Статья «Образование и наука в средние века. Информационные материалы и методические указания к уроку».

Статья «Образование  и  наука  в  средние  века. Информационные материалы и методические указания к уроку».

Вопросы и задания для проверки домашнего задания по предыдущей теме:

1.  Сравните  владения  турок-османов  в  XIV,   XV и  XVI  веках.  Найдите

на  карте  страны,  которые  входили  в  состав  Османской  империи  в Азии,  Африке  и  Европе  в  XVI  веке.

2.  Кому  и  для  чего  нужна  была  неограниченная  власть  султана?

3.  Как  турецкие  феодалы  угнетали  народы  покорённых  стран?

4.  Что  мы  узнаём  из  народных  песен  о  героической  борьбе  народов  Балканского  полуострова  против  турецких  угнетателей?  Каково  значение  этой борьбы?

План изучения нового материала:

1. Церковь и культура.

В средние  века  люди  не  могли  подчинить  себе

грозные силы  природы.  Они  были  беспомощны

перед  частыми  стихийными  бедствиями:  засуха­

ми,  наводнениями,  повальными  болезнями.  Измученный  нуждой

и  гнётом  феодала,  крестьянин  обращал свой взор  к  небу, ожидая

помощи  от  бога.

Церковь  и  феодалы  держали  народ  в  темноте.  Неграмотного

человека легче  обмануть с  помощью  религии,  легче заставить  по­

коряться угнетателям. Духовенство утверждало, что все несчастья

и беды людей происходят от того,  что бог наказывает их за грехи.

Церковь  в  средние  века  господствовала  над  умами  и  чувствами

людей.

Книги  в то  время  писали  главным  образом  служители  церкви.

Монахи  сочиняли  жизнеописания  вымышленных  «святых».  Они

составляли также  хроники— записи событий по годам  (то же,  что

летописи).

При  больших  монастырях  были  особые мастерские,  в  которых

монахи  переписывали  книги.  Писались  книги  на  очень  дорогом

материале  —  пергаменте.  Над одной  книгой  в течение долгих лет

трудилось  много  людей:  одни  писали  текст,  другие  выводили  за­

главные буквы,  третьи  делали  рисунки  красками.  Книг было ма­

ло, и стоили они очень дорого. Лишь немногие, самые богатые люди

могли  их  приобретать.  Особенно редкие и  денные  книги в библио­

теках  приковывали  цепями  к полкам.

Долгое время в Западной Европе грамотными были только слу­

жители  церкви.  Они  должны  были  уметь читать церковные  книги

и  знать  молитвы.

2. Как учились в средневековой школе.

Для  подготовки священников при  больших  церк-

вях  и  монастырях  существовали  школы.  Там  изучалось лишь то,  что было нужно  церкви.  Учащие­

ся  заучивали  наизусть  множество  молитв,  учились  чтению,

письму,  счёту  и  церковному  пению.  На  уроках  арифметики

вычисляли,  через сколько дней наступит тот или  иной  религиоз-

ный  праздник.  По  геометрии  давались знания,  необходимые для

возведения  церковных  зданий.

Трудной  и  тоскливой  была  школьная  наука.  И  французы,  и

немцы, и англичане обучались на чужом для них латинском языке.

На этом языке тогда  писали  книги  и  читали молитвы.  Нередко на

всю школу была только одна книга, учитель по очереди показывал

её  ученикам.  У  детей  не  старались  вызвать  интерес  к знаниям,

в учении царила зубрёжка. Знания вколачивали в учеников побоя­

ми.  О человеке,  получившем  образование,  говорили,  что  «он  вы­

рос  под  розгой  учителя».

Из  церковных  школ  выходили  полуграмотные  люди.  Многие

священники умели лишь читать латинский текст, не понимая смыс­

ла  прочитанного.

Школа  в  средние века  находилась  целиком  в  руках духовенства.

Она  готовила  людей,  которые  должны  были  внушать  народу  по­

корность  феодалам  и  церкви.

С ростом  городов требовалось больше грамотных  людей.  Нуж­

но было подсчитывать доходы от торговли,  вести дела в городских

советах  и  суде.  Стали возникать городские,  нецерковные  школы.

В  них  лучше,  чем  в  церковных,  обучали  письму  и  арифметике,

давали  некоторые сведения  по  естествознанию.

3. Наука в плену у церкви.

У  средневекового  человека  было  очень  мало  зна-

ний,  наука  почти  ничего  не  могла  объяснить.

