Доклад на методическое объединение на тему:
«Влияние религии на духовно-нравственное
воспитание школьников»
Подготовила уч.нач.классов
Ашинова А.М.
В настоящее время одной из
наиболее острых и обсуждаемых проблем, связанных с системой образования,
является вопрос о необходимости внедрения в процесс преподавания религиозных
знаний.
Правомерность места, занимаемого религией
в нашем обществе, ни у кого не вызывает сомнения, несмотря на то, что еще не
сменилось поколение, прошедшее через многочисленные запреты на проявление
религиозности души, на истинную, а не номинальную свободу вероисповедания.
Также ни у кого не вызывает опасения в
настоящее время и приобщение молодежи разных возрастов к религии, воспитательное
значение которой, прошедшее проверку многими десятками и сотнями лет,
неоспоримо велико.
Оценивая влияние, которое религия могла бы
оказать на детские души при внесении преподавания его канонов в учебные планы и
программы общеобразовательных учреждений, следует невольно задаться некоторыми
вопросами: а может ли современная школа заниматься религиозным образованием?
Правомерно ли использовать школу для религиозного образования? В каких рамках и
формах может осуществляться религиозное образование в школе? Влияет ли религия
на духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения? Является ли
введение основ вероучения в программы школ жизненно необходимым для
формирования целостного миропонимания и мировоззрения ребенка, для его
духовного воспитания и разностороннего развития?
Пока мы не видим однозначного мнения в
пользу или против данного нововведения.
Попытаемся разобраться и взглянуть на эти
проблемы с самых общих позиций. Религия традиционно связана с образованием, она
предполагает религиозное образование самых разных ступеней, от первоначального
до высшего, богословского. В процессе религиозной жизни формируются принципы,
традиции, а затем и целостная система религиозного образования. В современную
эпоху потребность в религиозном образовании возникла у самого общества. На то
есть веские причины, главная из которых, по нашему мнению, это необходимость
преодоления бездуховности современной цивилизации.
В обыденном словоупотреблении «духовный»
понимается как достойный, нравственный. Духовность является одним из основных
существенных видовых признаков человека. Вся жизнедеятельность человека,
определяемая условиями социального бытия, морально-правовые установки несут на
себе печать индивидуальной духовности.
В современном образовании слишком мало
воспитания, а это негативно сказывается на всем обществе, проявляясь, в
частности, в стихийном формировании культа «вседозволенности», потребительского
отношения к людям, к природе, жизни. Мы фиксируем огромный рост случаев
девиантного поведения среди детей, подростков и молодежи — от побегов из дома
до тяжких преступлений, наркомании, т. е. деградацию ценностных ориентиров
современных людей. История в очередной раз ставит перед нами извечные вопросы о
смысле бытия, о добре и зле, о нравственном и безнравственном. От того, какой
сегодня мы дадим на них ответ, во многом зависит дальнейшая судьба каждого
человека и российского общества в целом.
Важнейшей проблемой современного
российского общества является необходимость в формировании успешной и
одновременно высоконравственной личности.
Духовно-нравственное воспитание
предполагает мировоззренческое развитие личности, обязательно включающее
освоение духовных, т. е. высших смысложизненных ценностей.
Религия относится к разряду социальных
явлений, которые всегда будут нам сопутствовать. Мотивы введения вероучения в
образовательный институт были установлены многолетней традицией российской
образовательно-воспитательной системы и подкреплены современными тому периоду
научными исследованиями и доводами. Можно вспомнить некоторые из них, чтобы
понять, какую роль отводила религии в воспитании молодежи прогрессивная научная
интеллигенция.
Обращаясь к работам ученого
В.В. Зеньковского, можно отметить, что он рассмотрел наиболее
целесообразные средства воспитания религиозности детской души для каждой фазы
развития ребенка в зависимости от степени сформированности его психических
качеств и ведущего вида деятельности. Философы высказывались в защиту
религиозного воспитания ребенка (И.А. Ильин, Н.А. Бердяев и др.).
И.А. Ильин полагал, что формирование гражданственности, патриотизма,
благородства души, возможно на фоне обогащения духовного опыта детей. Но в
настоящее время в области образования обозначилось противоречие между запросом
общества на качественно духовное обоснованное образование и слабой способностью
нынешней системы образования реализовать этот запрос. Мы считаем, что
духовно-нравственные ценности, основным положениям других великих религий
России, — это первое, что должно объединять усилия государства, светского
образования и духовного просвещения. Это ценности патриотизма, любви к своей
стране, ее истории, обычаям, о которых говорится в проповедях всех религий.
Большое значение и для светского государства, и для верующих имеет понимание
ценности семьи и воспитания детей. И здесь традиции и исламской , и христианской
,и др.религий является для нас естественной опорой. Религия всегда
поддерживала идею и практику дружной многодетной семьи. В текстах священных
книг описывается все то, что является нарушением заповедей: обман, тунеядство,
грабительство и т. п. Религия требует помогать всем, кому трудно, помогать
ближнему.
