Исследовательская работа "Война 1812 года в русском фольклоре" (8 класс)

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Расцветская средняя общеобразовательная школа»

Война 1812 года в русском фольклоре

  Автор :Смарыгин Александр,

ученик 8 класса

    Руководитель: Головач Е.А.

2018г.

Содержание

         Введение…………………………………………………………3

1.     Устное народное творчество и война 1812 года……………5

1.1 . Народные песни о войне 1812 года……………………...6

1.2 . Легенды и предания, исторические анекдоты…………..10

1.3 . Пословицы и поговорки…………………………………...11

Заключение……………………………………………………...13

Литература

Приложение

Введение

Необходимость изучения  фольклорных произведений, рассказывающих о важнейших моментах Отечественной войны 1812 года, о людях, внесших вклад в дело победы, вызвана прежде всего ее важнейшим научно-познавательным значением. Исторические песни, пословицы и поговорки, сказки и другие устные рассказы помогают  пролить свет на события двухсотлетней давности. Они, став своеобразными памятниками словесного искусства, являются важным источником и для изучения эстетических воззрений их создателей. В современных условиях, когда в обществе значительно возросла тяга к истокам культуры, обращение к исторической памяти предков приобретает особую значимость.

В 2017 году отмечалось 205-летие этого великого исторического события. В школе на уроках мы много говорили о войне 1812 года и ее значении для  русской литературы. Мы узнали, что Отечественная война 1812 года нашла отражение не только в авторской, но и народной литературе. Это и стало темой моего исследования.

Цель работы: изучение темы Отечественной войны 1812 года в произведениях устного народного творчества.

Исходя из цели исследования, были поставлены следующие задачи:

1.                 собрать и изучить произведения устного народного творчества по теме «Отечественная война 1812 года»;

2.                 показать жанровое  разнообразие фольклорных произведений на заданную тему;

3.                 используя народные сказания, предания собрать материал для сборника «Как Кутузов бил французов».

Гипотеза: произведения устного народного творчества о войне 1812 года  обогатили и  украсили русский язык, пословицы и поговорки широко используются в современной речи.

Предмет исследования: русский фольклор

Объект исследования: песни, легенды, сказания, пословицы и поговорки о войне 1812 года.

Методы исследования:

-сравнение и анализ;

- обобщение;

- изучение литературы.

При работе над исследованием были  использованы опубликованные материалы по русскому фольклору: героические сказки, исторические песни, народные пьесы, пословицы и поговорки. К числу наиболее значимых публикаций относятся сборники, изданные В.П.Аникиным, А.М.Листопадовым и другими исследователями русского исторического фольклора.  Неоценимую помощь оказал сборник В.И.Даля «Пословицы русского народа». В работе также использованы исторические песни, собранные П.В.Киреевским, материалы Интернета.

Актуальность данного исследования в том, что в настоящее время наша речь необычайно быстро  наполняется словами и фразами англо-американского происхождения. Молодое поколение стало меньше употреблять русские пословицы, поговорки, русские народные афоризмы. Привлечь внимание к меткому русскому слову и поможет данная исследовательская работа.

   Материалы  работы могут быть использованы в дальнейших исследованиях духовной жизни русского народа, при подготовке к урокам литературы и истории, при проведении внеклассных мероприятий.

1.     Устное народное творчество и война 1812 года

Два столетия, отделяющие нас от эпохальных событий 1812 года, не уменьшили их исторической значимости. Нашествие «двунадесяти язык» — общеевропейской армии Наполеона, которая по общей численности и по вооруженности троекратно превосходила противостоявшие ей военные силы России, несло угрозу самому существование нашей страны как суверенного государства. Это было осознано всеми слоями русского народа, который в ответ на стремление его поработить перешел от противостояния только войск профессиональных к общенародной освободительной войне, впервые в русской истории, получившей название Отечественной.

