Конспект урока литературы Романтические рассказы-легенды в творчестве М.Горького

                                                     Пояснительная записка

Авторы программ общеобразовательных учреждений «Литература 5-11 классы»  предоставляют право учителю определить самостоятельно, какое количество часов можно отвести на изучение  произведений определенного автора, какие тексты внести дополнительно, не нарушая  базовой части. Часто такая вариативность помогает учащимся осознать уровень общероссийского и общечеловеческого масштаба писательского творчества и роли межкультурного взаимодействия.

В связи с этим считаю возможным при знакомстве с  ранними романтическими произведениями М.Горького в 11 классе добавить к рассказу «Старуха Изергиль» изучение рассказов-легенд «Немой» и «Хан и его сын». Это позволит показать особый интерес писателя к культурам разных народов, их моральным ценностям. Учитывая  проблемы современного общества, связанные с проявлением национальных розней, такой взгляд на изучение произведений, героями которых являются представители разных народов, можно считать актуальным.

Тема: «Романтические рассказы-легенды  в раннем творчестве М. Горького»  (11 класс)

 Тип урока: комбинированный 
Методы:  монолог, беседа, самостоятельная работа, обсуждение
Форма работы: индивидуальная, фронтальная, групповая
Цели урока:

1. Обучающая:
проанализировать легенды, рассмотреть отличительные признаки романтизма на изучаемых рассказах, сопоставить главных героев легенд
2. Развивающая:
развить навыки логического мышления;
развить умение сопоставлять образы, сотрудничать в группе;
развить умение анализировать поступок героя и его нравственный мотив;
продолжить формирование навыка  сравнительного анализа.
3. Воспитательная:                                                                                                      воспитывать уважение к национальной культуре, фольклору народа;
воспитывать в учащихся понимание высоких нравственных качеств;  формирование в сознании учащихся понимания истинной ценности человеческой жизни, его смысла и назначения.

Ход урока:

1.Организационный момент.

Учитель:

- Выдающийся ученый 20 века, гуманист и мыслитель, Али Апшерон писал: «Уважение к языку и культуре   других народов – наипервейшее условие согласия в любом многонациональном обществе…»

Что он имел в виду? Почему это особенно важно для нас, жителей России?

- Интерес к жизни, фольклору разных народов всегда присутствовал в творчестве русских писателей, но во второй половине 19 столетия в связи с подъемом общественного движения, под влиянием его революционно-демократического направления, этот интерес авторов к духовной культуре народов России  особенно обострился. В произведениях М. Горького, известного русского писателя, нашего земляка, творившего в конце 19 – начале 20 века, несомненно,  присутствуют мотивы народного творчества.

2. Актуализация знаний

19 век – время соединения, переплетения разных художественных направлений.

Задание: Прочитайте определение литературоведческого термина и определите  литературное направление ранних рассказов М. Горького,  впишите термин и отличительные признаки направления на месте пропусков.

…..- особый тип творчества, характерным признакам которого является отображение и воспроизведение жизни вне реально-конкретных связей человека с окружающей действительностью, изображение …..личности, часто …. и неудовлетворенной настоящим, устремленной к далекому …. и потому находящемся в резком …..с обществом, с людьми. События часто происходят на фоне …..

Взаимопроверка (пропущенные слова: романтизм; яркой, необычной; одинокой; идеалу; конфликте, пейзажа).

-Запишем тему урока: «Романтические рассказы-легенды в раннем творчестве М. Горького»

- К ранним романтическим произведениям Горького относятся рассказы о бедняках, босяках, неординарных личностях.  В 1890-х гг. он написал рассказы «Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Хан и его сын», «Немой», «Возвращение норманнов из Англии», «Слепота любви», сказки «Девушка и Смерть», «О маленькой фее и молодом чабане», «Песню о Соколе», «Песню о Буревестнике», «Легенду о Марко». Все они отличаются одной особенностью, которую можно определить словами Л.Андреева: «…вкус свободы, чего-то вольного, широкого, смелого». Во всех звучит мотив неприятия действительности, противоборства с судьбой, дерзкого вызова стихиям. В центре этих произведений - фигура необычного, сильного, гордого, смелого, но одинокого человека, не покоряющегося никому, несгибаемого. И все эти произведения переливаются небывалыми красками, распространяя вокруг романтический отблеск.

3. Первичное усвоение нового материала.

Сообщение учащегося:

-Личность всегда была интересна писателю. Как правило, его в его романтических рассказах герой в экстремальной ситуации неожиданно проявляет на самом деле истинные – прекрасные – качества. Антигерой обычно реализуется как субъект, не захотевший или испугавшийся осуществить свое «я», а потому теряющий индивидуальное, – растворяется в безликости. Писатель ищет в действительности ориентиры, необходимые для самоопределения в противоречивом, «пестром» мире. Человек и человеческое как сущее – вот что находится в центре внимания автора, социальное же начало не является определяющим и в целом мало значит. Горький явно отдает предпочтение людям, не связанным с внешним миром. Поэтому особое место в его творчестве занимают рассказы-легенды, в центре которых герой - яркая личность в необычной ситуации, обстановке.

Учитель:

-Сегодня мы посмотрим, как раскрываются черты романтизма в прочитанных вами так называемых рассказах-легендах писателя, имеющих мотивы устного народного творчества: «Старуха Изергиль», «Немой», «Хан и его сын». 

Вопросы к произведениям:

1.      Каким изображены главные герои легенды? Какими чертами  характера наделяет их автор? Кто из них герой и антигерой?

2.      Назовите черты романтизма в рассказах-легендах.

3.      Найдите в тексте слова, принадлежащие народу определенной нации, попробуйте объяснить их значение.  Для чего автор их использует?

4.      Занесите информацию в таблицу, по возможности включая цитаты.

Работа в группах

1 группа –  Легенда  о жителях юга, молдаванах - «Старуха Изергиль». Была написана в начале осени 1894г. в Нижнем Новгороде, опубликована в апреле 1895г. в «Самарской газете». В рассказе отразились впечатления писателя от скитаний по Бесарабии, где он в 1891г. работал в артели молдаван на уборке винограда.

2 группа – Башкирская легенда «Немой». Впервые напечатано в газете «Нижегородский листок», 1896, номер 316, 15 ноября, в разделе «Фельетон».  В собрания сочинений не включалось.   Печатается по тексту газеты «Нижегородский листок».

3 группа – Крымская (татарская) легенда «Хан и его сын». Впервые напечатано в газете "Нижегородский листок", 1896, номер 148, 31 мая. Рассказ написан в 1895 году. Дата написания "1896", под которой рассказ печатался в собраниях сочинений, изданных товариществом "Знание", исправлена М.Горьким на "1895" при подготовке издания своих сочинений в 1923 году.

Анализ произведения	«Старуха Изергиль»	«Нищий»	«Хан и его сын»
Главные герои
Детали портрета
Отношение героя к людям
Поступки героя
Отличительные черты характера
Отношение к жизни
Легенда и современность
Черты романтизма
Примеры национальных слов
Отношение автора к герою

 Обсуждение ответов групп.

4. Осознание и осмысление учебной информации:

- Почему М.Горький в рассказах обращается к народным легендам?

(В легендах более ярко видны моральные представления народов. Добро и зло, жестокость и милосердие, любовь и ненависть, дружба и предательство, прекрасное и безобразное, гармония и дисгармония  - вот основы построения взаимоотношений между людьми, нациями, ценностями, в отношении людей к природе, к традициям и обычаям предков, к государственному строю. Этот жанр позволяет автору размышлять о судьбе, исторической предназначенности, смысле дел и поступков народа.)

- В чем особенность приема построения произведений?

(Литературный прием построения произведения -  рассказ в рассказе. Это придает произведению достоверность; позволяет представить несколько точек зрения; объединяет истории о разных людях. В основе легенды –  противопоставление.)

- Чему учит автор читателя с помощью легенд?

(М.Горький учит отвергать эгоизм, индивидуализм, себялюбие, гордыню, оценивать человека через поступки, уважать то, «…что есть в человеке наилучшего, красивого, честного, благородного».)

-  Какие черты романтического направления можно отметить в ранних рассказах М.Горького?

5. Рефлексия                                                                                                                                 

- Кто из героев рассказов-легенд произвел на вас особое впечатление?

6. Итоги урока

Сегодня проблемы, поставленные писателем М.Горьким в его раннем творчестве, воспринимаются как актуальные и насущные для решения вопросов нашего времени. Писатель, открыто заявивший еще в конце XIX века о своей вере в человека, в его разум, в его творческие, преобразующие возможности, до сегодняшнего дня продолжает вызывать интерес у читателей.  Он убежден: свобода в одиночестве — это не свобода. Она имеет ценность только тогда, когда связана с обществом. Человек — существо социальное и должен сделать все, чтобы жить в мире и согласии с другими людьми.

