"Иезиды: религия и народ"

Российская Федерация

Краснодарский край

г. Туапсе

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

Средняя общеобразовательная школа №6 им. Ц. Л. Куникова

НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА

ПО ТЕМЕ: «Мой любимый многонациональный Краснодарский край. Езиды религия и народ»

Выполнила:

ученица 7 класса «А»

Гаевская Милена

МБОУ СОШ№6 им.Ц.Л. Куниковаг.Туапсе

        учитель истории и обществознания:

                 Ефанова Татьяна Рафиковна

2015 г.

Оглавление

План:

1.     Введение________________________________________________3-5 стр.

2.     Национальная религия части курдов_________________________5-7 стр.

3.     История возникновения и развития__________________________7-8 стр.

4.     Вероучение______________________________________________8-10 стр.

5.     Традиционная культура__________________________________10-14 стр.

6.     Известные езиды__________________________________________14 стр.

7.     Заключение______________________________________________15 стр.

8.     Использованная литература________________________________15 стр.

Введение

Ези́ды (йезиды, язиды; самоназвание — эзди; .араб. يزيدي‎‎) — народ на севере Ирака, живущий в основном в губернаторстве Мосул. Говорят на языке эздики, классифицируется лингвистами как диалект курманджи. Исповедуют езидизм.

Езиды представляют собой отдельную группу курдов. Однако сами они, как правило, дистанцируются от курдов – в большинстве своем мусульман, – отрицая общность с ними. Единства по этому вопросу нет до сих пор. «Ныне на международном уровне езиды признаются отдельной этноконфессиональной группой, – отмечает кандидат исторических наук Виктория Аракелова. – Это достигнуто благодаря усилиям армянских востоковедов, а вовсе не благодаря политикам и борцам за права национальных меньшинств. Между прочим, такое признание стало важным фактором обеспечения национальной безопасности, поскольку отвело от Армении серьезную угрозу стать страной с «курдским фактором».

Существует несколько версий происхождения слова "езид":

1.     Слово иезиди, от слова "иезден" – города в Адиабене;

2.     Иездани – от персидского слова "иезд", что значит Бог;

3.     Иезид – от "изедфервер" – злой дух в зороастрийском учении;

4.     Езид – от слова "иезид" – гений добра, князь света в зороастрийском учении;

5.     Езид – от названия идола – дуба "Яздад" ("Язад");

6.     Езид – слово происходит от имени халифа Йазида I, сына Омейядского халифа Муавийа;

7.     Эзид – от названия древневавилонского храма Эзида, развалины которого находятся в Ираке, в городище БирсНимруд (бывшаяБорсиппа). Согласно этой версии, Эзид – имя божества, которому был посвящен храм.

Есть и другие версии:

         Следует отметить, что всередине века езиды были известны под именем «Дасени». Они раньше также назывались «ede-biya», что означает скромный, стыдливый. Все езиды говорят на курманджийском диалекте курдского языка.

         Приблизительная численность езидов в мире оценивается до 2 миллионов человек, основная масса которых проживает в северном Ираке, остальные в Сирии, Иране, Турции, Армении, Грузии, РФ, а также в Европе, США и Канаде.

         Следует отметить тот факт, что езиды внесли свой вклад в борьбу армянского народа за независимость – как в 1918-м, когда над Армянской Республикой нависла угроза турецкой агрессии, так и в начале 1990-х, в годы военных действий на армяно-азербайджанской границе. Много езидских поселений сильно пострадали от разрушительного землетрясения в Армении в 1988 году. И, посетив зону бедствия, тогдашний советский премьер-министр Николай Рыжков посоветовал обратившимся к нему езидам перебраться на Кубань. Они прислушались к рекомендации, и в последующие три года более 5,5 тысячи езидов перебрались в Краснодарский край. Жилье приобретали преимущественно у крымских татар, которым наконец было дозволено вернуться в Крым.

Езиды – загадочная народность, чудом выжившая после многолетних гонений. Их считают то курдами, то отдельным древним народом со своим языком и причудливой религией.Поэтому мне стало так интересно познакомиться с этим народом,  но свое внимание я акцентировала именно на его религиюиезидизм - неповрежденное зеркало культуры, нравов, обычаев и традиций, психологии и характера всего курдского народа.

