Моя родословная.

Краткая характеристика республики Дагестан

Дагестан - это древнейшее название нашего родного края. Дагестан означает «Страна гор», «Даг-гора», «Стан» страна. Большая часть Дагестана расположена на северо-восточных склонах Большого кавказского хребта. Другая, малая часть раскинулась вдоль побережья Каспийского моря. У Дагестана добрые и отзывчивые соседи. На юге Дагестан граничит с братским Азербайджаном, на юго-западе с братской Грузией, на западе - с братской Чеченской Республикой. Северо-западным соседом Дагестана является братский Ставропольский край, а северным - братская Калмыкия.

«Близкий сосед лучше дальнего брата», - говорили отцы и деды.

Дагестан - большая страна, площадь ее занимает 50,3 тысячи квадратных километров. Это больше, чем площадь Армении, Эстонии, Молдовы и даже каждого их таких государств Европы, как Бельгия, Дания, Швейцария, Албания.

В Дагестане 41 сельский район и 3 районов в г.Махачкале - столице Дагестана: Акушинский район - центр аул Акуша, Ахтынский - центр Ахты, Бабаюртовский район - Бабаюрт, Ботлихский - Ботлих, Буйнакский - Буйнак и т.д. По количеству жителей самые большие селения Дагестана - это Бабаюрт, Карабудахкент, Касумкент.

Самый высокогорный аул Куруш находится на высоте 2465 м над уровнем моря. Общая земля, родственные языки, особый национальный характер, единая культура объединяют народы Дагестана. Свою культуру народы Дагестана называют «маданият» - в него входит все, что с древних времен до наших дней создали своими руками и умом народы Дагестана, добрые традиции дружного проживания, традиции братства, родства. Для обеспечения порядка и дисциплины среди людей народы Дагестана создали адаты (законы), кодекс человеческой горской чести, совести намус.

Традиция человечности дагестанской семьи – это традиция гостеприимства.

Познакомимся с правилами гостеприимства. Увидев гостя, хозяин выходит навстречу, приветствовать гостя, покидающего дом, хорошо и сытно кормят, помогают умыться, одеться, сесть на коня. Провожают до края аула, за ворота дома. Расставаясь, желают: «Счастливого пути! Всяческих благ!». Настоятельно просят заходить еще. Приветствуя словами: «Добро пожаловать! К добру будет Ваш приезд!».

Тухум у дагестанцев - это значит род, родня. По традиции каждый дагестанец, каждая семья в Дагестане относится к какому-нибудь тухуму. Дагестанский аул имеет несколько кварталов мяхм. В каждом мяхме живут вместе несколько тухимов.

Где бы ни жили дагестанцы, они помнят и заботятся о своем тухуме, родном ауле. Тухум защищает и человека и его семью от дурных влияний, в нем ребенок узнает своих родных и близких: двоюродных, троюродных братьев и сестер, старожилов, кунаков рода и многое другое. Каждый тухум имеет свое название и фамилию основателя - прадеда или прапрадеда.

Главой тухума считается старший в роду. Или, с согласия самого старшего, главой тухума избирают самого мудрого, образованного, мужественного, энергичного, красноречивого и хлебосольного человека.

Младшие члены тухма обязаны советоваться со старшими, выполнять их поручения, пожелания. По дагестанским традициям, о порядочности, искренности, о воспитанности ребенка можно узнать по его отношению к своему тухуму.

Самой крепкой формой сближения людей у народов Дагестана является джамаат - жители одного населенного пункта. Сила джамаата в единстве, в помощи и взаимоподдержке его тухумов. В джамаате не бывает ничейных или беспомощных детей. Сироты усыновляются близкими родственниками, другими тухумами кунаками семьи и рода. Эти дети – полнокровные члены тухума. Традиции усыновления – добрая традиция дагестанского джамаата.

У джамаата общий годекан – специальное место в ауле, где собирается мужское население. Аксакалы на почетных местах, подальше молодежь. Младшие слушают старших. Нельзя курить, сквернословить, нельзя плохо говорить об отсутсвующих, нельзя унижать слабых и младших.

Горский этикет

В гоpах Дагестана за долгие века выpабатались своеобразные правила хоpошего тона. Они были основаны на особо обеpегаемом чувстве собственного достоинства и не теpпели ни малейших отступлений от установленного этикета. Гоpцы считали: лучше погибнуть от собственной pуки чем кpаснеть пеpед знакомыми.

Вот некотоpые пpавила гоpского этикета.

·        Hет такого аула в Дагестане, в котоpом соседи не пpишли бы пpивествовать гоpца, когда он возвpащался из далекой поездки. Каждый, кто пpиходил в дом, говорил "салам" и по пpиглашению хозяев садился. С начала принято было задать несколько вопросов пpисутствующим, а потом уступить место дpугому и пеpейти к тихой беседе с ближайшим соседом. Так одни пpиходили, дpугие уходили. Каждый пpи выходе из комнаты говоpил:"Куда бы ни поехал, а возвpатишься ты целым и здоpовым".

·        Если пpощается женщина, то к этому добавляется:"Да исполнятся желания твоей души".

·        По обычаем гоpцев, если ты приехал в аул, нужно вместе с двумя - тремя ближайшими родственниками посетить все дома, в которых во время твоего отсутствия случилась смерть, болезнь или какое-нибудь другое несчастье. Расставаясь с тем, кого он посетил, гоpец должен был произнести: "Да сохранитесь вы в здравом уме и благополучии". Пока горец не посетит все эти дома, ни потерпевший несчастье, ни его ближайшие родственники не посетят его и будут считать себя оскорбленными.

В Республике  Дагестан  существуют традиции и адаты, в которых сконцентрирован созидательный, творческий опыт людей, а также методы и

формы нравственной социализации. Много поучительного и полезного для

сегодняшнего времени можно найти и в правовом наследии народов Дагестана . Как отмечал К.Д. Ушинский,  «воспитание , созданное самим

народом и основанное на народных началах, имеет воспитательную силу,

которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях».

 Семейное   воспитание   в   Дагестане   исторически   основывалось   на   важнейших  чертах, присущих большинству дагестанских семей, на ее самобытности, прочности и устойчивости, родственной любви, тухумных связях, теплоте отношений между всеми ее членами, на ее духовных интересах. Большинство семей в   Дагестане впитывает исламскую культуру и мусульманство,  исторические  святыни, терпимость к инаковерующим. В

республике до сих пор семья и  семейно-родственные  отношения служат

 важнейшими  факторами социализации личности.

Большое предупредительное отношение в республике имеют кровные связи.

Факт родства создает специфические социально-психологические отношения между объектами и субъектами социального контроля. Родственники

оказываются в значительно более выигрышном положении по сравнению

со многими другими субъектами социального контроля. Возможности

социального контроля, осуществляемого родственниками в целях пред-

упреждения антисоциального поведения, определяются также их информа-

ционной обеспеченностью и авторитетностью. Не случайно, одной из часто встречающихся причин отказа от совершения преступлений является боязнь осуждения со стороны тухума («Не совершу преступление, чтобы не

позорить свой тухум, весь род меня осудит»).

Многостороннее и глубокое исследование механизмов взаимодействия

поколений в семье, ее педагогического потенциала и ресурсов, ее духовных

сокровищ и нравственных ценностей весьма актуально. Дагестанцы веками

вырабатывали приемы формирования нравственной социализации со свои-

ми методами, формами и средствами, которые выливались в своеобразные

традиции, регламентирующие весь процесс  воспитания  в семье и обществе.

Горцы понимали, что  воспитание  подрастающего поколения нельзя взваливать только на семью, поэтому ни один взрослый человек не мог позволить себе безучастно смотреть, как ведут себя дети, чем они занимаются.

Еще одним важнейшим видом социального контроля является общественное мнение. Общественное мнение – это одно из основных средств предупреждения преступлений в Республике Дагестан. Оно представляет собой совокупность оценочных суждений по отношению к явлениям, имеющим социальное значение, обращенное непосредственно к сознанию и чувствам человека, оно может прямо или косвенно воздействовать на его поведение. И в настоящее время социальный контроль осуществляется старшими в индивидуальной и общественной формах: советы старейшин, сельские сходы, наставничество и др. Дагестанские адаты придают очень большое значение старикам-аксакалам. Они являются судьями в любом споре, хранителями древних обычаев. Ситуаций, при  которых отвергались бы уже не способные к работе старики и старухи, в Дагестане практически не возникает.  К детям, которые, имея средства, не желают заботиться о родителях, и в настоящее время относятся с всеобщим презрением. Преклонение перед аксакалами (старейшинами) рода, почитание родственников и кунаков, являясь характерными чертами психологии кавказцев, содержат в целом позитивный нравственный потенциал. И на современном этапе наибольшую роль в укреплении рода играет авторитет старшего поколения. Социальное поведение людей, особенно молодых, контролируется в разных формах старшим поколением. Большой социальный опыт, авторитет, повышенное чувство социальной ответственности, увеличение объема свободного времени, потребность в общении – все это делает пожилых людей важнейшими субъектами социального контроля. В сфере предупреждения преступлений осуществление функций социального контроля достигается исполнением, соблюдением, применением не только правовых норм, установленных законом, но и моделей, стандартов поведения, предписываемых моральными, религиозными, корпоративными и иными сводами правил общества. Имеются практические примеры публичного осуждения поведения молодых людей на сельских сходах и собраниях джамаатов.

