Использование традиций Оренбургского казачества в процессе формирования классного коллектива в школе

Даньшов Сергей Николаевич

МБОУ «Городецкая СОШ»;

директор, к.п.н., учитель высшей категории

"Использование традиций Оренбургского казачества в процессе формирования  классного коллектива в школе"

История неопровержимо показала, что основным и решающим фактором социальной жизни являются «динамические силы» (Г.П.Щедровицкий) людей. Люди могут делать очень многое, если у них есть соответствующие цели, установки, хорошая социальная организация (достаточно привести примеры действия динамических сил людей в периоды социально – экономических реконструкций, единения в защите отечества и др.)  Огромное значение  динамических сил людей бесспорно важно для всего социального развития страны. Но они зависят в первую очередь от того, как воспитаны и обучены люди, насколько они «активны и в какой мере владеют современными формами и способами коллективной деятельности».

 В образовательном процессе сегодня возникают серьезные затруднения. Бездуховность, проявляющаяся в эгоизме, искажении действительности, лжи в различных феноменах культуры, неустойчивость ориентаций  подрастающего поколения в абсолютных, общечеловеческих, личностно – и общественно значимых ценностях  способны нанести вред физическому и психическому здоровью, снижать учебную мотивацию, ограничивать возможности коллективного взаимодействия, использования коллектива  в качестве инструмента воспитания.

 Идея создания и развития  коллективной духовно-нравственной среды  воспитания обусловлена становлением  новой гуманистической педагогической парадигмы образования. Анализ социально-педагогической ситуации позволил нам аргументировать положение о единстве мира взрослых и детей, необходимости взаимопонимания и дружественности, совместного жизнетворчества.

 При современной организации всей социальной жизни приходится устанавливать очень сложные отношения, включая производственные,  личные, эмоционально – волевые, интеллектуальные, которые необходимо достаточно тонко дифференцировать и строить иногда по отдельности, а иногда вместе друг с другом. Все это предполагает значительно более широкий набор культурных (эстетических, общественных, эмоциональных, научных, коллективных и пр.) средств, чем тот, который может дать современная система воспитания.  Проявления духовной нравственности таких, как сострадание, соучастие, миролюбие, уважение к другим и самому себе не должны отходить на второй план, становясь препятствием в воспитании свободной, духовно-богатой, высоконравственной, патриотичной личности.    Поэтому педагогику интересуют вопросы создания детского, школьного (классных) коллективов и использования его возможностей для всестороннего развития личности, т.е. как инструмента для целенаправленного влияния на личность не непосредственно, а опосредованно -  через коллектив. Основной целью должно быть воспитание такой личности, которая умеет жить в гармонии с другими, которая «умеет содружествовать, которая связана с другими сочувствием и мыслью социально». Полагаем, и сегодня только  на основе коллектива могут быть развиты наиболее полно особенности человеческой личности. Всестороннее обоснование преимуществ коллективного воспитания детей и подростков дано в работах классиков  и обосновано в исследованиях  Н.М. Борытко, Т.Е. Конниковой,  В.С. Караковского, Л.И. Новиковой, Н.Л. Селивановой, И.В. Мудрика, О.С. Богдановой, И.Б. Первина. В их трудах получили решение многие проблемы, имеющие большое практическое значение:  активная позиция ребенка в установлении коллективистских отношений; связь классного коллектива с широкой социальной средой,  гуманизация межличностных отношений и др.

Следует учесть, что  главными постулатами в развитии теории коллектива как воспитательного инструмента остаются  следующие:

 - никакой метод не может быть выведен из представления о паре учитель - ученик, а может быть выведен из общего представления об организации школы и коллектива; четкая система обязанностей и прав, определяющих социальную позицию каждого члена коллектива; система перспективных линий, методика параллельного действия, отношения ответственной зависимости, принцип гласности, направленные на то, чтобы вызвать лучшее в человеке, обеспечить ему радостное самочувствие, защищенность, уверенность в своих силах, сформировать постоянную потребность движения вперед (А.С.Макаренко);

 -  построение целостного педагогического процесса как единства обучения и идейной жизни воспитанников, активного взаимодействия коллектива учащихся с педагогическим коллективом;  идея направленного развития у ребенка субъектной позиции (В.А.Сухомлинский).