Отображения войны 1812 года в фольклоре были многочисленны и разнообразны. Но сохранность их в репертуаре оказалась неодинакова. Прозаические предания, остались существовать в опубликованных вскоре записях, которые изначально были подвергнуты литературной обработке. От нее не свободна оказалась и значительная часть песен об Отечественной войне. Однако сама по себе песенная форма их бытования способствовала удержанию в памяти и передаче даже тех текстов, которые в той или иной степени удалились по своей фразеологии и лексике от многовековой традиции народных исторических песен, испытав влияние поэзии книжной.

В период Отечественной войны 1812 года, когда над страной нависла угроза подчинения чужеземным завоевателям, в военно-политическую жизнь государства активно вовлекаются широкие крестьянские массы. Это породило массовое творчество, обрисовывающее героический образ народа. «Русский народ создал огромную изустную литературу: мудрые пословицы и хитрые загадки, весёлые и печальные обрядовые песни, торжественные былины, - говорившиеся нараспев, под звон струн, - о славных подвигах богатырей, защитников земли народа – героические, волшебные, бытовые и пересмешные сказки.

Напрасно думать, что эта литература была лишь плодом народного досуга. Она была достоинством и умом народа. Она становила и укрепляла его нравственный облик, была его исторической памятью, праздничными одеждами его души и наполняла глубоким содержанием всю его размеренную жизнь, текущую по обычаям и обрядам, связанным с его трудом, природой и почитанием отцов и дедов», - писал Л.Н.Толстой[1].

Фольклор – это народное творчество, очень нужное и важное для изучения народной психологии в наши дни. Фольклор включает в себя произведения, передающие основные важнейшие представления народа о главных жизненных ценностях: труде, семье, любви, общественном долге, родине. На этих произведениях воспитываемся мы и сейчас. Знание фольклора может дать человеку знание о русском народе, и в конечном итоге о самом себе. В данном исследовании  речь пойдет об историческом фольклоре, а если конкретнее – о произведениях устного народного творчества на темуОтечественной войны 1812 года.

1.1.Народные песни о войне 1812 года

С давних пор люди слагают песни о своей жизни, о важных событиях. Со временем эти события отходят в прошлое, умирают их участники. Давними становятся и сами песни, однако они не забываются — люди продолжают их петь.

Песни, в которых изображены важные события и выдающиеся личности прошлого, называются историческими.

Особенность этих песен в том, что они довольно верно отражают подлинные события и реальные факты. Верно и то, что в них ярко передаётся сила народа, лучшие    особенности национального характера. Необходимо также отметить, что широкому распространению исторических песен, их жизнестойкости способствовали напевность, яркость и образность языка.            

Песни о войне 1812 года  условно можно разделить на несколько групп.

         В песнях первой  группы  можно проследить путь русской армии в  Отечественной войне,  сюда мы включили песни о войне и битвах 1812 года:  "Ан, вот хвалится француз","Француз", "О разорении Москвы французами", "Казаки на фронте Отечественной воины 1812 года", "Разорена путь-дорожка от Можайска до Москвы", "Канун Бородина", «Бородинский бой», Француз в Москве», "Освобождение Смоленска", "Поход за Вислу", "Под Парижем", "Казаки проклинают французскую сторону", "Дон после войны"ит.д[2].

 В них говорится  о неисчислимых бедствиях, которые принесла война, о кровопролитных сражениях и разорениях. В песне " Разорена путь-дороженька от Можайска до Москвы" реалистично изображается наступление неисчислимого вражеского войска:

Не пыль во поле пылит,

 Не дубровушка шумит:

 Француз с армией валит.

 Он валит-таки валит,

 Сам подваливает.

 Русские генералы говорят врагу-французу:

 Не бывать тебе, злодею,

 В на шей каменной Москве.

В этой  самой  распространенной песне об Отечественной войне 1812 года

показано, что несмотря на разрушения, причиненные Москве французами, она сохраняет свою прежнюю красоту в памяти народа.

