Статья «Образование Крымского ханства. Информационные материалы и методические указания к уроку».

Статья «Образование Крымского ханства. Информационные материалы и методические указания к уроку».

История народов Крыма изучена очень мало. В Крыму издавна

жили аланы — ясы (осетины). Имелись здесь и славянские поселения.

В Крыму жили также армяне, греки и пр. Татары, захватив

Крымский полуостров, нашли здесь высокую земледельческую культуру.

Города Крыма издавна находились в тесных связях с Русью. Эти

связи не могли прервать ни политика Византии, направленная к подчинению

Крыма, ни набеги печенегов, ни усиление половецкого господства.

В X I I I в. в Крыму существовали отдельные феодальные и полуфеодальные

княжества. Во главе некоторых из них стояли местные

аланские князьки (Чуфут-Кале). Некоторые из этих княжеств (Фео-

доро) были политически подчинены Трапезундской империи, пережи-

вавшей время упадка.

Первое монголо-татарское нападение на Крым (Судак) относится

к 1223 г. С конца 30-х годов X I I I в., с образованием Золотой орды, эти

набеги усилились. Они сопровождались зверскими разрушениями и

вызывали активное сопротивление местного населения. Характерно,

что борьба Судака (Сурожа) с монголо-татарами нашла отражение

в русском народном эпосе (былины о богатырях-сурожанах), что свидетельствует

о тесных связях Сурожа с Русью.

С конца X I I I — начала X IV в. татары стали закрепляться в Крыму.

Главным занятием самих татар в момент появления их в Крыму

было скотоводство. Оно оставалось основной отраслью хозяйства и

в последующие столетия, по крайней мере в степной части полуострова.

«Большинство [татар] вовсе не обрабатывает и не обсеивает полей,—

писал еще в XV I в. М. Броневский, посол Стефана Батория в Крым,—

богатство их заключается в конях, верблюдах, волах, коровах, козах

и овцах; этим они и живут». Скотоводство было очень примитивное.

Скот бродил без надзора по степи, даже зимой оставаясь под открытым

небом, «питаясь травой, добываемой из-под снега копытами».

Примитивное скотоводство требовало постоянной перемены пастбищ.

Долгое время Крымский полуостров оставался для кочевников местом

зимовки. Весной стада перегоняли с Крымского полуострова через

Перекопский перешеек в приднепровские степи. Так, в конце X IV в.

князь Тегиня ширинский из Поволжья ходил «зимовати» в Крым и

возвращался в орду, «как бысть весна»1. Продукты скотоводческого

хозяйства служили главным предметом питания татар-кочевников

степной части Крыма. Однако землепашество существовало здесь

давно. Уже в X IV в. крымские ярлыки отмечают обязанность ссыпать

хлеб в ханские амбары. В XV в. в грамотах Менгли-Гирея упоминаются

пашни. Очевидно, имеется в виду местное земледельческое население,

иод влиянием которого среди татар, еще не перешедших к оседлости,

также появилось земледелие, как это видно из слов того же

Менгли-Гирея: «и мы... улусы свои на пашни и на жито распустили».

Сеяли быстро зреющий ячмень, который употреблялся в пищу в виде

каши, разбавленной молоком.

Среди татар, обосновавшихся в Крыму, еще сохранялись пережитки

родового строя, в частности деление на племена (аймаки) и «колена»

(кебейлер). Однако родовые пережитки уже утратили реальное значение.

Примером крымского аймака X IV в. может служить шуркальское

племя, во главе которого стоял бек Хаджи. Хан Тохтамыш пожаловал

ему «со всем зависящим от него племенем» ярлык, освободив шур-

кальцев от государственных повинностей и податей, чтобы они «будут

ли ... внутри кочевать или вне Крыма,— при общей кочевке своей от

начальника области были свободны». Это, следовательно, была небольшая

независимая кочевая орда во главе с беком, находившаяся лишь

в вассальной зависимости от хана. Под формами родового аймака здесь

уже легко усмотреть феодальные отношения, развивавшиеся на базе

кочевого скотоводства. Как видно из ярлыка Тимур-Кутлуга (1398 г.)

судакскому землевладельцу Мухаммеду, татарские феодалы, еще

сохранившие черты крупных кочевых скотоводов, постепенно завладевали

пространствами пашенной земли, орошаемой арыками, и виноградниками

и закабаляли местное оседлое (осетинское, славянское

и др.) население. Захваченные земли обрабатывались посредством

зависимых сабанчи (крестьян) из местного населения, в частности

уртакчи (издольщиков), и частично рабов из военнопленных.

Среди татарских феодалов уже в X IV в. выделяются несколько

семей, рано оторвавшихся от Золотой орды и перекочевавших в Крым,

Это — Ширины, перебравшиеся со своим улусом в Крым с Волги,

Барыны, Аргыны, Яшловы. Землю на полуострове они захватили

силой. Местное население попало под жестокое иго лишь после

упорного сопротивления. Крымские феодалы не случайно сохранили

память о прибытии родоначальника яшловских беев в Крым и

завоевании им Кырк-Иера (Чуфут-Кале), города «непохвального

народа» ясов. Согласно легенде, Ширины окончательно утвердились в

окрестностях Старого Крыма только в первой половине XV в., когда

Мамак-бей, «имея знамена и подвластные ему народы, пришед

с оными от реки Волги в Крым, оный завоевал». Так создались крупные

бейлики — вотчинные владения названных родов. Местное осетинское

и славянское население должно было платить в пользу новых

владельцев «законную десятину» с продуктов сельского хозяйства,

«овечий сбор» с его стад, оброк «с медовых ульев» и всевозможные

пошлины, а также и нести барщину — ходить «на службу и на

работу».

С оседанием в плодородных предгорьях Крыма татарских улусов и их

феодализацией создалась социальная база Крымского ханства. Уже в

конце X I I I или в начале X IV в. на полуострове образовалось особое

наместничество, находившееся в вассальных отношениях к золотоордынским

ханам. Наместник — туманджи (темник), или тудун, назначавшийся

золотоордынским ханом, пользовался в Крыму значительной

самостоятельностью, сносился с иностранными державами,

чеканил монету, заключал мирные договоры с соседями и вел войны.

Наместники постепенно захватывали земли и все прочнее укреплялись

на полуострове, стремясь сделать свою должность наследственной.

Использованная литература: