Сценарий мероприятия «Карамзин есть первый наш историк и последний летописец»

«Карамзин есть первый наш историк и последний летописец»  

А.С. Пушкин

Цель: формирование у обучающихся  позитивного отношения к образованию, как общечеловеческой ценности, выражающейся в устойчивом интересе к знаниям, в стремлении к интеллектуальному овладению материальными и духовными достижениями человечества.

Задачи:

            - раскрыть роль и значение научного наследия Н.М. Карамзина в отечественной культуре, роль «бессмертного историографа», которую он сыграл в важнейших сферах проявления человеческой духовности и творческой деятельности российского общества;

             - содействовать формированию у обучающихся интереса и уважения к историческому прошлому и к культуре своей страны, бережного отношения к традициям России;

            - развивать познавательные компетентности обучающихся в процессе работы с первоисточниками, научно-популярной и мемуарной литературой;

            -    формировать коммуникативную культуру обучающихся,   предоставляя  возможность высказать свою точку зрения на обсуждаемую проблему, обмениваться мнениями,  вступать в дискуссию.

          Форма проведения мероприятия: круглый стол для обмена мнениями учащихся и учителя по заявленной теме, площадка для дискуссии.

         Образовательные ресурсы:  мультимедийное оборудование с презентацией по теме ««Биография Н.М. Карамзина», портрет Н. М. Карамзина, иллюстрации к книге «Записки путешественника», выставка рисунков учащихся к роману «Бедная Лиза», иллюстрации обложки «История государства российского».

Содержание и ход мероприятия

Ведущий: объявляет  тему круглого стола, состав участников, обозначает регламент, главные темы выступлений.

Ведущий с вступительным словом: Указом Президента Российской Федерации «О праздновании 250-летия со дня рождения Н.М. Карамзина» 2016 год объявлен годом Карамзина. Это удивительный человек, поэт, писатель, реформатор русского языка, журналист, историограф, глава русского сентиментализма. Николай Михайлович  был одним из первых создателей комплексного обобщающего труда по истории России.  Роль Карамзина в истории русской культуры не измеряется только его литературным и научным творчеством. Карамзин – человек был сам величайшим уроком. Он был воплощением независимости, честности, уважения к себе и терпимости к другому.

  Для обсуждения  и обмена мнениями за круглым столом предлагаются  следующие вопросы:

1. Влияние биографии Карамзина на формирование его мировоззренческих взглядов.

2. Заслуги Н.М. Карамзина в русской культуре.

3. Н.М. Карамзин как историк.

4. Н.М. Карамзин и его «История государства Российского».

Прослушав сообщения учащихся можно задавать вопросы, дополнять выступающего, высказывать свою, аргументированную, точку зрения по обсуждаемой теме.

Ведущий (формулирует проблемный вопрос дискуссии):   кто же он такой – Карамзин Николай Михайлович? И какой след оставил в жизни нашей страны? Почему нам, далеким потомкам той России интересны его литературные произведения?  Переходим к обсуждению.

Краткое содержание выступления по первому вопросу: Карамзин – историк и писатель 18-19 веков. Родился 12 декабря 1766 года в Казанской губернии, в родовом поместье  Знаменское.
Род его происходит от крымских татар, отец – офицер в отставке, был средним помещиком, мать умерла, когда Карамзин был ещё ребёнком. Его воспитанием занимался отец, гувернёры и няньки. Николай провёл в поместье всё детство, получил домашнее образование, перечитал все книги в большой библиотеке своей матери.

На его творчество большое влияние оказала любовь к прогрессивной зарубежной литературе. Это рос будущий публицист, литератор, почётный член Академии наук, известный критик, реформатор русской словесности и историограф, обожал читать Роллена, Эмина и других мастеров слова Европы.

В 1778 году поступил в дворянский пансион в Симбирске, отец пристроил его в армейский полк, что дало возможность Николаю Карамзину учиться в престижном Московском пансионе при Московском университете. Карамзин изучал гуманитарные науки и посещал лекции.
Будущий писатель оказался на действительной службе в Преображенском полку.  Военная карьера не привлекла его, и он взял отпуск на год, а в 1784 году получает указ об отставке в чине поручика.

