Реферат"Влияние православных церквей на русскую культуру"

            Издавна в культуре России существовала непрерывная  связь с христианством. После массового крещения восточных славян, проведенным в 988-989 годах князем Владимиром Святославовичем  христианство на Руси приобретает первенство. Принятие христианства привело к изменениям в культуре древнерусского общества и ее обогащению. Из Византии на Русь пришли живопись, архитектура, письменность и письменная литература.

 С  Крещения Руси началась ее подлинная культурная и государственная жизнь. Под влиянием христианства жестокие нравы смягчились, потому что Церковь принесла с собой учение о любви и милости. Принятие Православия стало определяющей чертой духовного облика русского человека, как его культуры, так и культуры Государства российского в целом.

        Цель моей   работы – узнать как повлияла  Православная церковь на развитие русской культуры, для чего необходимо рассмотреть следующие вопросы:

1)Место и роль христианства в русской национальной культуре:                письменности и образовании, истории, литературы, зодчества,

   живописи, музыки

2) культурологическая роль православия в современной России

Письменность и образование

            После принятия христианства остро ощущалась необходимость в священнослужителях. Для этого были организованы школы, в которых обучались дети пред­ставителей разных социальных групп.

Навсегда в русской культуре останутся Кирилл и Мефодий (братья Солунские), славянские просветители, православные проповедники, создатели славянского алфавита. Кирилл и Мефодий в 863г. были приглашены из Византии князем Ростиславом  для введения богослужения на славянском языке. Перевели с греческого на старославянский язык основные богослужебные книги.

       

            С принятием хрис­тианства появилось большое количество переводной литерату­ры. Первыми проникли на Русь книги, переведенные с греческого языка на старославянский. Среди них были собрания служб на весь год, тексты праздничных служб до и после Пасхи, различные служебники. Появились Евангелие, тексты апостольских деяний, жития, в которых ставились и разрешались вопросы христианс­кой морали, монашеской жизни, описывались жизнь и подвиги деятелей Церкви. Книги носили, главным образом, поучитель­ный характер.

 История, литература

Появление христианства кроме распространения письменности, во многом способствовала и появлению первых литературных произведений. По­требность в которых испытала прежде всего церковь для изло­жения христианского вероучения. С конца X и до начала XII в. в культуре Киевской Руси появляется несколько литературных жанров. Здесь были и проповеди  и летописи и жития святых.

Выдающимся литературным памятником того периода, относящим­ся к летописному жанру, является «Повесть временных лет» монаха Киево-Печерского монастыря Нестора. Главная цель этой летописи состояла в том, чтобы показать место Русской земли среди других держав, дока­зать, что русский народ имеет свою историю. Вводная часть начинается с описания всемирной истории, но на сей раз от «всемирного потопа» и распределения земли между сыновьями Ноя. Нестор передает библей­скую историю о Вавилонском столпотворении, во время которого люди разделились на народы и заговорили на разных языках.

 «Повесть временных лет» определяет место русского народа среди народов мира, описывает происхождение славян­ской письменности, образование Русского государства.  

Зодчество

         После крещения киевлян великий князь велел рубить храмы и ставить их на местах, где раньше стояли идолы. Первым из них стал храм святого Василия, чье имя получил Владимир при Кре­щении. Другой великолепный каменный храм князь воздвиг во имя Пресвятой Богородицы. Для храма он выбрал место, где были убиты первые христианские мученики — варяги Федор и Иоанн. В Суздале, Переславле, Ростове, Белгороде и других городах Руси стали возводиться храмы во времена княжения Вла­димира и после него.

В основном это были небольшие четырехстолпные одноглавые храмы без притворов. В них уже заметен отход от крестообразной ком­позиции и влечение к более классическим куби­ческим формам. Эти постройки очень гармоничны, производят впечатле­ние уравновешенной пирамиды. Излюбленным строительным материа­лом стал белый камень (известняк) — наследие владимиро-суздальской традиции. Так строятся первые каменные постройки в Московском Кремле - храм Успения Богородицы, Рождественский храм, Благове­щенская церковь.

 

          Идея соборности («собор –соединени» воплотилась  в самом русском храме, который понимался как объединяющее начало, призванное господство­вать в мире. Сама вселенная должна сделаться храмом Божьим. Это стало тем духовным идеалом, к которому стремился русский человек. Из ску­дости и бедности повседневной жизни, к богатству потусторонней, духовной жизни, ее об­разом служили горящие на фоне неба золотые главы белокаменных хра­мов, «луковицы» русских церквей, воплощающие идею молитвенного го­рения. Так появляется русский храм — гигантская свеча-напоминание, что высшее еще не достигнуто здесь, на земле. Основная идея русского религиозного искусства — собор­ное единение мира людей и ангелов, а также любого живого создания на земле.

Живопись

          От Византии искусство Киевской Руси восприняло не только главные жанры живописи (мозаика, фреска), но и станковую живо­пись — иконопись. Еще задолго до крещения Руси христианские бого­словы, обосновывая культ почитания икон (икона рассматривалась как видимый символ невидимого мира), выработали жесткую систему их на­писания — иконографический канон. Согласно преданию древнейшие христианские иконы либо появлялись чудесным образом (Спас Неруко­творный), либо были написаны с натуры (изображение Богоматери, соз­данное евангелистом Лукой). Поэтому христианская церковь никогда не допускала написания икон с живых людей или по воображению худож­ника, а требовала четкого соблюдения иконописного канона.