7.Домашнее задание

Письменный ответ на вопрос: «Каков он - романтический герой? (На примере одного из рассказов-легенд М.Горького)»

8.Литература:

1.     http://gorkiylit.ru/gorkiy/proza/rasskaz/nemoj.htm

2.     https://otherreferats.allbest.ru/culture/00508067_0.html

3.     http://ufa-gid.com/ocherki/kak-ufimets-stal-soavtorom-gorkogo.html

4.     http://gorkiy-lit.ru/gorkiy/proza/rasskaz/han-i-ego-syn.htm

5.     https://www.liveinternet.ru/community/2167955/post91740153

6.     Г.А. Ахметова, Т.Н. Дорожкина. Башкирия в биографии и творчестве российских писателей. Образовательная программа для учащихся 5-9 классов. Издательство ИРО РБ Уфа 2011.

Приложения

1.     Пример составления таблицы:

Анализ произведения	«Старуха Изергиль»	«Нищий»	«Хан и его сын»
Главные герои	Ларра, Данко Рассказчик – старуха-молдаванка	Немой Юзгляр (при жизни и после смерти) Рассказчик – башкир Габун	Хан Массолайма Эль Асваб, его сын Толайк Алгалла Рассказчик – слепой нищий татарин
Детали портрета	«…глаза его были холодны и горды, как у царя птиц он был красив» «Данко — один из тех людей, молодой красавец. Красивые — всегда смелы. он лучший из всех, потому что в очах его светилось много силы и живого огня»	«огненные глаза», «высокий, худой» «острые, волчьи, белые зубы»	"Хан был стар, … в нём было ещё довольно силы и огня …был он сед, хотя бы и в морщинах было лицо его - в силе красота, а не в нежной коже и румянце щёк». Его сын -   с «глазами, чёрными, как море ночью, и горящими, как очи горного орла»
Отношение героя к людям	Ларра – презирает, ненавидит людей; Данко – любит людей, спасает их ценой своей жизни	Немой озлоблен на весь мир, не терпит людей, презирает их – призрак немого тянется к людям, но этим только пугает их	Хан уважает людей, наслаждается красотой женщин, гордится сыном. Сын хана жесток и к врагам, и к  отцу, и к девушке, которую страстно любит
Поступки героя	Ларра: «…он говорил со старейшими,  как с равными себе. он ударил девушку  и, когда она упала, встал ногой на ее грудь, так, что из ее уст кровь брызнула к небу» «Он лежал кверху лицом и видел — высоко в небе черными точками плавали могучие орлы. В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира» Данко: «Но тут явился Данко и спас всех один». «Что сделаю я для людей?! — сильнее грома крикнул Данко. И вдруг он разорвал руками себе грудь и вырвал из нее свое сердце и высоко поднял его над головой». «Кинул взор вперед себя на ширь степи гордый смельчак Данко, — кинул он радостный взор на свободную землю и засмеялся гордо. А потом упал и — умер».	«Он не говорил ничего, ни звука не знал и всё только смеялся своими глазами, в которых было много огня. Он посмотрит, бывало, на человека, как на труп барана, гниющий в степи, и со злом оскалит свои зубы и качает головой, а потом взглянет в небо и видит там что-то, от чего на глазах его явятся слёзы». -  «Но зимой встаёт он из-под песка, и, одеваясь в белый халат из снега, стоит он на вершине кургана и машет длинными руками, зовя к себе, и всё сверкают его белые зубы, улыбаются».	Сын хана: «Дай мне русскую полонянку, повелитель-отец». «Убьём её, — сказал Толайк». «Бросим её в море с горы». «Долго смотрел вниз Толайк Алгалла и потом вслух сказал: — И мне такое же твёрдое сердце дай, о аллах! И потом он пошёл во тьму ночи...» Хан: «Не могу я отдать её тебе, не могу, — сказал хан». «Помолчал хан  столько времени, сколько надо, чтобы подавить дрожь в сердце, — и, помолчав, твёрдо и громко сказал: — Бери! Кончим пир, — ты возьмёшь её».  «Поднял хан её на свои руки, как перо, и понёс…           - Скажи мне, Толайк, скажи, неужели она так нужна тебе? Возьми сто, возьми всех моих жён за одну её!..» «Зачем мне жить теперь, когда вся моя жизнь в ней была?» «Быстрыми шагами подошёл хан к обрыву и кинулся вниз».