Как у нас ли во России

Есть получше Парижа —

Есть получше, пославнее, —

Распрекрасна жизнь-Москва;

Распрекрасна жизнь-Москва:

Москва чисто убрана;

Москва чисто убрана:

Дикарёчком  выстлана;

Диким камнем выстлана,

Жолтым песком сыпана;

Жолтым песком сыпана,

Народ понимал решающее значение битвы под Москвой. Поэтому самой популярной песней из цикла об Отечественной войне является песня о Бородинской битве (известно около двадцати вариантов). По своим поэтическим приемам она очень близка к другим ранее созданным песням, описывающим жестокие битвы.

Вторая группа песен рассказывает о пребывании врага в Москве.

В песне "О разорении Москвы французом" русские люди тяжело переживали вынужденное отступление из Москвы. Москва "славна", "нова каменна" разорена, и виноват в этом несчастье "неприятель вор-француз", который заряжал "пушки медненьки"," ружья светленьки", стрелял, палил в Москву[3].

 "Как на горочке стояла Москва"-  в этой песне столица России названа

" матушкой  Москвой, разоренной с краю до конца",  а "разорил Москву неприятель злой, неприятель злой, француз молодой".

 В следующем произведении "Ночь темна была" рассказывается, что «все солдатушки призадумались, призадумавшись, — горько всплакали».

О чем же они всплакали? «Не отцов родных оплакивали,  И не жен младых, и не детушек; Как оплакивали мать родимую, Мать родимую, мать кормилицу,

Златоглавую Москву-матушку, Разоренную Бонапартием!»

После тяжелых и кровопролитных боев русским пришлось оставить Москву. С болью и негодованием говорится в песнях о разорении Москвы неприятелем. Когда «вор-француз» «стрелял, палил в каменнуславну Москву», то «потрясалася мать-сыра земля». А когда он взрывал кремлевские стены, то «мать-сыра земля расступилася».

Борьба за Москву заняла центральное место в народном творчестве о войне 1812 года. Кроме того, песни запечатлели такие крупные события войны, как бои под Смоленском , изгнание французов из России, переправу их через Березину, поход за Вислу , битву под Лейпцигом, взятие Парижа и др. Эта  третья группа песен.

Как со стороны формы (использование военной лексики, музыкально-ритмического склада — появление мелодий, близких к строевым маршам, и т. п.), так отчасти и содержания (особенно при разработке образов любимых полководцев) песни об Отечественной войне тесно связаны с военно-историческими песнями XVIII века.  Однако через всю поэзию Отечественной войны более отчетливо проходит мысль о том, что Россию спас от нашествия наполеоновских полчищ народ.

В песне " Как повыше было Смоленска города" изгнание из  Смоленска отступающей  французской  армию и описано как привычное,  обыденное явление:

 Как пошли-то солдатушки Смоленск город освобождать,

 Смоленск город свобождать, французов выгонять,

Ко Смоленску приступили, они ружья зарядили,

Они ружья зарядили, в неприятеля палили,

Много били, истребили, остальных-то полонили,

Полонивши их топили во Берёзоньке реке,

Потопивши отдыхали на зелёном на лугу,

На зелёныем лугу песни пели во кругу.

В четвертую  группу песен вошли песни об исторических личностях. Многие изображают М.Кутузова, императоров Наполеона и  Александра и его брата Константина, но самый популярный герой  - казачий атаман Платов.

Песни о Кутузове.

Любимыми народными героями Отечественной войны 1812 года были Кутузов и Платов. Это два разных характера. Кутузов  — руководитель народной войны, опытный, умный, рассудительный и храбрый полководец; он разгадывал все планы неприятеля — «знал все вывертки французски». Он полностью уверен в народной победе и хорошо знает пути к ней, поэтому при получении грозного письма от французского короля, требовавшего сдаться без бою, он успокаивает испугавшегося русского царя:

 А мы встретим злодея середи пути,

 Середи пути, на своей земли,

 А мы столики поставим ему — пушки медные,

 А мы скатерти ему постелим — вольны пули,

 На закусочку поставим — каленых картеч;

 Угощать его будут — канонерушки,

 Провожать его будут — всё козачушки.  

