Статья по литературе "Проблема власти в переводной комедии Д. И. Фонвизина «Корион»"

Слуницына Надежда Владимировна

Московская область

Проблема власти в переводной комедии Д. И. Фонвизина «Корион»

В 18 веке тема просветительского идеала власти была центральной во многих литературных произведениях. К ней обращались  А. Д. Кантемир,              В. К. Тредиаковский, М. В. Ломоносов, А. П. Сумароков, Н. И. Новиков,                 Г. Р. Державин, А. Н. Радищев, Н. М. Карамзин и т. д. Большое внимание этому вопросу уделял Д. И. Фонвизин. Он стремился показать читателю, какие люди должны стоять у власти, какими качествами необходимо обладать монарху, от которого зависит благополучие страны.

     Актуальность этой работы заключается в том, что проблема власти рассматривается в рамках переводного произведения Д. И. Фонвизина, которое во многом стало отправной точкой  для создания оригинальных пьес писателя.

Стоит отметить, что тема власти интересовала Д. И. Фонвизина ещё в юности, когда он перевёл  нравоучительные басни Гольберга. После них  вышел целый ряд переводов  писателя. Выделяется среди них комедия «Корион». Исследователи говорят, что она является переводом пьесы «Сидней» Гольберга.

       «Корион» – первая из комедий Д. И. Фонвизина, созданная на политическую тему. Она относится к периоду творчества, когда писатель служил в  иностранной коллегии под руководством И. П. Елагина. Благодаря этому Д. И. Фонвизин сближается с литераторами-драматургами. К этому времени относятся творческие поиски писателя. Он находит свой собственный путь. Д. И. Фонвизин не примкнул к сатирическому жанру комедии (представителем которого были Я. Б. Княжнин) или  к «слёзному» (В. И. Лукин, М. М. Херасков).

     Уже в первой комедии Д. И. Фонвизина можно заметить, что он значительно отличался от писателей  18 века своим  отношением к личности человека. Драматург не считал, что достойными людьми следует называть только тех, кто находится на вершине социальной лестницы. В произведениях Д. И. Фонвизина носителями положительных качеств могут быть не только дворяне, но и простые люди, например, слуга Андрей в комедии «Корион». Представители высшего класса часто становятся у писателя предметом насмешки. Об этом          Г. П. Макогоненко пишет: «Фонвизин совершенно с иных, глубоко прогрессивных, истинно просветительских позиций подходит к оценке человека» [Макогоненко 1959: Т.1, 23].

       Многие исследователи говорят о том, что комедия «Корион»  – переработка пьесы Ж. П. Гессе «Сидней».  Действительно, Д. И. Фонвизин взял сюжет французской пьесы, однако он затронул в ней проблемы  России XVIII века.           А. Стричек отмечает: «Фонвизин изменил всю атмосферу пьесы и вдохнул в неё свежий воздух современности»  [Стричек 1994: 87]. В. Л. Коровин также подчеркивает, что писатель, переводя пьесу, наполнил её реалиями русской жизни: «У Фонвизина действие перенесено в подмосковную деревню, введены отсутствующие в оригинале диалоги (в частности, о тяготах крестьянской жизни, поборах и взятках)» [Коровин: URL]

     В комедии «Корион» Д. И. Фонвизин описывает, к каким последствиям привел манифест «О вольности дворянской». Автор говорит о представителях высшего сословия, которые службе отечеству предпочли беспечную жизнь в деревне. Такие дворяне погрузили все заботы на плечи крепостных, а сами тем временем пребывают в праздности, их не интересует судьба родной страны.         Д. И. Фонвизин об этом пишет:

Иной из них, служа и телеси и духу,

Во здравие свое до смерти гнет сивуху;

Иной и день и ночь, пролив струями пот,

Гоняясь за скотом, и сам бывает скот,

И лучшие из них равняются со пнями…[Фонвизин 1959: Т.1, 9]

      В этих словах Д. И. Фонвизин отмечает безразличие представителей высшего сословия к Родине, говорит об их духовном оскудении.

      Особое внимание Д. И. Фонвизин уделяет тому, каким образом дворяне могут снискать славу и почет. Для этого достаточно вспомнить слова слуги Андрея – самого колоритного героя пьесы:

Вам счастья своего недолго будет ждать,

Коль станете во всем вы знатным угождать:

Известны вам самим больших господ законы,

Что жалуют они нижайшие поклоны…[Фонвизин 1959: Т.1, 12]

     Таким образом, автор отмечает, что человеку необязательно обладать талантом, быть образованным, чтобы добиться продвижения по службе, достаточно того, что он умеет льстить и угождать вышестоящим. (Эту мысль в дальнейшем продолжит А. С. Грибоедов в комедии «Горе от ума»). Но иногда даже умение льстить не столь важно. Человеку достаточно родиться дворянином:

И если за чины не ведено дарить,

Так должно вам хотя за то благодарить,

Что милость сделали и вас не обошли,

Что, живши в отпуску, вы чин себе нашли…[Фонвизин 1959: Т.1, 12] - говорит Андрей Кориону.   

      Принято считать, что Корион безразличен ко всему, что вокруг него происходит, А. Стричек  характеризует его как  «праздного, чахнувшего от тоски дворянина» [Стричек 1994: 88].  Поведение Кориона – следствие манифеста «О вольности дворянской». Но не меньше на него повлияли нравы императорского двора, которые он прекрасно знает:

Обманом, хитростью и лестью полон свет,

Убежища от них нигде нам больше нет!

Мне самым опытом то все известно стало,

И в свете ко всему желание пропало,

Я в пышной суете всю жизнь мою провел;

Все видел, все вкусил, узнал, пересмотрел…[Фонвизин 1959: Т.1, 23-24]

      Не менее важным героем пьесы является Менандр. Это человек, которого заботят не собственные интересы, а благо отечества. Менандр считает, что честный человек никогда не удалится от службы:

Как скоро обществу служить нам время стало,

С тех пор и жизни мы должны считать начало.

Кто к общей пользе все стараньи приложил

И к славе своего отечества служил,

Тот в жизнь свою вкусил веселие прямое:

Веселье для него не может быть иное,

Как то, о коем он старался весь свой век,

Чтоб жить и умереть, как честный человек... [Фонвизин 1959: Т.1, 24]

      По мнению Менандра, только недостойный дворянин может жить  для себя, не обращая внимания на несправедливость, которая царит в государстве. Об этом он говорит Кориону:

Иль создан ты на свет лишь только для себя

И общество еще не требует тебя?

Богатство, время, жизнь, что ты своим считаешь,

Тебе не надлежит, ты мыслью погрешаешь:

Ты должен посвятить отечеству свой век,

Коль хочешь навсегда быть честный человек [Фонвизин 1959:Т.1, 28].

      Когда Д. И. Фонвизин писал эту пьесу, он верил, что люди, подобные Менандру, смогут побороть несправедливость, которая прочно закрепилась в государстве, станут движущей силой страны. 

     Таким образом, с помощью комедии «Корион» Д. И. Фонвизин стремился показать, что государственная система, законы, принимаемые монархом, не только не способствуют процветанию страны, но и тянут её вниз. Прежде всего, писатель критиковал манифест «О вольности дворянства», по его мнению, подобные законодательные акты  приводят к безразличию дворян к государству, они, подобно Кориону, уезжают в деревню, где перестают умственно и духовно развиваться.

Библиографический список

1.     Алпатова Т. А. Русские мальчики» XVIII столетия  [к анализу комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»] / Д. И. Фонвизин «Недоросль», А.С. Грибоедов «Горе от ума». Книга для учителя и ученика. - М.: АСТ «Олимп», 1997. – С. 110-200.

2.     Денис Иванович Фонвизин 1745-1792 [Электронный ресурс] / В. Л. Коровин // Образовательный портал «Слово». – URL: www.portal-slovo.ru

3.     Макогоненко Г. П. Жизнь и творчество Д. И. Фонвизина. Собрание сочинений в 2 томах. Т. 1. – М. – Л.: Государственное Издательство Художественной литературы, 1959. – 47 с.

4.     Стричек  А. Денис Фонвизин. – М.: Прометей, 1994. – 512 с.

5.   Фонвизин Д. И.: Собрание сочинений в 2 т. / гл. ред. Г. П. Макогоненко.   М. – Л.: Государственное Издательство Художественной Литературы, 1959.