Национальная религия части курдов

Религия езидов до сих пор весьма мало изучена, поскольку на протяжении многих веков езиды скрывали свои религиозные представления. Более того, тайны их вероучения остаются закрытыми не только для иноверцев, но и для езидов-мирян.

Это обстоятельство не позволяет однозначно классифицировать езидизм. Некоторые исследователи считают религию езидов монотеистической, другие, напротив, называют езидов язычниками. Часть авторов вообще отказывается признаватьезидизм религией, определяя его как синкретическую секту на основе ислама или зороастризма. Раньше езидов по недоразумению даже считали несторианами. Помимо этого среди окружающих народов, как мусульманских, так и христианских, езиды всегда имели репутацию дьяволопоклонников.

В настоящее время езиды представляют собой замкнутую этноконфессиональную группу. Миссионерство полностью исключается – езидом можно стать только родившись среди езидов. Не случайно в Советском Союзе езиды считались отдельной национальностью, которая указывалась в паспорте. В справочнике "Современный Ирак", (Москва, 1966 г., стр. 29) о езидах говорится: "Предполагают, что они переселились в эти районы совместно с курдскими племенами.

История возникновения и развития езидизма

Относительно возникновения религии езидов также существуют различные мнения. Часть исследователей полагает, что езидизм является собственно курдской религией, исповедовавшейся большей частью курдов до того, как они приняли ислам.

В. П. Никитин в книге "Курды", (Москва, 1964 г., стр. 334) пишет: "… езидство, основанное, судя по дошедшим до нас данным, в XII в н. э. Основателем ее считается Шейх Ади ибн  Музаффар (1073 – 1163), которого езиды считают своим пророком. Религия езидов синкретична и содержит элементы язычества, иудаизма, христианства и ислама".

Шейх Ади, вероятно, был не основателем, а реформатором религии езидов. Его полное имя Шарафад-Дин Абу л-ФадаилАди бен Мусафир бен Исмаил бен Муса бен Марван бен ал-Хасан бен Марван. Он родился между 1073 и 1078 годами в Бейт-Фаре, в области Баальбек, что в долине Бекаа (ныне Ливан). В юношеском возрасте Шейх Ади отправился в Багдад. Он был знаком с известными суфиями того времени ал-Газали и Абд ал-Кадиром ал-Гилани. Шейх Ади оставил после себя несколько религиозных трактатов. Покинув Багдад, он перебрался в горы Хакяри. На сегодняшний день большинство исследователей склоняются к тому, что Шейх Ади бен Мусафир пришел в курдские горы из Сирии (Шама). Об этом же свидетельствует езидская религиозная традиция. Например, в гимне «Малабава» говорится: «Шейх Ади пришёл из Шама, в Лалеше [начал] творить деяния». Шейх Ади скончался в Лалеше в 1162 г. в преклонном возрасте. Позднее мосульский правитель Бадрад-ДинЛу'лу' вместе со своими людьми раскопали могилу Шейха Ади и сожгли его останки.

В представлениях езидов Шейх Ади не просто историческая личность и реформатор езидизма. Он считается вторым по значению божеством. Как гласит легенда, не имея ни отца, ни матери, он был послан Мелек-Таузом научить избранный им народ, чтобы тот не сбился с пути. Шейх Ади не умер, но вознёсся на небо.

Вероучение

         Охарактеризовать представления езидов о Боге достаточно сложно. Некоторые учёные утверждают, что у езидов нет определённых молитв и жертвоприношений непосредственно Богу. На самом деле они есть, но их немного.

            Езидизм, перекликается с культом бога весеннего Солнца Ярилы в древней Руси. Верующих езидов возглавляет наследственная каста рухани. Она названа так по имени солнечной богини Рухи, или Великой Матери богов. В индийском пантеоне ариев богине Рухе отвечает Майя. То есть курды-езиды имеют древнейший матриархальный культ. Истории езидизма более 5000 лет.