Важно подчеркнуть, что религиозное воспитание
способствует принятию учащимися традиционных для нашего общества
духовно-нравственных ценностей, составляющих фундамент гармонического развития
личности, обеспечивает личностную целостность. При этом духовность предполагает
пробуждение души к духовному опыту, развитию чувства собственного достоинства и
формирование основополагающих качеств духовной личности — веры, добра, чести,
совести, любви, раскрываемых в свете национальной традиции и непрерывной связи
с Абсолютным Идеалом,
Конечно, обращение к религии так же, как и
избрание веры, дело сугубо личное. Закон гарантирует гражданам свободу выбора
того, какими этическими нормами им руководствоваться в своей жизни.
В общеобразовательных школах, к
сожалению, пока не накоплено достаточно необходимого арсенала и разнообразия
средств религиозного просвещения учащихся, недостаточно научно-методического
обеспечения процесса религиозного обучения и воспитания. Но все-таки школы
должны знакомить учащихся с религией. Без этого учащиеся не смогут осуществить
осознанный выбор мировоззрения. На наш взгляд, знание хотя бы основ вероучений
и истории религий, а также основных идей свободомыслия совершенно необходимо
для современного образованного человека [3, с. 16].
Предоставляется очевидным, что каждый
культурный человек, вне зависимости от своих мировоззренческих ориентаций,
должен обладать определенной суммой сведений о религии как важной форме
общественного сознания. Агрессивный и грубый атеизм несовместим с
гуманистическим воспитанием. Вместе с тем, нельзя забывать, что согласно
Конституции РФ государственное образование имеет светский характер.
Что можно разработать и внедрить в
практику педагогического процесса?
.
С целью религиоведческого просвещения в
школах вводятся факультативные предметы «Религия и ее памятники», «Из истории
религий», «Мировые религии», «ОРКСЭ», «Религиоведение», «Великие книги
человечества» и др. Преподавание религиозных дисциплин в светской школе —
дело новое. И родители школьников, и сами учителя недостаточно ориентируются в
этом вопросе. По данным центральной печати, 78 % старшеклассников
выступают именно за культурологический подход к изучению религии.Прежде всего
преподавателям необходимо совершенствовать собственные знания по теории и
истории религии
В некоторых вузах приступили к подготовке
и переподготовке преподавателей религиоведческих дисциплин, для них
организованны краткосрочные курсы. Но эта работа только начинается, поэтому в
ближайшие несколько лет учителям следует рассчитывать в основном на
самоподготовку и собственный опыт .
Однако нельзя забывать, что преподавание
религии в школе должно быть, безусловно, свободно от всякого насилия. Достичь
этого можно, отказавшись от системы баллов, наград, наказаний и домашних
заданий.
Светская школа должна формировать
морально-психологический климат толерантности, столь необходимый в демократическом
обществе, где плюрализм мировоззрений — главное условие диалога и
сотрудничества свободных личностей. Мировоззренческая нейтральность педагога —
это и есть толерантность, контроль над своей идеологичностью, намеренное
упреждение столкновений и антагонизмов на данной почве. Настоящий педагог
отчетливо осознает направленность собственных убеждений, а главное — он
понимает, что те положения религиоведческих дисциплин, которые не зависят от
идеологических пристрастий, должны быть использованы предельно объективно, так,
чтобы не были задеты чувства верующих или неверующих школьников и студентов.
Для духовного обогащения учащихся гораздо
более важны социально-нравственные аспекты, сведения о влиянии религии на
культуру, мораль, быт, традиции, обычаи и духовность народов, прежде всего
собственного Отечества. На наш взгляд, это требование — одно из важнейших по
своей методологической значимости .
Религиозное просвещение школьников и
студентов помогает восполнить значительные пробелы в их знаниях относительно
«вечных вопросов» жизни и стимулировать познавательную и поисковую активность в
осмыслении таких глобальных мировоззренческих проблем, как бытие и природа ;
цель и смысл человеческой жизни; сущность и происхождение добра и зла и многое
другое.
На сегодняшний день мы имеем дело с
поколением, готовым принимать, понимать и осознавать духовные законы мира, а их
раскрывает религия. Дети нового сознания имеют очень сильную волевую установку
на осознанные действия. Они регулируют в своем сознании свои действия и
действия окружающих взрослых.
Если религия станет одной из форм,
посредством которой удастся донести до осознания детей духовные ценности таким
образом, чтобы их сознание оставалось природно-целостным и здоровым,
поддерживалась гармония в их развитии, то мы сможем сохранить и взрастить
потенциал молодого поколения. Религия — это сила, которая позволит возвратить
человечество к нравственности и пробудить человека, избавить его от
материальной зависимости.
Подводя итог нашим соображениям по данной
проблеме, важно определить педагогические основы организации преподавания
религии в школе. Назовем наиболее значимые из них для нашего времени.
Преподавание следует вести с учетом возраста учащихся и их умственных сил. По
возможности избегать схоластики в изложении религиозных истин. Наши
соображения, разумеется, далеко не исчерпывают сложную многоплановую,
актуальную тему роли религиозной идеи в становлении системы образования, в
воспитании учащихся. Актуальность рассматриваемых вопросов нельзя отрицать для современной
педагогики. Недопустимо подменять религию образованием, а образование —
религией. Но в каких-то разумных пропорциях должно найти способ сосуществования
в жизни современного общества науки, философии, религии. Религиозная идея
должна быть адекватно представлена на всех уровнях образования — от начального
до высшего в качестве сознательно рефлексируемого компонента культуры,
вписанного в общий контекст нравственного совершенствования личности.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.