Духовная жизнь Западной Европы в раннее новое время

• 1 слайд

  Духовная жизнь стран Западной Европы эпохи раннего нового времени
  Гуманизм и Реформация – две эпохи в истории Запада, определившие основные черты современной европейской цивилизации
  

• 2 слайд

  Культура итальянского гуманизма (XIV – XVI вв.)
  1. Проторенессанс в Италии: Данте.
  2. Основоположники итальянского Возрождения: Петрарка и Боккаччо.
  3. Итальянский гуманизм: стили и направления.
  4. Итальянские гуманисты: образ жизни и образ мышления.
  5. Конец эпохи Возрождения в Италии.
  

• 3 слайд

  Гуманизм
  Проторенессанс в Италии: Данте.
  
  Основные произведения:
  «Новая жизнь»
  «Монархия»
  «Божественная комедия»
  (1265 -1321)
  

• 4 слайд

  Гуманистические черты мировоззрения Данте
  1. Поэт повествует о духовном мире человека; само действие оттесняется на задний план изображением переживаний, психологии героя.
  2. Жажда знаний, даже если её удовлетворение сопряжено со смертельной опасностью.
  3. Свобода воли может подвигнуть личность на великие дела, а всех людей, поскольку им присущи разум и добродетель – на исправление мира.
  4. Данте была присуща активная любовь к людям, сильно чувство личной ответственности за их судьбы; для него жизнь и творчество были немыслимы без борьбы со злом, царящим в «безмерно горьком мире».
  

• 5 слайд

  Основоположники итальянского Возрождения: Боккаччо и Петрарка.
  (1313 – 1375)
  (1304 – 1374)
  

• 6 слайд

  Петрарка
  Основные произведения:
  
  «Африка»
  «Моя тайна»
  «Книга песен»
  «Письма к потомкам»
  

• 7 слайд

  «Революция ценностей» Петрарки
  1. Петрарке была присуща двойственность во взглядах на мир; но сама эта двойственность – символ рождения нового отношения к миру.
  2. Мыслитель находился в поисках новой этической философии; проблемы индивидуального существования не находили больше разрешения в благочестии и познании божественного.
  3. Этика Петрарки – гуманизм, новое умонастроение, раскрывающая потенции личности в активном самоутверждении.
  4. Проблемы бытия человека было призвано раскрыть знание, культура (humanae litterae).
  5. Источник знания поэт видел в античной культуре.
  6. В научном творчестве Петрарки новое мировоззрение ещё не обрело законченноё формы и логической стройности.
  
  

• 8 слайд

  Боккаччо
  Основные произведения:
  
  «Генеалогия языческих богов»
  «Декамерон»
  «Фьезоланские нимфы»
  
  

• 9 слайд

  Ренессансность Боккаччо
  1. Мыслитель утверждает гармонию человека и природы, духа и плоти.
  2. Человек с его способностями, умом, энергией, предприимчивостью - властитель своей судьбы, полновластный хозяин мира.
  3. Благородство и достоинство человека коренятся не в знатности происхождения, а в добродетелях и доблестных поступках.
  4. Новый идеал личности, пропагандируемый мыслителем, заключается в идеях активности, жизнелюбия, целеустремлённости, наслаждения земной жизнью, доблестных поступков ради завоевания земной славы.
  5. Человек обретает счастье в общении с себе подобными, в наслаждении культурой и красотой окружающего мира.
  

• 10 слайд

  «Золотой век»
  

• 11 слайд

  Мнения современников
  «… Всякий, одаренный умом, пусть благодарит бога за то, что он рождён в такие времена, когда сильнее процветают замечательные интеллектуальные искусства, чем за прошедшее тысячелетие».
  Маттео Пальмиери
  «Хвала нашему веку, который является золотым, благодаря золотым дарованиям»
  
  Марсилио Фичино
  

• 12 слайд

  Итальянский гуманизм: стили и направления
  Марсилио Фичино
  Плачущий Гераклит и
  смеющийся Демокрит
  

• 13 слайд

  Флоренция конца XIV – XV вв.
  

