Исследовательская работа "Золотой Полоз"

Секция: литература

Название работы:

«В гостях у сказов Бажова. Золотой Полоз и его история»

 Автор работы:

Маркина Карина

г.о. Тольятти

МБУ «Школа № 85»

3Б класс

Научный руководитель:

Фокина Оксана Евгеньевна

учитель начальных классов

МБУ «Школа № 85»

 г.Тольятти

2018

Содержание

1.     Введение

2.     Основная часть. Образ Великого Полоза

2.1. Символическое значение змея в мифологии

2.2. История возникновения имени

2.3. Золотой Полоз в сказах Бажова

2.4.         Телевизионные воплощения Великого Полоза

3.     Заключение

4.     Список используемых материалов

5.     Приложение

1. Введение

С самого раннего детства я люблю сказки и волшебные истории – о красавицах и  принцессах, о добрых молодцах и их верных конях, о чудовищах и недобрых силах, которых побеждают герои. В этом году я познакомилась с удивительными произведениями Бажова. В одном из сказов меня заинтересовал Великий Полоз.

В литературе практически любого народа можно встретить Змея или подобное ему существо. Мне стало интересно, как появился такой образ Полоза, совмещающий в себе черты змеи, человека и золота? И что означает его имя? Почему именно Золотой или Великий Полоз?

Актуальность исследования обусловлена тем, что Полоз(змей) является одним из наиболее часто встречающихся персонажей в  сказках и былинах, в преданиях и сказах. Изучив источник происхождения и суть образа Полоза, читатели смогут глубже проникнуть в историю нашего народа, ближе познакомиться с культурой своих предков, понять, как они жили, что их заботило, а что радовало. Сказочное «воспитание» полезно и интересно как детям, так и взрослым.

Цель:  изучение образа Полоза.

Объект исследования: произведения Бажова «Сказ про Великого Полоза», «Змеиный след», «Золотой Волос», фольклора, медиа материалов.  

Предмет исследования: образ Полоза (змея).

Задачи:

1.     Исследовать историю возникновения Полоза как литературного персонажа.

2.     Сравнить образ Полоза (змея) в различных литературных и медиа произведениях.

3.     Обобщить полученные сведения для создания собирательного образа Полоза.

Методы исследования:

• Изучение библиографической литературы;

• Просмотр кино- и мультипликационных фильмов;

• Анализ графических изображений изучаемого образа;

• Систематизация.

2. Основная часть. Образ Великого Полза.

2.1. Символическое значение змея в мифологии.

С древних времен змея была как символом мудрости, так и символом зла, хитрости и коварства.  В мировом фольклоре его упоминают как дракона, змея, царь(царица) ужей, ящерица. Их объединяет контакт с землей и миром мертвых, но есть и различия. Змей связан с водой, огнем и ветром, а змея-с нижним (подземным миром). По всему земному  шару распространены сказания о таких змеях. 

«Ра в образе кота повергает змея Акопа»

 В Египте змея — символ высшей божественной и царской мудрости и власти, знания, золота. Апоп (полоз), как и Сет, — это змея тумана, демон тьмы, разлада и разрушения, и, кроме того, вредоносный аспект палящего солнца. Змеи рядом с солнечным диском олицетворяют богинь, изгнавших врагов бога солнца Ра. Змея с головой льва — защита от зла.

« Лаокоон и его сыновья»

В Греции змея олицетворяет мудрость, обновление жизни, воскресение, исцеление, и в этом качестве считается атрибутом Эскулапа, Гиппократа, Гермеса и Гигеи. Змея — одна из ипостасей Эскулапа как спасителя и целителя. Змея посвящена Афине как богине мудрости и Аполлону Дельфийскому как богу света, поражающего питона (Пифона). В еврейской традиции змея олицетворяет зло, искус, грех. Левиафан-змей морских глубин. В индуизме змея — шакти, природа, космическая сила, хаос. Чёрная змея символизирует символизирует огнь. Кобра символизирует гору Вишну и в этом качестве означает знание, мудрость и вечность. Вишну спит на свернувшейся змее на поверхности первобытных вод перед созданием мира.

2.2. История возникновения имени.