         В езидизме совершенно определённо указано, что Бог только Творец вселенной. Правление миром предоставляется семи ангелам, созданным им. В этой религии Творец представляет всемогущего создателя мира, совершенно устранившегося от него и от его дел. По мнению А. А.Семенова, концепция Бога у езидов в некоторой степени похожа на идею Платона об Абсолюте.

         Важное положение в езидизме занимает образ Мелек-Тауза. С ним связаны наиболее противоречивые сведения. Некоторые авторы считают, что Мелек-Тауз – олицетворение зла, а езиды – поклонники дьявола Но мусульманские и христианские критики езидизма ошибочно ассоциировали почитаемого езидами верховного ангела Мелек-Тавуси (Ангела-Павлина) с Иблисом или с падшим ангелом, в связи с этим езидов считали поклонниками злого духа.

         Мелек-Тауз был первым из семи ангелов, созданных Богом. «И поставил Бог Мелек-Тауза правителем над всеми». Верховный ангел МалакТавус (Мелик-Тавус (= Царь-Павлин), Малаки-Таус, Эзазил или Азазель), изображаемый в образе павлина, является символом езидизма. Он занимает высокое положение в езидской космогонии (учение о происхождении или о сотворении Вселенной). У езидов Мелек-Тауз олицетворяет собой две стороны огня – огонь как свет и огонь как пожар, то есть одновременно Добро и Зло. Если каждый человек представляет собой смешение плохого и хорошего, то каждый езид носит в себе часть Мелек-Тауза. Немилость Бога к нему объясняется по-разному и имеет несколько истолкований. По одной из версий, Мелек-Тауз отошел от Бога из гордости, не желая поклониться созданному человеку. По другой легенде, это неповиновение объясняется его особой преданностью Богу.

Некоторые учёные полагают, что божеством третьего порядка в езидизме является Султан Езид (Эзид). С возникновением этого божества связанно много легенд. Следует отметить, что решение вопроса о его происхождении имеет очень важное значение, поскольку его именем названа сама религия. Езиды называют его «своим Господином».

         Езидская вера не отрицает других религий, с уважением относится ко всем религиям и народам, всех людей рассматривает одинаково, ибо они созданы одним Богом. Как уже отмечалось, езидизм выступает против резни между людьми, народами и всяких войн. Каждый езид обязан за свою жизнь придерживаться трех основных требований:

1)мудрая мысль;

2) умное слово;

3) доброе дело

Если другие религии обещают, что человеку достаточно перед смертью покаяться в своих грехах и он попадает в рай, то по езидской религии человек всю свою земную жизнь должен провести так, чтобы его добрые поступки намного превосходили его же проступки.

Езидская религия считается верой мирных, скромных и стеснительных («DînêŞerme»). Они должны всегда выступать против зла и несправедливости, против угнетения и ущемления слабого и беззащитного, быть умными, скромными и правдивыми.

Согласно верованию, езид должен сражаться, воевать с целью самозащиты: если совершается нападение на его очаг, святыню, семью, на него лично, если оскорбляется, растаптывается его честь и достоинство («namus»). В любых других случаях проявлять агрессию, воевать и лить кровь — это является грехом. Каждый езид за всю свою жизнь обязан находить правду, говорить правду и защищать правду.

Езидизм не прощает предательства. Принявший другую религию езид не может снова стать езидом ни в коем случае, так же, как человек, родившийся от родителей неезидской веры, езидом не может стать. Езидами не становятся — езидами рождаются.

Эти строгие требования необходимы для того, чтобы сохранить чистоту своей религии, защитить ее от проникновения элементов других религий.

Но, к сожалению, на протяжении всей истории существования езидизма приверженцы этой религии за стремление сохранить обычаи и верования предков терпели унижения и притеснения от представителей других конфессий, в том числе и от своих братьев — курдов-мусульман по диктовке врагов курдского народа. К примеру, в 1252 г. правитель Мосула осквернил мавзолей Шейха Ади, обезглавил сотни езидов, а их эмира (князя) повесил. В 1817 г. правитель Равандуза паша Мухаммад Кур продал много езидов в рабство, а еще больше утопил в Тигре. В 1908 г. власти Османской империи насильно заставляли езидов принимать мусульманство, оскверняли и уничтожали их святыни и имущество.