 - современная концепция воспитательного процесса рассматривает его как своеобразную модель общества, отражающую не столько форму его организации, сколько те отношения, которые ему присущи, ту систему ценностей, которая в нем принята. Детский коллектив выступает «средой освоения опыта, накопленного предшествующими поколениями»;

 - ребенок с поступлением в школу становится членом многих коллективов. Часть из них он выбирает самостоятельно (кружки, секции и т.п.), а членом классного коллектива он становится в силу определенных условий и вынужден принимать те правила  взаимоотношений, которые свойственны  этому коллективу. Это вовсе не означает, что школьник должен пассивно приспосабливаться к сложившимся или складывающимся отношениям.  Но он не может пренебрегать ими уже потому, что хочет быть принятым коллективом, который открывает возможности накопления опыта коллективного поведения в позициях не только подчинения, но и противопоставления. В конечном итоге в коллективе происходит осознание социально ценных качеств (гражданственность, гуманизм, инициативность, ответственность, социальная справедливость), формируются самооценка, уровень притязаний и самоуважение, т.е. принятие или неприятие себя как личности.

Наш интерес связан  одновременно с  проблемами коллективного целеполагания в сфере культуры (в частности,  области нравственных и патриотических традиций отечественного казачества)   и становления коллектива как субъекта воспитания. Анализ работ по теории культуры позволяет утверждать, что самобытность культуры, традиции являются важнейшим фактором национального единства и солидарности. То, что сохранила в себе культура в виде традиций, подтверждает «свою значимость для общества, пользу для личности» (Д.С.Лихачев). Всякая новация в культуре, имеющая глубокое содержание и ценность, проверяется временем, заново оценивается каждым последующим поколением. Деятельность любого народа в области культуры рассматривается в диалектическом единстве процессов созидания, творчества и учения, овладения умениями человеческой деятельности. Реализуя механизм «социальной наследственности», каждое новое поколение людей усваивает достигнутые предыдущей человеческой деятельностью знания, умения, ценности. Происходит приобщение новых поколений людей к достигнутому на данном историческом этапе уровню развития культуры, что в философии образования определяется как «распредмечивание деятельности и культуры».

Актуализация проблемы усиливается тем, что в условиях роста национального, патриотического самосознания людей, современная педагогическая наука и практика чаще обращаются к историческим памятникам, культурным традициям, в частности традициям казачества, как средству воспитания подрастающего поколения. Культурные, экологические, патриотические, художественно-эстетические, этические ценности отечественного казачества в комплексе ориентируют учащихся на духовно-нравственное совершенствование. Требуется не только переосмысление задач духовно-нравственного воспитания как «первостепенного приоритета в образовании» (Е.В. Титова), но и выявление эффективных средств организации жизнедеятельности воспитанников, обеспечивающих результативность воспитательной деятельности.

Казачество является хранителем высоких духовных и нравственных ценностей. В традициях отечественного казачества как средства коллективного воспитания мы выделяем традицию защиты Отечества и духовную установку. «Каждому народу свойственна своя  культурная традиция, как в материальном, так и в духовном плане» (К.Леви–Строс). Национальная традиция «создается национальными общностями, объединенными общим языком, территорией, экономикой, этническим самосознанием». Можно сказать, самобытность народной казачьей культуры базируется на духовности, гармоничном сочетании нравственных, эстетических, интеллектуальных ценностей. Детерминированная мировоззрением и отраженная в структуре «Я» - концепции личности, система этих ценностей носит духовно-нравственный характер. В основе веры казаков лежит глубокая идея любви к ближнему, казак готов «положить душу свою за други своя». Чувство личной веры, «Бог в душе» - не мешало жить казакам по законам общинного братства. Казак умел ценить свободу превыше всего и храбро ее защищать.

Передаваемые из поколения в поколение традиции казачества указывают на наличие определенной самобытной системы воспитания. В процессе воспитания казаки опирались на представления об общности происхождения их исторических судеб, участие в исторических событиях, на связь с языком и «почвой». Сплав культур, этнокультурная общность породили на Южном Урале казачью культуру.

Казачьи традиции -  это устойчивая транслируемая компонента содержания образования, эффективность использования которых в процессе формирования классного коллектива вызывает у подростков и старшеклассников патриотические чувства, активизацию познавательных мотивов, «согласование» содержания воспитания с «образом» духовной культуры казачества, усвоение духовно-нравственных норм морали и поведения.

Для реализации поставленных задач по формированию классных коллективов на традициях Оренбургского казачества нами целенаправленно создавались педагогические условия. (К педагогическим мы относим те условия, которые сознательно создаются в педагогическом процессе и которые должны обеспечить наибольшую эффективность протекания нужного процесса).

