Урок обществознания по теме " Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях"

Тема: “Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях»

Цели урока:   1. Ознакомить с особенностями мифологического сознания людей в древности.

2.      Развивать умения осуществлять комплексный поиск, систематизацию      социальной  информации по теме, сравнивать, анализировать, делать выводы, рационально решать познавательные и проблемные задания.

3.      Способствовать выработке гражданской позиции.

Тип урока:   урок – исследование.

Ход урока.

I. Организационный момент.

 Прослушайте древнюю притчу и ответьте на вопросы:

- О чем эта притча?

- Какое отношение она имеет к теме нашего урока?

     «У дороги стояло засохшее дерево. Ночью прошел вор и испугался: он подумал, что это стоит, поджидая его полицейский.

       Прошел влюбленный юноша, и сердце его радостно забилось: он принял дерево за свою возлюбленную.

       Ребенок, напуганный страшными сказками, увидев дерево, расплакался: он подумал, что это приведение.

      Но во всех случаях дерево было только деревом. Мы видим мир таким, каковы мы сами».

II. Новый материал.

Эпиграф.

  «Пытаясь охватить мир сегодняшний, мы черпаем из словаря, сложившегося в мире вчерашнем».

                                                                                                            Антуан де Сент Экзюпери.

1. Вступительное слово учителя.

   - Когда – то науки философии еще не было. Но человечество уже было и уважало мудрость. Даваите заглянем в далекое прошлое и познакомимся с представлениями древних мыслителей о человеке и обществе.

     Люди издавна пытались объяснить существование общества и задавали вопросы:

- Как возникает общество?

- Как оно развивается?

- Куда оно идет в своем развитии?

- Каковы его перспективы?

      Ответы  на  эти вопросы определялись уровнем развития конкретного общества. Иногда далекое прошлое человечества сравнивают с детством. В детстве же мы живем в сказочном мире, создаваемом нашими фантазиями и  воображением. Сказки, которые рассказывали вам взрослые,  дали первое представление о добре и зле, о могучих силах и страстях, о человеке, о окружающем мире.

     Так и на ранних этапах развития человечества представления древних нашли свое отражение в мифах.

Мифология – предание, сказание и слово, учение.

2.    Самостоятельная,  групповая  работа учащихся с текстами древних мифов.

 Задание.

- Прочитать миф и ответить на вопрос: «О чем рассказывает миф?»

1 группа.    « В австралийском мифе журавль Бронта бросает в небо яйцо. Оно разбивается, и с тех пор желток, став солнцем, освещает землю. Одна из священных книг Индии сообщает, что некогда, в эпоху, когда во Вселенной не было ничего, кроме вод, некий бог превратился в яйцо и стал плавать в этих водах. Потом яйцо раскололось. Из двух половин скорлупы  одна стала серебряной, другая золотой. Серебряная - это земля, золотая – небо»

       «Когда верующие красят к православной Пасхе яйца, они тоже, только уже неведомо для себя, вспоминают миф о «мировом яйце». Новая вера принимает в себя обрывки старой».

2 группа.   Величественную картину мира рисуют скандинавские сказания.

Сначала была черная бездна, отделявшая друг от друга царство тумана (на севере) и царство огня (на юге). В царстве тумана забил родник, его воды, замерзая, заполняли собой бездну, пока лед не подошел вплотную к царству огня. Искры, смешиваясь со льдом, вдохнули в него жизнь, из таящего льда возникли великаны – первым из них был Имир и гигантская корова, поившая великана молоком. Корова, облизывая ледяную глыбу, создала гиганта, трое детей которого стали первыми богами – асами. Они убили Имира и сделали из его тела землю, а из черепа – небесный свод, из костей – горы, из волос – деревья и т.д.  Потом срубили ясень и сделали из него мужчину, а из ольх – женщину. Высоко над облаками страна богов. Посередине – вершина ясеня – Игдразиля , гео корни лежат в стране туманов, великанов и людей. Ветви его раскинулись над всем миром.

  Такое мировое дерево есть в мифах многих народов.

3 группа.   У одного из Африканских народов есть сказка о том, как мудрая черепаха решила собрать всю мудрость мира в тыквенную бутылку – калебасу, чтобы исправить мир. По очереди черепаха спрашивала всех зверей в чем их мудрость.

« в клыках! В когтях! В прыжке!» - ответил леопард.

«В силе и стойкости!» - сказал слон.

В ногах и ушах была мудрость  зайца.  В крыльях и полете оказалась мудрость орла.

Так по крупицам и собрала она мудрость со всей земли  и спрятала ее в калебасу. И надо теперь ее повесить на дерево, чтобы сохранить все в целости. А поблизости рылась в земле гвинейская курица. Ее мудростью черепаха тоже поинтерисовалась, но курица была глупа, он была глупее всех остальных куриц на свете.

    Полезла черепаха на дерево повесив калебасу себе на грудь. Лезть ей было трудно. А курица снизу ей кричит: « Уж если ты решила взобраться на дерево, то повесь калебасу себе на спину».

