Презентация по истории на тему "Церкви и монастыри Вологодского края в XIII-XV веках. Монастырская колонизация"

• 1 слайд

  Церковь и монастыри края в XIII-XV веках.
  

• 2 слайд

  Северная Фиваида
  

• 3 слайд

  Северная Фиваида — поэтическое название северных русских земель, окружающих Вологду и Белозерск, появившееся как сравнение с древнеегипетской областью Фиваидой, известным местом поселения раннехристианских монахов-отшельников. 
  

• 4 слайд

  Здесь, в тихом уединении, где неожиданно нашёл я себе летний приют, здесь предпринимаю описание родной нашей Фиваиды, которую только что посетил в пределах Вологодских и Белозерских. Едва ли кому она известна из людей светских, а многие однако же слышали о Фиваиде Египетской. Но кто знает этот наш чудный мир иноческий, нимало не уступающий Восточному, который внезапно у нас самих развился, в исходе XIV столетия и в продолжение двух последующих веков одушевил непроходимые дебри и лесистые болота родного Севера? На пространстве более 500 вёрст, от Лавры до Белоозера и далее, это была как бы одна сплошная область иноческая, усеянная скитами и пустынями отшельников, где уже мирские люди как бы вынуждены были, вслед за ними, селиться и составлять свои обительные грады там, где прежде особились одни лишь келлии. Преподобный Сергий стоит во главе всех, на южном краю сей чудной области и посылает внутрь её своих учеников и собеседников, а преподобный Кирилл, на другом её краю, приемлет новых пришельцев и расселяет обители окрест себя, закидывая свои пустынные мрежи даже до Белого моря и на острова Соловецкие.
  Алексей Муравьев «Русская Фиваида на Севере»
  

• 5 слайд

  План урока:
  1) Монастырская колонизация
  2)Основание монастырей
  3) Деятельность Стефана Пермского
  

• 6 слайд

  Это освоение незаселенной территории монахами, основывающими новые монастыри-скиты.
  Можно насчитать около 440 монастырей, возникших вне городов и селений, в качестве самостоятельных поселков в течение ХIII-XVI вв. на территории Московского государства. Это число, ввиду малонаселенности нашей страны, нельзя не признать значительным.
  
  
  Монастырская колонизация
  

• 7 слайд

  Скит  — малый монастырь, самостоятельные выделенные в монастырях уединённые жилища (кельи) отшельников. Название происходит от Скитской пустыни — места первоначального распространения монашества.
  
  

• 8 слайд

  Дж. Флетчер, посетивший Россию в царствование Федора Ивановича, называет Россию страной монастырей. «Там, — говорит он, — бесчисленное множество монахов и гораздо более, чем в какой-нибудь католической стране. Они снуют в каждом городе и в большой части деревень».
  
  

• 9 слайд

  Яркий Пример обширного заселения под влиянием монастыря представляет Белоозерский край.
  Это место, до основания обители было пусто и скудно для жизни; там был большой бор и лесная чаща, так что совсем не было жилищ. Но когда обитель Кирилла стала известной, образовалось здесь до 393 поселений.
  Монастыри содействовали колонизации внутренних и частью внешних пустых пространств в северо-восточной Руси в ХIII-XIV вв., и, судя по приведенным данным, содействие это было значительным.
  

• 10 слайд

  Первые летописные свидетельства о наличии христианских церквей и монастырей в крае датируются XII-XIII веками.
  Основание монастырей
  

• 11 слайд

  Епархия (греч. удел,область) – церковный округ, управляемый епископом
  Церкви Вологодского края
  Новгородская епархия
  Ростовская епархия
  

• 12 слайд

  1147 год – Троицкий Герасимов монастырь, основанный на окраине Вологды монахом Герасимом.
  Древнейший монастырь края
  

• 13 слайд

  Герасим Вологодский († 1178) — монах Русской церкви. Согласно преданию, Герасим основал город Вологду.
  «Повесть о чудесах Герасима Вологодского» повествует о том, что святой пришёл из Киева на реку Вологду в 1147 году и основал на так называемой Ленивой площадке мужской монастырь в честь Святой Троицы, вокруг которого затем вырос город Вологда.
  
  Герасим Вологодский
  

• 14 слайд

  1303 год – церковь Успения Пресвятой Богородицы в Вологде. Сведений о более ранних постройках Вологды в источниках нет
  Основание монастырей
  

• 15 слайд

  Церковь Успения Пресвятой Богородицы
  ул. Бурмагиных, 19А
  

• 16 слайд

• 17 слайд

  Михайло - Архангельский монастырь (Устюг, 1212 год)
  

• 18 слайд

• 19 слайд

  Троицкий Гледенский монастырь (Устюг, 1212 год)
  

• 20 слайд

  Троицкий Гледенский монастырь (ИКОНОСТАС)
  

• 21 слайд

• 22 слайд

  С середины XIV века число монастырей и церквей на Руси возросло благодаря деятельности одного из известнейших русских святых Сергия Радонежского.
  

