Сценарий урока ОРКСЭ "Образцы нравственности в культуре Отечества"

                                                   Аннотация

Дагестанская историческая хроника – это памятник историографии народов Дагестана, концентрирующий знания и опыт наших далеких предков. Отмеченная древними философами, история Дагестана, имела и мифологические представления. Дошедшие до нас обряды, обычаи, фольклор, различные культы богов, некогда одухотворенных сознанием человека, принимали самое активное участие в личной и общественной жизни коренных народов Дагестана. Проникая в область прошлых эпох, можно увидеть культурные представления народностей Дагестана, уходящие в глубокую древность. Особый интерес заслуживают графические надписи чужеземных гостей, раскиданные по всему Табасарану. Тотемные столбы, представленные в культовых сооружениях, позволяют говорить о древних религиозных представлениях табасаранцев.

Путем анализа, наблюдения и переработки информации из различных литературных и исторических источников восстанавливаются оригинальные факты удивительно красивого уголка Дагестана. Посредством лингвокультурологического наблюдения мною обобщена хронология языковой общности народов, отдаленных друг от друга во времени и пространстве. В частности, сделана попытка обосновать сходство языков двух народов - Табасарана (Республика Дагестан) и Калаша (Пакистан) - как факт лингвокультурологически закономерный.

Объект исследования. Исследуемые языковые единицы двух народов – табасаранцев и калашей - являются хранителями этнокультурной информации.

Цели. Комплексная характеристика табасаранского и калашанского языков .

        Методы исследования . Анализ; опрос; наблюдение; сбор информации из книг, журналов, газет, встреча с ведущим научным сотрудником отдела грамматтических исследований института языка, литературы и искусства Дагестанского научного центра, доктором филологических наук  Шихалиевой Сабриной Ханалиевной.

Гипотеза. Существует лингвокультурологическая связь между национальной и этнокультурной спецификой двух народов - табасаранцев и калашанцев. Специфика обусловлена взаимопроникновением культур и смешиванием языковых групп, как на территории Табасарана, так и на территории Калаша.

Содержание

Введение........................................................................................3с.

Глава I. Связь времен – связь народов................................... 4 с.

Глава II. Летопись Табасарана..................................................5с.

Глава III. Этнокультурные особенности народов

Калаша и Табасарана...................................................................6--8с.

Заключение................................................................................... 9с.

Список используемой литературы........................................... 10с.

ВВЕДЕНИЕ

     Дагестан - край суровых и привольных степей, бурных рек и студёных родников. Мы дышим его воздухом, любуемся красотами природы, пользуемся богатствами земли. А что мы знаем о себе? Кто и что мы? Три, четыре поколения, и связующая нить с прошлым обрывается. Изучить и узнать свою седую древность - духовная потребность каждого человека. Тема моей исследовательской работы «Культовые странствия Табасарана: прошлое и настоящее».  А началось все с того, что участник афганских событий, молодой парень Саид, друг семьи моего научного руководителя, в дружеской беседе рассказывает историю о том, как был взят в плен и продан в рабство на гору Гиндукуш (Гималаи). И вот тут началось самое интересное. Будучи в плену Саид, как человек мусульманской веры (табасаранец), был вызволен из плена афганцев и продан в рабство. Его на повозке отвозят в местечко именуемое долиной Читлар. Саид помогал по хозяйству, ухаживал за скотом и с удивлением обнаруживал идентичные слова со своим родным языком (табасаранским) в лексиконе незнакомого ему народа. Как выяснилось, народ этот называл себя калашанцами (из народа Калаша). Мысль о том, что этнокультурная специфика народов Калаша и Табасарана имеет что-то общее, а может и вовсе являются идентичной, не давала мне покоя. Именно так родилась идея моей работы. Мне предстояло объяснить сходство табасаранского языка лезгинской группы языков с языком калаша дардской(арийской) группы языков: табасаранского и калашанского.

Актуальность. В настоящее время поворот к изучению культурного наследия народов Дагестана представляет интерес не только для лингвистов, историков, этнологов. Изучение истории каждого народа стало естественным стремлением любой нации - большой и малой.

