Практическая работа по теме: "Воспитательно-образовательный процесс в поликультурном пространстве ОУ."

Практическая работа Модуль 5.

Воспитательно-образовательный процесс в  поликультурном пространстве ОУ.

Ф.И.О. слушателя                  Шереметова Оксана Алиевна

Группа № 4                              Дата выполнения работы  24 июля 2014 года

Вопрос 1

Чем, по-вашему, понятие «диалог» как филологическая категория отличается от диалога в культурологическом смысле? Ваши выводы представьте в форме таблицы.

Диалог как филологическая категория	Диалог как культурологическая категория

Ответ

Диалог в лингвистическом словаре определяется как

 1) разговор между двумя лицами;

2) (перен.) переговоры, контакты между двумя странами, сторонами.

 Политический диалог (С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова).

Понятие «диалог» известно как филологическая и культурологическая категория.

Диалог как филологическая категория	Диалог как культурологическая категория
Диалог - это логико-коммуникативный процесс взаимодействия людей посредством выражения своих смысловых позиций.	Диалог - это общение в атмосфере терпимости между двумя или более людьми принадлежащих к различным культурам, национальностям, придерживающихся различных верований и политических взглядов направленное на поиск общего мнения и точек соприкосновения. - непрерывное общение направленное на преодоление межнациональных трений и конфликтов.

Вопрос 2

Попытайтесь самостоятельно дать определение понятиям «диалог культур», «межконфессиональный диалог»

      Ответ

Диалог культур - взаимодействие, влияние, проникновение или отталкивание разных исторических или современных культур, как формы их конфессионального или политического сосуществования.

Межконфессиональный диалог – это общение представителей разных религий не с целью навязать свои верования и свой тип мышления, но разговор в атмосфере терпимости, тепла, любви, взаимоуважения, открытости, свободы и искренности для того, чтобы познакомиться друг с другом, выслушать, понять и принять и научиться вместе жить, сотрудничать и взаимодействовать. 

Вопрос 3

Предложите и обоснуйте ваши педагогические действия на месте конкретного учителя по поводу случая с мультикультурным контекстом из реальной педагогической практики.

На уроке литературы в 5 классе идёт обсуждение басни И.А.Крылова «Стрекоза и Муравей». Школьники в конце урока единодушно осуждают Стрекозу за легкомыслие и хвалят Муравья за трудолюбие и предусмотрительность. Встаёт ученик родом из Азербайджана и говорит: «В этой басне плохо поступил Муравей. Ни один мусульманский мужчина никогда не выгнал бы женщину на мороз». «Ты неправильно понял эту басню», - заметила учительница.

(При составлении заданий использованы материалы Мишиной Ирины Анатольевны, ст. преподавателя кафедры теории и методики преподавания истории, социально-политических дисциплин и права АПК и ППРО)

   Ответ

На месте данного учителя я не отвергала бы точку зрения ученика, а вступила бы с ним в диалог. Здесь необходимо знание истории, культуры своего и других этносов.

На мой взгляд преподаватель показал недостаточное знание общепринятых норм и правил при взаимодействии с людьми разных национальностей и не учитывает национально-психологические  особенности представителей других национальностей.

Вопрос 4

Какая из перечисленных категорий не составляет базовую национальную ценность:

а) семья;

б) искусство и литература;

в) природа;

г) конкурентоспособность;

д) социальная солидарность;

е) традиционные российские религии.

Ответ

Конкурентоспособность  не составляет базовую национальную ценность.

Вопрос 5

Приведите аргументы в пользу и в противовес использования следующих организационных форм воспитательной работы:

- выставки по достижениям национальной культуры;

- спортивные соревнования по национальным видам спорта (играм);

- фольклорные концерты с исполнением национальных песен и танцев;

- конкурсы на лучшее приготовление национальных блюд.

 Ответ

Профессор кафедры психологии и социологии Петербургского Государственного Университета Путей Сообщения Анатолий Сергеевич Кармин например, высказывается в пользу консервации  традиции, считая ее не жизнеспособной, ушедшей  безвозвратно в прошлое: «Пытаться оживить забытые обычаи давно минувших дней и «приметы старины глубокой» - значит призывать не к подъему, а к упадку культурного уровня страны. Этническая культура прошлого все больше переселяется в музеи. Ее надо знать и изучать, но жить в современной культуре».

            В противовес этому мнению профессор Санкт-Петербургской государственной консерватории имени Н. А. Римского-Корсакова, ведущий научный сотрудник Фольклорно-этнографического центра, президент Российского фольклорного союза, кандидат искусствоведения Анатолий Михайлович Мехнецов писал в своей статье «Программные цели и задачи в деле сохранения традиционной народной культуры»: «Данные современной науки свидетельствуют, что фольклорные традиции, традиции материальной и духовной жизни народа, удерживая на основе преемственности важнейшие начала и стороны его исторического опыта, развиваясь в течение многих веков, обладают естественным и безупречным механизмом адаптации в изменяющихся объективных условиях их бытования. Традиции народной культуры, согласуя в своих законах свойства консервативности и постоянного обновления, выстраиваются в исторически многослойную и, вместе с тем, целостную систему, в которой прошлый опыт, при необходимости, может быть востребован и воссоздан»

Попытки возродить древнеязыческие  праздники, обряды идолопоклонства духовно опасны и могут нанести непоправимый вред духовному и психическому здоровью, особенно если речь идет о приобщении к ним детей в образовательных учреждениях.  С опаской надо относиться  к традициям  более современной христианской эпохи, которые носят мистический характер и касаются гаданий, заговоров и.т.п. Надо помнить, что со многими языческими традициями Православная церковь не безосновательно боролась на протяжении многих веков. С большой ответственностью необходимо подходить к этому вопросу, возрождая культуросозидательные, социально-нравственные, духовные начала традиционной культуры и сохраняя в музеях, научных изданиях те обычаи и традиции, которые действительно, по словам профессора А.С. Кармина нужно «знать и изучать», но, не возвращать, тем самым отбрасывая развитие культуры и цивилизации далеко назад во тьму языческих веков.