Гипотеза заключалась в следующем: эффективность процесса формирования классного коллектива как инструмента духовно-нравственного воспитания его субъектов  зависит, во–первых, от вовлечения всех учащихся в разнообразную и содержательную в социальном и нравственном отношении коллективную деятельность;  во-вторых, необходимость такой ее организации и стимулирования, чтобы она сплачивала и объединяла воспитанников в работоспособный самоуправляемый коллектив.  В нашем случае от:

а) выбора традиций Оренбургского казачества (патриотических, семейно – бытовых,  культурных);

 б) использования комплекса активных методов и средств, позволяющих организовать в коллективе отношения ответственной зависимости;

 в) общих теоретико-методологических основ и целеполаганий, выстраивающихся в гуманитарную технологию.

В духовно-нравственных традициях  Оренбургского казачества подростки находили примеры культурного общения, опыта творческой деятельности и эмоционально-ценностного отношения к миру, к людям, знанию. Например, традиционные  наказы казакам, уходящим на службу, заключающие идеи терпимости, гражданственности, патриотизма в классных коллективах воспринимались эмоционально  и осознавались как ценность:

 - помни,  по тебе судят о народе твоем! Будь прост, но не подобострастен, доброжелателен, но не льстив, храни достоинство, но не гордись. Каждое слово твое – слово народа твоего. Все люди равны, и нет народов больших и малых. Никогда не считай сына другого народа ниже или глупее себя, но будь ровно добр и открыт всем – «как аукнется, так и откликнется!» Пуще всех благ и самой жизни ставь казачью волю! Но помни, что воля не своеволие, лихость – не разбой, а доблесть не жестокость!

 - помни: храбрые всегда добрые, потому как они сильные! Не мсти! Будь свободен душой, но страсти держи в оковах. Да не овладеют они сердцем твоим, да не ввергнут тебя в пучину беззакония. Никогда не воюй со слабеющим, но только с тем, кто сильнее тебя! Сразив врага, будь милостив. Победив его рукою крепкою, победи его милостивым и милосердным сердцем, иначе, чем мы остановим ненависть человеческую. Прощай врагам своим, не трать души своей на ненависть и зависть, и продляться дни твои в мире и радости, и обретешь ты память и славу в потомках. Ты опора и  защита России!

В школе организованы кружки по изучению быта казаков, боевого искусства, семейного воспитания, созданию образцов одежды, инструментов, предметов декоративно-прикладного искусства.  Ученики смогли выбрать интересное для каждого  дело и коллективное дело. Им были предложены для выбора дела, в которых учащиеся могли по желанию принять активное участие (тематические «огоньки», уроки «Мое Отечество», «Казаки Оренбуржья»; «Разговор о главном», «Моя родина – Россия»). Практиковать совместные занятия  родители-ученики- учителя по темам: «Моя казачья родословная; «Уголок Отчизны – отчий дом».

Становление коллективной деятельности школьников, объединенных общей целью, мы фиксировали  при создании музея истории казачества,  подготовке и проведении  радиопередач   «Казачьему роду нет переводу!»; работе в Internet, библиотеках; проведении конкурсов, краеведческих викторин, олимпиад, факультативов и кружков по изучению казачьего народного творчества (хоровых песен, танцев), встречах с участниками фольклорных ансамблей «Перегода», «Вольница». На этом этапе воспитание и учение органически сливаются в один процесс, в котором ученик выступает в роли носителя казачьих традиций: стремится рассказать о традициях казачества в школе, друзьям, родителям, интересуется литературой, произведениями искусства. Происходил естественный переход в коллективных отношениях,  переход на новые технологии  case – study, развития критического мышления, технологии повышения мотивационного потенциала образовательной среды,  технологии самопрезентации и формирования субъектной позиции.

 Можно утверждать: культурные  традиции Оренбургского казачества  позволяют раздвигать границы выбора, а в коллективной деятельности школьники сами могут  найти ответы на волнующие их вопросы, овладевают способами ведения диалога, дискуссии, умениями рефлексии.  Мы отмечали: когда расширялся круг общения с людьми  - носителями  культуры, обычаев и традиций казачества, обогащались  чувства ребят. Не только переживались радость, торжество, но были огорчение, неуверенность, временная обида. Находясь в поле такого «духовно-нравственного напряжения», в коллективе каждый учился  самоопределению,  выработке жизненной позиции, терпимости к иному мнению.