• 23 слайд

  Сергий Радонежский и его ученики основали около 40 монастырей, в том числе несколько в Вологодском крае
  

• 24 слайд

  Построен монахом Дмитрием, учеником Сергия Радонежского.
  Спасо-Прилуцкий монастырь (под Вологдой, 1370 год)
  

• 25 слайд

• 26 слайд

• 27 слайд

• 28 слайд

  Соратники Сергия Радонежского монахи Кирилл (1337-1427) и Ферапонт основали в Белозерском крае Кирило-Белозерский и Ферапонтов монастыри
  

• 29 слайд

  Сергий благословил их на подвиг и напутствовал: «Знайте прежде всего, что место это трудно, голодно и бедно; готовьтесь не к пище сытной, не к питью, не к покою и веселию, но к трудам, поту, печалям и напастям»
  

• 30 слайд

  Кирилло-Белозерский монастырь ( 1397 год)
  

• 31 слайд

  Кирилл (в миру Кузьма) – по преданию, основал монастырь в месте, указанном ему в видении самой Богоматерью.
  Рос монастырь, росла и слава его создателя. К 1427 году в монастыре уже проживало 53 человека.
  В тот жестокий век Кирилл призывал к милости и правде по отношению к слабым. Он работал наравне со всеми братьями, но одежды и пищи получал меньше всех.
  

• 32 слайд

• 33 слайд

• 34 слайд

• 35 слайд

  Ферапонтов монастырь (Белозерье, 1398 год)
  

• 36 слайд

• 37 слайд

• 38 слайд

  Учениками Сергия Павлом Обнорским (московским купцом) и Сергием Нуромским (византийским отшельником) были основаны в Обнорской волости – Троицкий Павлов Обнорский и Спасо-Нуромский монастыри.
  Павел Обнорский был исключительным отшельником – целые годы жил в дупле дуба в глухом лесу в окружении лишь зверей и птиц.
  
  

• 39 слайд

  Отшельник - аскет, монах, отказавшийся от общения с людьми, внешним миром
  

• 40 слайд

  Спасо-Нуромский монастырь(XV век)
  

• 41 слайд

• 42 слайд

  Важную роль в подготовке монахов-подвижников сыграл Спасо-каменный монастырь на Кубенском озере, откуда вышел знаменитый иконописец Дионисий Глушицкий.
  

• 43 слайд

  Спасо-Каменный монастырь(XV век)
  

• 44 слайд

• 45 слайд

• 46 слайд

• 47 слайд

  Стефан Пермский (1330 - 1396, Великий Устюг) — епископ Русской православной церкви.
  Проповедовал христианство в землях коми, создал для них алфавит и перевёл на их язык основные церковные сочинения.
  В 1383 году был поставлен первым епископом образованной в результате его миссионерской деятельности Пермской епархии. 
  Деятельность Стефана Пермского
  

• 48 слайд

  Родился в Великом Устюге. Русский. Его отец Симеон по прозванию Храп был церковнослужителем.
  Сопровождая отца на службу в храм, Стефан выучился церковному пению и уставу.
  Рано обучившись чтению, Стефан прочел все книги, которые мог найти в Устюге. В это же время он выучил язык пермян (тогдашнее название коми-пермяков, которые являлись язычниками).
  

• 49 слайд

  Коми (Коми-зыряне, Зыряне) — финно-угорский народ, коренное население  Республики Коми. 
  Носителей языка коми в России немного — родным язык коми назвали лишь 169 тыс. человек представителей этноса коми (2002 г.).
  

• 50 слайд

  Стефан решил стать просветителем зырян, предков народа коми.
  Он является создателем зырянской азбуки и перевел на зырянский язык ряд богослужебных книг.
  В 1379 году Стефан отправился в Вычегодский край для крещения зырян.
  

• 51 слайд

• 52 слайд

  Зырянская азбука.
  

• 53 слайд

  В 1383 году для крещенного населения была создана Пермская епархия и Стефан поставлен ее первым епископом.
  Основал в Зырянском крае ряд монастырей (втч. Архангельский в городке Усть-Вымь)
  Являлся создателем ряда школ и организовал перевод книг на зырянский язык
  

• 54 слайд

  Вскоре после смерти Стефана монах Троице-Сергиева монастыря Епифаний Премудрый написал «Житие» Стефана, в котором можно узнать о жизни и деятельности просветителя.
  

• 55 слайд

  1)Монастырская колонизация являлась важной составной частью общерусского процесса заселения и освоения Вологодского края.
  2) Многие основатели монастырей Вологодского края (Стефан Пермский, Дмитрий Прилуцкий, Кирилл и Ферапонт Белозерские, Дионисий Глушицкий были причислены к лику святых Русской православной церкв.
  Вывод: