заметна потребность окинуть взглядом все, что связано с этими
традициями, и то, что их ломало.
«Привычное дело» — так названа одна из повестей В. Белова. Этими
словами можно определить внутреннюю тему многих произведений о деревне: жизнь
как труд, жизнь в труде — привычное дело. Писатели рисуют традиционные ритмы
крестьянских работ, семейные заботы и тревоги, будни и праздники. В книгах
много лирических пейзажей. Так, в романе Б. Можаева «Мужики и бабы» обращает на
себя внимание описание «уникальных в мире, сказочных заливных приокских лугов»,
с их «вольным разнотравьем»: «Любил Андрей Иванович луга. Это где еще на свете
имеется такой же вот божий дар? Чтоб не пахать и
не сеять, а время подойдет — выехать всем миром, как на праздник,
в эти мягкие гривы да друг перед дружкой, играючи косой, одному за неделю
намахать духовитого сена на всю зиму скотине Двадцать пять! Тридцать возов!
Если и ниспослана русскому мужику благодать божья, то вот она, здесь, перед ним
расстилается, во все стороны — глазом не охватишь».В главном герое романа Б.
Можаева открывается самое сокровенное, то, что писатель связывал с понятием
«зов земли». Через поэзию крестьянского труда он показывает естественный ход
здоровой жизни, постигает гармонию внутреннего мира человека, живущего в ладу с
природой, радующегося ее красоте.
Вот еще одна подобная зарисовка — из романа Ф. Абрамова «Две зимы и три
лета»: «Мысленно беседуя с детьми, угадывая по следам, как они шли, где
останавливались, Анна и не заметила, как вышла к Синельге. И вот он, ее
праздник, ее день, вот она, выстраданная радость: пряслинская бригада на пожне!
Михаил, Лиза, Петр, Григорий
К Михаилу она привыкла — с четырнадцати лет за мужика косит и равных
ему косарей теперь во всем Пекашине нет. И Лизка тоже ведет прокос —
позавидуешь. Не в нее, не в мать, в бабку Матрену, говорят, ухваткой. Но
малые-то, малые! Оба с косками, оба бьют косками по траве, у обоих трава
ложится под косками Господи, да разве думала она когда-нибудь, что увидит
эдакое чудо!»
Писатели тонко чувствуют глубинную культуру народа. Осмысляя его
духовный опыт, В. Белов подчеркивает в книге «Лад»: «Работать красиво не только
легче, но и приятнее. Талант и труд неразрывны». И еще: «Для души, для памяти
нужно было построить дом с резьбою, либо храм на горе, либо сплести такое
кружево, от которого дух захватит и загорятся глаза у далекой праправнучки.
Потому что не хлебом единым жив человек».
Эту истину исповедуют лучшие герои Белова и Распутина, Шукшина и
Астафьева, Можаева и Абрамова.
В их произведениях нужно отметить и картины жестокого разорения
деревни, сначала во время коллективизации («Кануны» В. Белова, «Мужики и бабы»
Б. Можаева), потом в годы войны («Братья и сестры» Ф. Абрамова), в годы
послевоенного лихолетья («Две зимы и три лета» Ф. Абрамова, «Матренин двор» А.
Солженицына, «Привычное дело» В. Белова).
Писатели показали несовершенство, неустроенность повседневной жизни
героев, несправедливость, чинимую над ними, их полную беззащитность, что не
могло не привести к вымиранию русской деревни. «Тут ни убавить, ни прибавить.
Так это было на земле», — скажет об этом А. Твардовский. Красноречива
«информация к размышлению», содержащаяся в «Приложении» к «Независимой газете»
(1998, 7): «В Тимонихе, родной деревне писателя Василия Белова, умер последний
мужик Фауст
Степанович Цветков.
Ни одного мужика, ни одной лошади. Три старухи».
А чуть раньше «Новый мир» (1996, 6) опубликовал горькое, тяжелое
размышление Бориса Екимова «На распутье» со страшными прогнозами: «Нищие
колхозы проедают уже завтрашний и послезавтрашний день, обрекая на еще большую
нищету тех, кто будет жить на этой земле после них Деградация крестьянина
страшнее деградации почвы. А она — налицо».
Подобные явления позволили говорить о «России, которую мы потеряли».
Вот и «деревенская» проза, начавшаяся с поэтизации детства и природы, кончилась
сознанием великой утраты. Не случаен же мотив «прощания», «последнего поклона»,
отраженный и в названиях произведений («Прощание с Матерой», «Последний срок»
В. Распутина, «Последний поклон» В. Астафьева, «Последняя страда», «Последний
старик деревни» Ф. Абрамова), и в главных сюжетных ситуациях произведений, и
предчувствиях героев. Ф. Абрамов нередко говорил, что Россия прощается с
деревней как с матерью.
III. Итог урока.
– Над какими вопросами заставил задуматься
автор повести «Обмен»?
– — Почему первопланным героем
«деревенской» прозы стал человек «трудолюбивой души»? Расскажите о нем. Что
тревожит, беспокоит его? Какие вопросы задают себе и нам, читателям, герои
Абрамова, Распутина, Астафьева, Можаева?
Домашнее задание.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.