 Кутузов — ум и сердце русского войска, оплот русской воинской славы. В песнях он показан как организатор победы русского народа над полчищами Наполеона. К солдатам он обращается, как к «деточкам», тесно с ними связан и знает их нужды и настроение:

 Вы стреляйте же, мои деточки, не робейте,

 Вы своего свинцю-пороху не жалейте,

 Вы своего же французика побеждайте.

И солдаты безгранично верят своему генералу, надеются на него, называют его отцом родным.

Как прозорливый полководец, верящий в окончательную победу над французами, показан Кутузов и в разговоре с пленным майором:

  Как ударил его Кутузов его в щеку:

«И ты врешь ли все, майорик, лицемеришь!

 Я угроз ваших французских не боюся,

До самого Наполеона доберуся,

 Доберуся, доберуся, я с ним порублюся».

Замечателен финал этой песни, в котором с большой художественностью дается завязка будущего великого поединка:

       Не красно солнце в чистом поле воссияло –

       Воссияла у Кутузова вострая сабля

       Над твоей ли над французской головою.

     "Судьба французской армии предрешена,"- убеждает нас  песня, и мы верим.

Песни о Платове

О Платове записано много песен среди казаков. Особенно интересна песня о том, как Платов побывал «в гостях» у французов и беседовал с недогадливым Наполеоном. Песня построена на художественном вымысле, но этот поэтический вымысел применен для оценки совершенно реальных событий. Народное мужество и оптимизм — характерные черты образа Платова.

Во многих песнях Платов и Кутузов выступают совместно, и атаман всегда является помощником фельдмаршала. Платов - ловкий и отважный разведчик, смельчак-партизан, бесстрашный удалой донской атаман. Будучи всегда готовым к подвигу, он своим примером воодушевляет казачьи полки, на боевом коне гордо разъезжает на виду у неприятеля, побеждает всех французов. Он показан властным командиром грозных и гибких боевых соединений, хорошим организатором казачьих масс. Песни подчеркивают демократичность Платова[4]. Солдаты говорят:

 От своих чистых сердец

 Совьем Платову венец.  

«Добрый молодец», он  подбадривает русское войско:

 Посмелее поступайте

 Со французом воевать!                      

И дальше эпически-традиционное бахвальство французов, повторяющее почти дословно мотивы песен о прусском походе:

Не пыль во поле пылит,

 Не дубравушка шумит:

 Француз с армией валит.

 Он валит, таки валит,

 Сам подваливает,

 Речь выговаривает:                      

 «Еще много генералов —

 Всех в ногах стопчу,

 Всея матушку Россеюшку

 Во полон ce6е возьму;

 Во полон себе возьму,

 В каменну Москву зайду!»

Валит француз, бахвалится; от дыма-сажи и чаду красна солнца не видать. Граф Платов-генерал разъезжает на добром коне, подъезжает к своей силушке, донским казакам, и обращается к ним:

«Ох вы, братцы-молодцы,

Вы донские казаки!

А нельзя ли вам, ребяты,

Караулы крепки скрасть?» —

«Не велика эта страсть —

Караулы крепки скрасть!»

Караулы покрадали,

За Дунай-реку метали.

Граф Платов-генерал

Усю силушку побил:

Он которую побил,

Которую потопил,

Остальную его силушку

Он у плен забрал,

Во Сибирь-город сослал.

Из всего Платовского цикла наиболее популярен мотив — «Платов в гостях у француза».По приказу царя, Платов (как донец, будто бы раскольник) бреется, переодетый приезжает к французу, который допрашивает его о нем же самом. Народ не жалеет эпитетов для оценки  недогадливого француза, называя неприятеля  вороной, старой французской каргой. Платов – ясен сокол:

Платов голову остриг

И бородушку обрил,

У француза в гостях был.

Француз его не узнал,

За купчину почитал…

 …На коня Платов садился, точно сокол взвился.