Отличительные черты характера	Высокомерие, эгоизм, гордыня, одиночество  – любовь, сострадание, милосердие	Немота, презрительный смех, эгоизм – наказан вечным страданием за обособленность , встает из могилы и тянется к людям, зовет их.	Хан – мудрость, степенность, рассудитель-ность, доброта, любовь к женщине, могучий и гордый. Сын хана – храбрость, ум, жестокость в боях, зависть, страсть.
Отношение к жизни	Берет от жизни и людей все, но ничего не отдает взамен –  жертвует собой  ради жизни людей	При жизни мешал людям веселиться, глазами, душой тянулся к красоте и свободе неба – после смерти не находит успокоения,  «ложится и смотрит исклёванными глазами в небо».	Хан наслаждается последними днями жизни, любит и ласкает русскую полонянку и не хочет без нее жить. Для него жизнь – это любовь. Сын хана завидует жизнелюбию и силе духа отца, его чистой. верной любви к девушке. Для него жить – это отнять счастье у другого.
Легенда и современность	Превращается в тень (тьма, холод) - превращается в голубые искры (свет, тепло)	Становится призраком, пугающим людей (страх, ужас)	«Хан опустился на камни,.. Толайк стоял над ним, закрыв лицо руками, — камень, неподвижный и молчаливый». Хан умирает, не в силах жить без любимой, его сын становится ханом.
Черты романтизма	«Двоемирие»: с одной стороны общество людей, связанных заветами и традициями, с другой – мир абсолютной свободы, к которому так стремится Ларра,  и который в конце концов становится невыносимым для него. Изображение необычного человека, стремящегося к свободе. Чаще всего это гордые люди, не желающие мириться с законами своего общества. Конфликт толпы и героя. Трагическая судьба главного героя Экзотический пейзаж.  Природа показана одушевленной, Она живет по своим законам. Природа красива, величественна…Все природные образы являются символами свободы. Но природа тесно связана с человеком, она отражает его внутренний духовный мир.	«Двоемирие»: изображение мира, в котором сосуществовует естественное и сверхъестественное, будничное и экзотическое. Писатель - романтик стремится уйти от неуютной будничной жизни в мир  экзотики. Герои легенды исключительны, ее сюжет мистичен.  Стиль писателя – яркий, экспрессивный, насыщенный тропами и фигурами. Пейзаж – не только фон, но и отображение событий и чувств героев.	«Двоемирие»: жизнь  мудрого человека в любви и душевном спокойствии -  и стремление молодого сломать мир, изменить его  в соответствии со своими желаниями. Яркие и сильные противоречивые чувства необычных героев. Каждый из них не хочет подчиняться судьбе. Конфликт – любовный треугольник. Трагическая судьба главного героя. Экзотический пейзаж.   Природа отображает внутренний духовный мир героев.
Примеры национальных слов	Национальная лексика, характеризующая реалии быта и культуры народа, помогает автору создать особый, экзотический колорит рассказа, усилить его романтическую атмосферу. В данном рассказе это в основном имена, перевод и значение которых отражает характер главных героев. Ларра – отверженный, выкинутый вон; Данко – Бог, судья, лидер; Изергиль – осторожная, хитрая.	Батыр-храбрый, смелый человек; юрта-жилище башкира; кошма-войлок, подстилка; курган-холм, возвышенность; кумыс-молоко кобылы	Аллах-Бог мусульман; Хан-властитель, монарх, вождь племени; гарем-закрытая часть дома, где жили жены мусульман;  мурза-дворянский титул в мусульманских государствах;  бек-властитель, господин; мулла-господин, повелитель, владыка.
Отношение автора к герою	Антиидеал - осуждает его поступки, античеловеческую сущность Идеал - воспевает его красоту, смелость, подвиг ради любви к людям	Антигерой – автор жалеет и осуждает его: нельзя жить обособленно от народа Герой –  сочувствует терзающемуся призраку и восхищается его силой, стихийным бунтарством, исключительностью	Антигерой – писатель показывает его жестокое отношение к близким людям, к окружающему миру. Герой – автор восхищен его мудростью, жизнелюбием, силой духа.