ГЛАВА I. СВЯЗЬ ВРЕМЕН - СВЯЗЬ НАРОДОВ

В древности и в средневековье Кавказ считался осью земли, гористой линией, разделяющей не только мистические, но и реальные географические регионы севера и юга, Европы и Азии. Находясь как бы в самом центре Старого Света и являясь, по Библии, одним из мест, откуда после потопа расселилось все человечество. По этому поводу, генерал британской армии Алберта Пайка в своём труде¹ писал  следующее: ".... Примерно 4800 лет назад арии перешли на Восточно-Европейскую равнину и далее разошлись – Первая миграционная волна в сторону Кавказа, вторая - в Среднюю Азию, Бактрию, Иранское плато – как «индоиранцы», третья – на южный Урал, и далее на юг, в Индию, как «индоарии». Но мне наиболее правдоподобной показалась теория Виктора Шнирельмана² - советского и российского археолога, этнолога и антрополога, автора ряда изданий этно-политологической тематики. Его теория звучит следующим образом. "Некогда на севере, может быть даже в районе Северного полюса, существовал остров. Обитатели этого острова, на котором в тот момент был едва ли не субтропический климат, - как раз те самые арии и они же древние славяне - создали первую цивилизацию. Но их безмятежное существование прервалось - начался ледниковый период и остров затопило. Жители переселились на юг, где, якобы, возник второй центр арийско-славянской цивилизации. "Этой же версии придерживается П. П. Глоба в своей книге "Живой огонь". А Почетный член Российской Академии Наук получившего в свое время почетный титул "магистра Германии"  Иоганн Фридрих Блюменбах (1752-1840гг) вошел в историю как человек, который впервые назвал белую (арийскую, европейскую) расу кавказской. Он издал фундаментальный труд Handbuch der vergleichenden Anatomie³, с которого началось развитие новой науки – антропологии.  И.Ф.Блюменбах владел самой большой в мире коллекцией черепов и, сравнивая их, производил расчеты и, в конце концов, пришел к выводу, что название "кавказская" наиболее подходит для той расы, которую чаще всего было принято обозначать термином "арийская". Получается, что арии всё-таки имеют отношение к Кавказу, хотя историки всего мира утверждают, что это не так. И всё- таки это больше в виде теории и версий. А что по этому поводу говорит практика. Ведь они должны были оставить хоть какой-нибудь след (помимо сравнений черепов) в культуре, языке народа.                  

Глава II. Летопись Табасарана.

Табасаран - удивительно красивый уголок Дагестана. Его история написана кинжалами, копытами коней и надмогильными памятниками. Многими историками сделана попытка воссоздать хронологию событий исторического развития табасаранского народа . А между тем краткий курс по истории Табасарана является незавершённым. Существует много версий относительно письменного и географического названия табар-сар-ан, в  том числе его иранская этимология. В разные времена, в разных исторических источниках народ табасаран называли по разному : "тапуры","таваспаранами","таваспарами","каспиями". Петр Карлович Услар⁴ - крупнейший кавказовед, автор семи обширных монографий по горским иберийско-кавказским языкам, предполагал, что в названии "табасарань"весьма явственно слышится иранское наречие  "табар ". Проникновение арабского языка было связано с приходом в Дагестан новой религии, новой философии жизни и смерти. В большинстве своём это религиозная, научная и философская терминология. Кроме того, арабы принесли свою письменность, что и дало возможность закрепления новых слов. С пришествием, например, арабских завоевателя Абу-Муселима в табасаранской культуре исчез культ природы и пантеон богов. А ведь А.Бакиханов⁵  писал , что табасаранцы  тоже исповедовали язычество, поклоняясь огню, солнцу. До сих пор в праздновании весеннего праздника "Эбельцен" табасаранцы разжигают костры и прыгают через них .В истории Дагестана описывается нашествие кочевых племен на территорию Табасарана : разрушительные походы кочевников, хазары, древняя Персия, арабы, сельджуки, монголы, гуннов, скифов. Гунны воровали, насильно брали в жены дагестанских женщин, обращали в рабство. Слово ГУН в табасаранском языке означает – любимый. Может быть отсюда пошли слова (гуни риш- девушка которая нравится гунну, гун шлу риш). Из-за небольшой своей численности народ Табасаран не смог противостоять проникновению в него новых, пришлых слов и явлений. Больше всего слов персидского происхождения военной, ремесленной и бытовой терминологии.

персидский	табасаранский	русский
caku	чакъу	перочинный нож
катар	каркар	нож
zargar	заргар	ювелир
sardar	сардар	полководец- главный
awta	гьафта	неделя

Глава III.Этнокультурные особенности народов калаша и табасаранцев.

Калаши⁶- небольшой дардский народ (около 6 тыс. человек), населяющий три долины правых притоков реки Читлар в горах южного Гиндукуша в округе Читлар (Пакистан). Их уникальность заключается в том, что этому индоевропейскому по происхождению народу удалось выжить почти в самом сердце исламского мира. Они единственный народ региона, частично сохранивший традиционную религию и не обращённый полностью в ислам. Религия большинства калашей - язычество; их пантеон имеет немало общих черт древне-арийским пантеоном. Под натиском цивилизации постепенно разрушается традиционный образ жизни калашей, в частности, уходят в небытие языческие ритуалы, происходит проникновение чужих языков: арабских, персидских. Около 520 года до н. э., во время правления персидского царя Дария I, северо-западная часть индийского субконтинента (современный восточный Афганистан и Пакистан) были завоёваны персидской империей Ахеменидов⁷, оставшись подвластными ей в течение двух последующих столетий. Не обошли территорию нынешнего Афганистана и Пакистана Чингизхан и Тимур.   В 1980 году началась разработка письменности для калашанского языка в двух вариантах - на основе латинской и персидской графики. В 2000-х годах начался активный переход на латинский шрифт. В 2003году английский врач  Георг Скотт Робертсон издал алфавит "Kal as a  Alibe" (на английском языке). На основе этого словаря я попыталась сделать сравнительную характеристику языкового состава народов калашей и табасаранцев.  Мы не стали переводить весь словарь kalasha-lexicon, но уже на начальном этапе работы со словарём было видно , что мы на правильном пути. Большую помощь в лингвокультурологическом анализе двух народов оказал нам ведущий научный сотрудник отдела грамматтических исследований института языка, литературы и искусства Дагестанского научного центра, доктор филологических наук  Шихалиева Сабрина Ханалиевна. Идентичных слов оказалось больше, чем мы того предполагали. (Приложение 1). Но  в сносках словаря калашей и табасаранцев указывается, что есть слова персидского и арабского  происхождения.

калаша	арабский	табасаран.	русский		калаша	персидский	табасар.	русский
adam	adam	адми	человек		akher	akher	аьхуьр	финальный старший
adat	adat	адат	обычай		awta	awta	гьафта	неделя
ajel	ajel	аьджал	смерть		azat	azat	азад	освобождение
akul	akul	аькьуьл	ум		hawa	hawa	гьава	воздух
albat	albat	гьелбет	возможно		bana	bana	багьна	причина
dunia	dunia	дуьнья	земля		bas	bas	бес	хватит
					Katar- caku	Katar- caku	чакъу	нож, перочинный

Давайте возьмем гору Гиндукуш, на которой проживают калашинцы. Везде дается персидский перевод горы (хинду-кух)- Индийская гора. На табасаранском языке гъинди- означает "там". Получается (там-куши). Кушар - на табасаранском- "волосы". А ведь за Гиндукушским хребтом раньше существовала Кушанская империя. Населяли ее кочевые племена, которые носили длинные волосы ( къушар ). Например :скифы , сарматы, саки.

Практика показывает, что в калашанском и табасаранском языке хорошо сохранился словарный состав санскрита⁸. Даже беглый анализ языка ариев санскрита даёт удивительные результаты. Приведённые слова, понятия из санскрита  и табасаранского языков взяты из различных областей и деятельности, что только подтверждает общность корней.

