Статья "Роль уроков ОРКиСЭ в формировании духовной нравственности обучающихся"

МКОУ «Дубровинская ООШ»

Роль уроков ОРКиСЭ в формировании духовной нравственности обучающихся

Уткова Е.В.

В настоящее время особое значение приобретает духовно-нравственное воспитание школьников, развитие таких качеств, как толерантность, коммуникативность, компетентность – наличие умения использовать приобретенные из различных источников знания для успешного разрешения типичных жизненных проблем. Духовно-нравственное воспитание направлено на усвоение подрастающим поколением умений, обеспечивающих самоорганизацию, самоопределение, саморазвитие личности во всех сферах жизнедеятельности.

      Об актуальности изучения в школе духовно-нравственной культуры и этики свидетельствуют многие кризисные явления современной жизни. Преподавание основ духовно-нравственной культуры в школе способствует нравственной ориентации учащихся, помогает им побуждать себя к развитию и самосовершенствованию. 

      С 1 апреля 2010 г. в 19 регионах России началось преподавание нового курса "Основы религиозных культур и светской этики". Цель комплексного учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики" - формирование российской гражданской идентичности младшего школьника посредством его приобщения к отечественной религиозно-культурной традиции.      

  Задачи учебного курса ОРКСЭ:

·        знакомство обучающихся с основами православной, мусульманской, буддийской, иудейской культур, основами мировых религиозных культур и светской этики;

·        развитие представлений младшего подростка о значении нравственных норм и ценностей для достойной жизни личности, семьи, общества;

·        обобщение знаний, понятий и представлений о духовной культуре и морали, полученных обучающимися в начальной школе, и формирование у них ценностно-смысловых мировоззренческих основ, обеспечивающих целостное восприятие отечественной истории и культуры при изучении гуманитарных предметов на ступени основной школы;

·        развитие способностей младших школьников к общению в полиэтнической и многоконфессиональной среде на основе взаимного уважения и диалога во имя общественного мира и согласия.[1]

 ОРКиСЭ - это культурологический курс, в основе которого лежит обращение к вопросам духовности и нравственности.

Комплексный учебный курс "Основы религиозных культур и светской этики" включает 6 модулей:

*основы православной культуры,

*основы исламской культуры,

*основы буддийской культуры,

*основы иудейской культуры,

*основы мировых религиозных культур,

*основы светской этики.

Один из модулей изучается обучающимся с его согласия и по выбору его родителей (законных представителей).[2]

     В этой связи огромный потенциал несет модуль "Основы православной культуры", знакомящий учащихся с богатством отечественной духовной культуры. Ректор МГУ им. М.В. Ломоносова Виктор Садовничий так пишет о значении Православия для личности отдельного человека и государства в целом: "В России Православие - это сила, которая веками формировала наше самосознание, без которой немыслима русская культура.

     Университет даёт человеку знания, знакомит его с тысячелетними научными и культурными традициями, воспитывает в нём личность. Но не может быть гармоничной личности без внутреннего духовного стержня, без ценностей и идеалов, без крепкой нравственности, без ответа на мучительные, но жизненно важные вопросы: ради чего стоит жить, работать, совершать научные открытия, наслаждаться творчеством. Об этом могут не рассказать на лекции, но если студент не решит для себя эти проблемы, он никогда не станет успешным учёным, грамотным специалистом, творчески реализовавшейся личностью. Залог величия и могущества страны нашей в том, когда светская жизнь объединяется с Православием. История России доказывает, что Православие всегда было духовным стержнем государства Российского".

1.     Роль уроков ОРКиСЭ в формировании духовной нравственности обучающихся

      Меня, как учителя, глубоко волнует проблема духовно-нравственного воспитания школьников, поэтому я хочу поделиться опытом, как решается этот вопрос при изучении курса ОРК и СЭ.

Вопрос духовно-нравственного воспитания детей является одной из ключевых проблем, стоящих перед каждым родителем, обществом и государством в целом. В обществе сложилась отрицательная ситуация в вопросе духовно-нравственного воспитания молодого поколения. Характерными причинами данной ситуации явились: отсутствие четких положительных жизненных ориентиров для молодого поколения, резкое ухудшение морально-нравственной обстановки в обществе, спад культурно-досуговой работы с детьми и молодежью; резкое снижение физической подготовки молодежи.

В апреле 2015 года прошла курсы в г. Кургане  при ИРОСТ, имею высшее образование, но всего этого оказалось недостаточно. Нахожусь постоянно в поиске, подготовка к урокам по новому модулю занимает много времени, не хватает знаний по предмету.

     В разработке содержания уроков я вижу такие проблемы, как искусство общения, познание мира природы с целью познания себя самого, изучение исторических этических норм (на основе философии христианства), применение методов психокоррекции в работе по духовному самосовершенствованию. С этой точки зрения мне кажутся очень интересными следующие труды, на которые я опираюсь в своей работе: «Этика христианства» Ю. В. Печнина, «Игровые методы в обучении и воспитании (психотехнические упражнения) Н. В. Самоукиной. В каждой из перечисленных работ рассматриваются отдельные аспекты формирования личности.

    Мы, преподаватели ОРК и СЭ, постоянно говорим о культурологическом подходе, поэтому хотелось бы, чтобы тексты учебника носили светский характер, но часто, читая тот или иной текст, чувствуешь себя больше в роли проповедника, чем светского человека.

К достоинствам этого учебного пособия следует отнести оформление уроков (рубрики, иллюстрации).

Несколько разочаровало электронное приложение. Хороша навигация, неплохие рубрики, интерактивные модели. Но тексты с мелким шрифтом, малое количество иллюстративного материала (например: урок 14 «Храм» - одна иллюстрация храма – это при всём - то многообразии). Для домашнего использования электронное пособие является неплохим подспорьем, но не у всех ребят дома есть компьютер.

   Несомненным достоинством, а вместе с тем, новизной данной работы является попытка на основании практики показать возможности курса ОРКиСЭ модуля «Основы православной культуры» в формировании духовной нравственности обучающихся.

    Духовно-нравственная культура - фундамент общего образования, база для самосовершенствования личности и социального взаимодействия, основанная на принципе единства свободы и ответственности. Опыт понимания духовно-нравственного смысла и приобщения к ценностям культуры поможет плодотворному освоению таких отраслей и форм общественного сознания, как история, искусство, право, экономика и политика. Позволит решить одну из самых актуальных задач современной общеобразовательной школы — становление гармонически развитого гражданина, добросовестного труженика, преданного семьянина и патриота Отечества.

      Содержание всех модулей курса ОРКиСЭ группируется вокруг трех базовых национальных ценностей: 1) Отечество, 2) семья и 3) отечественная культурная традиция. На этих базовых ценностях - Родина, семья и традиция - осуществляется воспитание детей в рамках нового предмета. В ходе изучения курса большое внимание уделяется привлечению родителей к формированию у детей ключевых духовно-нравственных понятий. Каждый из модулей предусматривает совместную проектную деятельность, в которую могут включаться все члены семьи учащегося.

     Основными сферами жизни ребенка, в которых происходит непрерывный процесс духовно-нравственного становления личности, являются семья и школа. При переходе из одной сферы в другую или при их взаимодействии возникают неизбежные противоречия, связанные с различными целями, методами, содержанием и т.д. этих сфер жизнедеятельности. Но очевидно, что духовно-нравственное становление личности это единый процесс, совершающийся во всех сферах жизни и должна быть единая основа и единая база для его осуществления. Как считают педагоги, основой духовно-нравственного становления личности является семья. Именно семья должна быть активно вовлечена в современное образовательное пространство, однако, на практике чаще бывает иначе — семья отчуждается от школьного образовательного процесса. Но ребенок приходит в школу из семьи с ее духовно-нравственными, социальными, психолого-педагогическими традициями. И в этой ситуации цель (или одна из целей) школьного духовно-нравственного образования не подменять семью, но совместно с семьей создавать условия для развития личности школьника и его духовного становления через культуру, социальные контакты, профессиональное самоопределение.

     Для выполнения основных задач курса очень важно сделать родителей  и членов семей соучастниками педагогического процесса. Без взаимодействия с семьей, общности с родителями, без эмоциональной и этической поддержки со стороны семьи изучение модуля «Основы православной культуры» будет неполноценным и недостаточно эффективным. Воспитание ученика в школе и воспитание в семье – это единый неразрывный процесс. Включение родителей в школьную жизнь становится для ребенка подтверждением значимости его учебной деятельности, что позитивно отражается на желании ребенка учиться, преодолевать трудности и стремиться к успеху.

     Важно установить партнерские отношения с семьей каждого воспитанника, создать атмосферу взаимной поддержки и общности интересов. Успешное освоение модуля   «Основы православной культуры» возможно лишь тогда, когда все участники образовательного процесса – педагоги, дети, родители – станут единым целым, большим и сплоченным коллективом, стремящимся к духовно-нравственному воспитанию и самовоспитанию.

Многие виды деятельности, рекомендуемые в рамках изучения курса, подразумевают обращение ребенка к членам своей семьи с целью получения информации, например, выполнение таких домашних заданий, как интервью, написание эссе, подготовка выступления на итоговом мероприятии. Темами итоговых творческо-исследовательских работ учащихся могут стать и семейные традиции, и семейные хроники, и рассказ о своих предках. Такую работу ученик не сможет выполнить без поддержки и помощи со стороны семьи.

      У родителей, бабушек и дедушек, других взрослых есть немалый жизненный опыт, сложившийся взгляд на мир, понимание добра и зла, нравственные приоритеты и религиозные предпочтения. Именно это богатое содержание задействовано в учебно-воспитательном процессе. Такое сложное, педагогическое организованное взаимодействие учителя, ученика и родителей позволяет, с одной стороны, существенно расширить содержание модуля «Основы православной культуры», придаёт ему личностные (родительские) смыслы. С другой стороны, это делает общение детей с  родителями, другими взрослыми на нравственные, жизненные темы более интенсивным, систематическим, глубоким и, в конечном счёте, продуктивным. На школьных праздниках по окончании курса не только гостями, но и непосредственными участниками бывают родители обучающихся. Так, например, в 2015 году на народном празднике «Кузьминки», а в 2016 на православном празднике «Святая ночь» родители проводили  народные игры, были задействованы в сценарии, в оформлении кабинета.

        Учитывая, что по данным социологических исследований, около 80 процентов россиян считают себя православными, что православное мировоззрение пронизывает всю российскую культуру, историю, народные традиции, то без изучения основ Православия невозможно быть культурным, нравственным и полноценно образованным человеком. Также как невозможно любить Россию, не зная того, что находится в генетической памяти народа.[3]

        Необходимость создания данного курса вызвана потребностью формирования у ребёнка духовности, основанной на общечеловеческих ценностях, восприятия себя самого как личности, с присущими ей положительными качествами и недостатками, умениями обращаться с собой, оценивать свои мысли и поступки и как итог — формирование ответственности за самого себя, свою настоящую и будущую жизнь.

       Для обучения в школе характерно преимущественное воздействие на интеллект ребенка, в то время как его духовный мир тоже нуждается в развитии. Именно поэтому в школе  ввели курс ОРК и СЭ, так как  был необходим предмет, развивающий не только умственные способности, но и душу ребенка.

      Духовный мир человека — это та первооснова, которая в течение всей его последующей жизни определяет интеллект, рациональное, умственное осмысление окружающей действительности, руководит каждым действием или совершаемыми поступками.