2.      Тексты малоизвестных рассказов М.Горького

Немой

...Лицо моего знакомого башкира Габуна было совершенно бесстрастно, — коричневое, скуластое, с маленькими неподвижными глазками и всё в тонких морщинах, оно всегда казалось созерцавшим какое-то воспоминание, давно уже пережитое. Мы молча сидели с ним у потухшего костра, глядя, как порой по груде пепла перед нами пробегали золотые змейки огня. Нас обнимала степь тесным и тёмным кольцом, над нею неподвижно стояли облака, похожие на застывшие морские валы, и вокруг нас царило суровое и важное молчание. Во тьме бесшумно плавали силуэты коней Габуна, иногда откуда-то на нас веял душный и тёплый воздух, и тогда тихо шуршал песок, вздымаемый им. Но эти бледные и слабые звуки не нарушали сна степи и не тревожили тьмы в ней. От молчания и тьмы вокруг нас мне было жутко — казалось, весь мир умер и от всех людей остались только я и Габун. Он лежал против меня и смотрел через меня своими косыми и узкими глазами вдаль, в бездну тьмы и сурового молчания. Мы долго лежали так, не двигаясь и не разговаривая, и, когда, наконец, я не мог уже выносить этого одиночества вдвоём, я сказал башкиру:

— Расскажи что-нибудь, Габун!..

— А ты слушай, как молчит степь... — посоветовал он мне. Но я упросил его, и нараспев, диким, воющим голосом, некрасивым и мрачным, но как нельзя более гармонировавшим с пустыней, тьмой и моим настроением, он рассказал мне легенду о немом кочевнике Юзгляре.

«От Моздока по дороге к морю, но вдали от неё и глубоко в степи, есть курган, и лежат под ним кости Юзгляра, который при жизни был нем, потому что юношей он упал с коня и откусил себе язык.

Он был нем, но у него были огненные глаза, и девушки наши заглядывались на них, но был он высокий, худой, и, часто улыбаясь, показывал он острые, волчьи, белые зубы, и это так страшно, что никто не любил и все боялись его.

Он летом пас гурты овец, а зимой, хотя бы был сильный мороз и вьюга, летая по степи, выла свои хищные песни, — зимой никто не видал его у бедных наших юрт. Где он бывал? Говорили — в русских городах.

Аа, ай! Как часто били его за то, что он был зол и, приходя в кочевки, смеялся над батырями, которые были сильнее его! Он не говорил ничего, ни звука не знал и всё только смеялся своими глазами, в которых было много огня.

Он посмотрит, бывало, на человека, как на труп барана, гниющий в степи, и со злом оскалит свои зубы и качает головой, а потом взглянет в небо и видит там что-то, от чего на глазах его явятся слёзы.

И бьёт он себя в грудь рукой, и смеётся, бывало, так, что тому, кто слышал его, становилось стыдно, и зло закипало в нём, он грозил немому кулаком, и если тот не унимался, то оба они бросались друг на друга, как волки, и дрались.

И всегда Юзгляр бывал избит, а избив, оставляли его валяться где-нибудь около юрт, и лежал он, весь распухший от ударов, и никто не хотел принести ему воды и помочь встать с земли; он лежал и всё смотрел в небо, где так хорошо в ясные дни.

А когда кто-нибудь приходил посмотреть, не умер ли он, он указывал подошедшему рукою в это небо, где днём летают степные орлы, а ночью пасутся стада звёзд, указывал туда и печально вздыхал.

А когда мы, в праздник, собираясь в юртах и попивая кумыс, пели, бывало, старые песни о житье-бытье киргиз, хорошего степного народа, он опять приходил и смеялся над нами, отказываясь от ковша с весёлым питьём.

Мы выгоняли его тогда, и опять он скалил зубы и скрипел ими, точно хотел сказать что-то, и бил себя в грудь, и плакал, — но даже женщины не жалели его, потому что он мешал веселиться.

Иногда мы смотрели в небо, куда указывал он, - что ж там? Мы видели всё, что было видно, — как синяя кошма оно, и стада звёзд пасутся по ней, а днём там вьются молодцы-орлы, — вот и всё!

Никто не мог понять, что видел там злой немой, и был он нам не нужен, только жить мешал, и мы гнали его от нас, гнали, как могли, и вот как-то раз он пропал...

Мы весной нашли его, когда стаял снег, которого в ту зиму было много, мы нашли его там, где он и теперь лежит, глаза его выклевали орлы и вороны, и щёки и губы оклевали ему, и он лежал один в степи —- худой и страшный — и улыбался своей бешеной улыбкой.

Было пусто вокруг него, только степь и небо, а в небе — птицы, спугнутые нами с его тела. Жалко стало нам его тогда, и, поговорив о том, зачем он был такой и что хотел сказать нам, мы решили зарыть его там, где нашли, зарыть и насыпать над ним высокий курган из песка.

