ХРАМЫ И
СВЯТЫЕ МЕСТА ЕЛЕЦКОЙ ЗЕМЛИ В КОНЦЕ XIX- НАЧАЛЕ XXВВ.
Во второй половине XIX — начале XX столетий Елец,
приравненный в своих торговых правах к губернским и портовым городам России,
достиг огромных успехов в своём развитии. По переписи 1897 г. в городе
проживало 47 тыс. жителей. Сильный толчок подъему экономики города придало
строительство во второй половине XIX в. сети железных дорог, сделавших Елец
крупным транспортным узлом. Елецкие купцы богатели, вкладывали средства в
промышленное производство. В городе успешно действовали чугунолитейные,
табачные, кожевенные, кирпичные, известковые, мыловаренные предприятия. С
середины века действовал и свой колокололитейный завод братьев Криворотовых.
Всего к началу XX столетия их было 69! В 1888 г. в Ельце построен первый в
России элеватор. Широко известным было производство елецких кружев. С 1903 г.
на многочисленных городских храмах работала артель «Союз церковных мастеров».
Кроме того, в Ельце действовала иконостасная фабрика Трубицына.
Церковную жизнь города характеризовали активные
строительные работы на многочисленных храмах — их сооружали уже в
«русско-византийском стиле», украшали богатыми иконостасами, новой стенной
живописью. Основоположником этого официального в русской архитектуре всей
второй половины XIX века стиля считается академик К. А. Тон. Подъём
национального самосознания в первой трети столетия, поиски архитектурного
выражения официальной идеологии — "Православие. Самодержавие.
Народность" — привели к обращению зодчих к традиционным архитектурным
формам Руси XVII в., возврату к конструктивным и декоративным решениям
крестово-купольных храмов. Классический подход к использованию древнерусских
форм приводил зачастую к сухости, излишней выверенности, правильности построек,
возводимых в это время. Ярчайшим образцом таких зданий является выстроенный в
1845-1889 гг. по проекту К. А. Тона Вознесенский собор в Ельце.
Своим величием, красотой, формами он наглядно
подтверждал амбиции жителей Ельца, уже тогда претендовавшего на особую роль в
экономической и культурной жизни страны. Еще в начале 19 века в городе, где с
древних времен существовало множество храмов, монастырей и часовен, появилась
необходимость в возведении нового храма, способного вместить еще большее число
людей. По размеру и архитектурному облику проект, выполненный академиком
Константином Андреевичем Тоном в византийском стиле, значительно превзошел
предложения, поступавшие ранее.
Утверждая предложенный План Вознесенского собора
проект, сам царь Николай I «повелел объявить архитектору Константину Тону за
красоту сего проекта монаршее благоволение». При закладке фундамента
Вознесенского собора было обнаружено множество могил, так как в 16 веке на
месте будущего храма располагалось кладбище и церковь в честь мучеников Кирика
и Иулитты. Для водоснабжения стройки на берегу реки Сосны была сооружена водоподъемная
машина - насосная станция с конным приводом. Такие машины действовали в Москве
при возведении Кремлевского дворца и храма Христа Спасителя. Для строительства
Елецкого собора потребовалось более 10 млн. штук кирпича. Был выстроен
собственный кирпичный завод. Каждый житель города по дороге на работу должен
был приносить к храму хотя бы один кирпичик. Таким образом, строительство храма
было действительно всенародным.
Огромное, великолепное здание собора предполагалось
возвести за 6-7 лет, но прошло 44 года, прежде чем Вознесенский собор был
торжественно освящен. Однако и за столь долгий срок храм не был достроен. Не
были выполнены предусмотренные проектом ажурные крыльца над северным и южным
входами, храм остался без мощной колокольни, которая должна была стать на 7
метров выше креста главного купола, не была завершена роспись стен. Через 10
лет после начала строительства были закончены и освящены трапезные приделы во
имя Свт. Николая и Свт. Димитрия Ростовского. В последующее время постепенно
воздвигалась главная часть храма с тремя приделами во имя Вознесения Господня,
Казанской иконы Пресвятой Богородицы и св. блг. вел. князя Александра Невского.