Древнерусское значение слова — «змьи» (змий, змея). В памятниках письменности встречается с X века. Существительные «змей» и «змея» этимологически одно и тоже. Они имеют общий корень со словом «земля» и означает «гадину, ползающую по земле». Принято считать, что слово «змея»  старались не произносить, опасаясь накликать беду.

 На Руси, царем змей считался Полоз. Жил Великий полоз со своей свитой под землей и обладал несметными сокровищами. Каждую весну просыпалось змеиное царство, выползало на поверхность, искало Полозу суженую, невесту. 12 июня традиционно был Змеевик. В этот день по деревням ходили только мужчины, а женщины сидели по домам, чтобы не попасть на глаза Полозу, не стать его невестой. А если какая-то девушка все-таки выходила за водой к колодцу одна, да приглянулась царю змеиному, то посылал он ей подарок: колечко золотое, браслет или ожерелье. Приняв дар царя девушке можно было ожидать сватов змеиных, так как становилась она невестой Полоза. Отказать ему люди не смели, ведь ожидали их в этом случае беды и несчастья: растения переставали давать всходы, коровы не давали молока, ждали всех болезни.

        «Невеста Полоза»

          « Ай, то не пыль по лесной дороге стелется.  

Ай, не ходи да беды не трогай, девица.

Колдовства не буди, отвернись, не гляди –

Змей со змеицей женятся.

Лиха не ведала, глаз от беды не прятала.

Быть тебе, девица, нашей – сама виноватая!

Над поляною хмарь – там змеиный ждет царь,

За него ты просватана.»

Башкиры тоже верили в Великого Змея, его называли Аджарха. Манси называли его Ялпын уй, а марийцы Шем кишке (черный змей).

2.3. Золотой Полоз в сказах Бажова.

«Сказ про великого Полоза» был написан Бажовым в числе первых в 1936 году. Почему же именно сказ, а не сказка про Полоза? Действие происходит в реально существующем месте и в роли рассказчика выступает сам автор. Образ Полоза создан на основе легенд горняков Среднего Урала. Традиционный облик Полоза-огромная змея,хотя он способен «оборачиваться» и в человека. Именно в виде человека появляется полоз в первый раз перед ребятами  в «сказе про великого Полоза».

«Кафтан это на ем, штаны - все желтое, из золотой, слышь-ко, поповской парчи, а поверх кафтана широкий пояс с узорами и кистями, также из парчи, только с зеленью. Шапка желтая, а справа и слева красные зазорины, и сапожки тоже красные. Лицо желтое, в окладистой бороде, а борода вся в тугие кольца завилась. Так и видно, не разогнешь их. Только глаза зеленые и светят, как у кошки. А смотрят по-хорошему, ласково. Мужик такого же росту, как Семеныч, и не толстый, а видать, грузный. На котором месте стал, под ногами у него земля вдавилась.»

Иллюстрация «Сказ про великого Полоза»

Цвет одежды говорит о власти над золотом, яркое свечение глаз и желтый оттенок кожи показывает змеиную суть Полоза. Его появление в образе человека не случайно-он не хочет испугать детей.

Он не многословен и деловит: «Ну ладно, попытаем. Малолетки, может, лучше окажутся. А так ребятки ладненьки, жалко будет, ежели испортим. Отец-то у них не жилец. Знаю я его. На ладан дышит, а тоже старается сам кусок заработать. Самостоятельный мужик. А вот дай ему богатство - тоже испортится.»

Смена человеческого образа на змеиный происходит в произведении мгновенно. «И вот видят ребята - человека того уж нет. Которое место до пояса - все это голова стала, а от пояса шея. Голова точь-в-точь такая, как была, только большая, глаза ровно по гусиному яйцу стали, а шея змеиная. И вот из-под земли стало выкатываться тулово преогромного змея. Голова поднялась выше леса. Потом тулово выгнулось прямо на костер, вытянулось по земле, и поползло это чудо к Рябиновке, а из земли всё кольца выходят да выходят. Ровно им и конца нет. И то диво, костер-то потух, а на полянке светло стало. Только свет не такой, как от солнышка, а какой-то другой, и холодом потянуло.»