И зарыли, и насыпали, а ветер ещё выше намёл этот курган, и лежит теперь под ним немой башкир, и песок насыпался ему в исклёванные очи...

Но зимой встаёт он из-под песка, и, одеваясь в белый халат из снега, стоит он на вершине кургана и машет длинными руками, зовя к себе, и всё сверкают его белые зубы, улыбаются.

Многие видели его там и в страхе бежали прочь, а вьюга летала вокруг него и пела ему свои волчьи, страшные песни, а он плакал, слушая её, плакал горько, то как ребёнок, то как умирающий, хрипел и стонал он и всё звал к себе, в свою могилу проезжавших мимо неё башкир, хороших степных людей...

И когда вьюга переставала выть — уходил немой в свою песчаную юрту и ложился там на спину, как мы положили его, ложился и смотрел исклёванными глазами в небо». 

                                     ХАН И ЕГО СЫН

"Был в Крыму хан Мосолайма эль Асваб, и был у него сын Толайк Алгалла..."

Прислонясь спиной к ярко-коричневому стволу арбуза, слепой нищий, татарин, начал этими словами одну из старых легенд полуострова, богатого воспоминаниями, а вокруг рассказчика, на камнях-обломках разрушенного временем ханского дворца - сидела группа татар в ярких халатах, в тюбетейках, шитых золотом. Вечер был, солнце тихо опускалось в море; его красные лучи пронизывали тёмную массу зелени вокруг развалин, яркими пятнами ложились на камни, поросшие мохом, опутанные цепкой зеленью плюща. Ветер шумел в купе старых чинар, листья их так шелестели, точно в воздухе струились невидимые глазом ручьи воды.

Голос слепого нищего был слаб и дрожал, а каменное лицо его не отражало в своих морщинах ничего, кроме покоя; заученные слова лились одно за другим, и пред слушателями вставала картина прошлых, богатых силой чувства, дней.

"Хан был стар, - говорил слепой, - но женщин в гареме было много у него. И они любили старика, потому что в нём было ещё довольно силы и огня и ласки его нежили и жгли, а женщины всегда будут любить того, кто умеет сильно ласкать, хотя бы и был он сед, хотя бы и в морщинах было лицо его - в силе красота, а не в нежной коже и румянце щёк.

Хана все любили, а он любил одну казачку-полонянку из днепровских степей и всегда ласкал её охотнее, чем других женщин гарема, где было триста жён из разных земель, и все они красивы, как весенние цветы, и всем им жилось хорошо. Много вкусных и сладких яств велел готовить для них хан и позволял им всегда, когда они захотят, танцевать, играть...

А казачку он часто звал к себе в башню, из которой видно было море, там для казачки он имел всё, что нужно женщине, чтобы ей весело жилось: сладкую пищу, и разные ткани, и золото, и камни всех цветов, музыку, и редких птиц из далёких стран, и огненные ласки влюблённого. В этой башне он забавлялся с ней целые дни, отдыхая от трудов своей жизни и зная, что сын Алгалла не уронит славы ханства, рыская волком по русским степям и всегда возвращаясь оттуда с богатой добычей, с новыми женщинами, с новой славой, оставляя там, сзади себя, ужас и пепел, трупы и кровь.

Раз возвратился он, Алгалла, с набега на русских, и было устроено много праздников в честь его, все мурзы острова собрались на них, были игры и пир, стреляли из луков в глаза пленников, пробуя силу руки, и снова пили, славя храбрость Алгаллы, грозы врагов, опоры ханства. А старый хан был рад славе сына. Хорошо было старику знать, что, когда он умрёт, — ханство будет в крепких руках.

Хорошо было ему это, и вот он, желая показать сыну силу любви своей, сказал ему при всех мурзах и беках, — тут, на пиру, с чашей в руке, сказал:

— Добрый ты сын, Алгалла! Слава аллаху, и да будет прославлено имя пророка его!

И все прославили имя пророка хором могучих голосов. Тогда хан сказал:

— Велик аллах! Ещё при жизни моей он воскресил мою юность в храбром сыне моём, и вот вижу я старыми глазами, что, когда скроется от них солнце — и когда черви источат мне сердце, — жив буду я в сыне моём! Велик аллах и Магомет, пророк его! Хороший сын у меня есть, тверда его рука и ясен ум... Что хочешь ты взять из рук отца твоего, Алгалла? Скажи, и я дам тебе всё по твоему желанию...