Духовенство  строго  следило  за  тем,  чтобы  до­

воды учёных не  шли в разрез с учением церкви.  Церковь утверж­

дала,  что человек не может проникнуть в тайны природы, так  как

всё в мире будто бы происходит по воле бога. Поэтому средневеко­

вые учёные не изучали  природу.  Их взоры были  прикованы  к  по­

желтевшим страницам церковных  книг,  в  которых  они  искали  го­

товые  ответы на  все  вопросы.

Знания,  накопленные  людьми  ещё  в  древности,  подменялись

нелепыми  вымыслами.  Церковь  отрицала,  что  Земля  имеет форму

шара.  Люди  представляли  себе  Землю  плоским  кругом,  который

покрыт сверху небом,  как колпаком,  по нему совершают свой путь

Солнце  и  Луна.

Долгое время европейцы почти не знали, что делается за преде­

лами  Европы,  и  сочиняли  небылицы  о  далёких  странах.  Расска­

зывали,  что  есть  страны,  в  которых  живут  карлики  величиной  с

кулак и люди  с лошадиными  ногами,  водятся  птицы,  вылетающие

из плодов.

В  средние века  процветали такие лженауки,  как  астролдгияи

алхймия. Астрологи  утверждали,  будто  бы  по  звёздам  можно

определять будущее. Короли, полководцы и путешественники  сове­

товались с астрологами,  прежде чем что-либо предпринять.  Алхи­

мики  бесплодно тратили силы на  поиски таинственного вещества,

с помощью которого будто бы можно будет превращать все метал­

лы  в  золото.

Церковь  задерживала  развитие  науки;  она  боялась,  что  наука

разрушит  церковные сказки  о боге.

4. Зарождение научных знаний.

Но  развитие  хозяйства  приводило  к  зарождению

настоящих  научных  знаний,  не  связанных  с  учением  церкви.  Крестьяне  улучшали  обработку

почвы,  наблюдали  за  животными  и  растениями.

В  своих  маленьких  мастерских  ремесленники  испытывали  свой­

ства  металлов  и  камней,  изготовляли  краски  и  стекло.

Изучая  опыт  простых  тружеников,  отдельные  смелые  учёные

начинали выступать против церковных  вымыслов. Одним из таких

учёных был  Роджер  Бэкон;  он  жил в Англии  в  XIII  веке.  Крити­

куя  церковных «учёных»,  Бэкон  писал:  «В старинных  книгах ска­

зано,  что  алмаз  можно  расколоть  с  помощью  козлиной  крови.

Я  смачивал  алмаз  козлиной  кровью,  и  у  меня  ничего  не вышло.

Но  способ  раскалывать  алмаз  существует,  он  хорошо  знаком

ювелирам».

Цель  науки,  утверждал  Бэкон,  состоит  в  том,  чтобы изучить

природу  и  заставить  её служить людям.  Учёный  проводил  опыты

с  магнитной  стрелкой  и  увеличительными  стёклами;  он  предви­

дел  изобретение телескопа  и  микроскопа.

Духовенство  яростно  преследовало  передового  учёного. Сочи­

нения  Бэкона  были  преданы  проклятию,  его  самого  посадили  в

тюрьму,  где  он  томился  свыше  20  лет.  Из  тюрьмы  учёный  вышел

дряхлым стариком.

С ростом торговли  расширялись и географические знания евро­

пейцев.  Впервые правдивые сведения  о странах Дальнего Востока

сообщил  венецианский  купец  и  путешественник  Марко  Поло.

Около  четверти  века  он  провёл  вдали от родины, много лет жил в

Китае,  внимательно  наблюдая  жизнь  этой  страны.  Вернувшись  в

Италию,  путешественник  написал  книгу,  в  которой  ярко  и  зани­

мательно  рассказал  о жизни  и  обычаях  народов  азиатских  стран.

Эта  книга  долго  служила  руководством  для  составления  гео­

графических  карт,  которыми  пользовались путешественники.

Вопросы и задания для закрепления материала в классе и дома:

1.  Почему  религия  и  церковь  в  средние  века  властвовали  над  умами

людей?

2.  Чему  и  как  учили  в  средневековой  школе.

3.  Докажите,  что  наука  в  средние  века  была  в  плену  у  церкви.

4.  Почему,  несмотря  на господство  церкви,  зарождались научные знания?

Какие  взгляды  Роджера  Бэкона  противоречат  учению  церкви?

5.  Какое  значение  для  развития  географии  имело  путешествие  Марко

Поло?