Исследовательская работа на тему: История второго отдела Забайкальского казачьего войска (9 класс)

Муниципальное Бюджетное Общеобразовательное учреждение

Дуройская Средняя Общеобразовательная школа

ИСТОРИЯ ВТОРОГО ОТДЕЛА ЗАБАЙКАЛЬСКОГО

КАЗАЧЬЕГО ВОЙСКА

Исследовательская работа

	Выполнила: Шабалина Лиана, ученица 9 класса
		Руководитель: учитель истории Шабалина Оксана Владимировна

 

Дурой, 2016г.

Содержание

Введение………………………………………………………………………..

3

Исторические аспекты возникновения и становления Забайкальского казачьего войска I.1. Забайкальское казачье войско – часть российского казачества ……….. I.2. История создания и развития Забайкальского казачьего войска………. I.3. Социальные и экономические условия существования забайкальских казаков………………………………………………………………………….. I.4. Быт и культура Забайкальских казаков………………………………….. Заключение…………………………………………………………………….. Глоссарий……………………………………………………………………… Библиография…………………………………………………………………..

6 13 22 29 37 40 41

Введение

         Забайкальское казачество – довольно сложный феномен российской действительности. Оно вписало в историю России немало славных страниц, к сожалею, многие факты героического прошлого Забайкальского казачьего войска, подвиги его казаков на войне, тяжелая борьба за существование в суровых климатических  условиях остались неисследованными. В частности это касается истории II-го военного отдела ЗКВ.

         Выражение Л.Н. Толстого о том, что «граница породила казачество, а казаки и создали Россию», особенно точно характеризует забайкальцев.[1] Именно они создали Россию на востоке, а потом на протяжении столетий охраняли ее границу. За каждым прожитым войском днем стояли судьбы людей, прославивших этот край ратными и трудовыми делами. И императоры России, и русские генералы, и офицеры, воевавшие с забайкальскими казаками во время походов на Китай, в русско-японскую и первую мировую войны, отмечали их доблесть и мужество, беспримерное выполнение воинского долга перед Россией.

          Забайкальское казачество исстари славилось мужественными воинами и умелыми земледельцами, свободолюбием и умением дорожить казачьей честью. Достигалось это особой системой воспитания молодежи, составляли которую полувоенный уклад жизни, основанный на казацкой вольнице. Ведь казаки уходили искать волю и землю от малоземелья, от невзгод бедняцкой жизни, от гнета крепостничества. Осваивая и обживая новые земли, они расширяли пределы Российской державы, выполняя свою главную функцию – охранять ее.

         Вследствие этого актуальность темы данной работы можно определить как необходимость сохранения истории Забайкальского войска, его традиций, в понимании значения второго отдела Забайкальского войска в структуре Забайкальского казачества в целом. 

         Проблемой исследования является изучение места II-го отдела Забайкальского казачьего войска в истории Забайкальского казачества.      Объект исследования – процесс исторического становления и развития Забайкальского казачьего войска, предмет – история II-го отдела ЗКВ.

         Цели исследования:

1.     Проследить историю возникновения Забайкальского казачьего войска.

2.     Рассмотреть процесс становления  и развития II-го отдела Забайкальского казачьего войска.

3.     Проанализировать социальные и экономические условия существования забайкальских казаков, их быт и культуру.

         Решение поставленных задач позволяет доказать следующую гипотезу: если изучить историческую литературу по вопросу возникновения и развития Забайкальского казачьего войска в целом, то это позволит понять и оценить аспекты развития II-го военного отдела, его место и значение в истории Забайкальского казачьего войска.

Исторические аспекты возникновения и становления Забайкальского казачьего войска

I.1. Забайкальское казачье войско – часть российского казачества

Современный толковый словарь русского языка С.И. Ожегова дает следующее определение слова «казак» – «член военно-земледельческой общины вольных поселенцев на окраинах государства».[2] В. Даль акцентирует значение этого слова определением –  «вольный человек», «удалец», указывая на тюркское происхождение слова. Исторически слово «казак» существовало с давних времен в языках народов Востока, Средней и Малой Азии и других народов. Есть название некоторых древних племен, особенно кавказского региона, близких к слову «казак». В период властвования на Руси Золотой Орды в составе ее вооруженных сил была легкая русская конница, воинов которой называли «кызыхи», «козахи» – производное от татаро-монгольского «ко» – броня, «зах» – граница. Так еще именовали вообще свободных воинов, военных стражей, людей, оторванных от своей социальной среды, по разным причинам не желавших нести груз общинных и семейных обязанностей. Разрывая связи с родом, казаки уходили в пограничные районы расселения своего народа, сбивались в группы, жили за счет охоты и промыслов, а также грабительскими налетами на земли соседних народов. Казаки охотно принимали участие в войнах, составляя передовую, легкоконную часть кочевого войска. А. Гордеев пишет, что «казачество возникло на основе бытовых условий, сначала отдельными лицами или группами, а затем дружинами, впоследствии превратившимися в племенные образования, хранившие свои бытовые особенности, а также и свое название – казаки».[3] Он отмечает, что казачье сообщество более доступное, демократичное, способное обеспечить и условия существования, и эффективную защиту. При этом казаки исповедовали житейский принцип братских отношений: «Нет уз святее братства».

На Руси термин «казаки» известен с XIV века. Казаками называли свободных людей, воинов, объединенных в «ватаги» или «шайки», которые жили на южных и восточных границах Руси, Литовского княжества, Польского государства.  Первоначально для казаков характерна нестабильность их организации, частые смены мест обитания. Это объясняется тем, что огромная часть российских пространств была никем не заселена, и возможность переселяться была достаточно высока. Отражая нападения кочевников на свои селения, казаки сами совершали набеги, экспедиции и походы в неизведанные земли. При этом война становилась для этих людей профессией, формировала характер и своеобразный быт.

К 1444 году относится запись в русских летописях о казаках южных районов Рязанского княжества. В Южной Киевщине и Восточной Подолии казаки появилось во второй половине 15 века. Русские князья старались привлечь казаков к себе на службу. В 1502 году впервые упомянуты «городовые казаки», которые за службу по охране границ получали от князя землю и денежное жалованье. С этого времени можно говорить о сословии казачества, параллельно развиваются две его группы – служилые казаки и вольные казаки. Грань между служилыми и вольными казаками легко преодолевалась, зачастую служилые казаки уходили «казаковать в поле», а вольные поступали на «государеву службу». В 16 веке сформировались общины донских, гребенских, терских, яицких и волжских казаков. Их численность быстро росла за счет беглого населения из разных социальных групп, особенно в периоды внутриполитических кризисов, войн, голода. После реформ патриарха Никона усилился поток раскольников на окраины Руси, в том числе и на казачьи окраины.

Считается, что Россию в современных  границах создали казаки, отряды которых продвигались на юг и восток от границ русского государства в XVI-XVIII веках. «Существование казаков как пограничного воинственного народонаселения, было естественно по географическому положению Древней Руси, по открытости ее границ», писал историк С.М. Соловьев.[4] Он отмечал, что необходимо иметь на всех границах казаков, в особенности на тех, где «никто не смел селиться, не имея характера воина, готового всегда отражать, сторожить врага».[5] Значительный вклад внести казаки в освоение присоединенных земель в Сибири, Казахстане, на Кавказе и Дальнем Востоке. Основными источниками комплектования новых казачьих войск в 18-19 веках были сельские переселенцы из центра России, служилые казаки из других войск, отставные солдаты. В 1733 году было создано Волжское войско. Многие из новых казачьих войск расформировывались, а казаки переводились в состав других войск. Процесс формирования казачества в особое военно-служилое сословие завершился в 19 веке. Государство передало на «вечное пользование» казачьим войскам земли, которые они занимали, освободило казаков от рекрутских повинностей и уплаты государственных податей. Казаки пользовались правами беспошлинной торговли некоторыми товарами, безоброчной ловли рыбы, соледобычи. Главной обязанностью казаков была военная служба, на которую они являлись на своем коне, с полным вооружением и обмундированием (кроме огнестрельного оружия).

Начало процесса присоединения Забайкалья к России относится к первым десятилетиям XVII в., и казаки явились пионерами этого длительного предприятия. Их отряды под командованием предводителей: М. Перфильева, К. Иванова, В. Колесникова, И. Похабова первыми появились за Байкалом, заложили здесь остроги, которые явились форпостами для дальнейшего продвижения на восток, для укрепления позиций в Забайкалье.

Со временем сложился психологический портрет казака-землепроходца. По описанию Н.И. Фирсова это были «прирожденные бродяги, с ненасытной жаждой бесконечного передвижения на новые и новые места…, … суровые, беспощадные и алчные, но и бесконечно выносливые, стойкие и отважные, не останавливающиеся ни пред подавляющими пространствами, ни пред негостеприимной природой, ни пред тысячею…опасностей…».[6] В.И. Огородников отмечает «…исключительную настойчивость и твердую волю, …страсть к приключениям и … полную неразборчивость в средствах и жадность к добыче» казаков, покорителей Сибири.[7] Но каким бы противоречивым не был образ казака, это были люди опытные, многое пережившие и многое повидавшие, обладавшие немалым кругозором, решительностью и самостоятельностью. Именно такие люди «открыли» загадочную Даурию, положили отсчет Российской истории Забайкалья и созданию казачьих отрядов.

Русское правительство было заинтересовано в присутствии казачьих отрядов на отдаленных  только что приобретенных землях. Охрану забайкальской границы России с Китаем и Монголией, начавшей формироваться со 2-ой половины XVII в., оно возложило на казаков. Первые казачьи крепостные сооружения возводились по берегам рек, главным образом на среднем их течении, преимущественно при впадении какого-нибудь притока или между двумя речными системами. Так, в Забайкалье во второй половине XVII в. постепенно сложилась целая система острогов: Верхне-Лигарский (1646 г.), Баргузинский (1648 г.), Усть-Стрелочный (1650-1651 гг.), Баун-топский, Усть-Прорва (1652 г.), Иргенский, Нерчинский (1653 г.), Телембинский (1658г.), Селенгинский (1666г.), Еравнинский (1667 г.), Удинский (между 1677 и 1680 гг.), Аргунский (1681 г.). Сретенский (1704 г.) и др.

В  XVII же веке  численность казачьих отрядов в Забайкалье не превышала и четырех сотен, на границе не было постоянных казачьих постов, казачьи отряды периодически высылались в места, где происходило нарушение границы. Забайкальская граница сложилась окончательно к середине XIX в., и юридическое оформление Забайкальского казачьего войска мы относим к этому же времени –  1851 год. Оно несло пограничную службу, владело большой частью земель. В рамках данной работы необходимо отметить, что сложные отношения с Китаем конца XVII века выявили необходимость усиления охраны границы на реке Аргунь, так как по подписанному в 1689 г. Кяхтинскому российско-китайскому договору левые ее притоки отошли к России, а правые к Китаю. В свою очередь это вызывало необходимость увеличения числа казаков в Восточном Забайкалье. Уже этот факт свидетельствует о том, что становление Забайкальского казачьего войска осуществлялось в русле единого процесса становления казачества в России.

Анализируя историю возникновения и становления российского казачества в целом и Забайкальского в частности, необходимо отметить его этнические особенности. В этническом отношении разные группы казачества не были идентичными. Сходство определялось общностью происхождения, социального положения и бытового уклада; локальное своеобразие – конкретными историческими, географическими и этническими факторами. В составе большинства казачьих войск доминировали русские. Среди казаков были представители народов Кавказа, Средней Азии, Казахстана, Сибири и Дальнего Востока (калмыки, ногаи, татары, кумыки, чеченцы, армяне, башкиры, мордва, туркмены, буряты). В ряде войск они образовывали отдельные группы, сохранявшие этническую самобытность, язык, верования, традиционную культуру и быт. Участие нерусских народов в этнокультурных процессах формирования казачества наложило отпечаток на многие стороны быта и культуры. Несомненно, что этнические особенности Забайкальского войска были обусловлены национальными особенностями бурят, так как освоение забайкальскими казаками края происходило одновременно со становлением бурятского народа. На этой почве происходило осознанием национальной общности существовавших в XV-XVI веках племен.

В социальном плане среди казаков преобладали бывшие помещичьи люди, избавлявшиеся таким образом от крепостной зависимости. Они формируют две группы казаков – служилые казаки и вольные казаки, грань между которыми легко преодолевалась. Зачастую служилые казаки уходили «казаковать в поле», а вольные поступали на «государеву службу». В 1502 году впервые упомянуты «городовые казаки», которые за службу по охране границ получали от князя землю и денежное жалованье. Столь древняя история казачества позволяет считать его особой этнической группой (субэтносом) русского, украинского, бурятского и других российских народов.

Процесс формирования казачества в особое военно-служилое сословие завершился в XIX веке. Государство передало на «вечное пользование» казачьим войскам земли, которые они занимали, освободило казаков от рекрутских повинностей и уплаты государственных податей. Казаки пользовались правами беспошлинной торговли некоторыми товарами, безоброчной ловли рыбы, соледобычи. Главной обязанностью казаков была военная служба, на которую они являлись на своем коне, с полным вооружением и обмундированием (кроме огнестрельного оружия). С начала XVIII века военная служба казачества практически превратилась в регулярную. Срок службы в  XVIII веке составлял 25-35 лет, в  веке XIX – 20 лет, у уральских казаков – 22 года, забайкальские казаки служили от 7 до 22 лет. Кроме военной службы, охраны границ, казаки несли дорожную и почтовую, ремонтную (часто за счет войсковой казны) повинности, проводили межевание земель, переписи населения, сбор налогов. Для поселений казаки выбирали выгодные в стратегическом отношении места: крутые берега рек, возвышенные участки, защищенные оврагами и болотами. Селения окружались глубоким рвом и земляным валом. В XVIII-XIX веках специальными правительственными распоряжениями регламентировались характер застройки и планировка военных казачьих поселений, расстояние между ними. Основными типами таких поселений были станицы, крепости, форпосты, рединки и пикеты (небольшие сторожевые посты). Строительство фортификационных сооружений (крепостных стен, валов и рвов) активизировалось в периоды обострения военно-политических отношений между Россией и другими государствами. Способ охраны границы, существовавший в Европейской части России, был перенесен и на Забайкалье. Впереди порубежных укреплений выставлялись передовые посты – «сторожи» – на расстоянии от одного до пяти дней пути от города или населенного пункта, из которого они высылались. На этих «сторожах» несли службу от четырех до шести казаков, которые менялись через две недели. В случае появления противника они извещали об этом другие «сторожи», станицы и сотни, посылая посыльных. В конце XVII века «сторожи» стали именоваться заставами.

Службу пограничных казаков на границе в Забайкалье исследовал и описал в историческом очерке «Забайкальские казаки» войсковой старшина Забайкальского казачьего войска Апфиноген Петрович Васильев. Он достоверно показал, что еще до официального создания Забайкальского войска граница России в Забайкалье надежно охранялась русскими, бурятскими и тунгусскими казаками. Невзирая на национальности, казаки поддерживали дружеские отношения между собой: их объединяло совместное проживание и общность интересов по охране границы. Они считались надежными подданными русского царя, и российское правительство полностью рассчитывало на верность и добросовестность забайкальских казаков.

Таким образом, история Забайкальского казачества является частью общего процесса возникновения, становления и развития русского казачества. Несмотря на сложные условия выживания в суровом климате Забайкалья, забайкальские казаки верно служили своему Отечеству. Казачество, сложившись как сословие к началу XVI в., в XVII в. уже было важной частью российской истории. А появление казачьих отрядов в Забайкалье положило начало становлению Забайкальского казачьего войска.

I.2. История создания и развития Забайкальского казачьего войска

В истории создания Забайкальского казачьего войска большую роль сыграл Н.Н. Муравьев, назначенный в 1847 г. на должность генерал-губернатора Восточной Сибири, который претворил в жизнь все лучшее, что было в предшествующих проектах по реорганизации забайкальского казачества и улучшения жизни казаков. А таких проектов, предложенных правительству было пять, но ни один не вызвал его интерес. Н.Н. Муравьев – представитель известной дворянской фамилии, по словам его секретаря С. Казаринова – это была «замечательная личность». За участие в различных военных кампаниях России и за храбрость, проявленную в них, он получил самую почетную для офицера награду «Золотую шпагу».

На момент принятия Муравьевым губернаторства на всем огромном пространстве Восточной Сибири, в Енисейской и Иркутской губерниях было всего 4 линейных батальона, ни одного подвижного орудия. Граница с Китаем составляла 2000 верст, редкие крепости не могли обеспечить ее охраны. Край сотрясали бесконечные набеги, грабежи, угон скота. Муравьев, объехав Забайкальский край, познакомившись с жизнью казаков, с условиями их службы и быта, пишет правительству докладную записку, в которой высказывает опасения, что «иностранцы займут устье Амура, поставят там свою крепость, и пароходы их пойдут по Амуру до Нерчинска и далее до Читы, и Сибирь рано или поздно может отложиться от России».[8] Забайкалье было основным путем к амурским землям, которые нуждались в защите, а забайкальское казачество было основной военной силой, охранявшей здесь российские рубежи. Именно с помощью забайкальских казаков Муравьев рассчитывал решить проблему Амура. Забайкальское казачье войско, по мнению Муравьева, должно включить в себя все пограничные казачьи войска, Забайкальский городовой казачий полк, все инородческие тунгусские и бурятские полки, всех станичных казаков забайкальского края; всех крестьян горного ведомства Нерчинского округа. По его подсчетам, казачье войско должно было возрасти численно и составить 48 тыс. чел. По предложению Муравьева оно должно было состоять из конных полков и пеших батальонов. Интересно и то, что в пешие казаки зачислялись крестьяне Нерчинско-Заводского округа, работавшие на серебряно-плавильных заводах, которые фактически были собственностью царя и находились в тяжелом положении. Таким образом Муравьев предполагал облегчить их участь. Непременным условием освоения Амура он считал поднятие экономики и прежде всего сельского хозяйства Восточной Сибири и Забайкалья, как базы для снабжения русских отрядов и переселенцев, отправляющихся по Великому водному пути Дальнего востока.

Однако предложения Муравьева были приняты не сразу, ему предстояла длительная, изнурительная тяжба с правительством. Бывший государственный канцлер К.В. Нессельроде упирал на то, что китайцев встревожат всякие перемены. На самом деле, Нессельроде был следующего мнения о восточной окраине России: «Восточная Россия была глубинным мешком, куда спускались наши социальные грехи и подонки в виде ссыльных каторжан и т.п.; с присоединением де Амура дно этого мешка должно оказаться распоротым и нашим каторжникам могло представиться широкое поле для бегства по Амуру в Восточный океан».[9] Однако император, внемля гениальным замыслам и веским доказательствам Муравьева, поддержал его, и проект о создании Забайкальского казачьего войска был утвержден в 1851 году. Это были государственные акты об образовании конного войска, об обращении крестьян Нерчинских заводов в казаки и о пешем войске. Помехами на пути скорейшего создания Забайкальского казачьего войска были неблагоприятные погодные явления: в 1851 г. в Нерчинском крае был сильный неурожай, в 1852 г. град выбил все посевы, в 1853 г. засуха оставила без урожая. Все это затрудняло жизнь казакам, однако войско было создано, и в нем состояло 48169 казаков, из них 20410 конных и 27759 пеших.

Для управления делами Забайкальского казачьего войска при Главном Управлении Восточной Сибири в Иркутске было учреждено особое казачье отделение, которое должно было заниматься всеми делами войска. На службе по штатам строевых частей из лиц мужского пола казачьего сословия должно было состоять: в 4 русских (вместе с тунгусами) полках – 3504 человека; в 2 бурятских – 1726 человек; итого конных – 5230 человек: в 12 пеших русских батальонах – 12486 человек. Всего в войске – 17716 человек. Забайкальский городовой казачий полк и Верхнеудинские станичные казаки образовали 1-й полк: пограничные русские казаки вошли во 2-й и 3-й полки; тунгусский полк стал именоваться 4-м полком, а 5-й и 6-й полки были сформированы из 4-х бурятских полков.[10]

Забайкальское казачье войско после учреждения в 1851 г. Забайкальской области непосредственно было подчинено генерал-губернатору Восточной Сибири Запольскому Павлу Ивановичу, он же и стал исполнять обязанности наказного (назначенного царем) атамана. Осенью 1851 г. начинается формирование Забайкальского казачьего войска: идет укомплектование полков и батальонов командирами, назначение на офицерские должности, в Петербург направляются на учебу казаки и урядники (низший офицерский состав), формируется артиллерийская бригада (из двух рот по 12 орудий). Почти за год войско было сформировано (Приложение 1) и летом 1852 г. состоялся первый смотр, на котором присутствовал генерал-губернатор Н.Н. Муравьев. Он был удовлетворен успехами недавно организованного войска и писал, что пешие войска, «...построенные в дивизионные колонны, давали довольно чистые повороты, развертывали, фронт, некоторые даже маршировали колонною, и все это только после нескольких дней ученья, прямо из своих изб и из-за сохи... Кавалерия же превзошла все мои ожидания. Наиболее замечательны пограничные казаки, составляющие ныне конную часть Забайкальского войска, потомки древних покорителей Сибири...».[11] Царю Муравьев позже сообщал, что казаки из крестьян делают успехи и безропотно принимают на себя новые обязанности, а «...вид и осанка казаков, ответы их на вопросы и приветствия, готовность к быстрому и точному исполнению приказания подают самые благоприятные надежды о пользе этого прекрасного войска».[12] Позднее в Чите, ставшей столицей Забайкальской области, была учреждена учебная команда, что положило начало регулярной строевой подготовке забайкальских казаков. Генерал-лейтенант Муравьев в приказе повелел освятить и торжественно раздать знамена по полкам и батальонам (всего 16 знамен) и подлинную Высочайшую Грамоту повелел хранить в войсковом правлении, для чего учредить Почетный караул из конных и пеших казаков.

Положениями от 17 марта 1851 года, 21 июня 1851 года, 8 августа 1858 года в Забайкальском казачьем войске было введено следующее административное устройство (Приложение 2). Все войско делилось на пешее и конное, каждое из которых состояло из 3 бригадных округов, а бригадный округ разделялся в пешем – на 4 батальона, а в конном – на 12 сотенных округов; местное высшее управление, подчиненное наказному атаману, состояло из войскового правления, войскового дежурства и особой канцелярии при наказном атамане; среднюю инстанцию представляли 6 бригадных управлений, состоящие из бригадного управления и бригадной канцелярии.[13]

В низшем звене в конном войске было 36 сотенных, а в пешем 12 батальонных управлений. Три пешие бригады были расположены по долинам рек Газимуру, Унде, Онону и Ингоде, а три конные бригады размещались в основном вдоль китайской и монгольской границ. Штабы батальонов были  разбросаны по занимаемым бригадами территории. Например, штаб второй пешей бригады находился в Шелопугино, а штабы ее четырех батальонов находились по всей Унде – в станицах Шелопугинской, Жидкинской, Ундинской и Ново-Троицкой. Штаб первой пешей бригады находился в Газимурском Заводе, а третьей – в Бянкино, в начале Нерчинского тракта. Войско подчинялось военному министру через генерал-губернатора Восточной Сибири, пользовавшегося правами командира отдельного корпуса. В военное время каждый округ выставлял соответствующую строевую часть: 6 конных полков и 12 пеших батальонов, составлявших три конные и три пешие бригады.

С приходом к власти Александра Второго в России начались прогрессивные реформы. Были освобождены от крепостной зависимости крестьяне, вводилось земство и новые суды. Военный министр генерал Милютин поднял вопрос о введении земства и гражданского управления в казачьих войсках и казачьих поселениях. Особый кодификационный комитет под председательством начальника штаба Восточной Сибири генерал-майора Кукеля, членов комитета, войскового старшины Петрова и капитана генерального штаба Шанявского составил проект положения о Забайкальском казачьем войске, применительно к земским учреждениям. После настойчивых просьб генерал-губернатора Восточной Сибири Корсакова, проволочек и других бюрократических рогаток министерств проект преобразования Забайкальского казачьего войска был утвержден.

Документ состоял из двух частей: гражданской и военной. В гражданской содержались акты о станочном самоуправлении и подчинении войскового населения гражданским властям, общему суду и полиции. Военная часть включала Положение о воинской повинности Забайкальского казачьего войска. Русские казаки были разделены на самоуправляющиеся станичные общества из нескольких поселков каждое. Например, в 1-м военном отделе числилось к тому времени 12 станиц и 55 поселков, во 2-м военном отделе – тоже 12 станиц и 36 поселков, а в 3-м военном отделе – 31 станица и большое количество поселков. [14] А.П. Васильев в своих очерках «Забайкальские казаки» приводит следующие факты территориального расположения Забайкальского казачьего войска. В каждой станице имелось от 2 до 14 поселков или они отсутствовали вообще. Так, в станице Верхнеудинской в 1-м военном отделе поселков не было, станица Киранская этого отдела имела 3 поселка, а станица Цокирская – 11 поселков. Во 2-м военном отделе станица Могойтуевская имела один поселок, Цаган-Олуевская – 4, а станица Акшинская – 5. В этом военном отделе поселков было меньше, чем в 1-м и 2-м военных отделах. Наибольшее число поселков было в станицах 3-го военного отдела. Только станица Больше-Зерентуйская имела 11, а Аргунская – 14.[15] По мере роста числа казачьего населения, перехода крестьян в казачье сословие прибавлялись станицы и поселки. В последующем был сформирован 4-й военный отдел Забайкальского казачьего войска, в который вошли часть станиц и поселков 3-го военного отдела.

         В 1872 существенно изменилось  году положение о воинской повинности и преобразовании военного управления. По новому положению, военное управление Забайкальского казачьего войска было отделено от гражданского и сосредоточено в областном штабе, который находился в Чите и был предназначен для управления всеми войсками, расположенными в Забайкальской области. Непосредственно для казаков по делам отбывания ими воинской повинности были учреждены управления атаманов отделов. Забайкальское казачье войско было разделено на три военных отдела: два — для конного войска и один – для пешего (Приложение 3).

Первый конный отдел образован из станиц Западного Забайкалья, по системе Селенги. Во второй конный отдел вошли станицы Восточного Забайкалья, расположенные по рекам Онону и Аргуни. Третий пеший отдел образован был из всех станиц пешего войска, занимавших почти все пространство между Шилкой и Аргунью, и по реке Ингоде, Во главе управления отделов были поставлены атаманы отделов, пользовавшиеся правами командиров полков. На них возлагалось следующее: контроль за исполнением станичными правлениями правил ведения списков малолеток, служащих и неслужащих казаков; следить за вооружением, обмундированием и убытием казаков в полки или батальоны, батареи для прохождения службы; осматривать казаков, возвращающихся со службы, на льготу; проверять правильность ведения отчетности о казаках по прохождении ими службы, а также перевод казаков из одного разряда в другой по выслуге лет, по телесным недостаткам и по другим причинам.

Новое положение о службе в Забайкальском казачьем войске было введено 1 июля 1878 г. (Приложение 4). Разделение согласно ему осталось, но управление военных отделов были перемещены: первого – в Троицкосавск (Кяхта); второго конного – в Акшу, и третьего пешего – в Нерчинск. Управление Забайкальской конно-артиллерийской бригады, учебный конный дивизион и пеший батальон были упразднены, а вместо них с 1 июня 1878 года Забайкальское войско выставляло в мирное время сформированные вновь в Военных отделах: один конный полк шестисотенного состава; два батальона пятисотенного состава; две конно-артиллерийские батареи четырех-орудийного состава. В военное время: три конных полка шестисотенного и шесть батальонов пятисотенного состава; три конно-артиллерийские батареи шестиорудийного состава. Строевые части комплектовались как из войскового сословия, так и не войскового. Изменен был порядок отбывания казаками воинской повинности: служилый состав войска был разделен на три разряда – приготовительный, строевой и запасный.

В 18 лет казаки присягали и служили 20 лет. Первые три года находились в приготовительном разряде, из них два года – в станицах, третий – в лагере. За это время казак должен был обеспечить себя всем необходимым для службы и обучиться военному делу. По исполнении 20 лет на последнем году нахождения в приготовительном разряде казак заносился в первоочередной список своей станицы. В 1896 году Забайкальскому казачьему войску исполнилось 45 лет со дня его образования. В административном и военном отношении существенных измене­ний в войске не произошло (Приложение 5). Однако была установлена реформа на преобразование пеших батальонов в конные полки с расчетом на состав войска в 12 конных полков и 4 батареи.

История создания Забайкальского казачьего войска имела свои особенности. Забайкальское казачье войско  было образовано гораздо позднее (1851 г.), чем аналогичные войска в России. Хотя формирование казачьего населения за Байкалом началось а ХУII веке, здесь не сложилось вольных общин ка­заков, как, например, на Дону. Основанием для казачьего населения Забайкалья, как и на Дальнем востоке, стали служилые люди. При организационном оформлении войска выделяется и следующая его особенность – неоднородность состава: в Забайкальское казачье войско вошли не только русские казаки, но и инородцы из  бурятских полков,   тунгусы,  а также кресть­яне различных ведомстве С момента создания Забайкальского казачьего войска в его  составе выделяются не только «коренные»  казаки,   но и вновь зачисленные в казачье сословие горнозаводские крестьяне,   приписные  к Нерчинскому заводу, поэтому во вновь образованном войске не было устоявшихся сословных традиции,  пережитков,   как в других войсках.

Начало рассказачивания всех рос­сийских казаков было положено Временным правительством после Февральской революции 1817 года. Под нажимом роенного министра А. Гучкова 17 ап­реля в Чите состоялся Первый съезд казаков Забайкальской области. Де­легаты на него не выбирались, а только посылались в качестве представителей станиц и тыловых казачьих частей. Всеми делегатами (при незначи­тельном числе воздержавшихся) принимается резолюция: «Казачье сословие как пережиток старины и следствия существования постоян­ных армий должно быть уничтожено и сравнено со всеми свободными гражданами России».[16] Забай­кальские казаки разделяются на «граждан» и «казаков». К первым, ра­зумеется, тяготеют бедные и сред­ние слои, ко вторым – более зажиточные и часть средних. Такое де­ление не могло не сказаться потом в период гражданской войны, поста­вившей казаков перед мучительным выбором: «красный» или «белый»?

В августе 1917 года в Чите состо­ится Второй областной казачий съезд, подготовленный есаулом Г. Семеновым, генералом И. Шильниковым и кадетом С. Таскиным. Он отменяет решение Первого съезда, восстанавливает казачье сословие, Забайкальское казачье войско всту­пает в Союз казачьих войск России. На Третьем казачьем съезде, состоявшемся после установления власти Со­ветов в марте-апреле 1918 года, боль­шинство делегатов голосуют за ликвидацию казачьего сословия. Но спустя пять месяцев, власть в За­байкалье захватывает Г. Семенов (в период гражданской войны генерал-лейтенант, атаман Забайкальского, Амурского и Уссурийского казачьих войск) и своим приказом восстанав­ливает в станицах атаманов и каза­чьи правления.

В годы существования Дальнево­сточной республики принимается Конституция, одна из статей кото­рой отменяет «сословное деление граждан, сословные преимущества и привилегии» и, таким образом, лик­видирует и казачье сословие.[17] Но все-таки борьбу за то, быть ему или не быть, завершает советская власть: несмотря на то, что Советы изначально не являются инициато­рами расказачивания, они играют решающую роль в ликвидации, а точ­нее, уничтожении казачества. После гражданской войны значительная часть казаков оказалась за рубежом, оставшиеся в Забайкалье казаки были подвергнуты репрессиям. В конце 1980 гг. казачество начинает возрождаться не только во внешних проявлениях принадлежности к казачеству, но и выработке организационных основ и юридически-правовых норм своего развития.

         Таким образом, правительственная политика в отношении забайкальского казачества эволюционировала от сиюминутных подходов, диктуемых временными обстоятельствами, и достаточно скептического взгляда на роль и место казаков в государственной структуре к разработке комплексных программ, направленных на укрепление казачества.

I.3. Социальные и экономические условия существования

забайкальских казаков

Социальную основу Забайкальского казачьего войска составляли крестьяне, что было одной из его существенных особенностей, так как потомственные казаки составляли явное меньшинство. Правительство царя не считалось ни с чем, проводя переселенческую политику. Тысячи крестьян со своими семьями переселялись в суровый Забайкальский край, который, благодаря этому, стал процветать. Желающих добровольно переселиться в неизвестные земли было немного, поэтому правительство шло на то, чтобы вместо рекрутов в армию помещики снаряжали своих крепостных для переселения в Забайкалье. За каждого крепостного-переселенца из казны выплачивалось помещику 20 рублей. Партии переселенцев отправлялись, как правило, в сопровождении казаков, несших службу на Нерчинских заводах и знавших суровые условия Забайкалья, Много переселялось в Забайкалье крестьян-староверов, или старообрядцев, которые ехали целыми семьями. Их называли «чалдонами», и такие казачьи станицы, как Кручина, Усть-Поровна, Усть-Олентуй, Ульзутуевская, Туринка, Кайдаловская, были основаны енисейскими и томскими «крепкими сибирскими крестьянами».

При Петре I переселились в Восточное Забайкалье и на Аргунь первые «пашенные крестьяне» из Сибири. Они больше всего оказались приспособленными к Забайкалью и его тяжелым климатическим условиям. Ими были основаны деревни: Горный Зерентуй, Базаново, Кадая, Алгачи, Кутомара. Других сибиряков поселили на реке Унда, возле бывших казачьих сторожевых постов. Были созданы поселения вдоль границы с Китаем и Монголией в виде трех крепостей: Цурухайтуй, Чиндант и Акша. Между крепостями расположились казачьи посты из нескольких изб. К ним тоже подселялись переселенцы. Название деревень давали по фамилиям переселенцев: Бочкарево, Подойницыно, Буторино, Семеново, Матусово; по местным приметам: россыпь камней – Каменка, приток Унды – Тасеевка – Тасеево, гора Кокуй – деревня Кокуй; по месту жительства бурят и тунгусов – Галготай, Сарбактуй и т.д.

         Преобладающей отраслью хозяйства у казаков юго-восточных районов  Забайкалья было скотоводство, разводили крупный и мелкий рогатый скот, коней, верблюдов. В 1842 г. в среднем на душу русского казачьего населения приходилось по 3 лошади, 4 головы крупного рогатого скота, 10 овец, 1 козе; на двор – 29 лошадей, 35 голов крупного рогатого скота, 84 овцы, 14 коз. У некоторых казаков имелись табуны от 500 до 1000 коней. Однако неурожайные 1850-1854 гг. значительно уменьшили поголовье скота, и в 1852 году в войске имелось: 90503 лошади; 118379 голов крупного рогатого скота; овец и коз— 189532. На душу населения приходилось менее 1 лошади, 1,2 головы крупного рогатого скота и по 1,8 овец и коз. По архивным данным казаки делились на три категории: первая имела 1-2 коровы, 2-3 лошади; вторая – 8-10 коров, 12-15 лошадей, а третью категорию составляли казаки, с помощью 3-4 работников обихаживающие по 50-100 лошадей, 30-80 коров. Анализ многих станиц Забайкалья показывает, что в имущественном соотношении население делилось следующим образом: 37,5% составляла первая категория; 34,7 – вторая и 27,8% – третья, т. е. примерно поровну[18]. Казна облагала налогом всех в зависимости от числа работников и едоков в семье, а также от количества скота. Семьи были, как правило, многодетные и справлялись со всеми сезонными работами, обеспечивая себя мясом, хлебом, молоком, излишки продавались. И все же, при условии, что скотоводство в хозяйстве занимало в то время главенствующую роль, представляло собой показатель уровня богатства, и при неравномерном распределении этого вида достатка между различными группами казачьего населения можно сделать вывод, что, в целом, казаки жили небогато. Необходимо отметить, что казаки занимались скотоводством по старинке, за племенное разведение домашних животных брались неохотно, исключение составляло коневодство, но и оно было в зачаточном состоянии. Отсутствие специальных знаний в этой области, безграмотность приводило к тому, что имеющиеся породы скота и лошадей не улучшались.

Земледелием Забайкальские казаки занимались меньше, одна пятая казаков (буряты) почти совсем им не занималась. Многие потомственные казаки, прожив всю жизнь в Забайкалье, не умели обрабатывать землю, и только от мужика-переселенца, обращенного в казака, переняли опыт возделывания земли. Лучше оно было развито по течению реки Онон. Пашни закладывали, сообразуясь с местными условиями и климатом, по южным склонам сопок, которые весной быстрее прогреваются солнцем, а по узким падям устраивали выпасы для скота. Переселенцы осваивали агрономическую науку обработки забайкальской почвы, и со временем стали получать хорошие стабильные урожаи зерновых культур, передавая опыт агротехники от отца к сыну. Пахали казаки сохой с двумя сошниками, запрягая двух лошадей, при этом использовались деревянные бороны (плуги и пахота на быках стали применяться не ранее 1850 г.). Сеяли казаки в основном овес, ячмень, рожь, пшеницу. В качестве подсобных, но необходимых занятий выступали звероловство и рыболовство, особенно у казаков, проживавших на реке Аргунь. Подсобным было и огородничество, которым занимались в основном женщины: выращивали картофель, капусту, огурцы, морковь, свеклу, редьку, репу. Среди русских казаков было незначительное количество кузнецов, плотников, столяров, чеботарей (сапожников). У бурят ремесла были развиты больше. Они изготавливали седла и остальное конское снаряжение, богато украшал его серебром; делали вооружение (копья, луки, стрелы), чинили винтовки, Эвенкийские казаки почти не занимались хлебопашеством и скотоводством, но они были отличными звероловами и рыболовами. Казаки приграничной полосы активно занимались торговлей, среди которой контрабандная занимала значительную долю.

Процесс «оказачивания» крестьян, живших по Аргуни, Ингоде, Шилке, Нерче, Борзе и Онону, потом по Унде, разделил казаков на две категории: потомственные и «обращенные». Поначалу новоявленные казаки сильно отличались от потомственных казаков, так как по-прежнему оставались крестьянами. Со временем все подтянулись до одного уровня, переняв друг у друга все хорошее и плохое так, что уже нельзя было отличить одних от других. Однако деление на потомственных и «обращенных» негласно существовало до тех пор, пока не ликвидировали казачество как сословие. Из числа потомственных казаков, как правило, назначались наказные атаманы, войсковые старшины, атаманы отделов и другое казачье начальство.

Экономические условия жизни забайкальских казаков, несомненно, зависели от самообеспечения при выходе на службу, от долгой действительной службы и продолжительного пребывания в запасе, от обучения военному делу, не всегда продуманному, связанному с отрывом от хозяйственных работ. Крестьяне, как и казаки, призывались в армию на основании Закона о всеобщей воинской повинности, но после службы уходили в запас и больше не призывались, разве что только на войну. Кроме того, крестьяне не обеспечивали себя всем необходимым для службы, а получали все от казны. Несомненно, что действительная служба ложилась тяжким бременем на плечи казака. Чтобы накопить нужную сумму денег для покупки коня, седла, обмундирования и многого другого, вплоть до запасной подковы, казак-работник, получая 80 рублей в год от богатого станичника за свой труд в его хозяйстве, должен был отработать 3-4 года. В Приложениях 6 и 7 приведены основные и дополнительные расходы на обмундирование, снаряжение и вооружение каждого казака Забайкальского казачьего войска по материалам «Высочайше учрежденной под председательством Статс-секрктаря Куломзина для исследования землевладения и землепользования в Забайкальской области» (1897 г). Эти расходы достаточно высоки.

А.П. Васильев, историк Забайкальского казачьего войска подсчитал, во что обходилась воинская повинность казаку и всему войску несколько позднее: «В 1902 году каждый казак расходовал на обмундирование и лошадь от 160 до 250 рублей, или 200 рублей в среднем, а 1711 казаков, ежегодно выходящих на службу, расходовали 342200 рублей; 4584 казака несли уже службу в строевых частях, и если их службу оценить по 80 рублей в год, как работников, то затраты составят 366720 рублей. В среднем из дома посылалось казаку 25 рублей, а всего 85950 рублей. Итого в год на отнесение воинской повинности войско расходовало 794870 рублей, или по 7 рублей 34 копейки с души мужского пола. На поправление обмундирования отслужившим казакам расходовали ежегодно по 1 рублю 58 копеек на душу, а всего 171100 рублей. В общем воинская повинность обходилась в 8 рублей 92 копейки с души мужского пола».[19]

         Главной повинностью казаков была подушная подать, которая, по мнению Н.Н. Смирнова, «составляла явление, противоречившее идее о казачьем войске и всем традициям казачьего быта, с самых первых дней официально признанного на Руси существования казачества»[20]. Ее платили не только взрослые казаки, но и сыновья, еще не служившие по возрасту, облагались подушной повинностью. Это вызывало возмущение казаков, поскольку было вопиющей несправедливостью. Ввиду определенных указаний в Положениях 17 марта и 21 июня 1851 г. о том, что «казачье население Забайкальского войска свободно от всякого рода прямых денежных налогов и того, что прочие  казачье войска этой повинности не несут, возбуждено было ходатайство об освобождении населения Забайкальского войска от взимания подушной подати, как установившейся в виду редакционной ошибки».[21] Результатом ходатайства было то, что «мнением Государственного Совета, утвержденным 16 января 1906 г., определено: а) прекратить взимание подушной подати с казаков Забайкальского казачьего войска, б) числящиеся за означенными  казаками недоимки по уплате подушной подать сложить».[22] И Главным управление казачьих войск было возбуждено ходатайство о возврате войску за время с 1875 г. по 1906 г. 362ё144 руб. 64 коп.[23] Выписка из «Доклада о причинах упадка воинского хозяйства и войскового капитала Забайкальского казачьего войска» приведена в Приложении 8.

         Кроме подушной подати, казаки исполняли подводную и дорожную натуральные повинности. Подводная повинность за­ключалась в выделении подвод под проходящие по территории Забайкальского войска воинские части, команды; под арестантов, следующих на каторгу; в содержании междудворных лошадей от почтового тракта для поездки чинов полиции, следователей, мировых судей, станичных властей; в передвижении сельской почты в сторону от тракта, а иногда в помощь обывательской гоньбе. Казаки, исполняющие эту повинность, подвергались нападению шаек беглых каторжников, теря­ли лошадей и имущество, а иногда пропадали бесследно, став жертвой лихих людей или стихийных бедствий. Дорожная повинность заключалась в ремонте трактов и дорожных сооружений по нарядам необходимого числа рабочих. Для этих целей со всего населения мужского пола пешего войска собирали деньги не более 3 рублей с человека, раскладка составлялась на четыре года.

Все эти повинности ложились тяжким бременем на плечи забайкальского казачества, не позволяли ему выйти из нужды, поэтому для материальной помощи нуждающимся казакам был образован фонд в виде войскового капитала и капитала для пособий. Для создания войскового капитала были установлены следующие доходные статьи: отдача войсковых угодий (лишние земли, не распределенные между казаками и являющиеся земельным запасом войска) в оброк; прибыль от использования хозяйственных заведений – мельниц, весов и т.д.; сбор с ярмарок и базаров, организующихся на войсковых землях; штраф с русских подданных за переход скота за границу; сбор с иногородних за право торговли на войсковой территории; сбор с казаков, уволенных на «звериные промыслы». Войсковой вспомогательный капитал был определен в 10000 рублей из экономических фуражных сумм пограничных казаков. Несомненно, что уровень экономического благосостояния казаков зависел от количества земли, которой владели казаки. Простым казакам выделялось намного меньше земли, чем офицерам (для сравнения: казаку – 30 десятин, а штаб-офицеру – 400), при этом офицеры владели наделом пожизненно. Такое неравенство в распределении земельных наделов вызывало недовольство у рядовых казаков, которое по мере улучшения жизни в казачьих поселениях все больше усиливалось, так как основной источник дохода казака был с земли. К 1895 г. В Забайкальском казачьем войске всех земель, «удобных и неудобных, определено границами: в I-ом отделе – 365780 десятин (далее дес.), во II-ом – 88021 дес., в III-ем – 2917999 дес.; итого – 33718000 дес.».[24] В 1895 г. чинами межевого отделения Войскового хозяйственного правления произведены работы:  I-ый отдел – 29841 дес.,  II-ой – 18227 дес., III-ий – 80923дес.; итого – 129091 дес.[25] Сравнивая эти цифры, убеждаемся в уменьшении земельных угодий Забайкальского казачьего войска.

         И все же, несмотря на то, что казацкая доля была тяжелая и жили они в своем большинстве скромно, крестьяне при образовании Забайкальского казачьего войска охотно меняли свое сословное положение на казачье. Это объяснялось прежде всего тем, что казак был более защищен законом, как вооруженный защитник своего отечества, от произвола различных чиновников и не так бесправен, как крестьянин. Из запуганного и вечно униженного мужика крестьянин превращался в свободолюбивого, волевого и решительного человека. Сознание того, что он принадлежит к вольному сословию, благотворительно влияло на развитие личности вчерашнего крестьянина. И хотя эта свобода была относительной, и казак так же, как и все граждане Российской империи, был втиснут в рамки уставов и положений, законов, определяющих жизнь, быт ее населения, но все же он ощущал на себе меньше гнет и бесправие, чем тот же крестьянин. Раскрепощение человека как личности, осознание его необходимости для защиты государства накладывало свой отпечаток на жизнь и быт казаков, который под воздействием нового морального фактора претерпевал соответствующие изменения.

I.4. Быт и культура Забайкальских казаков

         Быт и культура забайкальских казаков напрямую зависят от их образа жизни. Связанные с землей и военной службой казаки основой своей жизни считали принцип взаимовыручки, называемый в народе «помочью». Это пошло еще с тех пор, когда соединялись в одних станицах старожилы и переселенцы. Старожилы помогали новым казакам-переселенцам выжить в тяжелых условиях забайкальского климата. Со временем коренных за­байкальцев из русских стали называть «гуранами». Уже тогда стал устанавливаться свой способ управления крестьянской общиной – совет старейшин. Мудрые, прожившие жизнь деды управляли деревнями, выбирая из своего круга деревенского старосту – самого почтенного и мудрого. Пьяниц, воров, лентяев, сквернословов в казачьей среде не жаловали. Казачьи семьи были большими, многодетными,  хозяйства крепкими. Под одной крышей жили несколько поколений казаков, это позволяло справляться со всеми сезонными работами.

В XIX в. казачья усадьба состояла из жилого дома и при­легающего к нему огорода, а также дворов, амбара, сарая, повети для скота, хлевов для овец. Все это огораживалось за­бором из досок, бревен, жердей или частоколом. В некото­рых караулах из-за недостатка леса из надворных построек был только небольшой амбар, часто отсутствовала изгородь. Дома покрывались берестой, а сверху драньем, у зажиточ­ных – тесом, стайки крылись соломой или лиственничным корьем. Дом разде­лялся на две половины, одну из которых делили перего­родками, а вход в избу, как правило, был со двора.

Чаще всего стены и потолки в домах были необтесанными и небелеными, и к праздникам их скребли особы­ми железными скребками. На некрашеные полы зимой настилали солому, а летом – свежую траву или мелкий песок. Зимой в доме за особыми перегородками содержали телят, ягнят и поросят. Почти половину казачьей избы занимала огромная русская печь, на которой в зимнее время спали несколько человек, на ней же сушили хлеб для помола. Нижняя часть печи представляла собой ящик из плах, набитый галькой и глиной, а поверх был настлан кирпичный под, из кирпича выкладывались стены и свод печи. Внизу печи находилось помещение для кур (ше­сток), а за печкой около стены – широкая полка «гопчик», где кладут ухват, кочергу, хлебные лопаты и др. Возле печи – кадка для воды и лоханка для сливания помоев, над ней же и умываются, беря из ковша воду в рот. Важная часть казачьей избы – это полати, которые располагались рядом с печкой под потолком. А вдоль стен распо­лагались лавки и кровать, в «кутном» углу – широкая полка для посуды или небольшой шкафчик. В переднем углу каждой казачьей избы помеша­лась большая резная божница с иконами.

         Безусловно, что главой казачьей семьи был самый старший и мудрый мужчина, однако роль женщины-казачки была очень велика. От нее зависел крепкий быт казачьих семей, она сохраняла обы­чаи предков, берегла племенное лицо, беспокоилась о соблюдении чистоты нравов и морали. Нередко женщине-казачке приходилось одной занимать­ся и хозяйством, и детьми, пото­му что муж находился или на во­енной службе, или в дальнем походе. Жизненные обстоятель­ства принуждали ее и землю па­хать, и хлеб сеять, и сено ко­сить, и рыбу ловить, и охотиться на зверей в степях или тайге. А случалось, когда вражеские набеги врывались в беззащитные каза­чьи станицы и курени, казачка брала в руки саблю или ружье и бесстрашно вставала на защиту семейного очага. Но главное – казачка прививает подрастающему поколению лю­бовь к родной земле, своему на­роду, чувство национальной гор­дости и собственного достоинст­ва, уважение к старшим, учит бескорыстно отзываться на чу­жую беду, приходить на помощь, щедрым столом встречать гос­тей, привечать калик перехожих и всех, кто был на этой земле обойден счастливой судьбой, го­ним и обездолен.

         Главное место в жизни забайкальского казака занимает его вооружение – предметы атаки и защиты. Без него не мог казак работать, воевать, ходить в дальние походы, охотиться и обрабатывать землю. В последовательном развитии на вооружении забайкальского казака значатся нож, аркан, нагайка, топор, копье, пика, кистень, сабля, шашка, пищаль, ружье, пистолет, револьвер, винтовка, карабин, пушка. «Без нужды не вынимай, без славы не вкладывай» – такие надписи встречаются на казачьих клинках, хотя эту мудрость можно отнести к любому виду казачьего оружия. Жизнь казака зависит от его вооружения.

         Верой и правдой служит казаку аркан (веревка с подвижной петлей), которым можно как ловить коней, коров, быков, так и применять в военных действиях. Нагайка является самым распростра­ненным и демокра­тичным личным оружием казаков. Она представляет собой короткую, толстую, круглую ременную плеть, без спуска, в одну толщину. На­гайка – символ казачества, как шашка и лампас, поэтому помещение ее за голенищем сапог является не совсем правильным. Почтительному от­ношению к ней учили с детства, обычно в доме она висела на стене или у дверей. Самым страшным, унизительным наказанием для казака считалась порка нагайкой. До 1885 года казаки носили нагайку кому как вздумается: на ремне, на локте, за голенищем сапога. Но 10 августа 1885 года Го­сударь Император Александр III из­дал Указ, который гласил: «Отме­нить шпоры во всех казачьих частях, нагайка общего казачьего образца должна составлять принадлежность каждого казака от генерала до прос­того казака и не должна быть в голе­нище сапога». Забайкальские казаки носят нагайку на плечевой пере­вязи, а при стрельбе, рубке, салютовке и при отдании чести она выпускается из правой руки и закладыва­ется за перевязь.

         Сабля и шашка – холодное режущее и колющее оружие забайкальского казака. Они состоят из стального клинка и рукояти (эфеса), вкладываются в ножны. Клинок, как правило, кривой, с лезвием на выпуклой стороне  и обухом на вогнутой, имеет острие; длина – 800-900 мм, ширина – 30-35 мм. В России в 1881 г. появилась особая модификация шашки – казачья. Это оружие было смертельным в бою и незаменимым при переходах, на привалах, в повседневной жизни казака. Огнестрельным вооружением забайкальского казака последовательно были: пищаль, ружье, пистолет, винтовка, карабин, пушка. Нужно отметить, что зачастую качество казачьего вооружения зависело от материального состояния казака. Выше было отмечено, как нелегко было казаку собрать необходимое снаряжение и вооружение.

         Невозможно представить жизнь забайкальского казака без верного коня. Недаром казачья пословица гласит: «Добрый конь подо мной – сам господь подо мной». Интересны воспоминания офицера драгунского полка Рейтерфена, назначенного на должность командира 2-й сот­ни 1-го Верхнеудинского пол­ка, о первых впечатлениях встречи с забайкальскими ка­заками на русско-японском фронте весной 1904 года: «Кроме внешнего вида каза­ка резал глаза новому челове­ку не из казачьей среды вид казачьей лошади, за которой не было абсолютно никакого ухода, кроме как дать корм. Забайкальские казаки просто не привыкли заботиться о сво­ей лошади, да и что заботить­ся о ней, если она и так чувст­вует себя неплохо. Ни одна лошадь в мире не вынесла бы такой адской работы при таком уходе. Благодаря ей, «забайкалке», русская армия в Мань­чжурии сохранила кавалерию».[26] Не было ей равных в мире по степени выживаемости, неприхотливости к корму, выносливости и преданности хозяину. Это подтверждается всей историей забайкальского казачества: по двое-трое суток не поенные из-за полно­го отсутствия в зоне боевых действия источни­ков воды, на скудном поднож­ном корму, постоянно под сед­лом, почти не зная отдыха, забайкальские лошадки несли на своих спинах в бой казаков, тя­нули по грязи орудия, телеги с боеприпасами,  фуры с ране­ными. Причем, в частях забай­кальских казаков оказывались минимальными в сравнении с другими потери конского со­става.

         «Второй кожей» называют забайкальские казаки свою одежду. В это понятие вкла­дывается прежде всего ду­ховный смысл: «Какая ни есть лопоть, да своя», «Не надевай с чужого плеча». При крайней необходимости, особен­но в период войны, казакам разре­шается носить трофейную одежду, но и то после того, как она тща­тельно выстирана, почищена и приведена в соответствующий вид. В ней не должен оставаться дух прежнего хозяина, ибо это чревато осложнениями в боевой жизни («мертвый за собой на тот свет утянет», «можно попасть под влия­ние чужой воли»). Последнего ка­зак боялся пуще всяких других суеверных представлений.

Самой первой одеждой считает­ся крестильная рубашка, в кото­рую облачается новорожденный, обычно она дарится «крест­ной матерью» и хранится до самой смерти каза­ка, после которой сжигается на костре. Если же казак пропадает без вести, то мать хранит крестильную рубашку сына. А когда умирает са­ма, то крестильная рубашка кла­дется вместе с нею в гроб. Натель­ная рубаха – следующий важней­ший предмет казачьего гардероба. За нею идут штаны, особый шик которых составляют лампасы – цветные полосы, нашитые на швы с боков в три пальца шири­ной, называемые пампасами. Лам­пасы — исторически закрепленный знак принадлежности к казачьему сословию. Они так же дороги каза­ку, как шашка или нагайка. У забайкальских казаков они желтого цвета, и казаки считают, что этот цвет связан с лучом золотого даурского солнца, наливным хлебным колосом как символом плодородия. Одно в этой одежде должно быть соблюдено беспрекословно:  военный мун­дир – всегда в безупречном по­рядке.

Казаки были великими тружениками, весь год по природному календарю был расписан у них на строго определенные жесткие сроки. От их соблюдения зависело благосостояние казаков: вовремя засеять, вовремя убрать урожай, подготовить корма и многое другое. И после тяжелого труда непременным атрибутом крестьянского труда была баня. В нее завозили особый камень – «воронец», чтобы не растрескивался, заготавливали березовые веники, готовили полезный редечный сок, полезный после бани. Нужно признать, что пища забайкальского казачества была вкусной и здоровой.

Пищу готовили из мяса, крупы, овощей. На обед подава­лись мясные щи с добавлением гречневой или ячменной крупы, гречневая или ячменная каша с салом или с моло­ком, иногда с маслом. Каша изредка заменялась жареным картофелем. Летом подавали простоквашу или кислое молоко (род варенца без сахара). В праздники на обед – похлебку из кишок или требухи с картофелем, жареное мясо. Весной перед отправкой на поле ели пшеничную или ячменную муку, замешанную в кипящей воде (заваруха) с салом, маслом или молоком. Во время постов готовили щи с рыбой и крупой или порсой (сваренная с костями, а затем высушенная мел­кая рыба). Также употребляли овсяный кисель, конопляное масло, тертую редьку, квас и картофель. В качестве лаком­ства употребляли пареную (печеную в печи) брюкву и курсуны из дробленой черемухи, которые напоминали круглые пряники. Их сушили на солнце и для запаса на зиму нани­зывали связками на шнурки. Кроме того, смолотая в муку сушеная черемуха использовалась для начинки пирожков. Од­ним из важных продуктов был кирпичный чай. Он проник в повседневный быт во второй половине XIX века. Чаепитием завершались все праздничные, часто и ежедневные трапезы. Забайкальцы пили чай с «забелой» из молока, масла и яиц, добавляя в него пшеничную муку и конопляное семя.

На протяжении XIX в. в приграничной полосе Забайкалья и Монголии существовала традиция взаимного визита, ко­торый по-русски назывался «обоюд» и «гулянка», по-мон­гольски – «нарин» и «пайлахо». Это был праздник с вод­кой, угощениями и чаепитием, сопровождающийся состязания­ми в борьбе и скачках. Обоюд-нарин совершался ежегодно, не ранее марта и не позднее мая. Пограничные жители совместно отмечали и другие празд­ники. Например, весной 1809 г. на праздник Цаган-Сар мань­чжурские и монгольские власти Маймачена пригласили не только представителей пограничной администрации, но и купцов и горожан (более 900 человек).

Главным войсковым праздником казаков являлся день утвержде­ния Положения о Забайкальском казачьем войске. Он отмечался 17 марта и считался общим праздником для всего войскового населения. В этот день проводился Войсковой круг, во всех частях организовыва­лись церковные парады, на которых присутствовали войска с выносом знамен; совершался торжественный молебен во славу Забайкальского войска; в станицах и поселках проводились смотры казаков, находя­щихся на льготе, и тех, кому в этом году идти на службу; приходили поздравительные телеграммы от всех казачьих войск России. Вторым по значению праздником был день Алексия Божия чело­века – покровителя забайкальских казаков, который праздновался тоже 17 марта. Практически эти праздники не разделяли, и они отме­чались как один. Отмечался во всем войске 26 ноября день кавалерского праздника Святого Георгия Победоносца, когда чествовали Георгиевских кавале­ров и всех награжденных.

Кроме общих войсковых праздников у каждой части был свой, полковой или батальонный, праздник. Этот день объявлялся выходным днем части. Торжественно зачитывались поздравления от наказного атамана и других частей. Все праздники конных и пеших частей связаны были с именами святых. Например, в первом конном полку праздновали; первая сотня – 8 ноября  – день Святого Михаила; вторая сотня  – 2 августа – день Преображения Господня; третья сотня  – 25 декабря  – Рождество Господня Иисуса Христа; четвертая сотня  – 29 июня – Святой Анны, Петра и Павла; пятая сотня – 28 ноября – Святого Николая Мирликинского Чудотворца, И так в каждой части Забайкальского войска, для всех находился свой святой. Эти войсковые, полковые, батальонные праздники отмечались не только казаками строевых частей, а также казаками, находящимися в запасе и на льготе, но приписанными к этим частям. Так как к частям были приписаны целые станицы и поселки, то и отмечали праздники всем населением Забайкальского войска от мала до велика.

Отмечались также общегосударственные праздники; день рожде­ния императора, императрицы, наследника; день «Священного коро­нования их Императорских Величеств».

Неукоснительно отмечались забайкальскими казаками церковные праздники: Благовеще­ние, Пасха, Вознесенье, Троица, Покров, Рождество и т.д. Готовились к ним задолго и основательно: белили избы, чистили, мыли, готовили вкусные блюда, надевали лучшую праздничную одежду. Чисто забайкальские народные праздники: Духов день, Кирики-улиты и Ильи-пророка, Митрий-рекостав и Михайлин день – отмечались с не меньшим размахом и весельем. В первых числах ноября отмечался праздник в честь Иконы Казан­ской Божьей матери, когда все женщины: матери, бабки – молились за казаков, находящихся на службе.

Основой духовности забайкальского казака было православие, большая часть казаков Забайкалья исповедовала право­славную веру и составляла 89% всех верующих. На втором месте была буддийская религия, которую исповедовало 10% населения войска, преимущественно казаки-буряты, которых во II-ом отделе проживало около трех тысяч человек. Неболь­шое количество казаков-единоверцев (староверов) – 1316 человек – проживало в станице Донинской и Калгинской этого же отдела. Раскольников насчитывалось 194 человека. Были исповедующие дру­гие направления христианской религии – католики и лютеране, пре­имущественно из поляков, немцев неказачьсго сословия, но прожива­ющие на войсковых землях. Евреи, исповедующие иудейскую веру, к войсковому сословию не относились и ни одного казака-еврея в войске не было. Проживали они в крупных богатых станицах, таких как Сре­тенская, и в городах Чите, Нерчинске, поселке Акше, занимаясь тор­говлей. Из 173 человек мусульманской религии было несколько чело­век казаков. Для нужд верующих имелись православные церкви, мо­литвенные дома, часовни и дацаны для казаков-буддистов; в станице Донинской была староверческая церковь.

К чужой вере в Забайкалье относились терпимо. По высказывани­ям современников, казак-православный, например, никогда не нару­шал покоя молящихся, проезжая мимо бурятских культовых сооруже­ний. В русско-японскую войну погибшие казаки при захоронении от­певались по законам их веры. В казачьих станицах и поселках, где русские и буряты жили вме­сте, не возникало особых проблем с вопросами веры, бытовыми, наци­ональными. Религиозные праздники отмечали вместе, приглашая друг друга в гости. Особенно такие, как Рождество, Масленица и Цаган-Сар, во время которых устраивались скачки и джигитовка. Смешанные браки в За­байкалье между русскими и бурятами были сплошь и рядом. Вместе жили и вместе покоились на погостах, где православный крест мирно соседствовал с могилкой, обложенной камнями по бурятскому обычаю. Для значительной доли забайкальского казачества характерной была преданность вере, вольному духу, религиозной и сословной независимости.

Своеобразие бытового уклада забайкальского казачества обусловило характер устного творчества. Самым распространенным фольклорным жанром у казаков были песни. Широкому бытованию песни способствовала совместная жизнь в походах и на сборах, выполнение сельскохозяйственных работ всем «миром». Войсковое начальство поощряло увлечение казаков пением, создавая хоры, организуя сбор старинных песен и издание сборников текстов с нотами. Музыкальной грамоте обучали школьников в станичных школах, основу песенного репертуара составляли старинные историко-героические песни. Обрядовые песни сопровождали праздники календарного и семейного цикла, популярными были любовные и шуточные песни. Значительное распространение получили исторические предания, былины, топонимические рассказы.

Таким образом, культуру и быт забайкальского казачества определяли особенности их занятий, прежде всего, это несение караульной пограничной службы, занятия сельским хозяйством, крепкие семейно-родственные связи, сложные условия проживания и др.

Заключение

         Казачество, являясь чисто славянским явлением, представляет собой реальную этническую общность.  Первоначально забайкальские казаки представляли собой обособленную этническую группу этой общности, образовавшуюся из различных славянских племен, но в процессе притока переселенцев  на казачьи земли племенные различия исчезали, и казаки превратились в уникальный однородный слой Забайкалья, отличающийся своей сословной статусной ролью. Перенимая культуру, быт, обычаи и нравы мирных или враждебных народов-соседей, казаки приобретали собственные характерные, отличительные черты, которые и определяли их самобытность и неповторимость.

         Поставленные цели работы вызвали необходимость начать исследования с рассмотрения сущности казачества вообще и забайкальского казачества в частности, поскольку историю II-го отдела Забайкальского казачьего войска нельзя отделить как от истории Забайкальского войска, так и от истории российского казачества. Присоединение Забайкалья к России было важной государственной задачей, а охрана Восточных рубежей российско-китайской границы в Забайкалье ложилась на казаков II-го военного отдела. В работе отмечено, что границы отделов не были очень четкими, но в целом II-й отдела состоял из станиц Восточного Забайкалья, расположенных по рекам Онон и Аргунь. Процесс становления отдела начался задолго до юридического оформления Забайкальского казачьего войска, в VII веке небольшие отряды казаков охраняли границу по Аргуни, но существование их было очень жалким. Становление отдела осуществлялось в процессе общего становления Забайкальского казачьего войска. Но не только пограничная служба определяла значение забайкальских казаков в жизни Российской державы, а всегда, когда было приказано забайкальские батальоны, полки, бригады и дивизии  выступали беспрекословно в защиту Родины. И в Крымскую войну на Востоке, и в пору занятия Амура; во время похода в Китай; в русско-японскую и в первую мировую войны казаки II-го военного отдела были их участниками и героями.

         Анализ социальных и экономических условий существования забайкальских казаков, их быта и культуры позволил полнее понять жизнеустройство казаков II-го отдела Забайкальского казачьего войска. Их уровень жизни был достаточно высоким и в силу наличия более плодородных земель, и в силу того, что основная масса казаков отдела состояла из коренного населения Забайкалья. Им был знаком и климат, и поведение земли в тех или иных условиях, и наиболее эффективные методы ее обработки.

         Рассмотрев процесс становления и развития II-го отдела Забайкальского казачьего войска, отмечено, что на границе с Китаем, охраняемой на территории отдела русскими, тунгусскими и бурятскими казаками, не было допущено крупных инцидентов, не было отдано ни пяди русской земли. Несмотря на то, что, охраняя границу, казаки получали 90 копеек в год фуражных денег и солдатский паек, все остальное приобреталось за свой счет. Несомненно, что это позволяет высоко оценить значение отдела в охране границы российского государства.

         Участие казаков II-го отдела в военных действиях происходило в контексте истории государства и Забайкальского казачьего войска, поэтому судьбы людей, описанные в работе, думается, являются главным доказательством героического прошлого отдела. К сожалению, недостаточность сохранившихся материалов не позволяют более полно осветить этот вопрос. Тем более что в ходе работы пришлось столкнуться с полемическими взглядами историков, писателей, общественных деятелей на забайкальское казачество. Одни обвиняли казаков в неумении воевать (Л.Нодо), другие считали излишними привилегии казаков во владении землей и освобождении от налогов (В. Василевский), третьи пытались объективно оценить значение забайкальского казачества (А. Васильев). Несомненно одно – жизнь забайкальского казачества не исследована в полной мере и это главная причина неоднозначного отношения к этому феномену российской действительности.

         Пытаясь доказать выдвинутую в начале работы гипотезу, был изучен большой материал – энциклопедический, архивный, периодический, литературно-художественной, после изучения которого сделаны следующие выводы:

1.     Второй отдел Забайкальского казачьего войска является важной частью его истории, так как охрана большей части русско-китайской границе на востоке Забайкалья была возложена на этот отдел.

2.     Территориальное становление отдела происходило в рамках общего становления границ других отделов, и границы эти были достаточно прозрачными, меняясь в ходе исторического развития.

3.     Жизнеустройство казаков отдела, их культура и быт зависели от их образа жизни: военная служба, землепользование, разведение скота. Высокий уровень жизни казаков отдела связан с тем, что районы отдела, испытывающие недостаток влаги, занимались скотоводством, а районы с более благодатным климатом – земледелием.

4.     Участие казаков отдела в военных событиях истории заключалось в том, что практически вся конница русской армии состояла из казаков II-го военного отдела.  Гражданская война, расколовшая казаков на два лагеря, принесла гибель всему казачеству в целом.

5.     Возрождение казачества в наши дни коснулось и II-го отдела, но этот процесс идет очень медленно и причин этому много и субъективных, и объективных. 

Таким образом, представленная работа позволяет высоко оценить значение и роль II-го военного отдела не только в истории Забайкальского казачьего войска, но и в истории российского казачества.    

Глоссарий [27]

         Атаман – вождь, руководитель, с 1723 г. – назначаемый центральной властью, главный предводитель казачьего войска или начальник казачьей административно-территориальной единицы, пользующийся военно-административной властью.

         Государственная граница – линия и проходящая по ней вертикальная поверхность, определяющие пределы государства и отделяющие его от соседних государств.