     В разработке содержания уроков я вижу такие проблемы, как искусство общения, познание мира природы с целью познания себя самого, изучение исторических этических норм (на основе философии христианства), применение методов психокоррекции в работе по духовному самосовершенствованию. С этой точки зрения мне кажутся очень интересными следующие труды, на которые я опираюсь в своей работе: «Этика христианства» Ю. В. Печнина, «Игровые методы в обучении и воспитании (психотехнические упражнения) Н. В. Самоукиной. В каждой из перечисленных работ рассматриваются отдельные аспекты формирования личности.

     Перспективная цель уроков по «Основам православной культуры»  — осуществление системы духовности и нравственности поведения в учебно-воспитательном процессе школы, так как наша школа работает по программе «Духовно-нравственное воспитание».

В своей работе я руководствовалась следующими принципами:

1. Духовный рост и учителя, и учеников.

2. Глубокое прочувствование учителем своего отношения к материалу, подача его через свое сердце, опора на такое качество, как авторское мастерство.

3. Опора, прежде всего на его личный опыт.

4. Исключение догматизма, формализма при проведении уроков.

5. Привлечение к работе: художественной литературы, рассказов из личного опыта детей, дидактических игр, этических бесед, игр-инсценировок, изобразительной деятельности, классической музыки и т. д.

В качестве наиболее важных механизмов, способствующих освоению содержания курса, которые я использую, выступают следующие методы:

Метод дискуссий – создание доступной для понимания школьников проблемной ситуации, имеющей отношение к реальной жизни, включающей два или более вопросов.

Эвристические методы – методы и приемы познания, используемые для решения творческих задач в процессе открытия нового.

Исследовательский метод – при котором учащиеся самостоятельно выделяют гипотезу, подтверждают или опровергают ее, исходя из известных данных, делают выводы и обобщения, постигают ведущие понятия и идеи, а не получают их в готовом виде. Ребята с удовольствием готовятся к уроку, выполняют рисунки, подбирают примеры, сочиняют рассказы.

Особый интерес у детей вызвала такая форма работы как интервью. Ребята брали интервью у своих родственников, знакомых. Замечено, что отношения между детьми в классе стали более ровные, доброжелательнее, ответственнее.

На каждом уроке стараюсь вносить хотя бы элементы самостоятельного поиска, так создается проблемность в обучении – важное основание для активной мыслительной деятельности учеников.                  

      Успешно применяю технологию критического мышления, основные виды коммуникативной деятельности, работу по группам, технологию проектной деятельности, различные творческие задания, головоломки, современные формы и приемы обучения, физминутки. Вместе с этим, использую различные игровые методики.

   Важный психологический прием, используемый в своей методике, — создание воображаемой ситуации. Когда я предлагаю ребенку представить себя волшебником, я решаю две психологические задачи:

1.Выводя его из реальной жизненной ситуации, лишаю влияния стереотипов, ограничивающих возможности ребенка (Я — маленький, это я не умею, в жизни так не бывает).

 2. Предоставляю возможность формирующейся душе проявить свой   положительный потенциал, силой мысли и желания влиять на реальную жизнь.

     Таким образом, можно научить детей строить свою судьбу, уверовав в силу своих духовных возможностей, добрых желаний.

      Все дети очень любят праздники, поэтому по окончании курса я  с ребятами провожу театрализованное представление. В этом  учебном году это были святки.

    Всю четвертую четверть ребята готовились, жили этим праздником. Шили стилизованные костюмы, придумывали декорации. В подготовку были вовлечены и родители.

   Праздник получился веселый — с играми, частушками, колядками, сценами деревенской жизни, чаепитием и блинами. Семьи почти все пришли на    праздник. Для меня же итог состоял в том, что  дети в подготовительный к празднику период были более управляемы, нас сплотило одно важное и    интересное для всех дело. Мы лучше стали понимать друг друга. Порадовало меня и то, что после    праздника дети продолжали  искать и находили    новые интересные загадки, колядки, придумывали моменты, которые можно будет использовать в следующем году, но уже с другими ребятами.