Традиции годекана

В каждом дагестанском селе есть годекан — излюбленное место, где ежедневно собираются мужчины. Со стороны может показаться, что люди приходят туда от нечего делать. Но это далеко не так! Годекан — своего рода клуб, трибуна, своеобразная школа, и каждый мужчина считал своим долгом его посетить. Здесь обсуждались все сельские новости и дела. Человек, впервые попавший в село, обязательно шел на годекан. На годекане крутились и мальчишки, постепенно усваивая нормы поведения в обществе. Старшие могли дать им любое поручение, и выполнять его надо было расторопно и беспрекословно. Женщинам и девочкам приходить сюда не полагалось. Нередко у годекана устраивали игры и спортивные состязания для детей, учили их борьбе и бросанию камней. Посещая годекан, младшие учились уважать старших и чтить традиции предков.

Основной из чертой мусульманских семей является многодетность. Многодетные семьи – исторически и традиционны. Столетия назад мусульманская семья состояла из бабушек и дедушек, родителей и детей (не меньше 10 человек). Дети являлись рабочей силой, которые занимались домашним хозяйством, земледелием и скотоводством, т.е. они являлись основной рабочей силой.

Традиции семьи

 Мусульманская семья, помимо всего прочего, основана на принципах ответственности всех членов семьи друг перед другом. Конечно, наибольшая ответственность лежит на муже и отце. Он должен стараться обеспечивать достаток в семье, содержать тех, кто находится под его покровительством (жена, дети, а часто и родители, и младшие родственники). За благосостоянием семьи следит мать, и именно на нее возложена ответственность личным примером привить детям общепринятые нормы исламской нравственности и обучить их основам мусульманского вероучения. Вместе с тем, оба родителя несут ответственность перед Всевышним за воспитание своих детей.  Ведь согласно исламской доктрине в Судный день об этом они будут спрошены своим Творцом. Именно поэтому воспитанию детей в исламе уделяется такое большое значение. Исламской мудростью родителям предписывается воспитывать детей до 21 года. Причем для более успешного воспитания, это время рекомендовано поделить на три равных периода по семь лет. Арабская пословица гласит, что ребенок перед своим родителям – что пустая тарелка – что в нее положишь, то в ней и будет.

Исламское воспитание детей в немусульманской стране задача не из легких. Работающие родители не могут отдать ребенка в исламский детский сад - социальная мусульманская инфраструктура недостаточно развита. Если же в такой ситуации у родителей нет возможности воспитывать ребенка дома, то это может стать реальной проблемой. Ведь в обычном детском саду много моментов, на первый взгляд незаметных, противоречащих духу ислама. Во-первых, это питание. Конечно, в детских садах уверяют, что не кормят детей свининой, но при этом забывают, что ведь в сосисках и йогуртах содержатся запрещенные для мусульман продукты. Во-вторых, личная гигиена мусульманина отлична от той, что присутствует в детских садиках. Мусульмане после каждого посещения туалета совершают омовение. В-третьих, поскольку Россия - это все-таки христианская страна, очень часто уроки детского творчества переплетаются с религиозной христианской традицией - детишки раскрашивают яйца на пасху или рисуют сцены рождества Иисуса. При всем уважении к другим религиям, мусульманину не дозволяется следовать другим религиозным обрядам. И, конечно, лучше оградить подрастающего мусульманина от такого несовпадения духовных традиций. Что же может стать компромиссом в такой ситуации? Одна моя знакомая сама устроилась нянечкой в детский сад и работала там до тех пор, пока оба ее ребенка не доросли до школьного возраста. У нее была возможность и контролировать спорные моменты, и способствовать полноценному развитию детишек. Но тут уже каждой маме самой решать, подходит ли ей этот вариант. Еще одной альтернативой, на мой взгляд, могут стать мини- садики. Как правило, с воспитателем и с няней в таких группах можно договориться о том, что допустимо для вашего ребенка, а что - нет.

Но, как уже отмечалось, идеальным вариантом для воспитания ребенка-мусульманина является домашнее. Если вы в состоянии объяснить ребенку вопросы веры в доступной для него форме - отлично. А если ваши знания недостаточны, некоторые моменты являются для вас непонятными - можно обратиться в мечеть или в воскресную школу при мечети. Обычно, на таких курсах занимаются всей семьей, но есть специальные группы и для самых маленьких.

Воспитание в семье предполагает, что малышу (до семи лет) последовательно и в доступной форме объясняют основы веры. И, конечно, в таком возрасте необходим пример для подражания. Если для родителей важно, чтобы их ребенок вырос мусульманином, они должны сами придерживаться норм ислама. Соблюдение традиций и обрядов, следование этическим исламским нормам - это лучшее, что могут дать ребенку родители-мусульмане. В возрасте от 10 лет, согласно заветам пророка Мухаммада, нужно приобщать детей к молитве. В этом возрасте нужно не только информировать ребенка о канонах веры, но и разъяснять их сакральный смысл. Как и в любой семье, очень важно не потерять доверие ребенка, авторитет. Праведный путь - непростой выбор даже для взрослого человека. А формирующаяся личность находится в еще больших сомнениях. Родители должны быть компетентны в тех вопросах, которые ставит перед ними ребенок, а если готового ответа нет, не должны бояться признаться в этом, предлагая вместе выяснить истину, обращаясь к первоисточникам.

Также очень важно вырастить полноценную личность, интегрированную в общество. Но тут точки зрения родителей мусульман разделяются. Одни, опасаясь неблагоприятного влияния и воздействия вольных нравов, стремятся, чтобы дети росли в исключительно исламском окружении, обучались в мусульманской школе, общались с единоверцами. Другие отмечают, что такие <тепличные условия> могут в будущем навредить маленькому мусульманину, когда выяснится, что ребенок не знает, как вести себя вне исламской среды, не готов к диалогу с немусульманами и к пропаганде исламских ценностей. Мусульманские дети - это часть общества, необходимо прививать им гордость своей верой и уважение к последователям других религий. Ведь сказал пророк Мухаммад: "Нет принуждения в религии".

Подростковый возраст - это пора проблем. Если же говорить о внутрисемейных отношениях, то необходимо заметить, что 14-летний мусульманин уже обладает правом голоса в своей семье. Конечно, его мнение не всегда будет последним - окончательное решение принимают все-таки родители, и в идеале ребенок с уважением к этому относится. В этом возрасте подрастающему человечку с муками идентификации необходим круг друзей-единоверцев. Задача родителей помочь в создании такого круга. Как? Очень просто - достаточно брать своих детей на пятничную коллективную молитву. Но не стоит что-то навязывать ребенку, диктовать ему свои условия. Уважение к старшим - это правило ислама, которым нельзя злоупотреблять. Только указывать и требовать безоговорочного послушания - это не исламский метод воспитания, это чисто восточные традиции, которые, к сожалению, приводят к самым нежелательным результатам.

Конечно, исламское воспитание имеет свои особенности по ряду причин. Но, как и в любой семье, родители-мусульмане должны быть друзьями своим детям. Наверное, нет универсальных рецептов того, как воспитать ребенка мусульманином. Пророк Мухаммад сказал: "Самое ценное, что может дать отец своему ребенку - это хорошее воспитание". А это означает, что миллионы последователей ислама на планете Земля ответственно относятся к тому, как воспитываются их дети.

Мусульманские праздники

Новруз - мусульманский праздник весны, праздник весеннего равноденствия. Весенний новогодний праздник равноденствия Новруз, возникнув в Хорасане более 3000 лет назад, почти одновременно с возникновением земледелия, распространился по всем сопредельным странам.

Рамадан - девятый месяц Исламского календаря. Это значит очень многое для Мусульман поскольку это четвертая опора мусульманской веры.

Соум (пост) во время Рамадана является не только поклонением - это время для внутреннего очищения, посвящения Богу и время самоконтроля. Также это нечто вроде настройки на Мусульманскую духовную жизнь.

Считается, что пост во время Рамадана улучшает физическое и душевное состояние.

Ураза-байрам - мусульманский праздник, отмечается в первый день месяца Шавваля. Этим днем завершается священный месяц поста Рамадан.

Курбан-Байрам - праздник жертвоприношения ради Всевышнего Бога.

День Ашура или Шахсей-Вахсей — день скорби у мусульман-шиитов. Он заключается собственно в траурных религиозных церемониях у шиитов, совершаемых в десятый день месяца мухаррема.

Джума - праздничный, но не обязательно нерабочий день в пятницу у мусульман. Фактически Джума считается днем отдыха и празднуется еженедельно.