Научная статья на тему «Семицветник» К.Д. Бальмонт

«Семицветник» К.Д. Бальмонт повествует о европейской ситуации, о замысле большого цветения, о пятилетнем уходе за маленьким и позволяет перенестись в настоящий момент – хотя эта область кажется всем чохом за гранью понимания. Красивая и жестокая метафора. Эта прекрасная и блестящая поэзия таит в себе великую тайну. Бальмонт понимал эту тайну и был настолько мудр, что сделал ее явленной. Он сказал о ней, а после этого не побоялся вступить в споры и вызвал насмешки. Но если представить себе его портрет, он заставляет задуматься о том, что же такое человек и кем был в прошлой жизни. Как всегда в России, дело не столько в происхождении, сколько в судьбе. Когда Бальмонт писал свои стихи, он знал, что умрет и эти строки станут его вечными скрижалями. В них живет в настоящем момент. Он видит это именно так. Поэтому он пишет так, как пишет. Недаром он пишет «Отчий дом». Он прожил там с тех пор, как выехал на Урал, восемь или девять лет, и пишет, словно не переставая. То, что он видит в доме, всегда настолько важно, что все это время может служить ему основой для будущих песен. О том, чем так дорого нам чох, мы узнаем не только из «Семицветника», но и из других его произведений. Я имею в виду прежде всего сборник рассказов «Рождественские повести» – это собрание мастерски написанных коротких историй о детях, которых по непонятной прихоти судьбы забросила в город неразвращенная петербургская богема. А кто их забросил? Чем больше вчитываешься в эти рассказы, тем больше поражаешься, до чего глубоки эти сюжеты. Почти на каждой странице чувствуется присутствие вечности – ее великолепие и благородство необычайно выигрывают на фоне этой пыли, серости и пошлости. Но все-таки в чем-то эти рассказы противоречивы и иногда крайне неправдоподобны. Так, некий сэр Теструпсон, которого никто не понимал и за которого никто не вступился, сражается с черным латышом, силясь доказать ему, что Бог есть, и даже произносит некоторые слова. Его слова — одно из самых изысканных выражений языка, которым владеет этот человек, и даже сам Бальмонт признает, что эти слова принадлежат не ему, а другому человеку. Но русский стих точен. В них нет ничего ни божественного, ни человеческого, но этот пафос величия и правды открывает двери, в которые легко может войти любой человек. И в рассказе «Синий матрос» некая Нелли, если угодно, даже дщерь Адама, всеми силами старается проникнуть в тайну власти, не желая верить, что ее приключения и духовные приключения просто сон, забыть которого ей уже не суждено. Но вот она осознает это, и ей открывается истина. Вот мы и подошли к последней главе «Святой горы», в которой Бальмонт вновь возвращается к теме вечности. Все началось с огромного скандала, связанного с брюсовским «Бальмонтом».