Высота собора с крестом составляет 74 м, длина - 94 м., ширина - 34 м.
В 1888 году из флорентийской мозаики был выложен пол
храма, о чем свидетельствует цифра «1888», вплетенная в орнамент. Были
смонтированы огромные железные двери общим весом 8,4 тонны. Храм украшали
великолепные бронзовые с позолотой паникадила, изготовленные на московском
заводе. На возжигание центрального, на 96 свечей, требовалось около получаса.
Архитектурные детали собора были выполнены из веневского белого камня.
В росписи собора принимали участие известные русские
художники академики А.И. Корзухин (1835 - 1894) и Клавдий Васильевич Лебедев
(1852 - 1916). Убранство собора, уникальный трехъярусный иконостас, красота и
размеры настенной росписи поражали своим богатством и величием.
22 августа 1889 года Вознесенский собор был
торжественно освящен. Объемно - композиционное построение собора традиционно: в
восточной части огромный куб пятиглавого летнего храма, перекрытый
четырехскатной кровлей. К нему примыкают три полукружия алтарей. В западной
части храма расположена одноэтажная, на высоту первого яруса собора трапезная с
двумя приделами (зимний храм). Завершает композицию с запада нижний ярус
недостроенной колокольни, служащий притвором. Четыре храмовых столба несут
центральную восьмигранную главу, про резанную по граням высокими окнами с
полуциркульным завершением. Венчает главу луковичное завершение с золоченым
крестом на подкрестном шаре. Малые главки по углам четверика повторяют в
уменьшенном виде главный купол.
Помимо Вознесенского собора в конце XIX века строились и реконструировались и другие храмы, например, храм
Елецкой иконы Божьей матери в районе ручья Лучок, которое изначально
планировалось еще в конце XVIII в. В 1791 г. жители
центральной части города, переселённые в этот район после пожара 1769 г. и
последовавшего затем принятия первого регулярного плана Ельца, продолжали числиться
в приходах теперь уже далёких для них церквей Покрова Божией Матери и Введения
во храм Пресвятой Богородицы. Они подали прошение о строительстве на южной
окраине города — Лучке — каменной церкви Богоявления Господня с приделом
Знамения Божией Матери. Но далее рассмотрения прошения Орловской духовной
консисторией дело по неизвестной пока причине не пошло. Сооружение храма в этом
районе города на Лучковской площади предусматривалось и генпланом Ельца 1827
г., но к строительству приступили лишь в самом конце XIX столетия.
В октябре 1890 г. восемьдесят пять ельчан подали в
городскую думу прошение о сооружении в преддверии 500-летнего юбилея явления в
1395 г. в Ельце Богородицы во время нашествия Тамерлана храма-памятника с
главным престолом во имя Елецкой иконы Божией Матери. В том же прошении
горожане сетовали на удалённость их домов от приходской Сретенской церкви,
неустроенность их района и высказывали желание иметь свой приходской храм, для
которого уже заготовлены колокола и железо
для кровли, а потомственный почётный гражданин Пётр Иванович Ростовцев
обязуется пожертвовать под строительство будущего храма два пустопорожних
участка в лучковской части города.
Третьего ноября 1890 г. городская дума, рассмотрев
это прошение ельчан, поддержала предложение городского головы
Н. П. Руднева ходатайствовать перед епархиальными властями о
разрешении строительства храма. В том же году архитектору Александру
Степановичу
Каминскому, только что завершившему строительство Вознесенского собора в
Ельце и разработавшему эскиз его иконостаса, заказан проект новой церкви.
Выполнен он был уже в следующем 1892 г. или начале 1893 г. Весной 1893 г.