В 1789 году он совершает большое путешествие по Европе. Во время него он встретился с Кантом, побывал в Париже во время революции, оказался свидетелем падения Бастилии. Впечатления от поездки по западноевропейским странам Карамзин изложил в «Письмах русского путешественника», которые приобрели большую популярность в обществе и на ура принимаются критиками.

По окончании путешествия занялся литературой. Учредил свой Московский журнал, в котором была опубликована его яркая звезда сентиментального творчества – «Бедная Лиза».
В 1803 году Карамзин добился от Александра I назначения историографом с пенсией в 2000 рулей. для сочинения Российской истории. Для него были открыты библиотеки и архивы.  В это время он приступил к работе над большим трудом в своей жизни – «Истории государства Российского».
В 1818 году впервые вышли в свет 8 томов этого произведения. Свой огромный труд  Николай Михайлович не закончил, 12 том был издан уже после его смерти.

 Карамзин был женат дважды. Первая жена Карамзина – Елизавета Протасова, умерла после родов дочери Софьи. Историки считают, что «Бедная Лиза» названа в честь Протасовой.  Вторая жена – Екатерина Колыванова. У Карамзина было 5 сыновей и 4 дочери.  Софья, дочь Карамзина, принята была светским обществом, при императорском дворе стала фрейлиной, дружила с Пушкиным и Лермонтовым. А.С. Пушкин  был частым гостем у Карамзиных.

      Николаю Михайловичу принадлежит выражение, которое он сказал о российской действительности. На вопрос – что происходит в России, ответ был таков – Воруют.

Карамзин скончался 22 мая (3 июня)  1826 года после обострившейся простуды. Прах его покоится на Тихвинском кладбище г. Санкт-Петербурга.

Ведущий (организует обсуждение,   подводит итог выступления по первому вопросу):   Карамзин – высоконравственная, интеллектуальная личность,  которая                сформировалась под влиянием взглядов отца, впечатлениями от путешествия по Европе, охваченной в то время революциями.  Карамзин был одним из самых внутренне свободных людей своей эпохи, среди его  друзей, множество прекрасных,  лучших  людей своего времени.  Он  писал,  что  думал, рисовал исторические характеры на основе огромного, нового материала;  сумел открыть древнюю Россию,  «Карамзин  есть  наш  первый  историк  и  последний летописец».

           Краткое содержание выступления по второму вопросу:  Николай Михайлович Карамзин - знаменитый писатель, переводчик, критик, историограф, поэт. Он внёс значительный вклад в российскую культуру. Отметим семь его  главных заслуг .

Бестселлер о двенадцати томах.    В 1803 году, в год начала первой русской кругосветной экспедиции, Н. Карамзин будучи историографом российского государства получил доступ в архивы и библиотеки. Двадцать три года Карамзин работал над своим монументальным трудом. Современники читали «Историю…»  взахлёб и живо раскупали весь  тираж, так как  книга была  написана хорошим литературным языком. Одним из преданных читателей Карамзина был А.С. Пушкин. Из «Истории…» он почерпнул материал для трагедии «Борис Годунов».   Либерально настроенные читатели критиковали Карамзина за проявленный этатизм, за то, что историю России автор преподносит как историю царей и самодержавия.  В пылу полемики журналист Николай Полевой даже начал писать «Историю русского народа», но книга успеха не имела.

Инновации языка и буква "Ё". Карамзин – один из виднейших реформаторов русского языка. Он нарочно отказывался от использования церковнославянизмов в своих произведениях и активно обновлял русский язык. Кармазин ввёл в употребление целый ряд неологизмов, прочно вошедших в язык.  Появлением в языке таких слов как «достопримечательность», «утончённость», «ответственность» «благотворительность», «влюблённость», «вольнодумство», «подозрительность», «промышленность», «первоклассный», «человечный» мы обязаны Карамзину. Одним из первых Карамзин начал использовать букву «Ё». Новации Карамзина вызывали горячие споры. Начало XIX века стало временем ожесточенной полемики между обществом «Беседа любителей русского слова» во главе с Шишковым и обществом «Арзамас», который представляли Жуковский, Карамзин, Пушкин, Вяземский, Батюшков. В языковом споре история показала убедительную победу «Арзамаса».

Открытие "Хожения".  Н. М. Карамзин был открывателем «Хожения за три моря» Афанасия Никитина. Отрывки из уникального произведения XV века писатель опубликовал в  примечаниях к VI тому «Истории Государства Российского». Карамзин писал: «Доселе географы не знали, что честь одного из древнейших, описанных европейских путешествий в Индию принадлежит России Иоаннова века… Оно (путешествие) доказывает, что Россия в XV веке имела своих Тавернье и Шарденей, менее просвещённых, но равно смелых и предприимчивых; что индийцы слышали об ней прежде нежели о Португалии , Голландии, Англии. В то время как Васко да Гама единственно мыслил о возможности найти путь от Африки к Индостану, наш тверитянин уже купечествовал на берегу Малабара…».

Первый профессиональный литератор. Карамзин стал первым русским профессиональным литератором, он принимал участие в создании журналов («Московский журнал», «Вестник Европы»), в которых  публиковал не только произведения российских и западноевропейских авторов, но и собственные произведения. Публикация «Бедной Лизы» и «Писем русского путешественника» принесли ему всероссийское признание и известность.

-Воруют. Знаменитой стала фраза: "Воруют!..", произнесённая Карамзиным во время путешествия в Европу, в ответ на вопрос соотечественника о родине. В изложении Сергея Довлатова этот исторический анекдот звучит так: «Двести лет назад историк Карамзин побывал во Франции. Русские эмигранты спросили его: «Что, в двух словах, происходит на родине?»
Карамзину и двух слов не понадобилось: « Воруют», — ответил Карамзин...».

Сентиментализм. До того, как Н.М. Карамзин отдал свои силы созданию «Истории государства Российского», он стяжал славу первоклассного писателя и был одним из видных приверженцев сентиментализма. Его повесть «Бедная Лиза», ставшая хрестоматийной, является классическим примером этого литературного направления. Карамзин менял отношение к литературному творчеству. Его признаками становились не высокий слог, а изящество языка, ценность героя стала определяться не социальным уровнем героя, а его душевной тонкостью, способностью к сопереживанию и добродетели.

С Кантом на дружеской ноге. Карамзин был одним из первых «европейцев» российской культуры. Во время своего путешествия по Европе он встречался с «властителями умов» того времени; Кантом, Гердером, Лафатером, Бонне, Мармонтелем.  В Национальном Собрании Парижа Карамзин слушал Мирабо и Робеспьера, был в Париже во время революции. Именно в то время Карамзин в полной мере осознал эффект, который может производить устное и печатное слово на массы.

Ведущий (подводя итог выступлениям): отметим, что    Н.М.  Карамзин – виднейший деятель своей эпохи,  реформатор  языка,  один  из отцов русского сентиментализма, историк, публицист, автор стихов, прозы,  на которых  воспитывались целые поколения.   Этого  достаточно  для  того,   чтобы изучать, уважать, признавать.  Две  черты  биографии  и творчества Карамзина делают его одним из наших собеседников: историк – художник.

        Карамзин   историк   предлагал одновременно два способа познавать прошлое.  Один  –  научный,  объективный: новые   факты,   понятия,   закономерности,   другой    –    художественный, субъективный. Образ историка  –  художника  принадлежит  не  только  к прошлому. Мы можем отметить совпадение  позиции Карамзина  и  некоторых  новейших  концепций  о сущности  исторического  познания.

           Краткое содержание выступления по третьему вопросу: Николай Михайлович Карамзин – выдающийся властитель умов России конца XVII начала XIX вв. Свою историко-политическую программу Карамзин изложил во всей полноте в «Записке о древней и новой России», поданной в 1811 г. Александру I в качестве дворянской программы и направленной против реформ Сперанского. Эта программа в какой-то мере подводила итог его историческим занятиям. Главная идея Н. М. Карамзина – Россия будет процветать под скипетром монарха. В «Записке» ретроспективно он рассматривает все этапы становления самодержавия (в соответствии со своей «Историей») и идет дальше, к эпохам Петра I и Екатерины II. Карамзин оценивает реформаторство Петра I как поворот в русской истории: «Мы стали гражданами мира, но перестали быть в некотором случае гражданами России. Виною Петр». Карамзин осуждает деспотизм Петра I, его жестокость, отрицает разумность переноса столицы.