санскрит	табасаранский	русский
мрич	мичlи	тёмный мрачный
дхума	Кум	дым
кравис	ифи	кровь
дива	Зав, зив	небо
кеша	кшар	волосы
Гхри(ни)	Урбгри	пусть горит
лал	Лай-лай	убаюкивать, нянчить

 " Как известно, санскрит делится на веды: Риг-веда, Сама - веда, Яджур-веда, Атхарва-веда. Историки утверждают, что термин "веда" интерпретируется со старославянским словом "ведать". Я же нашла этому совершенно другое объяснение. "Вяда " на табасаранском языке означает "определённый промежуток жизни человека". Начнём с 1 веды санскрита "Ригведы".  Тысячи строк первой веды санскрита  посвящены наступлению рассвета, появлению солнца.  А теперь я проведу параллели: Мною уже сообщалось, что на табасаранском языке "ригъ"- это солнце, а "вяда" в переводе с табасаранского - это  определённый период жизни человечества.  Можно выдвинуть гипотезу о том, что в Ригведе сообщается о начале всего сущего на земле, так как солнце - есть источник жизни. Ещё одним открытием для меня стал тот факт, что на санскрите слово (рик) означает просветление, свет. Проанализировав название 2 Веды санскрита "Самаведа", мы сделали следующие выводы: термин "сама" созвучен с табасаранским словом "чама"- лес возле речки. Может быть в этот период жизни люди стали заниматься земледелием? В 3Веде санскрита "Яджурведе"говорится о молитвах и ведических ритуалах."Яджур"- ячlвур ( в переводе с табас. означает число 40). В религии придают цифре 40 особую, "сакральную" значимость. Это число самое великое в нумерологии.

. 4 Веда "Атхарваведа"  тоже подверглась смысловой обработке.в этой веде сообщается о всесторонних знаниях, в том числе о науке, земледелии и хозяйстве (земное). "Ятхар" в переводе с табасаранского - земля  для выпаса и содержания скота.  Как вы успели заметить совпадений более чем достаточно. На надгробных плитах , украшениях, родовых столбах калашей встречается орнамент вращающегося солнца, свастика. (Приложение4) Возьмем Аве́сту⁹ - Откровение, полученное Заратуштрой от Ахура Мазды- верховного  персидского бога . Давайте проведём маленькое исследование зар- на табасар. -это блеск, свет., заа- вверх, к небу , дуст - друг. Получается  Заратуштра - небесный друг. Ахура Мазда - условно переводится как «Господь Мудрый», ахёр на табасаранском - старший . У меня получилось Ахё Мазда. (Верховный Бог).

Солнце занимало у табасаранцев центральное место. Графический  культ солнца отобразился в виде солярных знаков(кресты, свастика, ромбы, круги, знаков, которые встречаются на наскальных рисунках, на фасадах жилищ табасаранцев в и культовых сооружениях: надмогильные памятники, ковры, хлеб.) Раскиданные плиты над могилами чужеземных гостей по всему Табасарану. ( Надгробные памятники в с. Нюцюг, на территории известной всем под названием Дулама (Далама).(Приложение 2) Как вы успели заметить на надгробиях солярный знак - свастика, и надписи не арабского происхождения. Никто из коренных жителей не смог нам рассказать историю возникновения этих захоронений, даже аксакалы. Единственное, что говорили старейшины села это то , что памятники очень древние. Так как надписи на них албанского происхождение, до вторжения арабского халифата. А один из жителей сообщил, что в селении Куштиль Табасаранского района есть похожие надгробия. (Приложение 3). И это не последняя параллель.

Основными аргументами в пользу этого утверждения могут служить отношение к огню. Кроме огня калашанцы  поклонялись деревянным идолам, которые вырезались искусными умельцами и выставлялись в святилищах. Центром родового культа служит покрытая резьбой доска, родовой столб олицетворяющий богиню Джестак. (хочется напомнить, что на табасаранском языке "дестег"-  означает столб).Сельские жители табасаранского района  первый этаж своего дома украшают  тотемным столбом  (дестег), на которых вырезаются орнаменты. Дестег одновременно служит опорой для второго этажа  и параллельно выполняет функцию некого оберега. Тотемные столбы существуют в домах жителей табасаранских сел и по сей день.