    И черепаха поняла, что она и вправду мудра, что у самой глупой курицы и у той может найтись крупица мудрости, что всю мудрость мира нельзя упрятать даже в самую большую и самую лучшую калебасу, что мудрость не может принадлежать одному, если она мудрость, то должна быть у всех.

   Швырнула черепаха калебасу об землю, та разлетелась на мелкие кусочки. Вместе с ней разлетелась по всей земле мудрость.

    Разлетелась, чтобы мир стал мудрее!   

     3.Обсуждение мифов.

Мифология – исторически первая форма миропонимания, объяснения людьми общественной жизни.

4.  Работа с источником.

- Прочитайте отрывок из книги « Мифы народов мира». ( стр. уч. 25 – 26)

- Ответьте на вопросы:

1. Чем сказка отличается от мифа?

2. Можно ли историческое предание отнести к разновидности мифа.?  Обоснуйте свой ответ.

    С помощью мифа прошлое связывалось с настоящим и будущим, обеспечивалась духовная связь поколений. Передавались духовные ценности: зачатки  знаний,  религиозные верования, политические взгляды ….

    Т.о. в мифологии выражается насущная потребность человека в осмыслении себя самого и окружающего мира.

   В древности в мифах о происхождении мира и людей выделялись две идеи:

1 – идея творения – мир создан богом

2 – идея развития – мир постепенно развивался из хаоса.

Основные тематические циклы мифов:

• Космогонические мифы – о происхождении человека и общества.
• Мифы от культурных героях – о происхождении культурных благ.
• Эсхатологические мифы – мифы о конце света, конце времени.

Следовательно, на раннем этапе своего развития у людей присутствует мифологическое  сознание.

5.  Работа с учебником. & 2, п. 1.

- Прочитайте, выделите основные черты мифологического сознания  и определите его особенности.

6. Древнеиндийская философия: как спастись от страданий мира.

- Чтобы понять особенности мировоззрения индийцев, необходимо знать, как они представляли себе окружающий мир, какое место и роль отводили человеку в этом мире.

Слушая мой рассказ, составьте в тетрадях план – конспект ответа на этот вопрос.

   Первым письменным источником прафилософии  Древней Индии являются  Веды – сборники гимнов богов, ритуалов изречений, жертвенных формул….   Считается, что Веды составлялись в первой половине первого тысячелетия до н.э..  Ведическая литература делится на несколько групп текстов. Это:

• Веды – ведение.
• Ригведа – сборник гимнов, который окончательно сложился к XII в. до н.э.
• Брахманы – руководство ведического ритуала
• Упанишады – философское воззрение индусов.

     В VI-V в.в. до н.э. в индии возникает несколько философских школ, которые оказывают друг на друга влияние, сохраняя неповторимость. Это буддизм, джайнизм, санкхья, йога, вайшешика, ньяя, миманса, веданта и другие.

      Мировоззрение древнего индийца пронизывает глубокое ощущение  живой Вселенной. Раздумья о бытии и мироздании нашли отражение в «Гимне о сотворении мира». Он помещен в самой ранней из Вед – Рагведе.  (По ходу рассказа на доске и в тетрадях формируется схема)

Сначала было «Нечто одно» - обладающее единственным свойством – неделимостью.

Дыхание.

Начало творения положило жертвоприношение.

Космический великан Пуруша был разделен на части  и стал источником жизни для всех живых существ.

- Какое место занимали люди в этом мире?

1 место – мир богов – «пространство, где процветает райская жизнь».

2 место – мир людей, подчиняющийся строгой космической иерархии, которая отражалась в кастовой структуре Индии.

* брахманы – мудрецы, толкователи Вед;

* кшатрии -  воины и правители;

* вайши – земледельцы и скотоводы;

* судры – слуги.

3 место – мир демонов, духов, животных и обитателей многочисленных адов.

Вывод:  мир людей занимает среднее положение во Вселенной, поэтому люди имеют равный выбор и могут подняться до божественных высот или  опустится до адской жизни.

    По воззрениям древних индийцев как и Вселенная человек находится в постоянном изменении. Поэтому центральной идеей становится идея вечного круговорота  жизни и мысли о вечном духовном источнике.

   После смерти тела душа продолжает жить, вселяясь в тело родившегося существа (реинкарнация). Но какое тело изберет душа? От чего это зависит?

Ответ на этот вопрос дает закон Кармы. Он гласит:  сумма добрых и злых дел человека, полученная в предыдущих жизнях, определяет форму последующих рождений.

   Хорошая карма гарантирует удачное перерождение на Земле и жизнь будет протекать с минимальными страданиями.

    Скверная карма приведет к наихудшим условиям существования. В новой жизни можно родиться рабом, животным, чевяком, а то и придорожным камнем, принимающим на себя все удары тысячь ног как расправу за грехи прошлых лет.

   Причина твоих страданий в тебе самом, ты заслужил это своими поступками в прошлом.

Обсуждение плана – конспекта составленного учащимися.

Работа с учебником.  Самостоятельное изучение философии буддизма (стр 20)

Итог по изучению древнеиндийской философии:

Древние индийцы верили в живую Вселенную, человека считали неотделимой частью этого организма, т. к. жизнь для них не сводилась лишь к биологической ее форме, они имели право стремиться к бессмертию в других митрах и верили в бессмертную душу, стремясь не засорять ее злом и безобразными поступками.

7 Древнекитайская философия: как стать «человеком для общества».

Китайская философия создала самобытное представление о человеке и мире как созвучных реальностях. Существовало множество философских школ. Познакомимся с некоторыми из них. По рассказу учителя составьте план – конспект  данного вопроса.

     Человек занимает серединное положение в мире. Он прозван преодалеть расколотость мира на 2 начала: ян – свет  и инь – тьма.

      Дао – путь, все в  мире  находится в пути, в движении, все непостоянно и конечно. Следовательно, человек должен жить по принципу:  «Передаю, но не творю». Человек не царь вселенной, но покоритель природы. Даосизм отвергает какое- либо усилие не только индивида, но и всего общества. Усилия общества, порожденные цивилизацией, ведут к противоречию человека и мира, к дисгармонии, ибо «если кто-либо захочет овладеть миром и манипулирует им, того постигнет неудача. Мир – это священный сосуд, которым нельзя манипулировать. Если же кто то захочет присвоить его, то потеряет его».

     Человек должен следовать естественному ходу вещей, т.е. соблюдать «меру вещей».

      Человек может быть бессмертным как телом, так и душой. Для этого необходимо выполнение особых упражнений, напоминающих йогу.

Обсуждение плана – конспекта составленного учащимися.

Работа с учебником.  Самостоятельное изучение философии Конфуцианства (стр 21)

Опережающее , индивидуальное задание по изучению философии моизма и логизма.

Итог.

Общее:

     В философских учениях Древних Индии и Китая не было представлений о человеке как о личности. Высшей ценностью считался не человек, а некий безличный абсолют.

Отличия:

• Большинство религиозно-философских учений склоняло человека к созерцательности, пониманию несовершенства общества как неизбежной данности, поискам гармонии в своем внутреннем мире.
• Конфуцианство же направляло на гармонизацию отношений  в обществе.

8. Философия Древней Греции: рациональные начала постижения природы и общества.

- Работа учащихся в группах  с  документами.

Внимательно изучите фрагменты текстов, содержащих высказывания милетской философской школы. Проанализируйте их и  оформите  итоги в таблице.

 Учащимся предложены тексты:

1. «Становление мира по Анаксимандру».
2. «Космология Анаксимена».
3. Из  «Теогонии» Гесиода.

Особенности философского мировоззрения милетской школы.

Вопросы.	Философ
	Гесиод	Анаксимандр	Анаксимен
Из чего произошел мир?
Как возник мир?
Как возникли небесные тела?

Итог.

    Общее в воззрениях Гесиода и милетских философов:

1. Все они, разрешая проблему происхождения мира, говорят, что изначально существовало некое единство.
2. Наблюдается сходство в описании последовательности возникновения природных явлений.

       Наиболее существенное различие связано с тем, что милетские отбрасывают персонификацию природных явлений и переходят от образных представлений к отвлеченным понятиям.

9. Самостоятельная работа с учебником

- Изучите философское учении е Платона и Аристотеля.Ответьте на вопросы.

1. Охарктеризуйте основные черты  «идеального государства» Платона. Сравните их с особенностями  «правильного государства» Конфуция.
2. Какую роль в развитии общества Платон отводил образованию?
3. Каким слоям общества Аристотель отводил роль социальной силы, обеапечивающей устойчивость и стабильность, и почему?
4. Сравните взгляды Платона и Аристотеля на общество и государство. Выделите общее и укажите различия.

10. Итог урока.

- Каковы особенности мифологического сознания людей древности?

- Проанализируйте взгляды философов Древней Индии.  

- Проанализируйте взгляды философов Древнего Китая.

- Почему буддизм называют атеистической религией?

- В чем проявилась созерцательность даосизма?

- Какие нормы социальной жизни провозгласило конфуцианство?

- Почему Аристотель, который являлся учеником Платона, в свое время произнес фразу: «Платон м не друг, но истина дороже»?

- В каком из идеальных государств Плат на или Аристотеля вы бы хотели жить?

- Что их объединяет и различает?

11. Домашнее задание

- Заполните таблицу: «Развитие знаний об обществе».

Источник теории.	Основные положения
Мифы древности. Древнеиндийские Веды. Даосизм. Конфуцианство. Платон. Аристотель.

Краткое описание документа:

Конспект урока обществознания для учащихся 10 класса по теме " Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях:" Боголюбов Л.Н. Углубленное изучение предмета. Урок - исследование. Изучить особенности мифологического сознания людей в древности. Развивать умения осуществлять комплексный поиск, сравнивать, анализировать, делать выводы, рационально решать познавательные и проблемные задания.