 Он критикует все последующие царствия («карлики спорили о наследстве великана»). При Екатерине II говорит о смягчении самодержавия, что она очистила его от принципа тиранства. К Павлу I он относится негативно из-за унижения дворян: «Царь отнял стыд у казны, у награды – прелесть». Говоря о современной ему России, отмечает ее главную проблему – во все времена в России воруют. Александру I «Записка» Карамзина не понравилась, но она стала первым опытом политологического очерка в России.                                                                           Карамзин, как  историк был первым из отечественных мыслителей, творчество которых полностью подчинено одной, определяющей все остальные проблеме — познанию России. Это утверждение можно проиллюстрировать выдержкой из самого же Карамзина: «Для нас, русских с душою, одна Россия самобытна, одна Россия истинно существует, все иное есть только отношение к ней, мысль, привидение. Мыслить, мечтать можем в Германии, Франции, Италии, а дело делать единственно в России, или нет гражданина, нет человека, есть только двуножное животное».

           И еще одним замечательна роль Карамзина в истории русской общественной мысли. Ю.М. Лотман, пожалуй, первым из современных авторов указал на то, что «в теме „Россия и Запад“, как только она в той или иной форме возникает, немедленно мелькнет тень Карамзина».  Это вполне естественно, так как центральной темой русской  истории «определяется и главная оппозиция... — оппозиция Россия–Запад», которая сфокусировала философские, религиозно-нравственные, политические искания русских мыслителей.

Главной темой отечественной истории 19 в. была сама Россия, ее исторический путь и ее место в мировой системе.  Автор «Истории государства Российского» создал один из первых  вариантов мифа о России, который позднее в схожих или  различных, модификациях разрабатывали Чаадаев, славянофилы, западники, Герцен, Достоевский, евразийцы и многие другие.  Одним словом, «последний летописец» и «первый наш историк» с полным правом может претендовать на звание «творца отчетливого Русского самосознания».                         

         Велико значение Карамзина   в истории русского консерватизма Идеологическое содержание «Истории государства Российского» и записки «О древней и новой России» дает основание говорить о социально-политической концепции мыслителя как о «манифесте русского консерватизма», в котором впервые комплексно были сформулированы многие важнейшие положения отечественной консервативной идеологии. Коротко его консервативная доктрина состоит в следующем:  главная особенность русского консерватизма, вытекающая из самой природы политической системы России, заключается в его историческом национализме, имеющем ярко выраженный антизападнический характер.

Прямым следствием «догоняющего» типа развития России явился факт проведения российским самодержавием (начиная с Петра I) политики, ориентированной на выборочное, а зачастую и безоглядное, заимствование достижений европейских стран. Усиленная модернизация, в русской истории всегда принимавшая форму вестернизации, а также революционные события во Франции конца XVIII в. поставили перед русским образованным обществом вопрос об истинной ценности и значимости для России европейских, главным образом просветительских, идей. Возникшая проблема соотнесения путей исторического развития России и Запада породила и проблему характера этих путей — эволюционного или революционного.

      Первым из русских мыслителей, кто откликнулся на эти проблемы и выстроил на основе их анализа более или менее стройную идеологическую систему, был Н.М. Карамзин.   По Карамзину, «удивительной судьбою», «душой России», ее основополагающей традицией является изначально присущая русской жизни форма политического и государственного устройства — самодержавие.

Российское самодержавие в понимании автора «Истории...» представляло собой надсословную силу, обеспечивающую самобытное, мирное и великое историческое развитие страны. Своеобразие русской монархии, по мнению историка, заключалось в «патриархальном», отеческом типе правления, которое не могло быть никем и ничем ограничено, кроме как «святыми уставами нравственности». При этом Карамзин был убежден, что русское самодержавие должно ввести эти «коренные», в первую очередь моральные, законы, которые юридически закрепили бы исторический опыт русской государственности, что предотвратило бы Россию от впадения в крайности как революционных, так и деспотических «безумий». Причем  историком признавалась необходимость постепенных и мирных реформ, которые «всего возможнее в правлении монархическом» .

Другая особенность русского консерватизма может быть обозначена как проблема поиска исконно русской традиции. Общим для всех русских консервативных мыслителей стало стремление найти ее истоки в допетровской Руси. Трактовка же русской государственности как основополагающей ценности русского народа в дальнейшем нашла в русском консерватизме наибольшее число приверженцев, среди которых,  нужно выделить имена К.П. Победоносцева и автора «Монархической государственности» Л.А. Тихомирова.

                 Третьей особенностью отечественной консервативной мысли является ее своеобразная  многосоставность, представляющая собой сочетание зачастую взаимоисключающих положений. В этом отношении в числе специфичных для русской консервативной идеологии черт необходимо признать ее «классическую противоречивость». 

Это можно показать на примере отношения историка к крепостному праву. Карамзин, с одной стороны, считал крестьян «братьями по человечеству и христианству», но требуя «более мудрости хранительной, нежели творческой», с другой — доказывал, что «для твердости бытия государственного безопаснее поработить людей, нежели дать им не вовремя свободу». По мнению Карамзина, выход из положения можно найти только в «распространении познаний в народе», т. е. в просвещении, которое для него было «палладиумом благонравия».

Еще одним свидетельством наличия противоречий в идейном комплексе русского консерватизма следует считать изображение идеального, «мудрого» самодержавия с одновременно критическим отношением к его реальному воплощению. В отечественной исследовательской литературе по данному вопросу общепринятой стала точка зрения А.А. Григорьева, еще в середине прошлого века объяснившего указанное противоречие попыткой русского мыслителя «обмануть действительность». Согласно Григорьеву, Карамзин, приступив «к жизни, его окружавшей, с требованиями высшего идеала», убедился в его практической несостоятельности, в силу чего «сознательно, может быть, нет... подложил требования западного человеческого идеала под данные нашей истории». Поэтому, считал критик, «великое и почтенное имя» Карамзина «может присвоить себе» не только славянофильство, но и западничество .

               Произведенный Карамзиным синтез политических принципов самодержавия и гуманистических идей Просвещения трансформировался в концепциях последующих русских консерваторов в более «националистскую» систему, содержащую в себе как идеи абсолютной власти, так и высшие нравственные, преимущественно православные ценности. Примером могут служить теоретические разработки К.П. Победоносцева, Л.А. Тихомирова, отчасти B.C. Соловьева и др.

Ведущий:  Итак, по мнению Карамзина, главной темой отечественно истории была сама Россия, ее исторический путь и ее место в мировой системе. Карамзин -  автор «Истории государства Российского», создал «один из первых вариантов мифа о России», который позднее в схожих, или совершенно различных модификациях разрабатывали Чаадаев, славянофилы, западники, Герцен, Достоевский, евразийцы и многие другие. Одним словом, «последний летописец» и «первый наш историк» с полным правом может претендовать на звание «творца отчетливого Русского самосознания».

           Краткое содержание выступления по третьему вопросу:  Карамзин начал думать о написании истории России с 1790 г. По первоначальному замыслу, труд его жизни должен был носить литературный и патриотический характер. В 1797 г. он уже серьезно занимался русской историей и первым оповестил ученый мир о находке «Слова о Полку Игореве». В 1803 г. Карамзин обратился к Александру I с просьбой о назначении его историографом с соответствующим жалованьем и правом на получение необходимых исторических источников. Просьба была удовлетворена. С этих пор Карамзин погрузился в напряженную работу писания «Истории государства Российского». К этому времени он уже понял, что первоначальный план труда как литературно-патриотического недостаточен, что ему необходимо дать научное обоснование истории, то есть обратиться к первоисточникам. По мере работы обнаружилось незаурядное критическое чутье Карамзина. Чтобы сочетать оба творческих плана – литературный и документальный, он построил свою книгу как бы в два яруса: текст был написан в литературном плане, а примечания выделены в отдельную серию томов, параллельную тексту. Таким образом, рядовой читатель мог читать книгу, не заглядывая в примечания, а серьезно интересующийся историей мог удобно пользоваться и примечаниями. «Примечания» Карамзина представляют собой отдельный и чрезвычайно ценный труд, не потерявший своего значения до нашего времени, так как с тех пор некоторые из источников, использованных Карамзиным, были так или иначе утрачены или не найдены. До гибели в московском пожаре 1812 г. собрания Мусина-Пушкина Карамзин получил много ценнейших источников от него (Троицкую летопись Карамзин вернул Мусину по использовании, как оказалось, на погибель).