Обобщая сложившиеся взгляды на роль традиционной народной культуры в жизни современного общества, мы можем сделать вывод об актуальности её сохранения, распространения, освоения, а также поиска различных форм, средств и методов социально-культурной  и социально-педагогической деятельности для  осуществления поставленных задач и способов передачи традиционной народной культуры  подрастающему поколению.

Вопрос 6

Разработайте фрагмент воспитательного мероприятия, направленного на оптимизацию психологических и культурных условий пребывания детей в полиэтнической образовательной среде.

Ответ

Фестиваль дружбы народов .

 Звучит фонограмма песни «Широка страна моя родная»

на фоне мелодии:

Вед.1: Добрый день! Сегодня у нас в школе ставший традиционным праздник – «Фестиваль дружбы народов».

 Ногайцы мы и русские,

Татары и грузины.

 Мы чёрные и русые

И смуглые и белые.

 Пусть мы такие разные – у нас одна семья!

Дружба народов не просто слова.

 Дружба народов – счастливы дети!

Колос на ниве и сила в расцвете.

 Дружба народов на все времена.

 (Песня «Большой хоровод») (1-й класс)

 Вед.1: И на горной вершине,

И в зелёной долине

У тебя есть и дом и друзья.

 Но везде и повсюду,

Где живут наши люди,

Нас родная встречает семья.

 Есть у нас украинцы,

Дагестанцы, лезгины,

Любят край наш калмык, белорус.

 Но отчизна – едина

Это наша Россия

 Мать для всех нас великая Русь!

Мы семьёю одною

Все идём за Москвою

 Первым - братский наш, русский народ.

Россия, Россия – края дорогие,

Здесь русские люди живут,

Они прославляют просторы родные,

Раздольные песни поют.

(Под музыку выходит делегация русского народа – нач класс.)

ВЕД.

На праздник наш мы пригласили гостей Разных народностей, разных кровей.

Будут для нас они петь и плясать,

Будут народность свою представлять.

От пляски задорной, да песни казачьей

Становится всем веселей.

А гости из вольной казачьей станицы

Расскажут о жизни своей.

Мы приветствуем гостей и предоставляем им сцену.

 Вед.2:

Сколько нас, столь разных у России

 И татарских, и иных кровей,

Имена носящих не простые,

Но простых российских сыновей!

 Любим мы края свои родные

И вовек – ни завтра, ни сейчас –153

 Отделить нельзя нас от России –

 Родина немыслима без нас.

 Встречайте. 5-е классы представляют великий белорусский народ.

Вед.2: О, народы Кавказа, вы свободны, горды.

 Как звучат ваши песни, как танцуете вы.

 И народов свободней нигде не сыскать.

 Ногайский народ давайте встречать.

(6-е классы представляют ногайский народ)

 Вед.1: Друзья из соседнего аула в гости тоже к нам пришли,

О своей культуре нам поведают они.

Вед.1: Песни, танцы Украины

 Нам знакомы с малых лет.

Потому что мы едины,

 И границ меж нами нет.

Нам понятна и близка

Украинская молва. ( выступление 7-х классов)

Вед.2: Солнышко еще не село – а уж гости вновь пришли,

Стихи, песни и сказки армяне с собой принесли.

(выступление 8-х классов)

Вед.1: Гости опять на пороге стоят,

Будут цыган они представлять. (9-й класс)

Вед.1: Ни детям, ни взрослым вражда не нужна.

 Пусть с нашей планеты исчезнет она.

Пусть мирные звёзды над миром горят

 И дружба не знает границ и преград!

( танец младшего танцевального коллектива д.д. «Надежда»)

 Вед.1: Наш праздник подошел к концу. Благодарим всех за участие. Мы надеемся, что все мы в школе будем жить одной дружной семьей. (звучит песня «Кавказ»)

Вопрос 7

Перечислите возможные педагогические риски и способы их минимизации при организации учителями воспитательно-образовательного процесса в поликультурном пространстве. Ваши выводы оформите в виде таблицы.

Ответ

Педагогические риски	Способы их минимизации
Плохая успеваемость обучающегося, в связи с плохим владением русским языком	Дополнительные индивидуальные занятия по русскому языку, вовлечение в дополнительное образование (кружки, объединения)
Конфликты между детьми на национальной основе	Проведение воспитательных профилактических мероприятий, знакомящих детей с традициями и устоями разных народов, мероприятий, тренингов по бесконфликтному общению
Группировки по национальному признаку	Проведение массовых мероприятий для детей (фестивали, проекты, конкурсы, игры, викторины) с условием рассредоточения их по разным группам для участия в совместной творческой деятельности
Не желание принимать участие в праздниках других народов	Вовлечение обучающегося в демонстрацию показа своего  народного творчества в рамках мероприятия (танец, песня и т.п.)