• 14 слайд

  Среда распространения гуманистических идей
  К XIII в. представители купеческих фамилий, нажившихся на посреднической торговле, теряют в итальянских городах-государствах политическую власть. На первые роли выходит пополанство – торгово-ремесленная прослойка города-коммуны. Экономической и политической силой становится её верхушка – «жирный народ» (popolo grasso). Именно эта группа населения итальянского города определяла жизненный тонус, ритм и направление движения общества. В его мировоззрении имелось немало черт, созвучных идейным исканиям гуманистической интеллигенции: широкая любознательность и уважение к знанию, трезвость и рационализм практического мышления, новое отношение к религии. Не пассивная покорность, но смелое соперничество с Фортуной,в котором проявляется сила разума, твердость духа, оптимизм, вера в возможность активного вмешательства человека в меняющийся ход событий. Достоинство личности осознаётся не только в высокой оценке внешних проявлений (почёт и уважение со стороны общества), но и все более как раскрытие индивидуальных способностей.
  

• 15 слайд

  Гражданский гуманизм (конец XIV – первая половина XV в.)
  Пополанская Флоренция
  Милан периода правления
  герцога Джан-Галеаццо
  Висконти
  

• 16 слайд

  В 1402 г. Флорентийская республика переживала наиболее опасный момент в военном конфликте с герцогом Милана Джан-Галеаццо Висконти, присоединившим к тому времени многие государства Северной и Средней Италии. Флоренция, оставшаяся единственной защитницей республиканского строя перед лицом миланской тирании, выстояла, одержав таким образом крупнейшую политическую победу.
  
  Это событие всколыхнуло патриотические настроения её граждан и дало толчок возникновению политико-исторической мысли в гуманистической литературе.
  «Инвективы» Салютати Чино Ринуччини, - ответ на инвективу миланского гуманиста Антонио Лоски, направленную против Флоренции, - «Похвала Флоренции» Леонардо Бруни, «История Флоренции» Грегорио Дати – таковы первые отклики гуманизма на политические события начала XV в.
  Флорентийские гуманисты дали историческое обоснование лидерства своего родного города и его успеха. Как писал Леонардо Бруни «Флоренция является достойной наследницей политических и культурных традиций республиканского Рима».
  Эти идеи создают основу «гражданского гуманизма».
  

• 17 слайд

  На протяжении всего XV столетия Флоренция сохраняла культурное лидерство, являясь главным центром гуманистического движения и Возрождения в Италии. Сторонники новой культуры в Риме и Неаполе, Венеции и Падуе , Милане, Мантуе, Ферраре, Перудже, Римини и Болонье сплачиваются вокруг города на реке Арно, определяя культурное единство Апеннинского полуострова.
  
  Формируется прослойка новой, отличной от средневековой, интеллигенции, пёстрой по происхождению и общественному положению. В её среде встречаются представители аристократических семей и духовенства, богатейших купеческих фамилий и среднего слоя пополанства.
  Папская курия, герцогские дома, коммуны, королевский двор Неаполя а также многие влиятельные пополанские фамилии ценили новую интеллигенцию за высокие профессиональные качества, совершенное владение латинской грамматикой и красноречием, безупречный эпистолярный стиль и эрудицию.
  
  Гуманисты мечтали о моральном преобразовании общества на началах добра и справедливости, о расцвете просвещения и культуры.
  

• 18 слайд

  Пять условий принадлежности к гуманистическому сообществу
  Общение с образованными людьми;
  Изобилие книг;
  Удобное место;
  Свободное время;
  Душевный покой, высвобожденность души, делающая её готовой к наполнению учёностью и мудростью.
  

• 19 слайд

  Популярность гуманистических идей
  «Постыдно, что ты, будучи сыном своего отца и пригожим с виду, не занимаешься изучением латинской словесности, которая была бы тебе великим украшением; если ты её не изучаешь, тебя совсем не будут уважать; когда пройдет цвет твоей молодости, ты окажешься лишенным всякой доблести»
  
  (Из разговора флорентийского гуманиста Никколо Никколи с Пьеро деи Пацци, сыном купца)
  

• 20 слайд

  Комплекс дисциплин studia humanitatis
  Философия
  Этика
  История
  Риторика
  Поэзия
  Филология
  

• 21 слайд

  Выдающиеся представители гражданского гуманизма
  Лоренцо Валла
  (1407 – 1457)
  Леон Батиста Альберти
  (1404 – 1472)
  

• 22 слайд

  Основные идеи
  «Наслаждение» - voluptas – цель человеческой жизни (возрожденческий эпикуреизм)
  
  
  Идеал активной творческой жизни – vita activa (эталон культуры Возрождения, homo universale)
  

• 23 слайд

  Платоновская Академия
  Политические события в Италии второй половины XV в. обозначили крах городов-коммун и образование сеньориальных режимов. Гражданский гуманизм исчерпал свой созидательный порыв. На первый план вышли идеи созерцательной жизни, мотивы противопоставления толпы и философа. Вместо Цицерона первое место среди античных авторов стал занимать Платон.
  
  В 50-ые гг. XV в. под покровительством правителя Флоренции Лоренцо Медичи Великолепного на вилле Кареджи начинают собираться гуманисты, почитатели учения Платона.
  Лоренцо Медичи
  

• 24 слайд

  Руководители Платоновской Академии
  Марсилио Фичино
  (1433 – 1499)
  Джованни Пико делла Мирандола
  (1463 – 1494)
  

• 25 слайд

  Антропология Платоновской Академии
  Человек – «скрепа мира» (cepula mundi); все в мире происходит для него и вне его смысла не имеет
  
  У человека в мире нет строго отведённого ему места; кем он захочет быть, тем он и будет. Наилучшая участь – это доля философа
  

• 26 слайд

  Высокое Возрождение
  Титаны
  Возрождения
  Рафаэль
  Леонардо да Винчи
  

• 27 слайд

  Конец эпохи Возрождения в Италии
  В XVI в. обозначились в итальянской культуре признаки грядущего упадка. Сузилась почва для распространения гуманистических идей; несмотря на обилие имен представителей художественной интеллигенции мировоззренческие основы эпохи претерпели серьёзные изменения
  Рафаэль
  Автопортрет
  

• 28 слайд

  Италия накануне барокко
  Благодаря испанской монархии в Италии был восстановлен феодализм, ростки новой культуры и нового способа производства были подавлены. На долгое время обозначился упадок итальянской экономики и политическая слабость итальянских государств.
  Рафаэль
  Портрет Бальдасара Кастильоне
  

• 29 слайд

  Реформация
  1. Основы лютеранского вероисповедания.
  2. Кальвинизм.
  Мартин Лютер
  (1483 – 1546)
  

• 30 слайд

  Германия конца XV – XVI вв.
  Альбрехт
  Дюрер
  Всадники Апокалипсиса
  Рыцарь и смерть
  

• 31 слайд

  Немецкая земля с её бедой и тревогой, нуждой и печалью,
  растерзанная страна, край страданий и кривды – воздетые в
  ужасе руки женщин, раскормленные монахи, палачи, гремящие латами архангелы-ландскнехты, схватки, казни, битвы и сама Смерть, хищная, как тот разбойник рыцарь, что грабит мужиков по дороге…
  
  Брошен человек на произвол судьбы. Не спастись ему от неумолимого рока. С небес низвергается огненный дождь. Мало кто уцелеет после кровавого града, огня, диких бурь. Повержен в прах даже папа. Трепещут, ожидая смертельного удара, цари и князья. Звезды, как смоквы, падают на землю.
  
  Князья кичились друг перед другом пышностью дворов, величиною войска, грандиозностью построек. Богачи словно помешались на роскоши: часто платье именитого горожанина стоило дороже, чем добрый кусок поля. Дворяне не желали отставать от бюргеров и, постоянно нуждаясь в деньгах, ещё свирепее давили мужика.
  
  В погоне за новыми доходами сеньоры всеми средствами старались принудить крестьян к повинностям и податям, которых не знали их отцы, увеличить число зависимых и крепостных.
  

• 32 слайд

  Так больше продолжаться не могло!
  Отчаявшиеся люди предрекали близкий конец света; другие, посмелее и порешительней, настойчиво твердили о необходимости перемен…
  

• 33 слайд

  Прозрение Мартина Лютера
  «Праведный верою жив будет!»
  «Вера – это живая, полная уверенность в божьей милости»
  «Господь и владыка наш Иисус Христос хотел, чтобы вся жизнь верующего была покаянием»
  «Веруй в оставление грехов своих!»
  

• 34 слайд

  Светская власть и истинно верующие христиане – «Повинуйтесь ей!»
  «… с сотворения мира мудрый князь – птица редкая, и ещё более редок князь благочестивый. Обыкновенно они либо величайшие глупцы, либо отчаянные злодеи; всегда нужно ждать от них наихудшее… Мир слишком испорчен; он недостоин иметь много умных, благочестивых князей… божественный гнев употребляет их для наказания злых и для утверждения внешнего лишь мира. Если же князю удаётся быть умным, благочестивым и христианином, то это – великое чудо, вернейший знак божьей милости для страны»
  
  Мартин Лютер «О светской власти, в коей мере люди обязаны ей повиновением»
  Филипп II Испанский
  (1555 – 1598)
  

• 35 слайд

  Развитие реформационного движения в Германии: другие пути
  «Ах, дорогие господа, как славно пройдется господь по старому горшку железной палкой и разобьёт его!»
  
  «… соответствует Писанию, чтобы мы были и хотим быть свободными»
  Томас Мюнцер
  Ульрих Цвингли
  

• 36 слайд

  Итоги Реформации в Германии
  «Чья власть, того и вера!»
  
  (Аугсбургский символ веры. 1555 год)
  Филипп Меланхтон
  (1497 – 1560)
  
  

• 37 слайд

  Кальвинизм
  Кальвин не создал Реформации, но его дело выросло из неё. Кальвин не мыслим без немецкой Реформации Мартина Лютера, но без Кальвина Реформация Лютера осталась бы историческим эпизодом. Ибо о западноевропейский кальвинизм разбился натиск контрреформации, а без этой подстраховки на Западе немецкий протестантизм вряд ли бы мог выдержать Тридцатилетнюю войну.
  Жан Кальвин
  (1509 – 1564)
  

• 38 слайд

  Обращение Жана Кальвина:
  осень 1533 года
  «Я был предан папскому суеверию настолько твёрдо, что нелегко было меня вытащить из этого болота. Бог вынудил мой дух внезапно обратиться к переимчивости. После того я почувствовал вкус к подлинному благочестию. Не прошло и года, как все страждущие более чистой жизни пришли учиться ко мне, хотя я был ещё новичок и начинающий. Робкий по натуре, всегда любивший одиночество и покой, я хотел тогда уйти в уединение, но мне это не было дозволено, ибо все места убежища для меня будто превращались в открытые школы»
  
  Иероним Босх
  Страшный суд
  

• 39 слайд

  Учение о предопределении
  Бог ещё до сотворения мира в своём абсолютном предвидении будущего предопределил одних к вечному блаженству, других – к вечным мукам в загробной жизни. Этот приговор Бога абсолютно неизменен и неизбежен для человека.
  Вера в Бога, моральная правильность поступков – все это не зависит от воли человека, а есть лишь действие в нём божества, предизбравшего его к спасению. Человек не может знать, почему Бог одних определил к вечному блаженству, других - к вечным мукам в загробной жизни.
  Предопределение – сила, толкающая человека в определенном направлении и либо заставляющая его совершать добро, либо покидающая его в момент совершения им злого поступка.
  Святой Августин читает
  лекции по грамматике
  

• 40 слайд

  Этика «мирского аскетизма»
  Никто не знает, предопределён ли он Богом к спасению или погибели. Каждый верующий должен думать, что он является божьим избранником, и напрягать свою энергию, чтобы своей деятельностью и жизнью показать, что он предопределён к спасению. Благоволение божье проявляется в успехе человека в его профессиональной деятельности.
  Принимать божьи дары верующий должен не с целью плотского удовольствия или греха; для Бога человек обязан работать, чтобы разбогатеть.
  Крестьяне
  Гравюра
  

• 41 слайд

  Итоги развития общественной и религиозной мысли в Европе раннего нового времени
  Две грандиозные эпохи в развитии человеческого духа подготовили торжество нового, идущего на смену старому феодальному порядку и мировоззрению, периода в истории человечества – капитализму, торжеству буржуазных норм и ценностей жизни.
  

• 42 слайд

  Определите, кому принадлежит та или иная фраза:
  а) Человек может спастись только искренней верой. Священники тут ни при чём..
  б) Участь каждого человека заранее предопределена Богом. Не нужно метаться из стороны в сторону, нужно делать своё дело.
  в) Если в делах твоих успех, значит ты на правильном, Богом определённом пути.
  г) В вопросах совести христианин не подчиняется никому. В области же внешней, плотской свободы гарантом порядка служит государство.
  д) Из таинств нужно оставить только крещение, причащение и исповедь. Остальные нужно отменить. Впрочем, исповедь тоже нужно отменить.
  е) Руководители общины должны избираться.
  
  а) Мартин Лютер.
  б) Жан Кальвин.
  

• 43 слайд

  Определите, кому принадлежит та или иная фраза
  а) Светская власть - авторитет, но лишь в той мере, в какой она соответствует Евангелию.
  б) Евангелие - не обязательный авторитет. Каждый может услышать внутренний голос, а это и есть голос Святого Духа. Откровение всё ещё продолжается, и все могут его удостоиться, а не только священники.
  в) Близится Царство Божие на земле. Необходимо Великое Исправление мира. Оно свершится по воле Божией, но руками людей.
  г) Сторонники уравнительности и общности имущества нарушают заповедь "Не укради".
  д) Мученичество - знак богоизбранности. Мы охотно пойдём и на костёр.
  а) Ульрих Цвингли.
  б) Томас Мюнцер.
  в) Анабаптисты.
  

• 44 слайд

  Список рекомендуемой литературы
  I. Гуманизм
  1. Баткин Л. М. Данте и его время. М., 1965.
  2. Баткин Л.М. Итальянский гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. - М., 1978.
  3. Баткин Л.М. Леонардо да Винчи и особенности ренессансного творческого мышления. - М., 1990
  4. Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV-XV веков. М., 1977.
  5. Брагина Л.М. Социально-этические взгляды итальянских гуманистов (вторая половина XV в.). М., 1983.
  6. Виппер Б.Р. Итальянский Ренессанс XIII-XVI веков М.1977.
  7. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. Л., 1976.
  8. Ревякина Н.В. Проблемы человека в итальянском гуманизме второй половины XIV – первой половине XV в. М., 1977.
  9. Сказкин С.Д. К вопросу о методологии истории Возрождения и гуманизма // Сказкин С.Д. Избранные труды по истории. М., 1973.
  10. Хлодовский Р.И. Декамерон: Поэтика и стиль. М., 1982.
  
  
  

• 45 слайд

  II. Реформация
  1. Виппер Р. Ю. Кальвин // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. М., 1993. С. 663 - 668.
  2. Виппер Р. Ю. Кальвинизм // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. М., 1993. С. 668 - 671.
  3. Катценбах Ф.В., Штедтке И. Мартин Лютер. Жан Кальвин. Ростов-на-Дону, 1998.
  4. Кудрявцев П.Н. Лекции. Сочинения. Избранное. М., 1991.
  5. Смирин М. М. Германия эпохи Реформации и Великой Крестьянской войны. М., 1962.
  6. Соловьев Э. Ю. Непобежденный еретик. Мартин Лютер и его время. М., 1984.
  
  

Краткое описание документа:

Презентация позволяет использовать ее материал для проведения уроков различной формы: практических занятий, уроков усвоения нового материала, контрольных уроков по нескольким темам в курсе истории раннего нового времени 7 класса. Это темы параграфов №№ 7 - 12 учебника под редакцией А.Я. Юдовской (от гуманизма до контрреформации). Презентация снабжена большим количеством разнообразных иллюстраций; материал изложен в доступной форме для учащихся профильных исторических или социально-экономических классов.