все документы были согласованы и 30 мая т. г. начаты земляные работы.
Когда стало ясно, что быстро соорудить второй по
величине храм Ельца не удастся, ельчане устроили в 1895 г. в деревянном амбаре
купца И. Г. Добродеева рядом с новостроящимся храмом молитвенный дом,
обращенный в следующем году в церковь во имя Иверской иконы
Божией Матери. В ней предполагалось совершать богослужения и отправлять
требы до окончания строительства нового храма.
Главной причиной замедления постройки стал недостаток
средств у будущих прихожан, в основном — малоимущих мещан, не способных
ежегодно жертвовать большие средства на строительство храма. Не спасала
ситуацию и активная деятельность строительного комитета, в который входили
именитые и богатые елецкие граждане — Николай Николаевич Петров (председатель
строительной комиссии), Иван Григорьевич Добродеев (казначей), Николай
Дмитриевич Черников. Митрофан Сергеевич
Жаворонков, Николай Иванович Криворотой, Александр Александрович Петров и
Алексей Гаврилович Панкратов. Для сбора пожертвований на строительство из
духовной консистории добровольным сборщикам Тимофею Савину и Егору Салькову
была выдана шнуровая книга, а в газетах неоднократно публиковались обращения
строителей и попечителей с просьбой поддержать возведение храма
пожертвованиями. Достроить храм до революции 1917 года так и не успели. В
советское время он использовался, как и многие другие храмы, под хозяйственные
нужды и был окончательно достроен только к 1991 году.
Строительство храмов в Ельце в конце XIX - начале ХХ вв. было важной частью православной жизни елецкого края,
но ей, разумеется не ограничивалось. В это время подъём ощущался и в жизни приходов,
и в развитии церковного образования. В 1867 г. впервые в Ельце было открыто
церковно-приходское попечительство при Владимирской церкви — новое веяние в
приходской жизни, вызванное общим подъёмом общественной жизни в России после
отмены крепостного права и начала реформ императора Александра II. Ещё в 1860
г. в городе была открыта первая воскресная школа. В 1861 г. школу посещало 88
учеников разных сословий. 39 человек — от 8 до 20 лет, остальные — старше 20
лет. В школе преподавали Закон Божий, русский язык (чтение и письмо), чтение
книг на церковно-славянском языке, четыре действия по арифметике и исчисление
на счетах. В 1867 г. на свои средства открыл церковно-приходскую школу при
Владимирской церкви М. Валуйский.
26 февраля 1889 г. циркулярным указом Орловской
духовной консистории духовенству было объявлено распоряжение епископа Никанора
(Каменского) о возможно безотлагательном открытии школ грамоты в тех приходах,
где нет никаких школ. В том же году в Ельце открыты церковно-приходские школы
при храмах Святой Троицы и Рождества Пресвятой Богородицы. В 1895 г. на
средства Ольги Никифоровны Струковой при Воскресенской церкви была открыта
двухклассная церковно-приходская школа. В 1899 г. начали функционировать
церковно-приходские школы при Троицком монастыре и Сретенской церкви.
На содержание школ использовались отчисления по 60
рублей из доходов церквей и 1 000 рублей из доходов епархиального свечного
завода. Библиотеки школ комплектовались через Епархиальный совет, а учебными
пособиями — через уездную земскую управу. В 1909 г. в Ельце функционировали 4
церковноприходских училища.
С конца XIX в. в Ельце существовали и воскресные
школы для взрослых: отдельно для мужчин, открытая 15 января 1895 г. в
Засосенской части Ельца, и для женщин, открытая 2 марта 1897 г. В 1909 г.
действовала Лучковская воскресная школа, работавшая в здании казённого винного
склада, в которой училось 38 человек.
На протяжении десятилетий церковно-приходские школы
предоставляли возможность получить бесплатное образование беднейшим слоям
населения, воспитывали и приобщали к православной культуре детей. О
популярности церковных школ у ельчан говорит тот факт, что в 1909 г. в
Аргамаченскую воскресную школу, размещавшуюся в здании ЦПШ, желали записаться
93 человека, но за неимением места 32 пришлось отказать.
Ельчане во все времена отличались особенной любовью к
храмам Божиим, почитанием святых угодников, церковным благочестием. Множество
примеров тому можно найти в различных свидетельствах современников, в
периодической печати того времени. Все крупные церковные события, будь то
какие-нибудь торжества, приезды архиереев, юбилеи святых и т. д., неизменно
привлекали тысячи ельчан, искренне стремившихся почтить своим вниманием их
память и значение в жизни Отечества. В 1900 г. в Ельце широко отмечался вековой
юбилей со дня рождения знаменитого церковного деятеля, богослова,
"русского Златоуста", святителя Иннокентия Херсонского (1800—1857).
Сын священника Успенской церкви г. Ельца Иоанн Алексеевич Борисов, вошедший в
историю Русской Православной Церкви как архиепископ Херсонский и Таврический,
занял прочное место в "сонме славных иерархов XIX века... как один из
славнейших..."
Инициатива в проведении в Ельце широких торжеств,
посвященных 100-летию святителя Иннокентия, принадлежала епископу Орловскому и
Севскому Никанору (Каменскому). Под руководством Владыки Никанора печатались
проповеди церковного "витии", готовились материалы в "Орловских
епархиальных ведомостях", проводились посвященные Святителю чтения. В день
юбилея — 15 декабря 1900 г. — епископ Никанор отслужил в Вознесенском соборе
Ельца позднюю литургию и произнёс две речи в память архиепископа Иннокентия,
освятил новоустроенную библиотеку-читальню имени знаменитого ельчанина, посетил
устроенные в честь этого события чтения в Елецкой женской гимназии. Ельчане и
впоследствии всегда торжественно отмечали годовщину со дня рождения святителя
Иннокентия Херсонского, превратив этот день в подлинно городской церковный
праздник.
В 1903 г. Елец праздновал день канонизации святого
праведного Серафима Саровского: 27 июля со станции Грязи привезли икону св.
Серафима и торжественно перенесли её в старый собор. А в 6 часов началась
всенощная, на следующий день — обедня и молебны. "Людей собралось столько,
что не все могли войти в храм".
По инициативе Елецкого общества хоругвеносцев была
установлена традиция ежегодного крестного хода из Ельца в Задонск в день памяти
святителя Тихона, собиравшего многих ельчан, стремившихся почтить память
великого угодника Божия. Особенно торжественно и даже грандиозно отмечался в
Ельце полувековой юбилей прославления Святителя в 1911 г. Показателем
благочестия и глубокой веры ельчан служит традиция запрещения во время
церковных постов в Ельце всех увеселительных мероприятий — прекращались
театральные представления, концерты, "а равно музыка и пение в городских
трактирах".
Таким образом, в конце XIX -
начале ХХ вв. Елец укрепился в роли православного центра центральной России.
Велось масштабное строительство храмов, приходских школ, учреждено Елецкое
викариатство. Елецкие православные деятели и церковнослужители вели
просветительскую деятельность, помимо текущих церковных дел устраивали крупные
празднования и крестные ходы в честь святителей и православных праздников.
Список
литературы
1.
ГАОО. Ф. 580. Oп. 1. Д. 3863. Л. 58.
2. Пилявский В.И.,
Тиц А.А., Ушаков Ю.С.
История русской архитектуры: учебник для вузов.—
М.: Архитектура-С, 2003 - 287 с.
3. Клоков А. Ю.,
Найдёнов А. А., Новосельцев А. В. Храмы и монастыри
Липецкой и Елецкой епархии. Храмы Ельца. — Липецк: Липецкое областное
краеведческое общество, 2006.- 312 с.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.