Как видим, основным  механизмом совершенствования классного коллектива становилось «со-бытие» (М. М. Бахтин) учеников и педагогов, в котором ключевым технологическим моментом является  сотворчество, доверие. Объективно это -  деятельность   педагога   - носителя рефлексивного профессионализма (Л.Б.Соколова)  во взаимодействии с учеником  создавать условия  для саморазвития  в учениках коллективистских качеств. Во многих случаях для организации и осуществления какого-либо действия создавались временные коллективные органы. В них входили школьники, которым первичный коллектив поручал планирование, распределение поручений, проверку исполнения и другие управляющие функции. Сплачивающим ядром коллектива, его организующим центром выступал актив, обладающий   потенциалом культуры коллективной деятельности. Каждый  в коллективе осваивал роли лидера -  организатора; подчиненного - исполнителя, сохраняющих стиль, тон и традиции коллектива. Объединенные единством цели и деятельности, они все вступают в определенные отношения ответственной зависимости, руководства и подчинения при безусловном равенстве всех членов коллектива.

На основе анализа своего опыта А.С. Макаренко определил, что коллектив — это такая группа детей, которую объединяют общие, имеющие общественно ценный смысл цели и совместная деятельность, организуемая для их достижения.

Каждый коллектив имеет свои органы управления и является частью более общего коллектива, с которым связан единством цели и организации. Из этого видны основные характерные признаки коллектива: наличие общественно значимых целей, их последовательное развитие как условие и механизм постоянного движения вперед; систематическое включение воспитанников в разнообразную социальную деятельность; соответствующая организация совместной деятельности; систематическая практическая связь детского коллектива с обществом. Не менее значимы такие признаки коллектива, как наличие положительных традиций и увлекательных перспектив; атмосфера взаимопомощи, доверия и требовательности; развитые критика и самокритика, сознательная дисциплина и др.

Итак, в основе использования традиций Оренбургского казачества по формированию классного коллектива лежит культурологический подход, позволяющий получить результаты, труднодостижимые в традиционном обучении. Важно иметь в виду, что признаки, характерные для развитого коллектива, возникают не сразу и не автоматически, а для этого необходимо приложить много усилий. Только высокоразвитый коллектив успешно выполняет свои социальные, стимулирующие, воспитывающие функции при наличии общественно значимых целей, их последовательное развитие, как условие и механизм постоянного движения вперед, включение школьников в разнообразную социальную деятельность, создание отношений ответственной зависимости между членами коллектива, обеспечение действенной работы его органов, систематическая и практическая связь коллектива через наличие положительных традиций, увлекательных перспектив, атмосферы взаимопомощи, доверия, требовательности и сознательной дисциплины.

Благодаря новым подходам в процессе формирования классного коллектива с использованием исторических, культурных, патриотических традиций Оребургского казачества, мы эффективно решаем ряд задач в формировании духовно-нравственной воспитанности школьников, трудно достижимых в традиционном обучении: пытаемся добиться того, чтобы в мотивации учеников стали преобладать познавательные мотивы и мотивы достижения, интерес к традициям Оренбургского казачества, чтобы изменился «вектор» мышления на саморазвитие духовно-нравственной воспитанности, желание сформировать социальные умения и навыки взаимодействия и общения с другими и самое главное чего мы добиваемся – это развитие высокого интереса и желания самих ребят стать лучше, сильнее и добрее.

Список литературы

1. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. – М.: Искусство, 1979. – 423 с.

2. Власова, Т.И. Воспитание духовности личности / Т.И. Власова // Известия Юж. отделения  РАО. – Ростов н/Д. – 2010. – Вып.2. – С. 25-35.

3. Леви-Строс, К. Печальные тропики / К. Леви-Строс. – М.: Знание, 1984. – 287 с.

4.  Новикова, Л.И. Воспитание? Воспитание? Воспитание… Воспитание! / Л.И. Новикова, В.А. Караковский, Н.Л. Селиванова. – М., 2002.

5. Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации».

6. Федеральные государственные образовательные стандарты общего образования нового поколения.

7. Щедровицкий, П.Г. Материалы школы культурной политики / П.Г. Щедровицкий, В. Розин. – М., 2003, 2004.

Даньшов Сергей Николаевич, к.п.н., учитель высшей категории, МБОУ «Городецкая СОШ»; директор.