И не замер ещё голос хана-старика, как поднялся Толайк Алгалла и сказал, сверкнув глазами, чёрными, как море ночью, и горящими, как очи горного орла:

- Дай мне русскую полонянку, повелитель-отец.

Помолчал хан — мало помолчал, столько времени, сколько надо, чтобы подавить дрожь в сердце, — и, помолчав, твёрдо и громко сказал:

— Бери! Кончим пир, — ты возьмёшь её.

Вспыхнул удалой Алгалла, великой радостью сверкнули орлиные очи, встал он во весь рост и сказал отцу-хану:

— Знаю я, что ты мне даришь, повелитель-отец! Знаю это я... Раб я твой — твой сын. Возьми мою кровь по капле в час — двадцатью смертями я умру за тебя!

— Не надо мне ничего! — сказал хан, и поникла на грудь его седая голова, увенчанная славой долгих лет многих подвигов.

Скоро они кончили пир, и оба молча, рядом друг другом пошли из дворца в гарем.

Ночь была тёмная, ни звёзд, ни луны не было видно из-за туч, густым ковром покрывших небо.

Долго шли во тьме отец и сын, и вот заговорил хан эль Асваб:

— Гаснет день ото дня жизнь моя — и всё слабее бьётся моё старое сердце, всё меньше огня в груди. Светом и теплом моей жизни были знойные ласки казачки... Скажи мне, Толайк, скажи, неужели она так нужна тебе? Возьми сто, возьми всех моих жён за одну её!..

Молчал Толайк Алгалла, вздыхая.

— Сколько дней мне осталось? Мало дней у меня на земле... Последняя радость жизни моей — эта русская девушка. Она знает меня, она любит меня, — кто теперь, когда её не будет, полюбит меня, старика, — кто? Ни одна из всех, ни одна, Алгалла!..

Молчал Алгалла...

— Как я буду жить, зная, что ты обнимаешь её, что тебя целует она? Перед женщиной нет ни отца, ни сына, Толайк! Перед женщиной все мы — мужчины, мой сын... Больно будет мне доживать мои дни... Пусть бы все старые раны открылись на теле моём, Толайк, и точили бы кровь мою, пусть бы я лучше не пережил этой ночи, мой сын!

Молчал его сын... Остановились они у двери гарема и, опустив на груди головы, стояли долго перед ней. Тьма была кругом, и облака бежали в небе, а ветер, потрясая деревья, точно пел, шумел деревьями...

— Давно я люблю её, отец... — тихо сказал Алгалла.

— Знаю... И знаю, что она не любит тебя... — сказал хан.

— Рвётся сердце моё, когда я думаю про неё.

— А моё старое сердце чем полно теперь?

И снова замолчали. Вздохнул Алгалла.

— Видно, правду сказал мне мудрец-мулла — мужчине женщина всегда вредна: когда она хороша, она возбуждает у других желание обладать ею, а мужа своего предает мукам ревности; когда она дурна, муж её, завидуя другим, страдает от зависти; а если она не хороша и не дурна, — мужчина делает её прекрасной и, поняв, что он ошибся, вновь страдает через неё, эту женщину...

— Мудрость не лекарство от боли сердца, — сказал хан.

— Пожалеем друг друга, отец...

Поднял голову хан и грустно поглядел на сына.

— Убьём её, — сказал Толайк.

— Ты любишь себя больше, чем её и меня, — подумав, тихо молвил хан.

— Ведь и ты тоже.

И опять они помолчали.

— Да! И я тоже, — грустно сказал хан. От горя он сделался ребёнком.

— Что же, — убьём?

— Не могу я отдать её тебе, не могу, — сказал хан.

— И я не могу больше терпеть — вырви у меня сердце или дай мне её...

Хан молчал.

— Бросим её в море с горы.

— Бросим её в море с горы, — повторил хан слова сына, как эхо сынова голоса.

И тогда они вошли в гарем, где она уже спала на полу, на пышном ковре. Остановились они пред ней, смотрели; долго смотрели на неё. У старого хана слёзы текли из глаз на его серебряную бороду и сверкали в ней, как жемчужины, а сын его стоял, сверкая очами, и, скрежетом зубов своих сдерживая страсть, разбудил казачку. Проснулась она — и на лице её, нежном и розовом, как заря, расцвели её глаза, как васильки. Не заметила она Алгаллу и протянула алые губы хану.

— Поцелуй меня, орёл!