                                                     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 Я думаю, что не может быть так много совпадений. Всё это наталкивает меня к выводу, что язык на самом деле является изменчивой формой в своём политическом и лексическом значении, путём взаимопроникновения культур и языковых групп. Понимая, какое значение язык, его форма, строй и содержание имеет для сохранения народа, особенно небольшого, надо беречь его, чтобы знать, какую ценность мы храним, и какая трудная задача выпала нам, сегодняшним носителям языка и культуры своего народа. Тысячу раз был прав мой великий современник, поэт- мудрец Р.Гамзатов, когда говорил: ".... но я знаю одно: когда литература перестанет питаться пищей своих отцов, перейдёт на иные, изысканные заморские блюда, когда он переменит нравы и обычаи, язык и характер своего народа,  когда она изменит им, она захиреет и зачахнет, и не помогут ей никакие лекарства. "

 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алфавит "Kal as a  Alibe".(интернет kalasha-lexicon)

2. А. Бакиханов "История Дагестана".: 1929г.

3.Материал из  Википедии  - "Калаши" , "Санскрит" "Древние арии", "Табасаран".

4. П.К.Услар "Этнография Кавказа- Табасаранский язык".: 1979г.

5. Статьи "Магистра Германии", Почётного члена Российской Академии Наук Иоганна      Фридриха Блюменбаха о происхождении арийской расы.:

6. Труд генерала британской армии Алберта Пайка под названием «Лекции об    ариях»

______________________________________________________________

¹. Труд генерала британской армии Алберта Пайка под названием «Лекции об    ариях»

 ². Виктор Шнирельман статья "Арии с  Севера пришедшие".:

³ ("Руководство по сравнительной анатомии") Статьи "Магистра Германии", Почётного   члена Российской Академии Наук Иоганна Фридриха Блюменбаха (1752-1840гг) о происхождении арийской расы.

⁴Петр Карлович Услар "Этнография Кавказа. Табасаранский язык.  : "1979г.

⁵. Бакиханов А.К "История Дагестана".: 1926.

⁶ Материал из Википедии — свободной энциклопедии

    Калаши - Википедия

⁷ Википедия. Мусульманское завоевание Южной Азии.

⁸ Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Санскрит -"древний индо-арийский язык", материнский язык, давший рождение    множеству диалектов.

⁹ Материал из Википедии — свободной энциклопедии .Авеста - собрание священных текстов, старейший памятник древнеиранской литературы.

Приложени 2. Надгробные памятники в с. Нюцюг

Приложение 3. Родовой столб. Джестак.  Украшения. Калаша

 

 

akta    ( АХТА) - кастрированное животное.

aktiar   ( ИХТИЯР) – разрешение, быть осторожным беречь, проявить уход.

akul   ( АЬКЬУЬЛ) –УМ; РАЗУМ; РАЗВИТОСТЬ…

akulwal'a   ( АЬКЬУЬЛВАЛ*А) – МУДРОСТЬ,

ala   - ( АЛИ ЙИШВ) – место нахождения; имеется

alagul   (АЛАРЖВ; АЛАРЖВУБ) – СОВЕРШИТЬ ЧТО-ЛИБО В     ПОСПЕШНОСТИ,

-  albat   ( ГЬЕЛБЕТТА) – конечно, согласен с тобой; совершенно верно.

aluca   ( АЛУЧА; АЛИЧА) _ АЛИЧА, слива

.ambar  -  защитный забор, стена. куча.

araba   -  шины, колеса;

arman ( ishk, ashek)  -  желание, стремление, заклинание, чары;

arzan   - низкий, дешёвый.

azat, azad  - освобождение, развод.

dada  - отец

dawtar - (таб дафтар)- офис, письменные принадлежности

geran  - (таб.- гиран)- трудный, жёсткий 

hargez   - (таб. -гьарген) - всякий раз, когда;

insan   - человеческое существо (с коннотации быть хорошим человеком);

aypdar - (таб. -апlурдар) - виновный, а на таб.- невиновный, не трогал

Syn: kusurdar.

awta   - (гьафта)- неделя

awlat   - (таб. - эвлет)- род

awel -(таб. эвел)  - старинный, первый, давным-давно.

awara   - ( таб. авара)  блуждающий, бешенство, неспокойный.

as't'ar  -(таб. астар) - подкладочная ткань.

as't'a   - тихо.

arzi (таб.- аси ашну)-  случае жалоб;

dus, dust  - друг

dus'man (душман)  - враг

lazim (лазим) - правильно, уместно, соответствующие, нужные

l'ap   - быстро, внезапно.

hala k- (таб.-гьялак) -  истощенный, слабые, уставший.

hargez  (таб. гьарген )- всякий раз, каждый

hat -(таб.- кlат)  - куски, границы

.marakha (таб.-мярака) - совещание, совет 

meharban (таб. мехрибан ашунза)  - влюбиться, любовь

miras (таб.-мирас)- наследственные связи, наследование 

ruzi (таб.-рази) -  Удачи, , везение, повезло.

ruzi zhuk (таб. рази ашунза) - Процветать,

thum  dhum -  табас. (кум-)- дым

dawa karik1  - (таб. даьва) - высказать претензии, поругаться

_{dewalat   -(таб.девлет) -богатство}

dunia   - (дунья) погода, атмосфера, жизнь.

duniadari - таб. гунидар  - необходимые.

zar- (зар)-блестящий 

zarar  - таб. бизар ашну- вызвал проблемы, беспокойство

zian   -  (зиян)- потеря, рана.

zamana  (замана) - период

umbur-  (уьмур-)возраст, жизнь, продолжительность жизни

N. Age, life, span of life; `mr. du bishi zhe ponj hawaw umbur, tasa pishtyaka ita shiaw. At the age of 25 it was time for him to be taken back. Proverb: driga phond, driga umur. ‘Long path, long life’. See: majar.

namuswal' (таб. намусвал)   - человек живущий по совести

N. Person who has performed a namus or some great work; ZyAft krne wAlA, nAmos krne wAlA, bA`B fXr kAm krne wAlA, m`tbr.

lazim  (таб. лазим) - соответствующие, необходимые 

Adj. Correct, fitting, appropriate; lAzm, drst. lazim ne shiaw. It is not fitting. Syn: makul.соответствующие

nãga (таб. нагагь)  - в случае, если

Adv. Perhaps, maybe, in case; SAyd. waleyinay aktiat kara kakboy dras'ni aaw. nãga pay zhu. In the high pastures be careful because the leopard has come out and possibly will eat the goats. wa-naga amucaw pe haw, parik ne bhaam. In case it rains, I will not be able to go. Syn: amat...haw, albat, khabar biko. Variant: naga; wanaga. 

pes'mani (таб. пашман ашунза)  - сожаление

N. Regret; pSemAny, afsws, pcxtAwA. c'hir pe uzukaw haw, pes'mani abas. If the milk is spilled, regret is useless. Syn: aphsus.

taza- (таб. таза)  свежий

Adj. Well, healthy, fresh; tndrst, tAzh, Txyk. dura khayr e? prus't' taza. Everything okay at home? It's good, we are all well. Max: paki2; Sy: wishter.

kadar  (таб. кьадар) - небольшое количество

N. Small amount; txoRA. tu ek kadar krom may hatya ne ari. You did not do any work for me.Небольшое количество;

kagas  (таб. -кагъаз)  -бумага, письмо.

N. Paper, letter; kAGE. Syn: khat. Morph: kagaz.

kagazat  (таб. кагъзар) - документы, письма

N. License, official papers, documents; kAGEAt. may som jipas kagazat asta ne shian, a dira hatya parik ne bhaam ghõi amaaw. He said he didn't have documents for the jeep and so couldn't go to Dir.

kai  ( таб. кьан ляхнар) - есть, делать, сердечные дела.

V. Doing (participial form of karik 'to do'); kr ke. zhay kai, tayar kaio, ek du ug dyai aimi e, d'aran ita, zhay aheraw. We made the canal and got it ready, and after once or twice using it for irrigation, the flood came and wiped it out.

katar  - (таб. каркар)- большой нож, кинжал

N. Large knife, dagger; cxurA. Classmates: niza, khãgar, caku, nirãg; Proverb: amẽ'as khuran koci katar chalek. ‘A sheep's digging with its foot brings out a knife (meaning = to make trouble for oneself)’; Loc: kazho'i. Category: Tools.

hardiar  -( таб. харжир)- искренний, хороший, эмоциональный.

Adv. Earnestly, enthusiastically.

kuat   - сила , власть