    В познавательном и воспитательном отношении подобные праздники имеют, я считаю, большой    смысл. Они наполняют души детей радостью творческой подготовки к ним, предвкушением необычайности. В них просыпается дух творчества. В старину эти праздники изначально были связаны с  трудом, надеждой людей на лучшее. Широко открываются в это время и детские души. В них пробуждается степенность и неторопливость, чувство достоинства и раскованность, так свойственные нашим предкам.    Считаю, что каждый ребенок должен иметь в душе святые чувства не только к истории культуры своего народа, но и к ближним своим. «Чти отца своего и мать свою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго жил на земле» — так говорится в одной из заповедей Ветхого Завета. Воспитание любви к ближним считаю самым необходимым в нравственном становлении детей.

Стараюсь проявлять творчество при проведении динамических пауз, физминуток, при составлении кроссвордов, презентаций к урокам, использовать ресурсы интернет, где находят необходимые песни, репродукции, мультфильмы. Дети с интересом работают над каждым заданием, исправляют друг друга, спорят, составляют сами такие же задания. Я стараюсь для проведения уроков использовать такую интересную форму как театрализацию, когда  многие понятия  для младших школьников через эту форму становятся понятными.

     Изучая тему «Священное Писание» пройти мимо Вечной Книги, как называл  К.Чуковский,- Библию, невозможно. Это огромный пласт культуры в истории всего человечества, в том числе и нашего народа.  После уроков читали Детскую библию, Библию для малышей, Евангелия от Луки, Марка. Слушали эти произведения потрясающе внимательно, затихали, успокаивались и просили всякий раз почитать еще. Отметили, что Христос с большим уважением относился к женщине вообще, к матери в особенности, Заповеди, которые он оставил, учат добру и справедливости. Чтение этой литературы обогатило не только словарный запас, но  значительно расширило взгляды ребят на мир.

      Что такое Ветхий и Новый Завет, сотворение мира, манна небесная — эти и многие другие понятия, часто встречающиеся в речи, узнали ребята на уроках ОРК и СЭ. Дети стали проявлять живой интерес к окружающему миру. Они увидели и почувствовали, что и до них жили великие и малые народы, искавшие ответ на извечный вопрос: «В чем суть жизни?» Ребята стали чуточку мягче, спокойнее, добрее, чуточку внимательнее к людям. Теперь им больше нравится творить что-то хорошее и меньше разрушать чей-то труд, чьи-то святыни.

        На уроке «Основы православной культуры» обучающиеся знакомятся с «золотым правилом» морали: «Как хочешь, чтобы с тобой поступали люди, так и ты поступай с ними. Не делай человеку то, чего себе не желаешь».

    Тут мало, просто познакомить ребят с нормами нравственного поведения, важно строить в соответствии с ними всю их повседневную жизнь. Дети должны понять, что любое их слово и действие небезразличны для людей, а так или иначе, касаются окружающих, выходят на другого человека, что каждый их шаг, поступок — это испытание: с кем я? С добром или со злом? Как поступить: добро совершить или зло?

     С возрастом дети будут замечать внутри себя борьбу добра со злом, у них начнет «говорить совесть». Она как строгий и неподкупный судья оценивает все поступки и переживания человека. Если он поступил хорошо, испытывает мир и спокойствие в душе. И наоборот — после совершения нехорошего поступка чувствует угрызения совести. Совесть и есть основа общечеловеческой нравственности, из которой вытекают все правила поведения. Поэтому одно из главных призваний человека — исполнять свои человеческие обязанности перед своей совестью, работать над собой, нравственно совершенствоваться, стараться сделать себя лучше, чище, благороднее.

     Практика показала, что приобщение детей к «Основам православной культуры» несет в себе и косвенное воздействие на семью. Ребенок включает в процесс своего эмоционального отклика на занятия своих домашних. Он стремится приобщить их к данному процессу через рассказы, обсуждение происходившего в школе, в процессе освоения модуля.  По окончании курса в классах были проведены родительские собрания, на которых родителям был задан вопрос, как они относятся к новому предмету. Все без исключения отметили важность такого курса, отметили свой личный интерес к получаемой от своих детей информации об уроках.

    Отношение школы к богатейшему наследию христианской культуры на сегодняшний день — актуальнейшая проблема. Путей ее решения — множество, в нашем обществе никогда не было единства мнений по этому поводу. На мой взгляд, основная цель введения уроков по «Основам православной культуры» в том, чтобы дать детям с самого раннего возраста возможность обсуждать вечные вопросы человеческого бытия, приобретать первый опыт философствования. Ведя эти уроки, я волнуюсь: будет ли детям интересна эта тема, поймут ли они основные идеи христианской религии. На последнем уроке детям было дано задание: в произвольной форме написать сочинение на тему «Мое отношение к урокам  по «Основам православной культуры». Когда я читала эти детские сочинения, была просто поражена тем, как дети хотят изменить весь мир к лучшему. У них есть потребность в изучении этого материала. Работа на уроках по данному курсу является для них важной психологической поддержкой.

Действительно, ученики с радостью приходят на эти уроки, ждут, когда будет следующий. Безоценочная система не сковывает детей. Они много рассуждают, доказывают, не боятся ошибиться. На уроках часто просто направляю беседу. Меня радует, когда на уроках возникает незапланированная дискуссия, значит, ребят интересует эта тема.

Например, на 6 уроке  «Проповедь Христа», читая о мести, некоторых ребят возмутило «…кто ударит тебя в правую щёку, обрати к нему и другую…», они стали спорить, мне осталось только ненавязчиво задать несколько вопросов и мы пришли к тому, что если мстить, то через небольшой промежуток времени мы все станем врагами. И кому от этого хорошо? Дети сами задают вопросы, самостоятельно ищут на них ответ. На каждом уроке я вношу хотя бы элементы самостоятельного поиска, так создается проблемность в обучении – важное основание для активной мыслительной деятельности учеников. Регулярное включение в учебный процесс развивающих творческих заданий приучает к ним детей и поддерживает их активность. Например: урок 9 «Православное учение о человеке».

Познакомьтесь с разделами сегодняшнего урока.

- Что заметили? (Раздел «Душа», «Подумай о душе»)

- Как вы думаете, почему нет раздела о теле?

Или урок 12 «Милосердие и сострадание».

- Подберите слова, которые начинаются с приставки со-

(сопереживание, согласование, совместно, сознание, соединённые, созвездие, соплеменник, соучастие и т.п.)

- Что заметили?

Ребята очень любят работать с книгой. Они с увлечением рассматривают иллюстрации, читают тексты. При работе с тестами использую прием «Инсерт». Во время чтения текста прошу учащихся делать на полях пометки:

" V " - уже знал
    " + " - новое
    " - " - думал иначе
    " ? " - не понял, есть вопросы.

 Этот прием работает на стадии осмысления, т.е. обеспечивается вдумчивое, внимательное чтение. Технологический прием "Инсерт" сделают зримыми процесс накопления информации, путь от "старого" знания к "новому.

Еще одним интересным приемом является  таблица, который получил название «Знаю, хочу узнать, узнал».

Один из способов графической организации и логико-смыслового структурирования материала. Форма удобна, так как предусматривает комплексный подход к содержанию темы.

1 шаг: До знакомства с текстом (модулем в целом) обучающиеся самостоятельно или в группе заполняют первый и второй столбики таблицы «Знаю», «Хочу узнать».

2 шаг: По ходу знакомства с текстом (содержанием курса), дети далее заполняют графу «Узнал».

3 шаг: Подведение итогов, сопоставление содержания граф.

«Знаю»	Хочу узнать	Узнал

При чтении текста полезно проводить сравнительный анализ различных явлений и понятий. Такие сравнительные таблицы могут стать основанием для будущей дискуссии.

Еще один методический прием назван Таск-анализ. ТАСК – (это сокращение для слов Тезис — Анализ — Синтез — Ключ), его задача помочь ученикам научиться независимо, размышлять об отдельных моментах текста. Метод этот представляет собой 10 последовательно заданных вопросов, над которыми в ходе чтения текста ребятам предстоит размышлять. Ответы на вопросы заносятся в  специально сконструированную таблицу.

Таким образом, предлагаемый метод «заставит» учащихся относиться к текстам и в качестве читателей, и в качестве соавторов, это поможет детям устанавливать связь между чтением и разработкой доказательств. Использование ТАСК поможет улучшить способность читать и оценивать прочитанное. Это наиболее очевидно проявляется при подготовке к групповой дискуссии.  Также улучшается  умение учащихся составлять доказательства.  

На уроках обучающиеся пытаются анализировать то, что узнали. Очень часто дети самостоятельно готовят сообщения к урокам, делятся своими знаниями. Иногда у меня создавалось впечатление, что они знают больше меня. Это очень подстегивает, заставляет учителя самосовершенствоваться. Хочу отметить, что для меня многие факты из этого курса были открытием. Чтобы владеть информацией, приходилось обращаться к дополнительным справочникам.

    Опыт проведения занятий по «Основам православной культуры» показывает, что эти занятия способствуют установлению духовной, творческой атмосферы в классах, собственно духовному совершенствованию учителя, учащихся и их родителей, развитию совести и высоконравственной гражданской позиции детей, воспитанию в них благоразумных стремлений к добродетелям и желание одолеть свои пороки.[4]

    Таким образом, уроки ОРКиСЭ помогают формировать порядочного, честного, достойного гражданина, уважающего культурные традиции России.

       Практическая значимость курса ОРКиСЭ модуля «Основы православной культуры», заключается в возможности использовать разработки уроков, праздников, мероприятий не только на уроках по курсу ОРКиСЭ, но и на классных часах, школьных мероприятиях в сельском клубе.

      Хочется верить, что эти уроки добра, понимания, общения сдвинут с места стену равнодушия, невежества и непонимания. Но, чтобы они были таковыми, нам педагогам, необходимо совершенствоваться, учиться, встречаться и делиться опытом. Ведь только сообща можно добиться качественных и эффективных результатов. 

Список литературы и источников.

1.     Основы религиозных культур и светской этики. Модуль «Основы православной культуры»: пособие для учителей / Академия повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования Российской Федерации, Институт повышения квалификации и переподготовки работников образования Курганской области. – Курган, 2010. – 44 с.

2.     Основы религиозных культур и светской этики.  Программы общеобразовательных учреждений 4-5 классы / А.Я.. Данилюк – М.: Просвещение, 2010. – 24 с.

3.     Основы религиозных культур и светской этики. Основы православной культуры. 4-5 классы: учебное пособие для общеобразоват. учреждений/ А.В. Кураев. – М.: Просвещение, 2010. – 95с. : ил.

4.     Я иду на урок в начальную школу: Основы православной культуры: Книга для учителя. – М.: Издательство «Первое сентября», 2001. – 256 с.

Интернет источники:

1.      http://mon.gov.ru/press/reliz/6463/

2.      http://www.eparhia.ru/news/?ID=24200

---

[1]  Основы религиозных культур и светской этики.  Программы общеобразовательных учреждений 4-5 классы / А.Я.. Данилюк – М.: Просвещение, 2010. – 24 с.

[2] http://mon.gov.ru/press/reliz/6463/

[3] Монах Киприан (Ященко). Я иду на урок в начальную школу: Основы православной культуры: Книга для учителя. – М.: Издательство «Первое сентября», 2001. – с.3.

[4] Монах Киприан (Ященко). Я иду на урок в начальную школу: Основы православной культуры: Книга для учителя. – М.: Издательство «Первое сентября», 2001. – с.5.