В результате были сожжены, уничтожены письменные материалы о езидах и их религии. Уничтожалось все, что когда-то могло упоминать езидизм. Вооружившись лозунгом «Убивай гявуров (неверных), чтобы попасть в рай», они не щадили никого и ничего. Это стало причиной того, что миллионы езидов убегали в Индию и Закавказье. Миллионы вынужденно приняли ислам, но и миллионы героически погибли, отказавшись принять чужую веру, предпочитая умереть езидами.

Традиционная культура

Езиды по сей день придерживаются кастово-теократического устройства общества. А именно – вступать друг с другом в брак могут только представители одной и той же касты, а браки с иноверцами (те, кто исповедует иную - обычно по сравнению с господствующей - веру, религию)  и вовсе запрещены.

Священнослужителем может стать только тот, кто родился в семье священнослужителя. Езиды считают себя избранным народом, и эта избранность передается по наследству.

Главой в езидизме является мир (эмир), его называют Мире шеха. Он выбирается членами своей семьи, считается абсолютным духовным и мирским повелителем и обладает почти монархическими правами. У мира хранятся все религиозные реликвии езидов. Он лично назначает Баве Шейха — отца шейхов — как своего заместителя в религиозных делах. Его резиденция находится в Северном Ираке.

Езидские религиозные деятели (şêх, pîr, feqîr, qewal, koçek) выучили наизусть из уст своих старейшин сущность своей религии и передавали ее из поколения в поколение в устном виде. Именно благодаря многим, искренне преданным своей вере талантливым представителям духовенства, езидам удалось сквозь столетия в устной форме донести до наших дней свою древнюю оригинальную веру, нравы, обычаи.

Огромное значение имеют устное народное творчество, песни и танцы. Особо следует отметить баллады, повествующие о подвигах национальных героев, свадебные песни, бытовые и трудовые песни, в которых отражена душа и мудрость езидов.

Прикладное искусство езидов полностью срослось с образом их жизни, бытом и трудом. Разнообразные ковры и рукодельные ткани имеют как прикладную, так и эстетическую функции. Они отличаются ярко выраженным национальным колоритом. То же самое выражено в национальной одежде и украшениях: серебряные пояса — «kember», особые головные уборы, украшенные монетами, — «kofî» и т. д.

В середине декабря езиды отмечают один из четырех своих главных праздников – «Аида Эзида» (Праздник езидов). Это день примирения. Он по традиции приходится на вторую пятницу декабря. В предшествующие этому дню вторник, среду и четверг соблюдается строжайший пост: до захода солнца нельзя ни есть, ни пить, ни курить.          В четверг вечером духовники (шейхи, пиры) и миряне (мриды) собираются у священнослужителя, поют религиозные гимны, танцуют. А в пятницу посещают соотечественников, у которых недавно умер кто-то из близких.

         Неделю спустя после «Аида Эзида» наступает «Аида Шамс», или Праздник Солнца. Происходят примерно такие же празднества и церемонии.

         В феврале отмечают «Хыдыр Наби». Это имя ангела-покровителя, который помогает исполнению праведных желаний человека. Через него и при его содействии исполняется ниспосланное божественное веление и предначертание судьбы. Наби покровительствует влюбленным и воссоединяет любящие сердца. В день праздника молодежь съедает соленые лепешки, чтобы увидеть во сне своего суженого. Тут, пожалуй, можно усмотреть некоторые параллели с армянским праздником святого Саргиса, также отмечаемым в феврале.