— Собирайся... пойдёшь с нами, — тихо сказал хан.

Тут она увидала Алгаллу и слёзы на очах своего орла и — умная она была — поняла всё.

— Иду, — сказала она. — Иду. Ни тому, ни другому — так решили? Так и должны решать сильные сердцем. Иду.

И молча они, все трое, пошли к морю. Узкими тропинками шли, ветер шумел, гулко шумел...

Нежная она была девушка, скоро устала, но и горда была — не хотела сказать им этого.

И, когда сын хана заметил, что она отстаёт от них, — сказал он ей:

— Боишься?

Она блеснула глазами на него и показала ему окровавленную ногу...

— Дай понесу тебя! — сказал Алгалла, протягивая к ней руки. Но она обняла шею своего старого орла. Поднял хан её на свои руки, как перо, и понёс; она же, сидя на его руках, отклоняла ветви от его лица, боясь, что они попадут ему в глаз. Долго они шли, и вот уже слышен гул моря вдали. Тут Толайк, — он шёл сзади их по тропинке,— сказал отцу:

— Пусти меня вперёд, а то я хочу ударить тебя кинжалом в шею.

— Пройди, — аллах возместит тебе твоё желание или простит, — его воля, — я же, отец твой, прощаю тебе. Я знаю, что значит любить.

И вот оно, море, пред ними, там, внизу, густое, чёрное и без берегов. Глухо поют его волны у самого низа скалы, и темно там, внизу, и холодно, и страшно.

— Прощай! — сказал хан, целуя девушку.

— Прощай! — сказал Алгалла и поклонился ей.

Она заглянула туда, где пели волны, и отшатнулась назад, прижав руки к груди.

— Бросьте меня, — сказала она им...

Простёр к ней руки Алгалла и застонал, а хан взял её в руки свои, прижал к груди крепко, поцеловал и, подняв её над своей головой, — бросил вниз со скалы.

Там плескались и пели волны и было так шумно, что оба они не слыхали, когда она долетела до воды. Ни крика не слыхали, ничего. Хан опустился на камни и молча стал смотреть вниз, во тьму и даль, где море смешалось с облаками, откуда шумно плыли глухие всплески волн, и ветер пролетал, развевая седую бороду хана. Толайк стоял над ним, закрыв лицо руками, — камень, неподвижный и молчаливый. Время шло, по небу одно за другим плыли облака, гонимые ветром. Темны и тяжелы они были, как думы старого хана, лежавшего над морем на высокой скале.

— Пойдём, отец, — сказал Толайк.

— Подожди... — шепнул хан, точно слушая что-то. И опять прошло много времени, плескались волны внизу, а ветер налетал на скалу, шумя деревьями.

— Пойдём, отец...

— Подожди ещё...

Не один раз говорил Толайк Алгалла:

— Пойдём, отец.

Хан всё не шёл от места, где потерял радость своих последних дней.

Но — всё имеет конец! — встал он, могучий и гордый, встал, нахмурил брови и глухо сказал:

— Идём...

Пошли они, но скоро остановился хан.

— А зачем я иду и куда, Толайк? — спросил он сына. — Зачем мне жить теперь, когда вся моя жизнь в ней была? Стар я, не полюбят уж меня больше, а если никто тебя не любит — неразумно жить на свете.

— Слава и богатство есть у тебя, отец...

— Дай мне один её поцелуй и возьми всё это себе в награду. Это всё мёртвое — одна любовь женщины жива. Нет такой любви — нет жизни у человека, нищ он, и жалки дни его. Прощай, мой сын, благословение аллаха над твоей главой да пребудет во все дни и ночи жизни твоей. — И повернулся хан лицом к морю.

— Отец, — сказал Толайк, — отец!.. — И не мог больше сказать ничего, так как ничего нельзя сказать человеку, которому улыбается смерть, ничего не скажешь ему такого, что возвратило бы в душу его любовь к жизни.

— Пусти меня...

— Аллах...

— Он знает...

Быстрыми шагами подошёл хан к обрыву и кинулся вниз. Не остановил его сын, не успел. И опять ничего не было слышно — ни крика, ни шума падения хана. Только волны всё плескали там, да ветер гудел дикие песни.

Долго смотрел вниз Толайк Алгалла и потом вслух сказал:

— И мне такое же твёрдое сердце дай, о аллах!

И потом он пошёл во тьму ночи...

...Так погиб хан Мосолайма эль Асваб, и стал в Крыму хан Толайк Алгалла..."