          Первые христианские храмы Киевской Руси строили и украшали иконами византийские мастера.

Выразителем новгородского стиля в живописи стал Феофан Грек, ве­ликий византиец, нашедший на Руси свою вторую родину.

В общей сложности в Новгороде, Нижнем Новгороде и Москве Феофан Грек расписал около сорока церквей, в том числе церковь Спаса ,часть фресок которой сохранилась до наших дней.

Выразителем этих идей стал гениальный русский живописец Андрей Рублев, на все последующие эпохи определивший стиль иконописи. В ос­нове творчества Андрея Рублева лежит иная, чем у Феофана Грека, религи­озная концепция. Она лишена идеи мрачной безысходности и трагизма. Это философия добра и красоты, гармонии духовного и материального на­чал. В христианском учении Рублев, в отличие от Феофана, видел не идею беспощадного наказания грешного человека, а идею любви, всепрощения, милосердия. И его Спас — не грозный вседержитель и беспощадный су­дья, а сострадающий, любящий и всепрощающий Бог

Главным памятником творчества Андрея Рублева в области мону­ментальной живописи признаны фрески Успенского собора во Владими­ре.

Основным творческим открытием Андрея Рублева стал новый идеал искусства, пришедший с ним в русскую художественную культуру. В его творчестве глубокое выражение получила высокая нравственная цен­ность человека.. Благодаря творчеству Андрея Рублева, Феофана Грека, Даниила Черного, Дионисия русская иконопись достигла непревзойден­ных высот. В этом виде изобразительного искусства за Русью признается такое же первенство, как за Древней Грецией - в скульптуре, Византи­ей - в мозаике.

Музыка

          Не менее значимой в искусстве, характерном для русской культуры, была музыка, особенно важная в церковном богослужении. По сути дела, икона и звучащее перед ней песнопение, молитвы составляли основу духовной культуры Древней Руси. Древнерусское богослужение носило характер волшебства, во время которой человек мог получить ду­ховное очищение, освободиться от тяготивших его забот и суеты, нравст­венно просветиться.

Как для иконописных, так и для музыкальных изображений был обя­зателен канон.  Как и подлин­ники икон, канон был творением соборным. Соборность присуща рус­ской культуре.  Также церковное пение не имело инструментального сопровождения.

    Русское церковно-певческое искусство развивалось в непрерывном взаи­модействии византийского начала с исконно русской певческой природой. Это и породило такое величайшее явление русской музыки, как знаменный распев — величественное творение древнерусских музыкантов, обладавшее поразительной внутренней мощью, эпической силой и строгостью.

Творчество русских распевщиков (композиторов) отразило важнейшие события истории то­го времени. Особенно это заметно в службах, написанных в честь русских святых. Первой была создана служба первым русским мученикам Борису и Глебу. Позже в службах отразились самые яркие страницы русской жизни.

Церковь , государственная политика и культура России.

          В  России в её политической истории отмечалось  противостояние двух ветвей власти - духовной и светской, где наблюдается или борьба или взаимовыгодное сотрудничество между их идеями.

        В современном  российском обществе произошел пересмотр основополагающих идеологических ценностей, повлекший за собой изменение мировоззрения  на религиозное и культурное наследие. Это способствовало тому, что утвердилось мнение о единении религиозных и культурных ценностей. Неоспоримостью  является, что гражданин и патриот формируется в лоне национальной культуры. Русская же культура глубинными своими корнями уходит в Православие.

Важнейшей частью православной культуры являлось то, что она способствовала единению русского народа, который и есть часть  Государства российского.

В наше время  с поддержки Государства церковь начинает свою «вторую» жизнь, восстанавливаются разрушенные храмы—обители духовной жизни на земле .Если взять наш родной город, то за последнее десятилетие возросло количество святых обителей .Это уже построенные и действующие церкви Дэержинска:

     

Церковь Антония Великого  Церковь Всех Святых   Церковь Иоанна Предтечи       Церковь Сергея    

                                                                                                                                                           Радонежского

        

Православный киот  Ц ерковь  иконы                      часовня Архистратига  Благовещенская церковь

                                   Владимирской Богоматери       Михаила                       в Желнино              

Достраиваются

               

Храм Серафима Саровского              Собор Воскресенья Христова

Появление святых обителей несомненно имеет большое значение в современной России и повлияет на духовное развитие будущих поколений дзержинцев и развитие  российской культуры в целом..          

Заключение

С тех пор как население Руси приняло христианство церковь играла важнейшую роль в истории России. Религией была пронизана вся русская культура: от крошечной буковки от азбуки Кирилла и Мефодия   до великих полотен Андрея Рублёва и величественного храма Христа Спасителя.

Тысячелетняя Русская Церковь достойно выдержала все испытания. И сегодня она по-прежнему крепка своей верой, живет любовью к миру и надеждой,  что Господь и Матерь Божия и в будущем не оставят Её.

Нет и не может быть истории России без истории Русской Православной церкви.     

Литература

1. Аничков Е.В. Язычество и древняя Русь.

2. Карташев А.В.   Очерки но истории русской церкви. 

3.Нечволодов А. Сказания о Русской земле  Памятники литературы Древней Руси. 

4.Танчер В.К. Христианство и общественное развитие

5. Хрестоматия по истории России

Интернет ресурсы http://www.google.ru/search?num