Холод показывает на связь Полоза с подземным миром. Он справедлив и честен. Как настоящий хранитель подземных сокровищ, он оберегает их от злых и жадных людей. «…Это есть Великий Полоз. Все золото в его власти. Где он пройдет - туда оно и подбежит. А ходить он может и по земле и под землей, как ему надо, и места может окружить, сколько хочет. Оттого вот и бывает - найдут, например, люди хорошую жилку, и случится у них какой обман, либо драка, а то и смертоубийство, и жилка потеряется. Это, значит, Полоз побывал тут и отвел золото.»

Полоз мудр, сразу понимает на что падок младший из мальчишек-Коська. «…Меньшенький-то вон тонкогубик. Как бы жадный не оказался.» Слова его оказываются пророческими.

 В сказе «Змеиный след», который является прямым продолжением «Сказа про великого Полоза» Полоз не появляется сам, но наказывает Коську за предательство старшего брата Пантелея. Золото показанное Полозом дает достаток, но приказчик хочет получить свою выгоду и ставит братьев перед выбором – деньги или свобода одного из братьев. Коська подло обманывает брата, покупая вольную только для себя и продолжает добывать золото показанное Полозом.

 «Вот Костька и придумал на   другой   берег   податься   -   ударить  под  той  березой,  где  Полоз останавливался. Получше пошло, а все не то, как при Пантелее было. Костька и тому рад, да еще думает, - перехитрил я Полоза.

Великий Полоз намерен наказать обманщика и в произведении появлется одна из его дочерей –змеевка. Узнать ее в человеческом обличии не возможно.

«В одной артелке увидел Костька девчонку. Тоже рыженькая, собой тончава, а  подходященька. С такой по ненастью солнышко светеет. Бойкая!  Ты  ей  слово, она тебе-два, да все на издевку.»

Только походка, да взгляд показывают на ее родство с Полозом. «И  пошла  от  него плясом. Чисто змея извивается, а глазами уперлась-не смигнет.»

Иллюстрации к произведению «Змеиный след»

 Змеиная сущность проявляется в ней во время наказания Костьки. «Девчонка  от  земли  отстала,  а  все пряменько стоит. Потом еще вытянулась, потончала,  медяницей  стала, перегнулась Костьке через плечо, да и поползла по  спине.  Костька  испугался, змеиный хвост из рук выпустил. Уперлась змея головой в камень, так искры и посыпались, светло стало, глаза слепит. Прошла змея  через камень, и по всему ее следу золото горит, где каплями, где целыми кусками.» Как и Великий Полоз змеевка имеет власть над золотом. Наказав одного из братьев, она помогает второму стать свободным.

Иллюстрация к произведению «Змеиный след»

«Беспокойно Пантелею  стало.  Надеялся,  вишь,  он  через  то золото на волю выйти. Хоть слышал  про  Костьку  нехорошо, а все верил - выкупит брат. Пошел поглядеть. Снизу на Пантелея какая-то девчонка смотрит. Сама рыженька, а  глаза  чернехоньки, да такие, слышко, что и глядеть в них страшно. Только девчонка  та  ухмыляется, пальцем в золоту дорожку тычет: "Дескать, вот твое золото,  возьми  себе.  Не  бойся!" Ласково вроде говорит, а слов не слышно. Тут и свет потух.»

Змеевка не единственная дочь Полоза. В сказе Бажова «Золотой Волос» охотник Алтып  встречает в лесу прекрасную девушку, с косой из чистого золота.

«Глядит, а за кустом на белом камешке девица сидит красоты невиданной, неслыханной, косу через плечо перекинула и по воде конец пустила. А коса-то у ней золотая и длиной десять сажен. Речка от этой косы так горит, что глаза не терпят.»

Иллюстрация к произведению «Золотой волос»    Юбилейная марка

Дочь Полоза хранит золото в своей косе и коса у нее постоянно растет. Сам же Великий Полоз оказывается строгим и жестоким отцом. Он не хочет расставаться с дочерью и каждый раз забирает ее у жениха, притягивая через землю ее золотые волосы.

«Видел только, что из земли большое огненное кольцо засверкало и невеста его Золотой Волос стала как облачко из мелких-мелких золотых искорок. Подлетели искорки к тому кольцу и потухли. Подбежал Айлып - ничем-ничего, и потемки опять, хоть глаз выколи. Шарит руками по земле... Ну, трава, да камешки, да сор лесной. В одном месте нашарил-таки конец косы. Сажени две, а то и больше. Повеселел маленько Айлып: "Памятку оставила и знак подала. Можно, видно, добиться, что не возьмет отцова сила ее косу".

Опять проявляется огненная сущность Полоза в виде огненного кольца. «Полозу в здешних местах большая сила дана. Он тут всему золоту полный хозяин: у кого хочешь отберет. И может Полоз все место, где золото родится, в свое кольцо взять. Три дня на коне скачи, и то из этого кольца не уйдешь.» Но власть его не безгранична, скрыться от Полоза можно только в другом подземном мире, куда ему нет доступа-под озером.

 «Побегай, погляди по озерам и увидишь — в одном посередке камень тычком стоит вроде горки. С одной стороны сосны есть, а с трех голым-голо, как стены выложены. Вот это место и есть. Кто с золотом доберется до этого камня, тому ход откроется вниз, под озеро. Тут уж Полозу не взять.»

     2.4. Телевизионные воплощения Великого Полоза.

В честь 100-летия Павла Петровича Бажова на Свердловской киностудии в 1979 году был снят кукольный мультфильм «Золотой Волос». Сюжет мультфильма написан на основе одноименного сказа Бажова «Золотой Волос».

В 2007 году вышел в кинопрокат художественный фильм «Золотой Полоз». «Золотой полоз» — фильм режиссёра Владимира Макеранца по мотивам уральских сказов Павла Бажова. Выиграл приз «За лучший фильм для детей» на фестивале Литература и кино в 2008 году. В основу фильма положены несколько сказов Бажова «Сказ про Великого Полоза», «Змеиный след» и «Травяная западенка».

Фильм рассказывает об уральских старателях, ведущих поиски золота. В процессе поисков драгоценного металла в людях проявляются разные моральные качества — лесть, злость, коварство либо напротив — доброта, верность и желание найти истину.

3. Заключение

На простославянском «полоз» означал «змей», «пресмыкающееся, «тот, кто ползает на брюхе», отсюда, кстати, и полозья санок. Легенды о Золотом Полозе пришли с Урала. Это весьма крупный змей, покрытый сверкающей золотой чешуей, где он проползет-возникают залежи золота. Иногда рассказывали легенды о Великом Полозе – царе змей, хранителе подземных богатств, живущем в огромном золотом дворце. Заручиться поддержкой Золотого Полоза –заветная мечта любого старателя.

 Можно сделать вывод, что в рассмотренных произведениях Бажова Змей- Полоз является хранителем земных богатств, защищающим природу от разорения человеком.

Великий Полоз сам состоит из живого золота. Может в человеческом облике ходить по земле, в облике гигантского змея – под землей, может просачиваться сквозь скалы и сливаться с огнем. Следит за тем, чтобы при добыче золота всё было честно, без драк, ссор и кровопролития. Он может, недовольный поведением людей, «отвести» золото в сторону. Очень редко Полоз сам показывает людям, где залегают золотоносные пласты. Когда он из человека превращается в Змея, от него идет сильный холод: вода становится льдом, деревья замерзают и трескаются, на траве появляется иней. В тех местах, где Полоз прополз, люди могут найти золотой песок и золотые самородки.

У него есть многочисленные дочери – змеевки, которые тоже могут в змеек оборачиваться и сквозь камень скользить.

В Полозе Бажов показывает все классические черты змея:

1 Мудрость. Великий Полоз видит жадность к золоту, которая может привести человека к гибели. Его главное напутствие: «Не жадничайте».

2.Двойственность. Он легко превращается в человека и, когда надо, вновь становится ползучим змеем.

3.Связь с подземным царством. Полоз с дочерями может одарить золотом, но и через землю может забрать его обратно.

4.Список используемых материалов

1.     А.Н. Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу. Том 2. XX. Змей, интернет-издание.

2.     П.П.Бажов «Уральские сказы», электронная библиотека  lukoshko.net›storyList/uralskie-skazy-bazhova.htm

3.     Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. (Этнографическая библиотека) § 161, стр. 417, интернет-издание.2

4.     Сайт http://perevalnext.ru/uralskiy-velikiy-poloz-i-ego-zmeinoe-tsarstvo/

5.     Сайт https://ru.wikipedia.org/wiki/

6.     Сайт http://thewalls.ru

7.     Сайт http://sovremennik.ws

8.     Сайт http://lib.rus.ec