         Забайкальское казачье войско – воинское образование, созданное в 1851 г. для несения сторожевой службы в Забайкалье.

         Караул – вооруженное подразделение, назначенное для охраны и обороны военных и других важных объектов.

         Набег – внезапное нападение на противника с последующим быстрым отходом, чтобы избежать его ответных действий.

         Острог – укрепленный пункт, обнесенный оградой из заостренных к верху бревен (кольев) высотой 4-6 метров.

         Сотня – воинское подразделение, организационная и боевая единица, насчитывающая обычно 100 человек.

         Станица – административно-территориальная единица казачьего войска, объединявшая несколько селений (поселков).

         Сторожевой пост – орган сторожевого охранения в составе отделения, выставляемый от сторожевой заставы или от подразделения.

         Сторожевая служба – мероприятия по обеспечению войск от внезапного нападения противника на походе и при расположении на месте (разведка, походное и сторожевое охранение).

Библиография

1.     Василевский, В. Есть вопросы: приглашаем к дискуссии [Текст] / В. Василевкий // Казачий караул – 1990. – 17 нояб.

2.     Воинов, А.А. Граница войска [Текст] / А.А. Воинов // Забайкальский рабочий. – 1990. – 28 окт.

3.     Воронина, А.Я. Забайкальское казачество [Текст]: сборник научных работ / А.Я. Воронина. – Чита: Изд-во ЧГПИ, 1992. – С. 42.

4.     Балябина, В.Г. Аргунеи [Текст]: книга / В.Г. Балябина – Иркутск: Восточно-Сибирское книжное издательство, 1988. – 128 с.

5.     Борьба за власть Советов в Восточном Забайкалье [Текст]: монография / В.И. Василевский [и др.] – Иркутск, 1970. – 96 с.

6.     Гордеев, А.М. Золотая Орда и зарождение казачества [Текст]: монография  / А.М. Гордеев – М.: Просвещение, 1989. – 212 с.

7.     Дворниченко, Н.Е. Земля за Байкалом [Текст]: книга / Н.Е. Дворниченко – Иркутск: Восточно-Сибирское изд-во, 1970. – 155 с.

8.     Забайкалье: некоторые аспекты истории края [Текст]: межвузовский сборник научных трудов / Т.А. Константинова [и др.] – Чита: Изд-во ЧПИ, 1993. – 131 с.

9.     Забайкальское казачество (история, культур, быт) [Текст]: брошюра  / Н.К. Трацевская  – Чита: Управление облисполкома, 1991. – 16 с.

10. Забайкальское казачество: история, традиции, перспективы развития [Текст]: материалы науч.-практич. конференции / Н.Н. Константинов [и др.] – Чита, Изд-во ЗабГПУ. – 2000. – 160 с.

11. Забайкальское казачье войско. Основные направления и принципы деятельности «Забайкальского казачьего войска» [Текст] // Комсомолец Забайкалья. – 1990. – 7 окт. – С. 6.

12. Зеленская, З.М. Казаки Размахнины [Текст]: книга / З.М. Зеленская. – Чита: Палитра-Принт, 2005. – 104 с.

13. Ивашкевич, Д.И. Из истории забайкальского казачества. Георгиевский кавалер [Текст] / Д.И. Ивашкевич // Забайкальский рабочий. – 2000. – 12 сентября.

14. Казаки / А.А. Абрамов [и др.] // Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. – (http||www/KM.ru).

15. Канищев, А.М. Граница войска [Текст] / А.М. Канищев  // Забайкальский рабочий. – 1990. – 28 окт.

16. Касьяненко, Ж.А. Доброе имя казака [Текст] / Ж.А. Касьяненко // Забайкальский рабочий. – 1991. – 21 марта.

17. Константинов, Н.Н. Из истории Забайкальского казачества [Текст]: брошюра / Н.Н. Константинов. – Чита: Чит. обл. центр народного творчества и досуга, Правление Забайкальского казачьего войска, 1995. – 18 с.

18.  Космачев, П.Н. Земля и люди [Текст]: литературно-художественный очерк / Н.П. Космачев. – Иркутск: Восточно-сибирское издательство, 1983. – 170 с.

19. Клиновский, А. Казак и князь [Текст] / А. Клиновский // Забайкальский рабочий. – 2004. – 14 апр.

20. Курц, Ю. Рожденные ветром. Крестный путь. К 150-летию Забайкальского казачьего войска [Текст] / Ю. Курц // Забайкальский рабочий. – 1990. – 24, 29 авг., 14 сент.

21.  Курц, Ю. Пограничная линия 1844 года. К 150-летию Забайкальского казачьего войска [Текст] / Ю. Курц // Забайкальский рабочий. – 2004. – 1 мая

22. Курц, Ю. Забайкальские казаки на сопках Маньчжурии К 150-летию Забайкальского казачьего войска [Текст] / Ю. Курц // Забайкальский рабочий. – 2004. – 1 мая.

23.  Курц, Ю. Из истории казачьего оружия. К 150-летию Забайкальского казачьего войска [Текст] / Ю. Курц // Забайкальский рабочий. – 2003. – №1.

24. Курц, Ю. Вторая кожа: Из истории казачьей одежды [Текст] / Ю. Курц // Забайкальский рабочий. – 2003. – №52-53.

25.  Науменко, В. На том быть повелеваю: историческая справка [Текст] / В. Науменко // Казачий караул – 1990. – 17 нояб.

26.  Преображенный край [Текст]: литературно-художественный сборник / В.И. Василевский [и др.] – Иркутск: Восточно-сибирское изд-во, 1967. – 167 с.

27. Смирнов, Н.Н. Слово о Забайкальских казаках [Текст]: исторический очерк-хроника / Н.Н. Смирнов – Волгоград: Комитет по печати. – 1994. – 608 с.

28. Фадеев, Л.П. Дорогие мои забайкальцы [Текст]: литературно-художественный сборник / Л.П. Фадеев. – Иркутск: Восточно-сибирское изд-во, 1980. – 158 с.

29.  Форпост на востоке [Текст]: литературно-художественный и историко-публицистический сборник / В.М. Ломов [и др.]. – Иркутск: Восточно-сибирское изд-во, 1985. – 512 с.

30. Энциклопедия Забайкалья. Читинская область. Общий очерк [Текст]: в 2-х т. / В.И. Аленочкин [и др.] – Новосибирск: Наука, 2000. – Т. 1. – С. 147-156, 212-216.

---

[1] Энциклопедия Забайкалья. Читинская область. Общий очерк [Текст]: в 2-х т. / В.И. Аленочкин [и др.] – Новосибирск: Наука, 2000. – Т. 1. – С. 147.

[2] Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. – М.: Азбуковник, 1999. – С. 259.

[3] Гордеев А.М. Золотая Орда и зарождение казачества.– М.: Просвещение, 1989. – С. 12.

[4] Энциклопедия Забайкалья. Читинская область. Общий очерк: в 2-х т.  – Новосибирск: Наука, 2000. – Т. 1. – С. 151.

[5] Там же, С. 151.

[6] Сергеев О.И. Казачество на русском Дальнем Востоке в XVII-XIX вв.  – М., 1993. – С. 147.

[7] Там же, С. 148

[8] Васильев А.П. Забайкальские казаки: книга очерков. В 3-х т. – СПб, 1918. – Т. 1, С. 32.

[9] Васильев А.П. Забайкальские казаки: книга очерков. В 3-х т. – СПб, 1918. – Т. 1, С. 34.

[10] Васильев А.П. Забайкальские казаки: книга очерков. В 3-х т. – СПб, 1918. – Т. 3, С. 22.

[11] Смирнов, Н.Н. Слово о Забайкальских казаках. – Волгоград: Комитет по печати. – 1994. – С. 54.

[12] Смирнов Н.Н. Слово о Забайкальских казаках. – Волгоград: Комитет по печати. – 1994. – С. 55.

[13] Положение о Забайкальском казачьем войске, § 16. – ГАЧО, ф. Р-96, оп. 2, д. 58, л. 2.

[14] Положение о Забайкальском казачьем войске, § 18. – ГАЧО, ф. Р-96, оп. 2, д. 58, л. 4.

[15] Васильев А.П. Забайкальские казаки: книга очерков. В 3-х т. – СПб, 1918. – Т. 2, С. 122.

[16] Архивные материалы,  ГАЧО, ф. 5, оп. 1, д. 2, л. 53

[17] Архивные материалы,  ГАЧО, ф. 5, оп. 1, д. 2, л. 54

[18] Смирнов, Н.Н. Слово о Забайкальских казаках. – Волгоград: Комитет по печати. – 1994. – С. 155.

[19] Смирнов Н.Н. Слово о Забайкальских казаках. – Волгоград: Комитет по печати. – 1994. – С. 150.

[20] Там же, С. 312.

[21] Архивные материалы,   ГАЧО, ф. 30, оп. 1, д. 525, л. 2

[22] Там же, л. 3.

[23] Архивные материалы,   ГАЧО, ф. 30, оп. 1, д. 278.

[24]  Архивные материалы,   ГАЧО, ф. 30, оп. 1, д. 173.

[25] Там же, д. 173.

[26] Курц Ю. Забайкальские казаки на сопках Маньчжурии К 150-летию Забайкальского казачьего войска. // Забайкальский рабочий. – 2004. – 1 мая.

[27] Энциклопедия Забайкалья. Читинская область. Общий очерк: в 2-х т.  – Новосибирск: Наука, 2000. – Т. 1.

Краткое описание документа:

Исследовательская работа на тему "Забайкальское казачество". В работе раскрыты темы: становление и развитие казачества на территории Забайкалья.

Забайкальское казачество – довольно сложный феномен российской действительности. Оно вписало в историю России немало славных страниц, к сожалею, многие факты героического прошлого Забайкальского казачьего войска, подвиги его казаков на войне, тяжелая борьба за существование в суровых климатических условиях остались неисследованными. В частности это касается истории II-го военного отдела ЗКВ.