    Он со дворика съезжал и с усмешечкой сказал:

    «Ты ворона, ты ворона, загуменная карга**,

    Не сумела ты, ворона, ясна сокола держать,

    Ясного сокола, Платова-казака.

    Ты умей, ворона, по чисту полю летать,

    По чисту полю летать, с казаками воевать…

Об атамане Платове народ создал и целый цикл сказок, в которых прославлял находчивость, смекалку, смелость, отвагу любимого героя.

1.2.          Легенды и предания

И исторические песни, и предания – это фольклорные жанры, берущие своё начало в устном народном творчестве, однако легенды и предания – это сравнительно недавно утвердившиеся народные творения. Война 1812 года дала этому жанру новые темы и образы. Героями легенд и преданий стали русские и французские солдаты, а события, о которых рассказываются в них, это:

- появление населенных пунктов с новыми названиями: Лукая, Жанвиль, Головы;

- смекалка русского солдата;

- участие в войне крестьян;

- влияние русского языка на французский.

        18 марта 1814 года русские войска взяли Париж[5]. В фольклоре сохранилась легенда о том, как в Париж вошли гвардейцы Казачьего полка под командованием атамана Платова. Будто бы, боясь, что во время форсирования Сены может попортиться форменная одежда, в которой они собирались поразить парижанок, они разделись донага, переплыли Сену и в таком виде предстали перед изумлённой толпой горожан, собравшихся встречать русских воинов на набережной.

Существует и другая легенда, связанная с русскими казаками. Будто бы благодаря им во Франции появилось широко известное название небольших ресторанчиков «бистро». Якобы это казаки, забегая в парижские уличные кафе, торопливо выкрикивали русское: «Быстро, быстро!» В конце концов русское «быстро» трансформировалось во французское «бистро».

 Эти и другие легенды  и предания говорят о том, насколько  глубоко вошла война 1812 года в жизнь всех слоёв населения России.

Не менее любимым стал жанр анекдотов, которые народ сложил о героях войны 1812 года. Больше всего создано анекдотов о М.И.Кутузове.Кутузов был объектом слухов, легенд и анекдотов уже при жизни. Каждая новая удача на поле битвы, в царских кулуарах или на дипломатических полях добавляла ему и врагов и почитателей.

К периоду нахождения Кутузова в Тарутинском лагере (октябрь 1812) относится следующая история. Генерал Беннигсен в одном из доносов писал Александру I, что Кутузов ничего не делает и много спит. Письмо попало в военное ведомство, и генерал Кнорринг наложил такую резолюцию: «Это не наше дело. А что спит, то пусть спит. Каждый час [сна] этого старца неумолимо приближает нас к победе».С XIX века в народе карцеры часто стали называть «кутузкой».

Служа в Крыму на передовой, Кутузов себя не щадил. Именно там он «приобрел» свою знаменитую повязку на глаз. В июле 1774-го в сражении у деревни Шума (ныне Верхняя Кутузовка, около Алушты) пуля пробила ему левый висок и вышла у правого глаза, который «искосило», но зрение сохранилось. Глаз он потерял позже... После долгого лечения Кутузов вернулся в строй, командовал Луганским, а потом Мариупольским полками. И летом 1788 года при осаде Очакова он был вторично ранен в голову и   снова выжил! Причем — невероятно — пуля прошла почти по старому каналу!

А вообще, Кутузов никогда не носил повязки на раненом глазу. Эта деталь его облика была придумана советскими кинорежиссерами.
Знаменитая французская писательница Жермена де Сталь, которой довелось беседовать с Кутузовым, заметила, что русский генерал владеет французским получше корсиканца Бонапарта.

1.3.          Пословицы и поговорки

 События Отечественной войны 1812 года нашли отражение в ещё одном, пожалуй, наиболее народном жанре – пословицах.

        Пословица представляет собой логически законченную фразу, образное изречение, несущее поучительный смысл и в большинстве случаев имеющее ритмическую организацию.

        Народ сразу же дал свою оценку нашествию французов: «Нашествие двунадесяти языков». Так кратко и ёмко подчёркивалась огромная сила захватчиков. Но русский солдат ничем не уступает французу, - так считал народ[6].

        Француз боек, а русский стоек.

        Русский солдат не знает преград

        Русский солдат умом и силой богат

        Солдату честь дороже жизни

        Во многих пословицах подчёркивается храбрость, сила и мужество русского воина.

        Руби пехоту. Вались на штык. Иди напролом!

        На латника по ратнику

        Мало штыка, так вот те приклада!

        На француза и вилы ружьё

        Оценивая сражение под Бородиным, другие битвы, отступление и бегствоНаполеона, народ говорил:

        Был не опалён Наполеон, а из Москвы вышел опалён

        Докалывай француза вилами!

        Наступил на землю русскую, да оступился

        Отогрелся в Москве, да замёрз на Березине

        Сам себя сжёг француз, сам и поморозил

        Голодный француз и вороне рад

От бородинской пушки под Москвой земля дрожала

Под Малым Ярославцем вся земля дрогнула

        Высоко оценивал народ роль Кутузова в разгроме Наполеона. «Приехал Кутузов бить французов», - говорили в Петербурге сразу после назначения его командующим русскими войсками. Позже значение этой поговорки расширилось. Так стали говорить вообще обо всех, на кого возлагали большие надежды и ожидания. А говоря о его мастерстве полководца, народ отмечал, чтоименно под его руководством русские одерживали и физические, и моральные победы.

        Таким образом, пословицы – яркое свидетельство мужества, храбрости, стойкости русского солдата, его высокого патриотизма.

Заключение

Исторический фольклор – это идеальное выражение русской души и истинное отражение судьбы народа, то есть  своеобразный синтез исторического и поэтического материала. Передаваясь из поколения в поколение, отражая подлинные события, рассказывая о настроениях и думах живых людей, чувствовавших ответственность за судьбу своей Родины, произведения устного народного творчества явились проводником от наших предков к нам – молодому поколению. А мы, в свою очередь, чтобы быть достойными приемниками истории, культуры, ценностей и традиций своего народа, должны сохранить и передать следующим поколениям этот драгоценнейший дар наших предков.

Исследовав материалы  различных фольклорных жанров (исторические песни, легенды, пословицы), я узнал, чтоОтечественная война 1812 года нашла отражение в произведениях различных фольклорных жанров: исторических песнях, легендах и преданиях, пословицах, что подтверждает неразрывную связь устного народного творчества с историей русского народа.

Знакомясь с произведениями устного народного творчества о войне 1812 года, понимаешь, насколько велико уважение русского человека к воинам, защищавшим свою Родину, её свободу и независимость.

Произведения русского фольклора о войне 1812 года воспитывают в      нас, сегодняшних гражданах России, любовь к своей стране, глубокую благодарность её защитникам, составляющим честь и славу Родины.

Литература

1. Л.Н.Толстой. Собрание сочинений. Том 10.- М., Художественная литература, 1978

2. Песни, собранные П.В. Киреевским. Вып. 10. М., 1974

3.  А.М. Листопадов. Донские исторические песни. Ростов-на-Дону, 1949, стр. 101, № 82

4. В.В. Каллаша. Отечественная война в русской народной поэзии.

5. В.И. Игнатова «Русские исторические песни». М., Высшая школа 1970.

6. С. Н. Азбелева. Исторические песни. Баллады. Пословицы и поговорки. М.: Современник, 1986

7. Газета «АиФ» , №15, 1992

Приложение

1.       Народные песни о войне 1812 года

1.1    . Накануне Бородинского боя

    Как не золотая, братцы, трубонькавострубливала,

    Ай да не серебряна, братцы, сиповочкавозыгрывала,

    Ай да как возговорил, братцы, промолвил князь Кутузов-генерал:

    «Ай да господа вы наши генералы со полковничками,

Ай да вы отдайте скорый приказ по всей армии зараз:

    Ай да чтобы были все наши военныво исправности своей,

    Ай да у пехоты ружья все в порядке, во замках кремни остры,

    Ай да у казаков кони доброеажи, призаседланные.

    Ай да к нам под утро хотел быть, ребята, со всей ратью Бонапарт.

    Ай да за Россию, за царя, за веру нужно гостеньку принять:

    Ай да как на поле славном Бородинском поплотней дружка обнять!»

    Тут спроговорил-спромолвил да князь Кутузов:

    «Ай вы вставайте ж, мои деточки, утром пораняе,

    Вы умывайтесь, мои деточки, побеляе,

    Вы идите, мои деточки, в чистое поле,

    Вы стреляйте же, мои деточки, не робейте,

    Вы своего свинцу-пороху не жалейте,

    Вы своего французика побеждайте!»

 1.2. Бородинский бой

***

   Как не две тученьки, не две грозные

   Вместе соходилися -

   Как две силы-армеюшки

   Вместе соезжалися.

   Как одна сила-армеюшка

   Она царя Белого,

   Как вторая сила-армеюшка

   Короля французского.

***

    Как Семенов день приходит, братцы,

    Как гора валит;

    Как Семенов день проходит, братцы,

    Как река бежит.

    Как ударили из пушек, братцы,

    Из винтовочек -

    Покатились с могучих плеч

Головушки,

Полилася басурманская кровь

    На все четыре стороны.

1.3.Пребывание  врага в столице

***

    Как на горочке было, на горе,

    На высокой было, на крутой,

    Тут стояла нова слобода,

    По прозваньицу матушка Москва,

Разоренная с краю до конца.

    Кто, братцы, Москву разорил?

    Разорил Москву неприятель злой,

    Неприятель злой, француз молодой.

    Выкатал француз пушки медные,

    Направлял француз ружья светлые,

    Он стрелял-палил в матушку Москву.

    Оттого Москва загорелася,

    Мать сыра земля потрясалася,

    Все Божьи церкви развалилися.

    Все Божьи церкви развалилися,

    Златы маковки покатилися.

1.4.             Отступление армии Наполеона

***

    Как повыше было Смоленска-города,

    Что пониже было села Красного,

    Что под рощею под зеленою,

    Под березою кудрявою,

    На большом зеленыем лугу

    Стоял тут лагерь русской армии,

    Русской армии, гвардейских солдат.

Призадумавшись сидят, на Смоленск-город глядят:

    Овладели славным городом неприятельски полки,

    Уж досталось все святое неприятельским рукам.

    «Как бы, братцы, нам приняться, Смоленск-город свободить?

    Смоленск-город свободить, неприятеля побить?»

Как пошли-то солдатушки Смоленск-город свобождать,

    Смоленск-город свобождать, французов выгонять.

Ко Смоленску приступили, они ружья зарядили,

    Они ружья зарядили, в неприятеля палили,

    Много били, истребили, остальных-то полонили,

    Полонивши, их топили во Березоньке-рек

1.5.             Песни о М.И.Кутузове

Как заплакала Россиюшка от француза.

Ты не плачь, не плачь, Россиюшка, Бог тебе поможет!

Собирался сударь Платов да со полками,

С военными полками да с казаками.

Из казаков выбирали да исаулы,

Исаулы были крепкие караулы,

На часах долго стояли да приустали,

Белые ручушки, резвы ножечки задрожали.

Тут спроговори(л) – спромолвил да князь Кутузов:

«Ай вы вставайте ж, мои деточки, утром пораняе,

Вы умывайтесь, мои деточки, побеляе,

Вы идите, мои деточки, в чистое поле,

Вы стреляйте же, мои деточки, не робейте

Вы своего свинцю-пороху не жалейте,

Вы своего же французика побеждайте!»

Не осточная звезда в поли воссияла —

У Кутузова в руках сабля воссияла

1.6.             Песни об атамане Платове М.И.

  На коня Платов садился, точно сокол взвился.

    Он со дворика съезжал и с усмешечкой сказал:

    «Ты ворона, ты ворона, загуменная карга**,

    Не сумела ты, ворона, ясна сокола держать,

    Ясного сокола, Платова-казака.

