Внеурочное мероприятие "Малочисленный, но героический народ. Сказки лежа"

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 3

ГОРОДСКОГО ПОСЕЛЕНИЯ «РАБОЧИЙ ПОСЕЛОК ВАНИНО»

ВАНИНСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА ХАБАРОВСКОГО КРАЯ

СЦЕНАРИЙ ВНЕУРОЧНОГО МЕРОПРИЯТИЯ

Малочисленный, но героический народ.

Сказки под одеялом

Учитель:

Ирина Степановна

Стременецкая

п. Ванино,

2020

Внеурочное мероприятие  посвящено культуре малой народности Хабаровского края – орочам,

Мероприятие рассчитано на возрастную категорию учеников  - 2-5 классы.

Место проведения – школьный краеведческий музей «Паллада».   

В музее организуется мягкая зона, с собой ребята приносят пледы.  В мероприятии используется мультимедийное сопровождение из видеоряда и этнической музыки.

Оборудование: проектор, ноутбук. 

Цель: развивать уважение к культуре и традициям малых народностей; способствовать воспитанию ответственности за сохранность культурного наследия Ванинского района, содействовать развитию навыков литературного анализа.

В наши дни традиционная культура орочей находится на грани исчезновения. И, тем не менее, в Ванинском районе Хабаровского края образованы национальные общины, в художественной мастерской пос. Ванино шьют   национальную одежду, обувь; молодежь занимается резьбой по дереву. Некоторые старожилы ведут кружки вышивки, национальных ремесел. И, конечно, в краеведческих музеях района и края бережно хранится память и знания об этом удивительном «малочисленном, но героическом народе».

В процессе проведения мероприятия  ребята узнают о быте, традициях и верованиях орочей, рассматривают предметы быта, религиозные обереги, знакомятся с народной сказкой .  

Чтобы ребятам было легче усваивать информацию мероприятие проходит   в постоянном движении. Мы перемещаемся от одной экспозиции к другой.  

Орочи делились на роды. Между семьями отдельных родов заключались дружеские союзы (духа). На стенде музея вы можете увидеть, как назывались родовые стойбища орочей, где они располагались и какое количество семей насчитывали.  (Работа со стендом)

Одной из форм заключения брака был взаимный обмен сестрами. Заботу о воспитании детей брали на себя не только родители, но и дядя по матери (авункулат). Распространены были неравные по возрасту браки, сохранялись родовая и общинная взаимопомощь, межродовые суды, кровная месть.

Основные традиционные занятия - охота (кабарга, лось, медведь, пушной зверь), в том числе морская охота, а также рыболовство.

(Работа с экспонатами музея.)

Оружием служили лук со стрелами, копьё, использовались ловушки, петли, самострелы и другое. 

Рыбачили круглый год.

Собирательство имело подсобный характер. Женщины собирали дикий лук, сарану, кислицу, стебли белокопытника, черемшу, коренья дикой лилии, крапиву, различные ягоды, которые служили как продуктом питания, так и лекарством от разных заболеваний.

Декоративное народное искусство орочей можно разделить на мужское и женское. Мужчины славились резьбой по дереву и кости, женщины украшали берестяную утварь, одежду и обувь. (Работа с экспонатами)

Технико-художественные приемы и орнаментика орочей обладают рядом особенностей. Своеобразны техника нанесения орнамента на ровдугу краской, чаще всего черной и рыже-красной, мозаичные узоры, составленные из квадратных или прямоугольных кусочков цветных тканей.

Орочи верили, что мир населен духами. Перед охотой, рыбалкой они обязательно молились духам-хозяевам местности. (дух леса, воды и т.д.) Орочи почитали медведя, тигра, в них видели прародителей некоторых орочских родов и помощников верховного божества. Особое отношение было также к касатке. Верили, что это животное имеет власть над рыбами и морскими зверями. У орочей было развито представление о лесных человекоподобных существах — кадзяму (кальдяу), которые живут в тайге, на сопках. Считали, что это существа огромного роста с клинообразной головой и трехпалыми руками, тела их покрыты шерстью. Орочские шаманы лечили больных, отправляли души умерших в загробный мир. При лечении использовали ритуальные деревянные фигурки различных духов. Слово сэвэки имеет такое значение— творец земли, животных и человека;

(Работа с экспонатами. Показ сэвеков.)

Ребятам предлагается догадаться,  для чего служили конкретные обереги.

Важно отметить, что год у орочей делился на месяцы, соответствовавшие природным явлениям и промысловым занятиям:

- гуси биани — «месяц прилёта орла»;

- туа — «месяц ворона»;

- зонка — «месяц, когда течёт с крыши»;

- илакта биани — «месяц цветов»;

- нада биани — «жаркий месяц» (седьмой);

- омо хукканку ини — «первый месяц охоты с петлями»;

- амукин хукканкини — «последний период охоты с петлями»;

- мийэ — «месяц плеча»;

- ичэ — «новый месяц» — январь.

В. К. Арсеньев отмечал поэтическое звучание орочских сказок: «Язык орочей богат интонацией. Это заметно в особенности у них в сказках, которые они говорят нараспев: „Боляни-боляна“, т. е. „давно, очень давно“, у сказок очень длинная красивая интонация». Необычайно фантастический и одушевленный мир лесных людей, пусть несовершенный и не совсем понятный современному читателю, но он существовал и будет существовать в культуре Дальнего Востока, пока будет сохраняться память о нем, устная или письменная.
Эти сказки не похожи на наши русские, в них действуют другие герои, появляются другие образы. Но, цель у сказок такая же. Они воспитывают. Давайте послушаем сказку «Недобрая Ладо». И будем мы это делать по-особенному.

Я предлагаю вам удобно расположиться в мягкой зоне музея, укрыться вашими пледами и послушать сказку.  ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Выразительное чтение сказки под этническую музыку.   

Обсуждение сказки.

Как вы думаете, чему учит эта сказка?

По каким признакам вы бы догадались, что это именно орочская сказка? (Обереги в сказке, сравнения внешности Ладо с природными явлениями)

Как герои сказки относятся к работе и почему?

Для орочей хороший человек – это хороший работник. Они очень уважительно относили к труду.

Символ огня в сказке. «Ушел огонь из дома – ушла жизнь из дома».

Интересен образ птицы. У них в сказках часто люди в птиц превращаются, и часто птицы играют отрицательные роли. А в русских сказках? Давайте вспомним в каких русских сказках мы встречаем образ птицы. Сказка А.С. Пушкина «Сказка о царе Салтане». Образ «белой лебеди» положительный. Птицы в русских сказках олицетворение чего-то светлого, прекрасного, у орочей же – это символ одиночества, отречения.

Работа с образом матери.

Ребята, а как вы думаете, почему для прочтения я выбрала именно эту сказку?

 Сказка, конечно, грустная. Но учит она очень важному, что нельзя плохо относиться к окружающим, нужно любить и уважать свою мать, потому что в итоге можно остаться одиноким. Как думаете это актуально? Да, это никогда не устареет. И еще сказка говорит нам о том, что внутренняя красота, красота души важнее внешней.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Недобрая Ладо (сказка)

---

Очень давно это было. С тех пор столько времени прошло, что где река текла — там сопки стоят, где камни лежали — там теперь леса выросли.
У охотника Чумдага из рода Дунгу родилась дочь…
У Чумдаги давно не было детей. Очень хотелось Чумдаге сына иметь, но он и дочке был рад. А мать от радости просто не знала, куда деваться.
Дали дочке хорошее имя — Ладо.
Делали старики всё для того, чтобы дочка их выросла хорошей, красивой да счастливой. Мать целый год не звала дочку по имени, чтобы злые черти не узнали о рождении дочери у Чумдаги. Называла мать дочку: «моя хорошая», «моя дорогая». Повесила мать над колыбелью дочери мафа гарани — медвежий клык, чтобы злых чертей отпугивать. Чтобы не плакала дрчь, повесила мать над колыбелью оксару — птицу из древесного трута, берестяные серьги, петушиные лапки да мукчури — горбатую деревянную старушку, чтобы сны хорошие дочери снились. Своим молоком дочку умывала. Подушку из гагачьего пуха сделала. Перинку из кукушкиных перьев.
И выросла Ладо красавица-красавицей.
Лицо у неё широкое, белое, как полная луна; глазки, как чёрная смородина; щёки розовые, как багульник весной; губы, как спелая малина; стройная Ладо выросла, как цветок сарана. Вот какая красивая!..
Глядели старики на дочь и нарадоваться не могли.
Одно только плохо получилось: ничего Ладо делать не умела. Не хотела мать, чтобы у Ладо были руки грубые — огонь дочь не разводила, дров не рубила, рыбу острогой не била, вёсла в руках не держала, шкурок не выделывала. Не хотела мать, чтобы у дочери глаза покраснели от работы — не вышивала дочь халатов шелками, не сшивала шкурок, не подбирала олений волос для вышивки. До того дошло, что Ладо даже теста замесить не умела, не умела лепёшек испечь. Ничего Ладо делать не умела.
Ходит Ладо по деревне — стройная да лёгкая. Парни от неё глаза отвести не могут. Смотрят парни на красавицу Ладо, головой качают, а подступиться не смеют.
Посватался к Ладо один парень. Не было в деревне охотника лучше его. Когда звери встречались с ним — плакали, зная, что от него не уйти. Посватался парень, а Ладо надулась, нос в сторону воротит:
— Отойди от меня ты, зверем пахнущий! Как буду с тобой жить? О твои шкуры все руки исколю…
Посватался к Ладо другой. Не было в деревне рыбака лучше его: одной острогой сразу десять рыб бил парень, зимой сквозь лёд видел, в какой яме рыба хоронится. Посватался парень, а Ладо от него совсем отвернулась, нос пальцами зажала:
— Отойди от меня ты, рыбой пахнущий! Как с тобой буду жить? Вечно мокрая ходить буду…
Посватался к Ладо третий парень. Лучшая упряжка была у него. Собачки, как ветер, быстрые. С его упряжкой никто спорить не мог. С его упряжкой никто сладить не мог. Посватался к Ладо парень, а она на него и не взглянула. Только показался парень на пороге, замахала Ладо руками, носом в подушку уткнулась:
— Отойди от меня ты, собакой пахнущий! Как с таким жить буду? Твоих собак кормя, все ноги свои истопчу…
Отступились от Ладо женихи. Говорят:
— Зачем попрёкаешь нас работой нашей? Нехорошо…
Послушала мать. Тоже говорит дочери:
— Нехорошо ты людей встречаешь, обижаешь людей зря!
Рассердилась Ладо на мать, замахала руками, покраснела от злости, закричала:
— Знаю я, что вы давно хотите от меня избавиться!
— Что ты, дочка, — говорит мать. — Живи как хочешь! — Всю жизнь с нами живи!
Успокоила дочку: замолчала Ладо.
Только — кто с горы катится, тот с собой и камни скатывает: прогнала Ладо женихов, а потом и родители ей немилы стали. Дуется Ладо: почему на матери некрасивый халат надет, почему отец мокрый с рыбной ловли пришёл. Всё не по ней.
Подала ей мать кашу.
— Почему твёрдая? — кричит дочка.
Подала мать рыбу.
— Почему вялая? — топает ногами Ладо.
Подала ей мать мясо.
— Почему жёсткое? — опять кричит дочь.
Поставила мать лепёшки на стол.
— Почему горькие? — плюётся красавица Ладо.
Заплакала мать: никак дочери не угодишь. Позвала соседских ребят и отдала им лепёшки. Съели ребята лепёшки, хвалят:
— Ой, мать, какие лепёшки вкусные, да мягкие, да сладкие!
Тут совсем разозлилась Ладо. Оттолкнула мать, затопала ногами, закричала, выскочила из дома. Оглянулась вокруг — всё ей нехорошим кажется: и грязно, и дымно, и люди некрасивые. Посмотрела вверх, видит — лебеди летят. Перья на них, будто чистый снег, блестят. Летят лебеди неведомо куда, от зимы улетают. Закричала тут Ладо:
— Через спину перекачусь, заплачу, белым лебедем стану. С лебедями полечу в незнаемые края, чистых людей искать буду… Другую мать найду!
Через спину перекатилась. Белоснежными перьями покрылась, в воздух поднялась на лебединых крыльях, полетела.
Заплакала мать, закричала, дочь свою звать стала. Даже не оглянулась недобрая Ладо на мать.
Подлетела Ладо к косяку лебедей. Спрашивают её:
— Откуда ты, новая сестра?
Отвечает Ладо:
— Чистых людей, рыбой не пахнущих, искать с вами полечу. В незнаемых краях другую мать поищу!
Не расступились лебеди, в свою стаю не пустили Ладо. Захлопал крыльями вожак, говорит:
— Как можно другую мать найти? У человека только одна мать. Другой — нету!
Не приняли лебеди Ладо. Полетела она в одиночку. Летит — на мать злится, на лебедей злится. «В другое место прилечу. Такое найду, где люди рыбой не пахнут, где люди зверем не пахнут, где люди собакой не пахнут, — чистое место найду. Мать другую себе найду!»
Улетели лебеди. Улетела и Ладо.
Долго плакала мать, дочку потерявши…
…Вот деревья лист уронили. Заяц белую шубу надел. Змеи в камнях уснули. Медведь в берлогу залёг. Охотники соболевать ушли. Водяной Хозяин от холода реку ледяной крышей укрыл…
А мать всё плачет, всё в ту сторону смотрит, куда Ладо улетела…
…Вот дороги чёрные стали. Медведь сосать лапу перестал. Белки все орехи приели. На лыжах камус мокрый стал. Из заморских краёв пеночка прилетела.
А мать всё плачет, всё на небо смотрит, всё в ту сторону смотрит, куда Ладо улетела. Всё в небо мать смотрит, даже про огонь в очаге забывать стала. Стал огонь гаснуть и погас совсем. Ушёл огонь из дома. Ушла жизнь из дома. Умерла мать Ладо…
…Вот тёплый ветер из Никанского царства подул. Из старой травы молодая травка зелёную стрелку пустила. Водяной Хозяин с реки ледяную крышу снял. Медведь из берлоги вышел. Заяц свою белую шубу в лесу потерял. Деревья почки набрали. Перелётные птицы на старые места прилетели.
Прилетели и лебеди из далёких стран.
Прилетела и Ладо. Видно, не нашла себе другой матери. Стала кружиться над своей деревней. Над домом своим летать стала. Кричит, зовёт свою мать:
— Через спину перекачусь, заплачу, опять девушкой стану! Старую мать свою обниму, слёзы её утру!
Никто не выходит из дома. Вьётся Ладо в небе, плачет. Не может девушкой обернуться…
Целое лето летала над родной деревней Ладо, всё ждала, когда мать из дома выйдет, её встретит. Так и не дождалась. Когда холодный ветер с Амура повеял, улетела Ладо в тёплые края.
С тех пор каждую весну прилетает она, кричит, мать свою зовёт — и не дозовётся.

---

- КОНЕЦ -

Краткое описание документа:

Уважаемые коллеги! Внеурочное мероприятие проводится на базе школьного краеведческого музея. Но я думаю, что можно провести в классе .