Основная идея, руководившая Карамзиным, – монархическая: единство России, возглавленной монархом, которого поддерживает дворянство. Вся древняя русская история до Ивана III была, по Карамзину, длительным подготовительным процессом. С Ивана III начинается история единодержавия в России. В порядке своего изложения Карамзин шел по стопам «Истории Российской» князя М. М. Щербатова. Он делит историю России на три периода: древний – от Рюрика, т. е. с образования государства, до Ивана III, средний – 
до Петра I и новый – послепетровский. Это деление Карамзина – сугубо условное, и идет, как все периодизации XVIII в., от истории русского единодержавия. Факт призвания варягов в «Истории…» превратился, по сути, в идею варяжского происхождения Киевского государства, несмотря на противоречие этой идеи всей националистической направленности творения Карамзина.

Через 12 лет после напряженной работы над «Историей…» Карамзин издал первых семь томов. В 20-е годы «История…» вышла полностью на французском, немецком, итальянском языках. Издание имело ошеломительный успех. Вяземский назвал Карамзина вторым Кутузовым, «спасшим Россию от забвения». «Воскрешением русского народа» – назовет «Историю…» Н. А. Жуковский.

В творении Карамзина слились воедино две главные традиции русской историографии: методы источниковедческой критики от Шлецера до Татищева и рационалистическая философия времен Манкиева, Шафирова, Ломоносова, Щербатова и др.

Николай Михайлович ввел в научный оборот значительное число исторических памятников, в том числе новые летописные списки, например Ипатьевский свод; многочисленные юридические памятники, например «Кормчая книга», церковные уставы, Новгородская Судная грамота, Судебник Ивана III (Татищев и Миллер знали только Судебник 1550 г.), «Стоглав». Привлекались и литературные памятники – «Слово о полку Игореве», «Вопросы Кирика» 
и др. Вслед за М. М. Щербатовым расширяя использование записок иностранцев, Карамзин привлек много новых текстов, начиная с Плано Карпини, Рубрука, Барбаро, Контарини, Герберштейна и кончая записками иностранцев о Смутном времени. Результатом этой работы и явились обширные примечания.

Реальным отражением новаций в исторических исследованиях остается выделение в общем строе «Истории…» специальных глав, посвященных «состоянию России» за каждый отдельный период. В этих главах читатель выходил за рамки чисто политической истории и знакомился с внутренним строем, экономикой, культурой и бытом. С начала XIX в. выделение таких глав становится обязательным в общих работах по истории России.

«История государства Российского», безусловно, сыграла свою роль в развитии русской историографии. Николай Михайлович не только подвел итог исторической работе XVIII столетия, но и донес ее до читателя. Издание «Русской Правды» Ярослава Мудрого, «Поучения» Владимира Мономаха, наконец, открытие «Слова о полку Игореве» пробудили интерес к прошлому Отечества, стимулировали развитие жанров исторической прозы. Увлеченные национальным колоритом и древностями, российские литераторы пишут исторические повести, «отрывки», публицистические статьи, посвященные русской старине. При этом история выступает в виде поучительных рассказов, преследующих воспитательные цели.

Взгляд на историю сквозь призму живописи, искусства – особенность исторического видения Карамзина, отражавшая его приверженность романтизму. Николай Михайлович считал, что история России, богатая героическими образами, – благодатный материал для художника. Показать ее красочно, живописно – задача историка. Историк требовал отражения в искусстве и литературе национальных особенностей русского характера, подсказывал живописцам темы и образы, которые они могут почерпнуть из древней отечественной литературы. Советы Николая Михайловича охотно использовали не только художники, но и многие писатели, поэты и драматурги. Особенно актуально его призывы прозвучали в период Отечественной войны 1812 года.

Свою историко-политическую программу Карамзин изложил во всей полноте в «Записке о древней и новой России», поданной в 1811 г. Александру I в качестве дворянской программы и направленной против реформ Сперанского. Эта программа в какой-то мере подводила итог его историческим занятиям. Главная идея Н. М. Карамзина – Россия будет процветать под скипетром монарха. В «Записке» ретроспективно он рассматривает все этапы становления самодержавия (в соответствии со своей «Историей») и идет дальше, к эпохам Петра I и Екатерины II. Карамзин оценивает реформаторство Петра I как поворот в русской истории: «Мы стали гражданами мира, но перестали быть в некотором случае гражданами России. Виною Петр». Карамзин осуждает деспотизм Петра I, его жестокость, отрицает разумность переноса столицы. Он критикует все последующие царствия («карлики спорили о наследстве великана»). При Екатерине II говорит о смягчении самодержавия, что она очистила его от принципа тиранства. К Павлу I он относится негативно из-за унижения дворян: «Царь отнял стыд у казны, у награды – прелесть». Говоря о современной ему России, отмечает ее главную проблему – во все времена в России воруют. Александру I «Записка» Карамзина не понравилась, но она стала первым опытом политологического очерка в России.

Карамзин тяжело пережил смерть Александра I. Вторым потрясением для него стало восстание декабристов. Проведя весь день 14 декабря на улице, Николай Михайлович простудился и слег. 22 мая историк скончался. Он умер в разгар работы, написав лишь двенадцать томов «Истории» и доведя изложение до 1610 г.

                 Ведущий:  «История государства Российского» сыграла важнейшую роль в развитии русской истории. Николай Михайлович не только подвел итоги работы историков  XVIII столетия, но и сделал историю доступной для читателя. Знакомство широкой  читающей публики с историческими знаниями воспитывало интерес и уважение к отечественной истории. Наряду с восхвалением Карамзина громко раздавались критические отзывы. Они исходили от специалистов-историков, младших его современников, представителей новой исторической науки буржуазного направления XIX в., которые шли по линии углубления и расширения критики источников. Отношение современников к "Истории" Карамзин.  А. С. Пушкин обобщил в эпиграмме:

В его истории изящность, простота

Доказывают нам, без всякого пристрастия,

Необходимость самовластья и прелести кнута.

                    В то же время поэт отмечал: "Карамзин есть первый наш историк и последний летописец». Своею критикой он принадлежит истории, простодушием— хронике. Критика его состоит в ученом сличении преданий, остроумном изыскании истины, в ясном и верном  изображении событий. В творении Карамзина... слились воедино две главные традиции русской историографии: методы источниковедческой критики от Шлецера до Татищева и рационалистическая философия времен Манкиева, Шафирова, Ломоносова, Щербатова и др... Можно сказать, что как ученый он точен, как философ — оригинален, а как литератор — неповторим.  

                    Ведущий: Общее резюме, извлеченное из разных выступлений, прозвучавших в ходе обсуждения.                                                

              Н.М. Карамзин, прожив яркую полную творческих поисков жизнь, оставил глубокий след в исторической науке и художественной литературе.

Конечно, Карамзин был далеко не первым, кто начал заниматься изучением истории Российского государства (его предшественниками были В.Н. Татищев, М.М. Щербатов). Но именно Карамзин открыл историю России для широкой образованной публики. По словам А. С. Пушкина «Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества, дотоле им неизвестную. Она была для них новым открытием. Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка — Колумбом».

А проза и поэзия Карамзина оказали решительное влияние на развитие русского литературного языка. Карамзин целенаправленно отказывался от использования церковнославянской лексики и грамматики, приводя язык своих произведений к обиходному языку своей эпохи и используя в качестве образца грамматику и синтаксис французского языка.

Карамзин ввёл в русский язык множество новых слов — как неологизмов («благотворительность», «влюблённость», «вольнодумство», «достопримечательность», «ответственность», «подозрительность», «промышленность», «утончённость», «первоклассный», «человечный»), так и  варваризмов («тротуар», «кучер»). Также он одним из первых начал использовать букву Ё.

Подводя итог, необходимо отметить, что основными факторами, благодаря которым Н.М. Карамзин достиг значительных успехов и в исторической науке, и на литературном поприще, стали любовь к чтению, страсть к научным изысканиям, трудолюбие и усердие, а главное – целеустремленность.