    Ты умей, ворона, по чисту полю летать,

    По чисту полю летать, с казаками воевать…»

2.          Легенды и предания

Жанвиль

     Так называется небольшая деревушка, что притаилась неподалеку от границы Себежского и Рассонского района Беларуси. Неправда ли, интересное и совершенно необычное наименование для русской деревни? Кто и почему назвал ее так? Существует несколько предположений. Я слышал два из них, и оба связаны с Отечественной войной 1812 года.

... В один из летних дней произошло крупное сражение между русскими и наполеоновскими войсками. В бою погиб один из французских генералов. Звали его Жан Виль. Похоронили его здесь же, на поле боя, потому с тех пор и называли так это место. Правда, эта версия под большим сомнением. До территории Себежского района французские войска не дошли, потому здесь не было крупных сражений. Доходили только фуражиры, и вряд ли такими отрядами командовали генералы.

А вот вторая история куда более романтичная. В одной из стычек с русскими был ранен молодой французский солдат по имени Жан Виль. Он упал с коня и потерял сознание.       Сколько пролежал Жан в беспамятстве, одному Богу известно, только наткнулась на его тело молодая крестьянка. Увидев, что он жив, она спрятала француза в укромном месте, чтобы не узнали односельчане, которым уже немало вреда принесли вражеские фуражиры. Не один день тайком ухаживала она за ним и поставила на ноги. И хотя молодые люди не понимали языка друг друга, их сердца быстро соединились. Тайные встречи не были продолжительными, вскоре о них уже узнали все в деревне. На сходе решили обвенчать молодых, а место для жительства они выбрали сами. Так на карте Псковщины появилось столь красивое и поэтичное название - Жанвиль.

3.          Исторические анекдоты о Кутузове и Давыдове

Два уха

    Карьеру Кутузова  подпортил артистический талант. Весельчак Миша сделал пародию на главнокомандующего Румянцева. Фельдмаршал, понятное дело, узнал об этом иотослал «сильно умного» Кутузова в строй - во 2-ю Крымскую армию, под командование князя Долгорукого. И с 1772 года Михаил Илларионович — шутник и балагур, резко изменился, вдруг стал сдержанным и осторожным, чем отличался в будущей полководческой деятельности. Существовала и другая версия «ссылки» Кутузова.

Якобы он повторял неоднозначные слова Екатерины II о светлейшем князе и ее фаворите Потемкине, что «князь храбр не умом, а сердцем». Когда Кутузов, беседуя с отцом, недоумевал о причинах опалы, родитель популярно пояснил ему, что «человеку не зря даны два уха и один рот, чтобы он больше слушал и меньше говорил».

4.          Пословицы и поговорки

    Нашествие двунадесяти языков.

    Под Малым Ярославцем (т.е. во время сражения) вся земля  дрогнула.

    От бородинской пушки под Москвой земля дрожала.

    Был не опалён(Наполенон) , а из Москвы вышел опалён.

    Докалывай француза вилами!

    На латника по ратнику.

    Мало штыка, так вот те приклада!

    Голодный француз и вороне рад.

    На француза и вилы – ружье

    Приехал Кутузов бить французов

    Француз боек, а русский стоек

    Разве не было (не будет) ей места в чистом поле пройти (т. е.    пуле, мимо меня)?

    Разбить неприятеля наголову.

    Разбирай кистени по рукам.

    Пуля чинов не разбирает.

    Он и не понюхал пороху.

    Одним махом сто душ побивахом.

 Наши рвутся (дерутся), так волоса в руках остаются

---

[1]Л.Н.Толстой. Собрание сочинений. Том 10

[2]Песни, собранные П.В. Киреевским

[3] В.И. Игнатова «Русские исторические песни».

[4]А.М. Листопадов. Донские исторические песни

[5]газета «АиФ» , №15

[6]С. Н. Азбелева. Исторические песни. Баллады. Пословицы и поговорки