         А начинается год у езидов не в январе, как мы привыкли, а в апреле (как у многих древних народов). Приход Нового года совпадает с первым главным езидским праздником, который отмечается в первую среду апреля. Он связан с именем Малак-Тавуса – слуги Бога, действующего непосредственно по воле Верховного Всевышнего. Под именем Малак-Тавуса (Царь-Павлин) почитают Эзраила как высшего среди семи ангелов, созданных Всевышним; имена остальных – Джибраил [Гавриил], Михаил, Дирдаил, Симкаил, Эзазил[Азазель] и Эсрафил [Рафаил]. Царя-Павлина считают падшим ангелом и отождествляют с христианским Люцифером и мусульманским Шайтаном. Поэтому соседние народы начали воспринимать езидов как «чертопоклонников». Однако езиды верят, что в конце времен Бог помирится с павшим ангелом. Поэтому религия езидов строжайше запрещает проклинать Сатану. Кстати, нередко им за это крепко доставалось – притом, что сами они традиционно лояльны ко всем религиям. В указанный день Малак-Тавус был послан Господом на землю, чтобы передать езидам Его заветы. В канун праздника женщины под руководством старшей в семье пекут большую гату (ритуальный круглый сдобный пирог), в которую запекают бусы. На следующий день глава семьи раздает гату членам семьи и родственникам. Кому достанется кусок с бусами – тому весь год будет сопутствовать удача. Кроме того, с апрелем у езидов связано еще одно поверье: этот месяц считается «невестой» всех остальных месяцев, поэтому в апреле запрещено создавать семью, строить дом, копать землю, сеять или менять место жительства.

Основные культовые предметы — 7 бронзовых литых статуэток птицы на высокой подставке (санджак), хранящиеся в Лалеше. Периодически кавалы носят их с процессиями по езидским селениям, собирая пожертвования.

Религиозные запреты: пищевые (рыба, мясо петуха, газели, тыква, капуста, салат), бытовые (на одежду синего цвета, считающуюся траурной.

Внешний вид: Мужчины отпускали бороду и длинные волосы, которые заплетали в косу. Женская одежда — рубаха (крас), белые шальвары (хэвалкрас), поясная одежда из 2 фартуков (дейра), передник (шалэк) безрукавка (элак), зимой — бархатная куртка (колк), шерстяной пояс (бане пште), конусообразный головной убор, обшитый монетами (кофи).

Известные езиды

·                     Джангир-ага — полководец, национальный герой езидского народа

·                     Сиабандов, СамандАлиевич — герой Советского союза

·                     Арсен Рашидович Поладов — актер, режиссер, педагог.

·                     Миша Алоян — боксер, чемпион мира.

·                     Гоча Аскарович Пивази — председатель езидской диаспоры г. Сургут, ХМАО.

·                     Зара- певица.

Заключение

В русской литературе первые сведения о езидизме привел А.С. Пушкин в «Путешествии в Арзрум» (под Арзрумом Пушкин общался с езидским шейхом. Автор книги Теймураз Авдоев (езид) «Историко-теософский аспект езидизма» житель нашего города и родитель учащегося нашей школы, собрал большой материал по истории своего народа.

Я надеюсь, что моя работа будет для вас интересной, потому что она позволяет узнать много нового, а именно о таком народе – езидах, чья религия полностью отражает их характер, быт и саму культуру; она помогает понять, что, в действительности. Эта тема емкая и интересная. Еще так много неизвестных страниц в истории…Все народы братья, и как сказал известный публицист Леонид Трифонов: «Колокол звонит по каждому из нас!».

Это тема требует продолжения, потому что понятие «толерантности» в современном мире очень актуально.

Использованная литература

·        Аверинцев С. С., Алексеев В. П., Ардзинба В. Г. Древние цивилизации / Под ред. Г. М. Бонгард-Левина.

·        Аристова Т. Ф. Курды Закавказья (историко-этнографический очерк). — М.: 1966

·        Большаков О. Г. История Халифата / http://gumilevica.kulichki.net/HOC.

·        Борунков Ю. Ф., Яблоков И. Н., Новиков М. П. (отв. ред.) и др. Основы религиоведения / Учеб., под ред. И. Н. Яблокова. — М.: Высш. шк., 1994.

·        Гумилёв Л. Анналы. — М.: «История Востока», РАН, 1997.

·        Джалил, Ордихане; Джалил, Джалиле. Курдский фольклор / Кн. 2. — М.: 1978.

·        Никитин В. Курды. — М.: 1964.

·        Тагири,Артур. О некоторых вероубежденияхезидов.http://www.ezdixane.ru/content/view/856/156/.

·        Народы мира / Энциклопедический словарь.